李家浩先生□著目□
李家浩先生□著目□
李家浩先生论著目录
(一) 著作
1.《银雀山汉墓竹简[壹]》（合作），文物出版社，1985年9月。
2.《望山楚简》（合作），中华书局，1995年6月。
3.《九店楚简》（合作），中华书局，2000年5月。
4.《著名中年语言学家自选集?李家浩卷》，安徽教育出版社，2002年12
月。
5.《银雀山汉墓竹简[贰]》（合作），文物出版社，2010年1月。
6.《楚地出土战国简册[十四种]》（合作），经济科学出版社，2009年9月。
(二) 论文
1.《试论战国时期楚国的货币》，《考古》1973年3期192—196页。
2.《江陵凤凰山八号汉墓“龟盾”漆画试探》，《文物》1974年6期62
—65页。
3.《马王堆1号墓出土漆器制地诸问题——从成都市府作坊到蜀郡工
官作坊的历史变化》（与俞伟超先生合作），《考古》1975年6期344
—348页；湖南省博物馆编：《马王堆汉墓研究》358—354页，湖南
人民出版社，1981年8月。
4.《银雀山汉简〈尉缭子〉释文（附校注）》（与曾宪通先生合作），《文
物》1977年2期21—27页，3期30—35页。
5.《释“弁”》，《古文字研究》第一辑391—395页，中华书局，1979
年8月。
6.《战国布考》，《古文字研究》第三辑160—165页，中华书局，1980
年11月。△
7.《战国货币文字中的“”和“比”》，《中国语文》1980年5期373
—376，372页。
8.《曾侯乙墓钟、磬铭文说明》（与裘锡圭先生合作），《音乐研究》1981
年1期17—21页。
9.《战国时代的“冢”字》，北京大学中文系编：《语言学论丛》第七
辑113—122页，商务印书馆，1981年7月；《中国古代度量衡论文集》352—362页，中州古籍出版社，1990年2月。△
10.《信阳楚简“浍”字及从“”之字》，《中国语言学报》第一期189
—199页，商务印书馆，1983年4月；北京大学社会科学处编：《北京大学哲学社会科学优秀论文选》第三辑242—257页，北京大学出版社，1988年3月。△
11.《关于许公买瑚的一点意见》（署名“浩文”），《江汉考古》1984年1
期31页。
12.《楚国官印考释（四篇）》，《江汉考古》1984年2期44—49页。△
13.《楚王酓璋戈与楚灭越的年代》，《文史》第二十四辑15—21页，中华
书局，1985年。
14.《论“兵辟太岁戈”》（与俞伟超先生合作），文化部文物事业管理局古
文献研究室编：《出土文献研究》138—145页，文物出版社，1985年6月。
15.《盱眙铜壶刍议》，《古文字研究》第十二辑355—361页，中华书局，
1985年10月。
16.《鲁归父敦小考》，《文史》第二十六辑12页，中华书局，1986年5
月。
17.《关于陵君铜器铭文的几点意见》，《江汉考古》1986年4期83—86
页。
18.《战国於疋布考》，《中国钱币》1986年4期55—57页。
19.《先秦文字中的“县”》，《文史》第二十八辑49—58页，中华书局，
1987年。△
20.《楚国官印考释（两篇）》，《语言研究》1987年1期121—127页。
21.《从战国“忠信”印谈古文字中的异读现象》，《北京大学学报（哲学
社会科学版）》1987年2期9—19页。
22.《战国平阳刀币考》（与裘锡圭先生合作），《中国钱币》1988年2期
35—37页。
23.《汉代买地券中的“袁田”》，《文史》第三十辑277—279页，中华书
局，1988年7月。
24.《关于甲骨金文“”字的考释》（原无标题），俞伟超《中国古代公
社组织的考察——论先秦两汉的单—僤—弹》11—15页，文物出版社，1988年10月。
25.《攻五王光韩剑与虡王光戈》，《古文字研究》第十七辑138—146
页，中华书局，1989年6月。
26.《曾侯乙墓竹简释文与考释》（与裘锡圭先生合作），湖北省博物馆编：
《曾侯乙墓》上册487—531页，文物出版社，1989年7月。
27.《曾侯乙墓钟、磬铭文释文与考释》（与裘锡圭先生合作），湖北省博
物馆编：《曾侯乙墓》上册532—582页，文物出版社，1989年7月。
28.《鄂君启节考释（八篇）》（与朱德熙先生合作），北京大学中国中古史
研究中心编：《纪念陈寅恪先生诞辰百年学术论文集》61—70页，北京大学出版社，1989年12月；裘锡圭、李家浩整理：《朱德熙古文字论集》189—202页，中华书局，1995年2月。
29.《攻敔王光剑铭文考释》，《文物》1990年2期74—76页。△
30.《从曾姬无卹壶铭文谈楚灭曾的年代》，《文史》第三十三辑1—18页，
1990年10月。
31.《战国官印考释（二篇）》，《文物研究》编辑部编：《文物研究》总第
七辑346—353页，黄山书社，1991年12月。
32.《战国货币考（七篇）》，中国钱币学会编：《中国钱币学会成立十周年
纪念文集》85—98页，中国金融出版社，1992年6月。△
33.《庚壶铭文及其年代》，《古文字研究》第十九辑89—100页，中华书
局，1992年8月。
34.《谈曾侯乙墓钟罄铭文中的几个字》（与裘锡圭先生合作），裘锡圭：
《古文字论集》418—428页，中华书局，1992年8月。
35.《齐国文字中的“遂”》，《湖北大学学报（哲学社会科学版）》1992年
3期30—37页。△
36.《〈孙子兵法译注〉所辑〈孙子〉佚文的问题》，《孙子学刊》1992年4
期29—35页。
37.《〈《孙子兵法译注》所辑《孙子》佚文的问题〉补正》，《孙子学刊》
1993年4期61页。
38.《论〈太一避兵图〉》，北京大学中国传统文化研究中心编：《国学研究》
第一卷277—292页，北京大学出版社，1993年3月。
39.《仰天湖楚简十三号考释》，《中国典籍与文化》编辑部编：《中国典籍
与文化论丛》第一辑449—455页，中华书局，1993年9月。△
40.《贵将军虎节与辟大夫虎节》，《中国历史博物馆馆刊》1993年2期50
—55页。
41.《十年皋落戈铭文释文商榷》，《考古》1993年8期758—759页。
42.《包山二六六号简所记木器研究》，北京大学中国传统文化研究中心
编：《国学研究》第二卷525—554页，北京大学出版社，1994年7月。
△
43.《望山楚简释文与考释》（与朱德熙先生和裘锡圭先生合作），湖北省
文物考古研究所、北京大学中文系编：《望山楚简》65—133页，中华书局，1995年6月。
44.《江陵九店五十六号墓竹简释文》，湖北省文物考古研究所编：《江陵
九店东周墓》506—511页，科学出版社，1995年7月。
45.《包山楚简中的旌旆及其它》，香港中文大学中国语言及文学系编：《第
二届国际中国古文字学研讨会论文集续编》375—392页，香港中文大学中国语言及文学系，1995年9月。△
46.《再论“兵避太岁戈”》，《考古与文物》1996年4期28—35页。
47.《毋尊、纵及其它》，《文物》1996年7期89—90、74页。△
48.《战国官印考释两篇》，吉林大学古文字研究室编：《于省吾教授百年
诞辰纪念文集》166—169页，吉林大学出版社，1996年9月。△
49.《信阳楚简中的“枳”》，《简帛研究》第二辑1—11页，法律出版社，
1996年9月。
50.《读书札记四则》，吴荣曾主编：《尽心集——张政烺先生八十庆寿论
文集》326—336页，中国社会科学出版社，1996年11月。
51.《王家台秦简“易占”为〈归藏〉考》，《传统文化与现代化》1997年
1期46—52页；北京大学传统文化研究中心编：《北京大学百年国学文粹·语言文献卷》591—597页，北京大学出版社，1998年4月；傅杰编：《二十世纪中国文史考据文录》下册1933—1939页，云南人民出版社，2001年12月。
52.《包山楚简所见楚先祖名及其相关问题》，《文史》第四十二辑7—19
页，中华书局，1997年1月。
53.《吴王夫差盉铭文》，《中国文物报》1997年8月31日。△
54.《包山楚简“”字及其相关之字》，香港中文大学中国文化研究所、
中国语言及文学系编：《第三届国际中国古文字学研讨会论文集》555—577页，香港中文大学中国语言及文学系，1997年10月。△
55.《传赁龙节铭文考释》，《考古学报》1998年1期1—9页。△
56.《越王州句复合剑铭文及其所反映的历史》，《北京大学学报（哲学社
会科学版）》1998年2期221—226页。中国人民大学书报资料中心：《语言文字学》1998年6期138—143页。
57.《南越王墓车驲虎节铭文考释》，广东炎黄文化研究会、纪念容庚先生
百年诞辰暨中国古文字学学术研讨会编：《容庚先生百年诞辰纪念文集》662—671页，广东人民出版社，1998年4月。
58.《战国刀新考》，《中国钱币论文集》第三辑94—98页，中国金融出
版社，1998年5月。
59.《钟铭文考释》，北京大学中文系编：《北大中文研究》249—263页，
北京大学出版社，1998年6月。△
60.《传遽鹰节铭文考释》，《海上论丛》第二辑17—33页，复旦大学出版
社，1998年7月。△
61.《包山楚简中的“枳”》，四川大学历史系编：《徐中舒先生百年诞辰纪
念文集》173—175页，巴蜀书社，1998年10月。△
62.《关于〈老子〉乙组一支残简的拼接》，《中国文物报》1998年10月
28日第三版。
63.《燕国“洀谷山金鼎瑞”补释》，《中国文字》新廿四期71—81页，台
北艺文印书馆，1998年12月。△
64.《信阳楚简“乐人之器”研究》，李学勤、谢桂华主编：《简帛研究》
第三辑1—22页，广西教育出版社，1998年12月。
65.《秦汉简帛文字词语杂释》，台湾师范大学国文学系、中国训诂学会主
办：《第二届国际暨第四届全国训诂学学术研讨会论文集》31—44页，台湾，1998年12月。△
66.《读〈郭店楚墓竹简〉琐议》，姜广辉主编：《郭店楚简研究》（《中国
哲学》第二十辑）339—358页，辽宁教育出版社，1999年1月。67.《楚简中的袷衣》，吉林大学古文字研究室编：《中国古文字研究》第
一辑96—102页，吉林大学出版社，1999年6月。△
68.《楚大府镐铭文新释》，北京大学中文系编：《语言学论丛》第二十二
辑94—101页，商务印书馆，1999年7月。△
69.《应国爯簋铭文考释》，《文物》1999年9期83—84、95页。《保利藏
金续》，
70.《睡虎地秦简〈日书〉“楚除”的性质及其它》，《中央研究院历史语言
研究所集刊》第七十本第四分册883—900页，台北，1999年12月。
△
71.《楚墓竹简中的“昆”字及从“昆”之字》，《中国文字》新廿五期139
—147页，台北艺文印书馆，1999年12月。△
72.《读睡虎地秦简〈日书〉“占盗疾等”札记三则》，《北京大学古文献研
究所集刊1》92—98页，北京燕山出版社，1999年12月。
73.《鄂君启节铭文中的高丘》，《古文字研究》第二十二辑138—140页，
中华书局，2000年7月。
74.《胡文辉〈中国早期方术与文献丛考〉序》，胡文辉：《中国早期方
术与文献丛考》，中山大学出版社，2000年11月。
75.《简评〈中国早期方术与文献丛考〉》，《中国文物报》2001年4月
18日，第8版。
76.《秦骃玉版铭文研究》，北京大学古文献研究中心编：《北京大学古文
献研究中心集刊2》99—128页，北京燕山出版社，2001年4月。77.《包山祭祷简研究》，李学勤、谢桂华主编：《简帛研究二○○一》25
—36页，广西师范大学出版社，2001年9月。
78.《谈春成侯盉与少府盉的铭文及其容量》，饶宗颐主编：《华学》第五
辑150—161页，中山大学出版社，2001年12月。
79.《益余敦考释》，《保利藏金（续）》182—185页，岭南美术出版社，
2001年12月。
80.《战国官印“尚路玺”考释》，张政烺先生九十华诞纪念文集编委会编：
《揖芬集——张政烺先生九十华诞纪念文集》329—331页，社会科学文献出版社，2002年5月。
81.《谈古代酒器“”》，《古文字研究》第24辑454—457页，中华书局，
2002年7月。
82.《唐写本〈说文解字〉木部残卷为李阳冰刊定本考》，《文史》2003年
1辑209—215页，中华书局。
83.《九店楚简“告武夷”研究》，《简帛研究汇刊》第一辑，台北中国文
化大学史学系、简帛学文教基金会筹备处发行，2003年5月。△84.《包山遣册考释（四篇）》，《古籍整理研究学刊》2003年5期1—8页。
中国人民大学书报资料中心《语言文字学》2004年1期92—99页。
85.《战国竹简〈民之父母〉中的“才辩”》，《第四届国际中国古文字学研
讨会论文集》583—590页，香港中文大学中国语言及文学系，2003年10月；《北京大学学报（哲学社会科学版）》2004年2期96—99页。
86.《战国竹简《缁衣》中的“逯”字》，郭店楚简研究（国际）中心编《古
墓新知——纪念郭店楚简出土十周年论文专辑》17—24页，国际炎黄文化出版社，2003年11月。
87.《战国阳布考》，《古文字研究》第25辑391—396页，中华书局，
2004年10月。
88.《战国官印考释三篇》，《出土文献研究》第6辑12—23页，2004年
12月。
89.《马王堆汉墓帛书祝由方中的“由”》，《河北大学学报（哲学社会科学
版）》2005年1期73—76页。
90.《读张家山汉简〈盖庐〉札记一则》，《北京大学中国古文献研究中心
集刊》第5辑98—104页，2005年5月。
91.《说“峚”字》，中国文字学会、河北大学汉字研究中心编：《汉字研
究》第1辑488—491页，学苑出版社，2005年6月。
92.《季姬方尊铭文补释》，陕西师范大学、宝鸡青铜器博物馆主办：《黄
盛璋先生八秩华诞纪念文集》139—145页，中国教育文化出版社，2005年6月。
93.《包山卜筮简218—219号简研究》，长沙市文物考古研究所编：《长沙
三国吴简暨百年来简帛发现与研究国际学术研讨会论文集》183—204页，中华书局，2005年12月。
94.《释上博战国竹简〈缁衣〉中的“”合文——兼释兆域图“”
和 羌钟“”等字》，中山大学古文字研究所编：《康乐集——曾宪通教授七十寿庆论文集》21—26页，中山大学出版社，2006年1月。
95.《关于郭店楚墓竹简〈语丛二〉51号简的释读》，“新出楚简国际学术
研讨会”论文，武汉：武汉大学，2006年5月。
96.《谈工大矢鈹铭文的释读》，《古文字研究》第26辑209—212页，
中华书局，2006年11月。
97.《谈包山楚简“归邓人之金”一案及其相关问题》，复旦大学出土文
献与古文字研究中心编：《出土文献与古文字研究》第一辑16—32页，复旦大学出版社，2006年12月。
98.《战国阳三孔布考》，《湖南省博物馆馆刊》第三期210—212页，岳
麓书社，2006年12月。
99.《望山遣策车盖文字释读》，中国文字学会《中国文字学报》编辑部：
《中国文字学报》第一辑77—81页，商务印书馆，2006年12月。100.《攻敔王姑義劍銘文及其所反映的歷史》，陈昭容主编：《古文字与
古代史》第一辑293—308页，台北中央研究院历史语言研究所，2007年9月。
101.《说“青庙”——关于郭店竹简〈语丛一〉88号的解释》，“2007中国简帛学国际论坛”论文，台北：台湾大学，2007年11月。
102.《仰天湖楚简剩义》，武汉大学简帛研究中心编：《简帛》第二辑31—38页，上海古籍出版社，2007年11月。
103.《说“貖不廷方”》，张光裕、黄德宽主编：《古文字学论稿》11—17页，安徽大学出版社，2008年4月。
104.《关于〈诅楚文〉“”的释读》，《中国语言学》第一辑182—188页，山东教育出版社，2008年7月。
105.《释老簋铭文中的“”字——兼谈“只”字的来源》，《古文字研究》第二十七辑245—250页，中华书局，2008年9月。
106.《读江陵凤凰山汉墓遣策札记三则》，中国文字学会《中国文字学报》编辑部：《中国文字学报》第二辑67—72页，商务印书馆，2008年12月。
107.《谈战国官印中的“旟”》，“纪念徐中舒先生诞辰110周年学术研讨会”
论文，成都：四川大学，2009年5月。
108.《夫申鼎、自余钟与子受钟铭文研究》，北京大学考古文博学院、中国国家博物馆编：《俞伟超先生纪念文集学术卷》第241—253页，文物出版社，2009年6月。
109.《谈上博竹书〈鬼神之明〉中的“送公”》（与杨泽生合作），武汉大学简帛研究中心编：《简帛》第四辑177—185页，上海古籍出版社，2009年10月。
110.《距末铭文研究》，第二届古文字與古代史國際學術研討會，2008年12月，台北。《古文字与古代史》第二辑189—211页，台北中央研究院历史语言研究所，2009年12月。
111.《关于姑冯句鑃的作者是谁的问题》，虞万里主编：《传统中国研究集刊》第7辑。2010年3月。
112.《二年梁令矛小考》，《中山大学古文字研究集刊》。
113.《谈包山楚简263号所记的席》，《出土文献研究》第九辑。2009年12月。
114.《楚简所记楚人祖先“毓酓”与“穴酓”为一人说》，《文史》2010年第3 辑。
115.《章子国戈小考》，清华大学《出土文献》第一期。2010年8月。116.《回憶整理銀雀山漢墓竹簡》，清华大学《出土文献》第一期。2010年8月。
117.《读金文札记两则》，《古文字研究》第二十八辑，中华书局，2010年10月。
118．《〈说文〉篆文有汉代小学家篡改和虚造的字形》，第二届许慎文化国际研讨会，2010年10月，河南漯河。
119.《仆儿钟铭文新释》，中国文字学会第五届年会暨汉字学国际学术研讨会论文，福建武夷山，2009年8月。《中国文字学报》第三辑,2010年11月。
120. 《攻敔王者彶徂虜劍與者減鐘》《第三屆古文字與古代史研討會論文》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2011年3月）121.《北京大学藏汉代医简简介》，《文物》2011年第6期。（与杨泽生合写）
122.《關于郭店竹書〈六德〉“仁類?而速”一段文字的釋讀》，《出土文獻研究》第十輯，中華書局，2011年7月。
123.《談清華戰國竹簡〈楚居〉的“夷”及其他——兼談包山楚簡的“人”等》，《出土文獻》第二輯，中西书局，2011年11
月。
124.《“越王差?戈”铭文新研》，第四届国际汉学会议2012年6月，台北。
125.《谈“斤”说“锛”》，中国文字学会第六届学术年会论文，河北张家口，2011年7月。《中国文字学报》第四辑，2012年8月。
126.《甲骨文北方神名“勹”與戰國文字從“勹”之字》，《文史》第100期，中華書局，2012年9月。
127.《葛陵村楚简中的“句”》,《古文字研究》第二十九辑，中华书局，2012年10月。
128．《“越王者旨於赐”新考》，中国社会科学院《国学研究论坛?
出土文献与汉语史研究”国际学术研讨会》会议论文。2012年
11月。
129．《战国楚简“”字补释》，纪念何琳仪先生诞辰七十周年会议
论文集，（合肥）安徽大学，2013年。
130.《免（俛）偻与襪（末）偻》，中国文字学会第七届年会，（长春）吉林大学，2013年10月。（附记：会上吴师发言时提到李家
浩《焂戒鼎补释》复信中读“?”为“谳”，李笑言“忘记了”。）
按：带△号者，已收入《著
名中年语言学家自选集·李家浩卷》。
未刊稿：（不全）
1.《蔿氏铜器铭文研究》。（注：本文写于上世纪80年代初，主要观
点可参见李守奎《出土楚文献文字研究综述》，《古籍整理研究学
刊》，2003年01期。）
2．《对李零先生考释楚国文字“娩”、“就”二字的有关问题的几点说明》
3．《卫文君夫人叔姜鬲研究》，中国古文字研究会成立十周年国际学术研讨
会论文，长春：吉林大学，1988年。
4.包山楚简研究（五篇），第二届国际古文字学研讨会论文，香港中文
大学，1993年。
5.《凤凰山汉简释文注释》
6．《郭店楚墓竹简〈五行〉》释文。（《<五行>释文注释》，见陈剑《郭店简<
六德>用为“柔”之字考释》一文附记）
7.《战国文字中的和“序”和“”》。
《做一个有责任心的教师》演讲稿3篇
《做一个有责任心的教师》演讲稿3篇 教师是伟大的园丁，祖国的花朵在教师手中培育，祖国的栋梁从教师手中输送;教师又是一个平凡的人，他与其他工作不同，肩负着社会赋予的重任，教育我们的孩子长大做一个有用的人。为大家整理了《做一个有责任心的教师》演讲稿3篇，欢迎大家阅读。 《做一个有责任心的教师》演讲稿篇1 看了管建刚老师的《做一名有奋斗感的教师》，感悟很深，整篇文章都是在鼓励我们老师拿出勇气面对自己的职业，主动积极地做一名有所为的教师。 一、做自尊自信的教师：要成为一名有为的人，的的确确需要经过奋斗、拼搏，其中，个人心态也是十分重要的，如果自己心中将"做一名有为的教师"作为一个目标的话，肯定会朝着目标前进，反之，将一事无成。所以说心态、态度是一个十分重要的因素，关键的便是调整心态，用行动证明自己的能力。 二、做富有勇气的教师：要征服课堂，要将自己有缺陷的一面袒露出来，真的需要很大的勇气，换句话来说生命的价值也多多少少的在勇气上体现出来，年轻教师没有勇气的最大原因是因为积累经验不够多，遇到学术研究方面的问题很难做出理论上的支撑，没有支撑便会觉得很单薄、站不住脚，所以年轻教师应多参加学习、培训、接受新理念，掌握新本领，充实自己，相信自然而然会变得自信、变得有勇气。 三、做踏地而行的教师：要成就一番大事业就必须先从身边的小
事做起，所谓"一屋不扫，何以扫天下"从点滴做起，从身边做起，正是一步步走向成功的开始。 四、做没有借口的教师：我们老师在很多情况下都会为自己的不当行为寻找借口，给自己一个台阶下，这样才不足以丢面子，但当我看了管校长写的"收起借口，你发现自己真的变了……"时，的确，我应该鼓足勇气将自己真实的一面表现出来，不能永远在原地徘徊，应该试着进步、前进，做一名有责任感的老师。 五、做远离安逸的教师：安逸的生活会让人变得懒散，没有激情，作终的胜利者，也会是最值得回味的日子。 六、做耐得住寂寞的教师：年轻的老师很希望自己能够在事业上"一举成名，一步登天"但没有扎实的基础想一步登天是难上加难，靠自己的力量取得成绩是可喜的，借助于外物那就是可职的，把握现在的年轻多给自己充电，多参加教研活动，多上公开课、多反思，听取老教师的经验之谈，取得最后胜利的是自己，也是笑到最后的人。 七、做永不放弃的教师：一个简短的演讲真的很发人深省，要做到决不、决不、决不能放弃，那需要十分坚定的毅力，年轻的我做事情刚开头总是很有激情，当遇到困难，可能会稍微坚持一会儿，但当困难一次又一次的袭来时，我想很肯定没有那个勇气再坚持下去，走向成功的路是坎坷的，是艰辛的。 八、做超越失败的教师：俗话说得好"失败乃成功之母"在人生道路上不可能都是一路辉煌，总会有挫折，关键是遇到挫折后应端正心态，重拾自信，向大家证明"我能行!"而不是"我不行!"学会善待自己
优秀教师演讲稿：只要心中有爱处处都有芳菲【精品范文】
优秀教师演讲稿：只要心中有爱处处都有芳菲优秀教师演讲稿：只要心中有爱处处都有芳菲 大家好！我叫杨乐，我演讲的题目是《只要心中有爱处处都有芳菲》。 冰心先生说过：“有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机”。师爱是学生树立良好品质的奠基石。十几年的教学实践，让我理解了这句话的深刻含义：学生的成长不只是阳光、雨露、面包和开水就能完成的，他们更需要一种与植物和其他动物所不同的东西——这就是火热而真诚的爱心。 用爱心播育爱的种子 高中是学生学习最紧张的阶段。面对一张张青春的面孔，一双双求知的眼睛，难道只要教会学生知识就足够了吗？我认为
是不对的，五育并举德育为首，更重要的是应该培养他们良好的品质。现在的学生大多为独生子女，他们得到了家庭太多的关爱和照顾，很少去关心别人，这就需要老师在他们的心灵中撒下爱的种子。 鲁迅先生说：“教育是植根于爱的。”这就是说热爱学生是教育成功的动力源泉，爱不仅仅是对学生的付出，同时也是自己的收获。陶行知先生说：“捧着一颗心来，不带半根草去”。这正是教师无私奉献的爱心典范。只有达到这种境界的教师才能更好的实现教师的人生价值。才能在教育中获得喜悦。 2001年，我参加工作时间不长，班里的学生A因为肚子不舒服吐了一地，教室里马上布满了难闻的气味。许多学生捂起了鼻子，皱起了眉头。还有一位同学在旁边叫起来“熏死了，熏死了”。我停下讲课，并没有批评他们，也没有露出厌烦的表情，先让学生去洗涮，然后拿来簸箕、笤帚，耐心地打扫地上的呕吐物。学生们顿时安静下来，还有几个学生主动当我的帮手。后来，一个学生在周记中写道：“就是老师的爱心和行为，深深打动了我，她那么年轻漂亮，她那么干净素雅，却如此不嫌弃脏，她的爱心潜移默化地感染了我！”看到学生的话，我由衷地高兴。而更令我欣慰的是，几天后，又有一个学生生病吐了，这时，学生们没有一个嫌脏的了，有好几位同学还立马起身帮助打扫，有的
做一个有信仰的教师
做一个有信仰的教师 -----------读《守望信仰》有感 吉林九中宫丽英 假期难得清闲，从同事那借了一本书，书的名字叫《守望信仰》，放在床边，每天翻看几页，终于在开学之前看完了。边看边想，合上书的那一刻，方觉感想颇多。 是啊，中国人到底信仰什么呢？我想，不同的年龄的人，不同职业的人会给出不同的答案。对于已过不惑之年的我来说，思考最多的是，我应做一个有信仰的教师。 记得2008感动中国人物中有两位人民教师，他们工作的学校在甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，村民上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯，进出极为艰难，村民一年难得下绝壁一次。就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里18年，把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起"云梯"。最让我惊讶的是他们的收入，那位女教师很平静的说：“以前一百多一个月，现在两百多一个月，长了一倍了，我感到很开心！” 是什么让这两个老师能在上顶上坚持工作18年的？是令女教师开心的两百元工资？那实在是少的让人无法置信。是大山上清新的空气，优美的环境？可为此要每个星期，爬四个小时天梯，危险就在脚下。实际他们的回答很简单，哪里的孩子需要教师，老乡在他第一次去的时候，杀了一只鸡，这份情感他们放不下。 这两位老师的事迹告诉我，人要干好一件工作，尤其是教育事
业，如果没有信仰作为她的精神支柱，那么教师这个职业就是一份谋生的工作，而不是一辈子奋斗的事业。教师的信仰是什么呢？我认为包含许多内容，以下几个方面应该是必不可少的吧！ 第一，对教育事业执着的爱。教育工作是非常纷繁复杂，我作为中年轻教师我已经深深感到教师在工作中经常会面对不同的困难，教育智慧的提高是一个长期和坚持不懈的过程。在高中的时候，因为我遇到了几个非常好的老师，他们在课内课外给我带来了许多快乐和帮助，那个时候我就决定以后要做一位和他们一样的老师，所以我选择了师范专业。当我最后通过考试和选拔，真的成为一个老师的时候，我无比的开心。然而这份工作的艰难是我不曾想象得到的。也许优秀的老师那无比的幸福感，就是因为他们克服许许多多的困难的过程给他们带来的。而这个幸福使他们永远割舍不了对于教育事业的热爱。 第二，对于学生的热爱。但凡优秀教师他们都有一个共性，就是对于学生无私的爱。学生的成长过程就是他们的快乐和满足。那两位老师之所以能在山上坚守18年，是因为每当他们想离开之时，只要看到光着脚的孩子们，就怎么也狠不下心。如果老师不能无私的热爱学生，我想教师这份工作不会给其带来精神的富足。什么是无私的爱？现在的学生变得越来越多样，如果我们仅以成绩来衡量他们，无法真正的热爱他们，真正的关心他们。在新的时代，越来越多的事物展现在学生的面前，社会的复杂与多样，使得学生在今后会面临更多的挑战和机遇，如何给以学生正确的引导，如何与学生交心，什么样的爱，是当代教师真正能够给与学生的，并有助于他们成长和幸福。
(完整版)做一个有责任心的优秀教师
做一个有责任心的优秀教师 作者：孙淑玲 一代教育家蔡元培先生曾这样说过：“要有良好的社会，必先有良好的个人；要有良好的个人，必先有良好的教育。”推而广之，要有良好的教育，必先有优秀的教师。我认为要想成为一名优秀的教师，就必须要有强力的责任心。责任心是一个老师师德的重要表现，也是促使一名教师干好工作的动力，是影响教师工作质量、效率和成果的最重要因素之一。我们要想赢得家长的信任，赢得社会的赞誉，提升我们自身的价值，就必须把我们的责任心分解在平凡、普通、细微甚至琐碎的日常教学的每一个细节之中去，让每一个孩子在我们的手中都得到发展，让每一个孩子都能健康成长，让每一个孩子都享受成功。那么我们怎样才能成为一个有责任心的教师呢？ 一、作为一个有责任心的教师就要尊重自己选择的职业 我们经常听到讴歌教师职业精美的语句：“教师是人类灵魂的工程师”“教师从事着天底下最光辉的职业”。“教师是蜡烛燃烧自己却照亮别人”。“教师是俯首甘为孺子牛的光辉写照”，等等。因此，为了无愧于这些称号，为了尊重教师职业，为了尊重我们自己，我们要做到“捧着一颗心来，不带半根草去”，“要给学生一滴水，教师
要有一碗水；要给学生一碗水，教师要有一桶水；要给学生一桶水，教师就得长流水.”学无止境，教亦无止境。作为新时期的教师，我们更是要不断学习，不断更新自己的知识，随时“添水”、“换水”，不要使自己的一桶水成为“陈年老水”。只有这样才能顺应时代的变化，满足学生的越来越广泛的知识需求。在平时的教育教学中，我们可以向书本学习，多读教育经典，多读专业著作，多读教育报刊，多读人文书籍，只要这样，我们才能拓宽自己的视野，积累丰富的学识，丰富自己的教育教学管理经验。 二、作为一个有责任心的教师要有平和的心态 责任心是认真对待工作的前提，没有良好的岗位责任心，就不会有对事业的责任心，就不可能对工作兢兢业业。作为教师要对自己的职业有个清楚的认识，要有良好的平和的心态，只有视教书育人为自己的神圣职责，视学生为自己的子女，才能有端正的工作态度，饱满的工作热情，吃苦耐劳的工作精神去做好自己的工作。当你选择了教师这个职业时就意味着要甘守清贫，因为教师的付出和报酬是永远都不可能画上等号的。教师除了完成八小时工作之外，课外还会付出了许多无形的劳动。这些都是不可能用金钱衡量的，也是无法用金钱衡量的，与其老抱怨这些，还不如换种心态来看待这个问题，跳出世俗，守住心灵的那份净土吧。虽然这些付出也许换不到金钱，但是换了学
做一个心中有爱的教师
做一个心中有爱的教师 怀揣一颗对热爱之心，我如愿以偿的做了一名小学教师。记得看到我被录取时，我欣喜若狂，学校领导迎接我时，我无比激动。因此我心中更加坚定，一定要做一名富有爱心的好老师，把我的青春献给这方热土，献给这群渴望知识的孩子，一辈子做孩子的良师益友。 刚踏入教育行业，我来到了一所农村最偏远的村小，面对十几里山路，我走累过，走烦过。面对别人风言：教师太平凡了，我动摇过……。曾几次三番的问自己我的选择对吗？我的选择值吗？2012年8月28日，这个难忘的日子，忽传一声惊雷：振兴渠县教育！它让我振奋，给我惊喜，它催我奋进，它又让我重拾那颗热爱教育之心，我又回到从前。 有人说教师是平凡的，我认为教师做的却是伟大的事业。只要我们用心去做努力去干，常怀一颗爱心，我们的事业将无比崇高。我们的学校离河边近，每年发洪水的时候很多学生都不能来学校上课，校长长就亲自组织老师们背学生过河沟。这正是因为我们心中都有爱，深深地爱着我们的每一个学生。尊重学生，爱护学生，视其为朋友，耐心教育学生，视其为知己，公正待学生，视其为子女；让爱的阳光洒遍学生身上。记得我才开始到现在的学校上课时，有时没有车得自己走路，十几里的公路要走一两个小时，经常脚磨起泡。但想到还有一群天真可爱的学生等着我，就觉得一切都值得。因为学生知道我家离学校远，每天放学跟我顺路的学生总是等着我一起走，陪着我边走边等车，和我一起说笑，像家人一样。关注学生的品性，关注学生的知识，关注学生的成长，关注学生的发展，让爱的雨露滋润每个学生心田。宽容学生的缺点，宽容学生的失误，宽容学生的幼稚，让爱的春风吹拂每个学生的脸庞。这种爱是无私的，这种爱伴我教育生涯的每个细节，伴我生活的每一角落。 学高为师，身正为范。用良好的道德品性感染学生，用良好的仪表影响学生，用丰富的知识传授学生，用广泛的兴趣打动学生，用多样的方法教育学生。做学生眼中有感情的人，教学生知识，教学生做人，给学生鼓励，为学生的成绩和进步而欣喜。做真实的自我，做完美的自我，让我处处时时都对学生起着作用，引起改变助他成长。 只要我们用爱心去谱写，振兴渠县教育就指日可待。时代在进步，社会在发展，改革在深入，我一定顺应时代潮流，乘着这股改革振兴之风，我一定坚定不移地走下去，用我这瘦弱的肩膀，顶着这群孩子，让他们踏上辉煌的前程！ 代老师你再帮我改哈了，谢谢哈，我加那例子你看哈，好像前后不连贯，你看哈加什么地方。或者需要其他例子再给我说。谢谢。
做一名最美的人民教师
做一名最美的人民教师 健康街小学王晓艳 身正为师，德高为范。自古以来，这就是我们的教师形象。走上三尺讲台，为人师表。师德，不是那么简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现。师德需要培养，需要教育，更需要的是每位老师的自我修养。那怎样才能做一名师德高尚的教师呢？我认为： 首先，树立良好的师德形象。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。正如汶川、雅安地震中那一位位遇难的人民教师，面对灾难他们一心想的是他们的学生，不顾自己的生命，依然选择的是救助他们的学生，最后英勇牺牲。他们的事迹无不让人震惊，无不让人为之而感到骄傲，这就是普普通通的人民教师所体现出的高尚的思想品质。作为一名教师，就要向这些平凡而又伟大的教师学习，把毕生献给事业，献给学生。 其次，要自觉创造教师职业内在的尊严与幸福。让自己有价值、有尊严的活着，应成为我们的职业立场。只有这样，在喧器的花花世界才不至于轻易迷失自己。比如，在面对家长物质上的“尊重”时，面对市场经济的普遍诱惑时，就要固守自己的价值观念，坚持自己的生活信条，面对家长，成为他们思想上的朋友、育人中的伙伴。只有这样，朴素而平凡的教师生活才会变得充满智慧与人格的挑战，天天面对的学生在我们眼中才会每天都是新的，这就是教师独有的享受。也只有这样，教师职业才能真正成为令人羡慕和富有内在尊严的职业。 再次，规范自我的文明素养。教师工作的“示范性”和学生所持有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。学生总是把教师看做学习、模仿的对象。教师的一言一行，一个小小的许诺都会引起学生的重视。教师是旗帜，学生如影随形的追着走，教师是路标，学生毫不迟疑的顺着标记前行。所以，教师要从我做起，做出表率，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。 最后，关爱每位学生。热爱一个学生就等于塑造一个学生，厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。每位学生都渴望得到老师的爱和老师的尊重，尤其是那些有特殊家庭的学生，容易形成特别的性格，这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用教师的爱去温暖那一颗颗幼小的心灵，让他们在愉快的情感体验中接受教育。 让我们以良好的师德，守住心灵的宁静，建设爱岗敬业、爱生如子的精神家园，不仅做为人民服务的教师，而且做让人民满意的教师，让我们一起携手努力，用崇高的师德，唱出心中最美的歌。
做有责任有担当的教师
做有责任有担当的教师 教师承担着教书育人的责任，而且教师在青少年心目中的形象与师生关系的好坏，对于青少年自我概念的形成、生活目标的确定、身心健康的状况都具有深远影响。曾读到书中，霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》中说的一句话：“教师，这是学生智力生活中第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。”这句话足以道出了教师的重要性。我的工作实践，使我深深地体会到：作为教师的我们只有心中充满责任感，才能真正把我们的教育管理工作做细、做好、做到位，才能真正完成我们的使命。 一、培养自己崇高的责任感和使命感，充分认识教师肩负的重任。 作为一名教师，应时刻想到，自己的每一个教育行为都和中国人的尊严密切相关，自己既然选择了教师这一职业，就必须成为一名有责任感和使命感的老师，把民族的荣辱兴衰铭记心头，要为民族的发展提供源源不断的优秀人才和精神动力。培养优秀的人才有赖于高素质的教师，有赖于教师有较高的师德修养。 1、要对自己有责任感 一名优秀教师要爱岗敬业，有责任感，也就是要很认真的对待自己的工作。尽管教师的工作是平凡的、平淡的，然而在这平凡与平淡的背后，却蕴含着无限的艰辛以及丰富的内涵，这需要有强烈的事业心和责任心，需要凭良心做事，要有职业责任感。的确，教师的工作很清苦，也很艰辛，但我们既然选择了教师就必须对教育要有高度的责任感。一个有教育责任感的教师，首先是一个对自己有责任感的人，一个对自己不负责任的人，是不可能对他人负责任的，更不可能对国家对民族有责任感。 2、要对学生有责任感 第斯多惠说：“正如没有人能把自己没有的东西给予别人一样，谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人”。因此，一个教师对学生最大、最好的责任感，首先是尽快的发展自己，使自己成为一名具有专业水准的教师。因此，一名对学生有责任感的教师一定要不断学习，积极思考，永远走在时代的前列。其次，一名对学生有责任感的教师不但应对学生的学习尽心尽责，更要对学生的健康、人格、做人等等尽心尽责。因此，真正对学生有责任感的教师应着眼于做人的教育，不但要把学生培养成才，更要培养成人。 3、要对教育有责任感 不可否认，中国现行的教育存在着严重的问题，然而，这些问题不是一朝一夕形成的，
教师演讲稿只要心中有爱
教师演讲稿《只要心中有爱》用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。下面快随小编来看看范文“教师演讲稿《只要心中有爱》”。感谢您的阅读。 教师演讲稿《只要心中有爱》 各位领导、老师： 苏霍姆林斯基说过：“没有爱就没有教育。巴特尔也说“教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。”这就是爱，有爱才有教育，因为爱才崇高，无私地爱，是教育的魂!我今天演讲的题目就是是——《只要心中有爱》! XX年的秋天，由于教育资源的不足，我在开学近一个月后才来到了XX小学，出任五年级的班主任兼语文老师。在这以前，这个班没有固定的老师，当我走进教室的时候，发现地面一片狼藉，小吃食品袋，碎纸，瓜子壳教室后面的扫帚，簸箕，倒扣的水盆，横七竖八的摆满了地面，墙壁上撕烂了一半的宣传标语，晃晃悠悠快要掉下来的国旗图，那几个坐在桌子上的，斜着眼看我的男生。这就是我接班时的大体情况。一年后我送他们上六年级时，这个班是全校自主管理的样板班级。
我毫不夸张地讲那是我用爱换来的!在我心中，每一个学生都是一张白纸，我在上面用爱心描绘，所以就会收获了爱的享受!在我的班上，有个孩子个性特别强。有一天中午我正在吃饭，几个学生慌慌张张跑到我的办公室说梁帅和梁林坡打架了，还流了血。我一听，外套都顾不上穿，跑到教室，一看，梁XX拿个凳子正要往梁帅身上砸，我边喊边冲上去，拦在他们中间，梁XX的凳子一下子砸在我的肩膀上，疼得我站不住跌在桌子上，几个女生吓得紧紧拉着我，大喊：老师!老师!我强忍住痛慢慢地站起来问他们：“还打吗?”两个孩子低下了头。事后，我分别给他们做工作，给他们讲冲动的后果，宽容的重要。有一天，梁XX怯怯的问我：“老师，你会不会恨我?”“怎么会呢!”我们笑了，多么简单的孩子啊! 班里有个孩子叫王X，学习较差。每次当我想接近他时，他总是很慌乱的躲开。在课余时间，他总是一个人孤独的坐在教室或者远远地看别人玩。看着他眉头那与年龄不相称的忧伤，我真为他难过。我向他同村的同学打听他的情况，才知道他的家庭情况很特殊，爸爸是个残疾，妈妈患有精神障碍，生活不能自理，全家人靠每月不多的低保勉强度日。家庭的不幸使得这个孩子自尊心很强，又很敏感，每当别人想要帮助他时，他总是像刺猬般地拒绝。了解到这个情况，我对这个孩子有了更多的心疼和关爱。利用休息的时间，我到
“目中有人”的教师才是真正的教师
“目中有人”的教师才是真正的教师 最近在学校听课，几个细节让我难忘： 其中的一节课上，教师让学生回答问题。学生站起来，侃侃而谈，颇有见地。而教师却不听学生的回答，只管自己在黑板上板书，板书完毕才回过头来，手一摆，示意学生坐下。 另一节课上，上课伊始，教师先说了一段开场白，其中一句这样说：“希望这节课同学们能够积极配合老师，认真思考，踊跃发言。” 上述列举的虽是极平常的细节，背后折射出来的问题却不容忽视。 大家不妨设想一下，假如自己就是课堂上发言的学生，兴致勃勃地发表自己的观点，以获取教师和同伴的认可，岂知结果却是无人理睬。那情形无异于一盆冷水当头泼下，心里头大概也是拔凉拔凉的。倘若这样的次数多了，学习的劲头如何保持？第二位教师希望学生配合自己。这一观念在课堂上极为普遍，听上去似乎并无不妥，但是细细追问下去就会发现，这其中的问题大着呢：课堂的教学是为了什么呢？是为了学生的发展，还是仅仅追求看似行云流水的虚假课堂？如果是为了学生的发展，那么课堂又应该是谁配合谁呢？ 说到底，上述细节折射出来的是落后的观念：教师目中只有教案，只有流程，只想着如何“秀”自己，偏偏没有最重要的东西——人！一个“目中无人”的教师，哪怕教学技术再高明，也不是一个真正意义上的教师。 有这么一则案例： 一个特级教师到某校执教。大家见这位特级教师年纪轻轻，心中颇有些不以为然。课堂上这位特级教师见讲桌上布满粉笔灰尘，便下了讲台，转过身，背对着学生，一弯腰，轻轻将粉笔灰尘吹下。此举一出，教室里掌声如雷。大家叹服，真不愧为特级教师。
案例中让大家叹服的不是这位教师渊博的知识，而是他一个小小的举动——背对学生吹粉笔灰尘，为的是不让灰尘掉入学生眼中。 由此看来，一个“目中有人”的教师才能称得上是真正的教师，也才能真正赢得大家的称赞。（方观生） 感谢您的阅读！
做一个有责任感的教师
做一个有责任感的教师 这些天，我一直在思考这样一个问题，怎样才能做一名称职的教师？是应该具备高超的教学艺术，还是口若悬河的教学语言，还是扎实的基本功？我想这都是最起码的要求。那么什么才是让自己的教育生涯常青的法宝呢？我认为作为一名教师，最最需要的就是一份责任感，对学生，对家长，对自己都要担得起责任。 那么教师的责任是什么呢？有人说，无非就是教书育人。这四个字说出来很轻松，但真正能做到既教书又育人的合格教师又有多少呢？于是我认真揣摩“责任”二字，对照自己的一言一行，心中一遍遍地自问：我做到了多少？又有多少差距？自我感觉是勤勉的、努力的，可工作的效果如何？有没有做到尽心尽力？ 一个有责任感的教师，要热爱学生。用真诚平等的态度，赢得学生的由衷爱戴。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。我想起了书中的一段话：“每个孩子都能引起我的兴趣，总想知道，他的主要精力倾注在什么上面，他最关心和最感兴趣的的是什么，他有哪些快乐和痛苦等等。”如果一个教师没有对学生倾注全身心的爱，又怎么会对这些如此关注，又怎么会把一切精力都投入到研究这些问题上面来呢？因此，要想做一个有责任感的老师，就要真正地去爱孩子。 一个有责任感的教师，要学会观察学生。因为教育有其特殊性，
不同的学生，就要求我们用不同的，适合本学生的教育方法进行教育，这就要求我们教师有这很强的责任心，从细处观察学生，耐心细致的进行教育工作。我非常欣赏书中的这样一句话：我们现在需要什么样的理想的教育？我认为需要一种把人当成人的教育。应该是目中有人的教育，是充满人情，人性和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育。把人当成人？想一想有些时候，有些教师的一些做法，满堂灌，题海战，甚至对学生挖苦，讽刺。这些怎么能说是一名有责任感的教师呢？记得有一位当了三十年的老教师说过，每一个教师都可以成为名家，成为一名学者，研究者，只要他不放过教育教学中的任何一个问题，不停地钻研下去，就一定会有所结果，把这个结果经过总结就会产生方法，把这种方法传承下去那就是一种教育教学方法，那研究这种方法的人不就是一个专家了吗？因此，只要凭着一种责任心，不放过教学生活中的点滴，就一定会解决一个又一个教育教学中的难题，也就无形中培养出了一批又一批合格的学生了。 当然，一个有责任感的教师更要诚实，好学，善于思考。我想，只要心中常揣责任二字，对学生的未来负责，对学校的声誉负责，对家长的期待负责，就一定会成为一名有责任感的教师了。
做一个有幸福感的教师
做一个有幸福感的教师 欧阳秀清 当我满怀激情，踌躇满志地踏上教师工作岗位时，就意味着踏上一条理想与现实并存，平坦与坎坷交织的人生旅途。我今生将注定与学生的生命联系在一起。 读书时，看着教科书上“人类灵魂的工程师”“太阳底下最光辉的职业”……为自己所从事的事业感到无比的光荣，此时的幸福感便油然而生。听着他人称我“谢老师”时有些得意，那种幸福是初为人师的羞涩与自豪。朋友因为我是教师而加倍的敬重。孩子因为我而受到良好的教育……我由衷地感受到教师职业的神圣与幸福，坚信自己的选择没有错。 对于教师来说，工作的时间不长，人生阅历肤浅，是否能时时处处感到幸福是很重要的。因为这不仅仅影响着其人生是否快乐，更影响着学生，只有教师幸福，学生才会感到幸福，什么是幸福的教育。那么青年教师如何去感受幸福？ 一、付大爱之心，享受点滴的感动 爱是教师教育人生的主题，用师爱铺展的课堂会阳光遍洒，用师爱浇灌的事业会充满幸福。一名教师只要付大爱之心，心中有爱，便可以姿态优雅，淡定从容，只要心似莲花开放，就可以馨香弥漫，芬芳永远。被誉为“中国的苏霍姆林斯”的李镇西做到了这一点，他在教育过程中付出了大爱，付出了真诚，付出了深情。 古人云“感人心者，莫先乎情”。爱是一种高尚的情感，是师生交流的纽带，是吹动学生进步的春风，是医治学生心灵创伤的灵药。回想起新年前买来的圣诞树上系满了同学们对中考，对未来的美好愿望；中考前夕，带来茶叶、咖啡为同学们提神醒脑；每天的晚自习，找同学们谈心，以自己独特的方式为每个孩子减压放松。陪着全班同学度过了这个不同寻常的初三，让每个孩子正确对待中考，点燃激情，焕发潜能，树立信心。今年的教师节收到了一张张贺卡，更让我感动的是有一件为女儿织的小毛衣。此时，我感到自己是世上最最幸福的教师。作为一名教师，不仅要自己心中有爱，更重要的还是要去培养爱，这样的爱会相互感动，相互传递 二、与学生对话，享受备课与课堂 课堂是教师生命最重要的舞台，好多优秀的教师都是从课堂上走出去的。课
我心目中的理想教师
我心目中的理想教师 —史学敏前苏联著名的政治家捷尔任斯基曾经说过“为别人照亮道路，自己必须放出光芒，这就是人最大的幸福。”这句话完美的诠释了教师职业的伟大。然而，作为刚刚步入教师队伍的我们来说，对教师职业的理解仅仅停留在那本教育学、心理学书籍上，大脑中也仅有“教书育人”四个字。 此次北京培训学习之前，我的心是慌的，虽然顺利步入教师队伍，但是内心却惶恐不安。我不知道，接下来我将怎样站在三尺讲台去向学生传授知识；我不知道，我将怎样照亮学生成长的道路；我不知道，我该怎样才能成为学生喜欢、家长满意的老师。 怀揣着“战战兢兢，如履薄冰”的心情开启了此次北京的培训学习。学习之前，我是迷茫的、不安的，学习之后，我深深感受到自己身上的责任，我感受到自己身上所肩负的学生的期望、家长的期望、学校的期望。教师，一个光荣、伟大而又崇高的职业，但是要想做好一名人民教师却不是一件简单的事情，我们所欠缺的还有很多很多。 五天的时间虽然不长，但听了七位专家的讲座我受益匪浅。我是幸运的，因为我选择的教师职业，我选择运河
教育事业。我才能有这次学习的机会，有为学生奉献的机会，有见证一届又一届孩子成长的机会。通过这次学习， 我对教师对教育工作有了一个更深的理解，对未来教育工 作有了一个比较清晰明确的规划和方向。我心目中理想教 师应该是这样的： 一、爱 作为教师最基本也是最重要的就是要充满爱，“爱就 意味着责任，责任意味着奉献”，我们要做“心中有爱， 眼中有人”的教师。那什么是爱，我们怎样才能做到这种 爱呢？在我看来，教师的爱包含两方面的爱。 1、热爱教师职业 “教师，人类灵魂的工程师”“教师，太阳底下最光 辉的职业”一句句的赞美充分说明了教师职业的伟大，但 我们应该充分的思考，作为教师，我们怎样做才能达到社 会对我们的赞美。 无论当初我们因为什么选择了教师职业，但既然选择 了这个职业，也就意味着选择了责任，选择了付出与奉献。步入教师行业，我们就应该对这份职业充满热情，只有热 爱教师职业才能点燃我们内心对这份职业的挚爱，才能调 动出我们的职业热情，才能激发我们为职业的无私奉献。
做一个有责任心的教师
做一个有责任心的教师 作为一个教师需要有爱心、耐心、细心，并试着学会在忙碌中体验快乐，在烦琐中收获成长，这也是一个老师必经的过程，往往一个教师的充实感、成就感、幸福感就历练和生成于此。我特别喜欢教师这个职业，从执教的第一天起，就要求自己严格遵守教师职业道德规范，自己的举止行为要更加规范，因为从今以后我将为人师表，一言一行都影响着一批人，我要对他们负责。在平凡而忙碌的每一个日子，虽然有些累，我仍然能够以饱满的精神状态，面对工作中的一切困难。因为恰恰是这种充实的生活，让我收获着、成长着。 我要做一个有责任心的教师，用真心去爱学生。真心实意地站在学生的角度思考、处理问题，对学生提出合理的要求，作合理的评价。只有老师带着爱，真诚了，才可能教会学生真诚。“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生这句朴实的话也一直鞭策着我。从我第一天跨上三尺讲台起，我就学着用自己的方式去关心、爱护每一个孩子。“学会赏识，爱满天下。”而今，我更加要用自己的真心、真爱去对待他们，关注他们，给他们赏识，让每一个孩子感受到爱。同时，也引导他们用同样的方式去爱别人。对待那些有困难的孩子，也给予同等的关心和呵护，让他们发掘自己的潜能，唤起他们的自信，做一个热爱生命、热爱生活、热爱学习的人。我把热爱学生放在第一位，有了这种心境，师生之间就能处于一种和谐的状态，许多事情便迎刃而解。因为爱是无声的语言，是沟通与孩子们之间距离的有效手段。我抱着一颗爱孩子、爱工作的心精心的呵护着我的班级，与孩子
们平等相处，做他们的好朋友，尊重他们、信任他们、理解他们，积极主动与他们相处。在课上只要是对学生有好处的，我都会尊重。在课下，与学生共同解决难题，只要学生提出的问题，我总会不厌其烦的回答他们。学生的成绩总会有好坏之分，无论成绩好坏，我都一视同仁。对性格孤僻的学生，更多的给以热情的帮助。意图使出他们恢复自信，走出自我评价的误区。人的感觉是相互的，教师的真诚学生是能感受到的。我坚信：只有当学生接受了你这个人，才可能以主动的态度接受你的教育。 我要做一个有责任心的教师，用心学习。老师是孩子们最亲近的朋友，一个出色的老师将引领着他的学生走向成功的人生道路。所以，我要学习，学习名师的成功之道，学习先进的管理经验，学习许许多多。作为新时期的老师,我们每个人都会有很多的机遇,同时也面临着更多的挑战。因为学生发展的社会环境和影响因素日益复杂,随着社会的发展,新生事物的产生,需要我们教师必须更新已有的知识储备,这无疑对老师工作提出了更高的学习要求。另一方面,科技的发展带来了人们生活方式和价值观念的巨大变化,教师在指导学生适应社会、形成积极健康的价值观时面临更大的挑战。不断地学习和提高自己对于老师来说就显得尤为重要。一位优秀的老师心中要有一种永不衰竭的求知欲望，像一个永不疲倦的探险家，对未知充满渴望，要不断吸取新信息、新知识、新理论，不断充实自己，完善自己的知识结构。
如何做一个有爱心的教师
如何做一个有爱心的教师 教育就是一份爱的事业，陶行知先生的“爱满天下，”影响了一代又一代教育工作者，从事教育工作的人都懂得教育的核心是爱，热爱教育事业，热爱学生是每一个教育工作者师德中最为重要的一点。陶行知先生是教育先模，我们是踏着陶行知先生的足迹，一步一个脚印地成长起来的，在陶先生的金玉良言中，我们看到了充满爱意的真教育，看到了公正无私的真教育，看到了智慧创新的真教育，在字里行间中我读懂了应该怎样做一个有爱的老师。 一、爱由心生 每个孩子都需要老师的爱，尽管他们都有不同的性格，有内向的、外向的、活泼的、大方的、老实的、顽皮的，但他们都是有感情的和思想的。幼儿是一块白板，那就要求每一位老师以爱为核心，细心对待每一个孩子。爱是陶行知先生毕生事业的灵魂，陶先生说过：“教育不能没有爱……没有爱就没有教育。”教师只有对这份教育事业，对这群孩子从心底散发出的爱，才能赢得社会的肯定，学生的尊重。正如陶行知先生所说：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。” 1.心中有爱更知责任重
我们是幼儿园的老师，所面对的是那么弱小的生命，在工作中更要拥有一颗强烈的责任心，时时处处尽心尽责，因为心中有爱，所以才能更负责，当家长把孩子交到老师的手中，教师应把责任烙在心中，我们为孩子的每一滴进步欢呼雀跃，为孩子每一次犯错揪心不已，孩子的身心健康更是让我们牵肠挂肚，幼儿教育要坚持保教并重，幼儿老师应深知幼儿教育无小事，每一个老师因心中有爱才能真正做到眼到、心到，手到，时刻把每个孩子的健康快乐成长放心里，教师更应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。心中要有爱才更能体会到肩上那份沉甸甸的责任。 2.因爱心更细情更深 在我们日常的教育教学工作中，碰到的调皮捣蛋，任性无理的孩子有很多，特别还会有特殊的孩子出现，如：多动症、口吃、智力低下等等，这就意味着付出的真心、细心，耐心和爱心要更多，投入的时间精力也倍增了。我们的工作注定那么繁琐、细微，孩子的吃喝拉撒睡全要管，没有那份细心呵护，耐心教育，是做不好工作的，孩子生病了，我们给他们喂药，孩子拉在身上了，我们要及时给他换洗，没有那份爱生如子的心，也是做不好的。只有打心底里爱上这个事业，这群孩子，把心放进爱中，把爱融进心中，用心把爱
做“目中有人”的班主任 寻找工作的幸福感-读李镇西《做最好的班主任》有感
做“目中有人”的班主任寻找工作的幸福感 ——读李镇西《做最好的班主任》有感读完李镇西老师的《做最好的班主任》，感觉自己心灵经受了一次洗礼，不是鸡汤，胜似鸡汤。李老师不是单纯地讲大道理，灌输理论知识，而是结合自己的工作实际，将自己的工作收获融入工作中的点滴事情中，让人读来如临其境，仿佛一个个鲜活的生命跃然于纸上，映入眼帘。这场饕餮盛宴让我收获满满，既有理论上的升华，又有工作实践中的具体操作。 厌倦感是班主任工作最大的死敌，当了十几年班主任，我的思想变化如书中描述如出一辙，可我的做法却与李老师大相径庭。李老师二十多年来从没有厌倦过自己的职业，包括班主任工作。李老师谈到教师的幸福来源时，喜欢说这么几条：享受职业、赢得尊严、学生爱戴、同行敬佩、家庭幸福、衣食无忧、超越自己。对比李老师，我真的感觉自己是那么羞愧与渺小，记得刚踏上三尺讲台时，我也曾是满怀激情与豪迈，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。我也坚定地认为只要披荆斩棘，勇往直前，自己也会有破茧成蝶的那一天。然而，时间冲淡了当初的豪迈，安逸磨平了当初的锋芒。李老师的话如当头棒喝、醍醐灌顶，令我猛然惊醒。是啊，阻挡我前进的何尝不是厌倦呢？ 魏智渊在一篇帖子《我们的教师为什么丧失了幸福感》中提到，教师的幸福的根源可能在于制度的压迫，可能来自教育的改革，在这种情况下，为了寻求幸福感和安全感，教师很容易拒绝变化，变得平庸。在这种状态下生活的老师，很容易形成犬儒主义态度，这种态度表现为怨言满腹、嫉贤妒能、拒绝变化。 李镇西老师同样也指出：“班主任的幸福感是因厌倦而丧失的，
而厌倦感的滋生主要源于两点：远离学生，拒绝变化。远离学生，不是指在物理距离上远离学生，而是指班主任和学生的心灵距离在拉大。本来我们面对的是一个个鲜活的生命，但因为感情的隔膜，学生在我们眼前成了物，是分数，是试卷，是学习和考试的机器。‘目中无人’的教育，怎么可能会有幸福感？厌倦感怎能不油然而生？” 因此，我们必须要做到“目中有人”，学生是一个个有思想、有灵魂、有自主意识的个体，我们必须要尊重个体差异，公平公正对待每一位学生，不以分数作为评价学生的唯一依据，要竭力促进学生学识水平和品德修养，让学生学得快乐，玩得高兴，吃得舒心，睡得安心，不嘲笑、歧视、挖苦暂时后进的学生，让学生在我们的班级建设中一个都不能缺席，不让一个人掉队是班主任的心愿，也是职责所在。为了爱，因为爱，所以爱，对学生的爱要严慈相济、恩威并重，“严在当严处，爱在细微中”，要为学生树立榜样和标杆作用，要求学生做到的老师首先必须做到。爱要贯穿于教育始终，学习、生活、路队、就餐、睡眠都要加以呵护，让学生如沐春风，潜移默化中教育改变学生，在爱的鼓舞下，让学生健康、快乐、茁壮成长。教师实现了自己的价值，得到了学生爱戴，家长尊敬，幸福岂会来得太突然，这是一种水到渠成的油然而生的幸福。 “拒绝变化”指的是一切都喜欢按经验办事，总希望以不变应万变，或者说总希望学生适应自己。面对不断变化的教育对象，保姆式、警察式的班主任都会感到困惑：“唉！老办法不灵，新办法不明，蛮办法不行！”如此一来，不厌倦曾经热爱的班主任工作才怪。 因此，我们要加强现代教育理论和技术的学习，不让自己与社会脱节，跟时代掉队，和学生隔膜。正所谓“授之以鱼不如授之以渔继而学会退而结网”，教师要不断提高自己的道德水平和学识修养。试
教师师德案例---做个有责任感的老师
教师师德案例 做个有责任感的老师 我是一个充满热情的年轻教师。说年轻，真是一点也不为过。从毕业走上这三尺讲台到现在。比起那些有着丰富教学经验的、培育了一批又一批优秀人才的资深教师来，我说师德要显得苍白得多。但从我选择当一名人民教师开始，我便不曾停止过对师德这一问题的思考，渐渐地也有了一些皮毛之见。 选择了责任感。我想起霍懋征老师的一句话：我欣慰的是，我从没有放弃一名学生。这里面透着的，就是一种责任感。而我认为，不论一位教师的个人素质如何，责任感应该是对一名合格教师最基本的、也是最纯粹的要求。其实，一个人的一生也就是由他个人的责任感所决定了的，不仅仅是针对某一职业。在日常生活中，如果没有责任感，一切也都将变得一塌糊涂。一件衣服买错了，可以扔掉。甚至一次投资做错了决断，或许还可以从头再来。而一个人的成长塑造却绝没有第二次的机会。那么作为塑造人的教师职业，我们怎可以得过且过、敷衍了事呢？一个教师的失责，影响的将是一个人、一批人甚至一代人的人生，如果我们都能这样看待我们的职责，看待我们每天所从事的看起来是繁重而又琐碎的工作，那还有什么做不好的呢？审视我们的责任感，认真对待看来是微不足道的一些小事，这是对我们教育工作者的最基本的要求，也应该是我们时时反省自己、监督自己的最好标尺。 时，能想到他的将来；责任感，就是当你心怀疲惫想要敷衍了事时，脑海中浮现学生真诚的眼神；责任感，是当个人的情感将要突破理智的堤坝时想到他首先是你的学生；责任感，就是你从心底里看到他们都是你的孩子，你手中的教鞭指引着他们的人生。哪怕我们的学识是短浅的，责任感也让我们教会学生：对人生负责是首要的人生原则。多么实在而又富有深意的话啊！每每想起，我都要反思自己：你尽到自己的责任了吗？ 阿基米德说过：“给我一个支点，我可以把整个地球撬起来。”而我们教师工作的支点，我觉得就在于“责任感”。有了责任感，我们便会刻苦学习，努力
优秀教师演讲稿：只要心中有爱处处都有芳菲
优秀教师演讲稿：只要心中有爱处处都有芳菲 时间：2020年08月02日编稿：请输入 第一篇：优秀教师演讲稿：只要心中有爱处处都有芳菲 优秀教师演讲稿：只要心中有爱处处都有芳菲 大家好！我叫杨乐，我演讲的题目是《只要心中有爱处处都有芳菲》。 冰心先生说过：“有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机”。师爱是学生树立良好品质的奠基石。十几年的教学实践，让我理解了这句话的深刻含义：学生的成长不只是阳光、雨露、面包和开水就能完成的，他们更需要一种与植物和其他动物所不同的东西——这就是火热而真诚的爱心。 用爱心播育爱的种子 高中是学生学习最紧张的阶段。面对一张张青春的面孔，一双双求知的眼睛，难道只要教会学生知识就脚够了吗？我认为是不对的，五育并举德育为首，更重要的是应该培养他们良好的品质。现在的学生大多为独生子女，他们得到了家庭太多的关爱和照应，很少去关怀别人，这就需要老师在他们的心灵中撒下爱的种子。 鲁迅先生说：“教育是植根于爱的。”这就是说热爱学生是教育成功的动力源泉，爱不仅仅是对学生的付出，同时也是自己的收获。陶行知先生说：“捧着一颗心来，不带半根草去”。这正是教师无私奉献的爱心典范。惟独达到这种境地的教师才干更好的实现教师的人生价值。才干在教育中获得欢跃。
2001年，我参加工作时光不长，班里的学生A因为肚子不舒畅吐了一地，教室里即将弥漫了难闻的气味。许多学生捂起了鼻子，皱起了眉头。还有一位同学在旁边叫起来“熏死了，熏死了”。我停下讲课，并没有批判他们，也没有露出厌烦的表情，先让学生去洗涮，然后拿来簸箕、笤帚，耐心地打扫地上的呕吐物。学生们顿时肃静下来，还有几个学生主动当我的帮手。后来，一个学生在周记中写道：“就是老师的爱心和行为，深深打动了我，她那么年轻美丽，她那么洁净素雅，却如此不嫌弃脏，她的爱心潜移默化地感染了我！”看到学生的话，我由衷地高兴。而更令我欣慰的是，几天后，又有一个学生生病吐了，这时，学生们没有一个嫌脏的了，有好几位同学还立马起身帮助打扫，有的拿来纸巾递给那个呕吐的学生，还有的端来温水。看着学生们的所作所为，我欣喜地笑了。 2003年，一位叫郑爽爽的学生，蓦地寻到我，哭着要向我借钱。原来她爸爸重病，她爷爷因下姜窖不幸中毒去世，面对高考，面对将来，本来要到济南考音乐的她一下子陷入了困境。我知道郑爽爽舞蹈跳得很好，便立即鼓舞她不应该放弃，然后承诺她我一定会帮助她考学。其实在当时，我工资低，手头也不宽裕，一下子拿出这些钱也很紧张。但我想法为她凑脚了三千元，完成了她考学的夙愿。郑爽爽上大学后，凡是她参加的演出活动，都会把视频发给我看，如今，郑爽爽又跟我联系说，她要到兰州军区某部队的艺术团工作了，我真是由衷地为她高兴。 工作10年的时光，我帮助了无数名贫困的同学，现在借给同学
做一个有追求的教师
做一个有追求的教师 2014-11-13 | 阅：转：| 分享 梦想让人心怀希望，奋斗让人幸福充实，教师，应当给自己一个追求，做个有追求的教师。 追求是一条美丽的飘带，一端系于自己的灵魂深处，一端翱翔在绚丽的人生天空。一位教师曾经深情地写道：“假如有人问我：你想做一个什么样的教师？我一定会响亮地回答：一个有追求的教师！因为只有不懈的追求，人生之舟才能驶向远方！” 人生如逆水行舟，不进则退，唯有追求让生命充实，让人生沿着追求目标所指引的方向不断前行。生命就是一个从生到死不断流动的过程，只有在不断追求中，才能实现生命的意义和人生的价值。 泰戈尔有诗曰：“天空不留下我的痕迹，可我已飞过。”这是一种洒脱，一种超然，但我相信，这种洒脱，这种超然所赖以奠基的，正是那永恒不懈的追求，因为只有奋斗过、拼搏过、追求过，才能无悔坦言，我曾经有一个充实的人生。 一、追求向上的精神 鲁迅先生说：“人是要有点精神的。”相对于常人而言，作为传承人类文明的教师，尤其是需要有点精神的。 教师有了自己的职业精神，有了精神的追求，钟爱自己所从事的职业，就可以全身心地投入到工作中来，就有了工作动力。在这样的工作状态下，工作已不仅仅是“养家糊口”，而是自我价值的实现。 客观的讲，中国人并不重视信仰，对什么问题都比较随便，这就形成了许多教育难题，教师没有信仰，没有精神追求，我们的学生便很难成为站立起来的人。 人不能没有精神追求，教师更不能没有精神追求，我们需要追求的是我们教师的独立精神、创新精神、宽容精神、超越精神。 向上的精神是和责任相随的。责任，是一种使命，责任心，是一种使命感，教师的责任心主要表现在教学工作上。想做一名受学生欢迎的优秀教师，必须要有高度的工作责任心。 马克思曾指出：“作为一个确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。”责任心是社会对公民的规范和要求。人活在世上，不仅有向他人和社会索取的权利，还有向他人和社会付出的义务。事实上，权利和义务是相互依存的。工作懒散、见异思迁、不履行职责是公民缺乏责任心的表现。 有师曰：“位不在高，爱岗则名；资不在深，敬业就行；斯是教师，惟勤耕耘。”这是教师爱岗敬业精神的自然流露。爱岗敬业是教师职业道德的基础，在教育教学的实践中，表现为对学生、对事业的责任心。