幼儿古诗带释义

咏鹅

唐骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

诗词注释：

曲项：弯着脖子。歌：长鸣。拨：划动。

诗句译文：

“鹅！鹅！鹅！”，面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。

雪白的羽毛漂浮在碧绿的水面上，红色的脚掌划着清波，就像船浆一样。

登鹳雀楼

唐王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

注释 1．鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。 2．白日：夕阳。 3．依：依傍。

4.尽：消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。

5.欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。

6.穷：尽，使达到极点。

7．千里目：眼界宽阔。 8．更：替、换。（不是通常理解的“再”的意思）

译文

夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。

若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

渔歌子

唐代:张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。

江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。

注释

①渔歌子：词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜真卿帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。

②西塞山：浙江湖州。③白鹭：一种白色的水鸟。

④桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。

⑤鳜（guì）鱼：淡水鱼，江南又称桂鱼，肉质鲜美。

⑥箬（ruò）笠：竹叶或竹蔑做的斗笠。⑦蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。

⑧不须：不一定要。

山行

唐代:杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。(深处一作：生处)

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文：沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。

停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

注释：1.山行：在山中行走。 2.远上：登上远处的。 3.寒山：深秋季节的山。

4.石径：石子的小路。

5.斜：此字读xiá，为倾斜的意思。

6.深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处；“生”可理解为在形成白云的地方）

7.车：轿子。 8.坐：因为。 9.霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

10.枫林晚：傍晚时的枫树林。 11. 红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

回乡偶书

唐代:贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。(鬓毛衰一作：鬓毛催)

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？

注释

(1)偶书：随便写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。

(2)少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。

(3)乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰（cui）：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。

(4)相见：即看见我；相：带有指代性的副词。不相识：即不认识我。

(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。

咏柳

唐代:贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

译文：高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。

这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。

注释

碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。妆：装饰，打扮。

一树：满树。一：满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。似：如同，好像。

绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。裁：裁剪。

春晓

唐代:孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

译文：春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。

昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？

注释：①晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。

②不觉晓：不知不觉天就亮了。③啼鸟：鸟的啼叫声。④知多少：不知有多少。

出塞

唐代:王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。

倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

注释：1.但使：只要。

2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。

3.不教：不叫，不让。教，让。

4.胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

5.度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

芙蓉楼送辛渐

唐代:王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

译文：迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！

朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

注释：1.芙蓉楼：原名西北楼，在润州（今江苏省镇江市）西北。登临可以俯瞰长江，遥望江北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”丹阳在今江苏省西南部，东北滨长江，大运河斜贯，属镇江市。辛渐：诗人的一位朋友。

2.寒雨：秋冬时节的冷雨。连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。

3.平明：天亮的时候。客：指作者的好友辛渐。楚山：楚地的山。这里的楚也指南京一带，因为古代吴、楚先后统治过这里，所以吴、楚可以通称。孤：独自，孤单一人。

4.洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。

5.冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。

静夜思

唐代:李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

直译：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。韵译: 皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。

仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。

注释:⑴静夜思：静静的夜里，产生的思绪。

⑵床：今传五种说法。

一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。

二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成

方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。

三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。

既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。

四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。

⑶疑：好像。⑷举头：抬头。

游子吟唐代:孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

注释: ⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。

⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。⑶临：将要。

⑷意恐：担心。归：回来，回家。

⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

梅花

宋代:王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

译文: 那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。

为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

注释: ⑴凌寒：冒着严寒。⑵遥：远远地。知：知道。

⑶为（wèi）：因为。暗香：指梅花的幽香。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐代:李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 (唯通：惟)译文

译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。

友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

注释：⑴黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到达。广陵：即扬州。

⑵故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。辞：辞别。

⑶烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。

⑷碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一作“碧山”。

⑸唯见：只看见。天际流：流向天边天际：天边，天边的尽头。

望天门山

唐代:李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文

长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。

两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

注释

⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。

⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。

⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。

春夜喜雨

唐代:杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

译文：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。

伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。

浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。

明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。

注释：1.知：明白，知道。说雨知时节，是一种拟人化的写法。

2.乃：就。发生：萌发生长。

3.发生：萌发生长。

4.潜（qián）：暗暗地，悄悄地。这里指春雨在夜里悄悄地随风而至。

5.润物：使植物受到雨水的滋养。

6.野径：田野间的小路。

7.晓：天刚亮的时候。红湿处：雨水湿润的花丛。

8.红湿处：指有带雨水的红花的地方。 9.花重：花沾上雨水而变得沉重。

10.重：读作zhòng（重在这里的意思是：沉重。所以读作第四声。）

11.锦官城：成都的别称。

江雪

唐代:柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

译文

所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

注释：绝：无，没有。万径：虚指，指千万条路。人踪：人的脚印。

孤：孤零零。独：独自。

蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑”，古代用来防雨的衣服；“笠”，古代用来防雨的帽子。）

寻隐者不遇

唐代:贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

译文：苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？他说，师傅已经采药去了。

还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

注释：①寻：寻访。②隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。

③不遇：没有见到。④童子：小孩。这是指隐者的弟子。

⑤言：回答,说。⑥云深：指山上云雾缭绕。⑦处：地方。

望庐山瀑布

唐李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

译文：

香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。

高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

注释：

1.香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟”。

2.遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。

3.直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。

4.疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：一作“半天”。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。

赠汪伦

唐李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

译文

李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。

即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。

注释

①踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。

②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。

③深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。

④不及：不如。

⑤汪伦：李白的朋友。

独坐敬亭山

唐代李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

译文

群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。

你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。

注释

⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”

⑵尽：没有了。

⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。

⑷两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足

蜂

罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

【诗文解释】

无论是平地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？

【词语解释】山尖：山峰。

【诗文赏析】

这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。这首诗有几个艺术表现方面的特点：欲夺故予，反跌有力；叙述反诘，唱叹有情；寓意遥深，可以两解。

早发白帝城

唐代李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

译文

清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

注释

⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”

⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。

⑶江陵：今湖北荆州市。还：归；返回。

⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。

⑸万重山：层层叠叠的山，形容有许多。

江畔独步寻花·其六

唐代:杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

译文

黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。

注释

黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。

蹊（xī）：小路。留连：即留恋，舍不得离去。娇：可爱的样子。

恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。

江畔独步寻花·其五

唐代:杜甫

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

译文

黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？

注释①江畔：指成都锦江之滨。②独步：独自散步。

③塔：墓地。④一簇：一丛，无主--没有主人。

村居

清代高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

译文

农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。

村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

注释

①村居：在乡村里居住时见到的景象。

②杨柳拂堤：像杨柳一样抚摸堤岸。醉：迷醉，陶醉。春烟：春天水泽、草木间蒸发形成的烟雾般的水汽。

③散学：放学。

④纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。

别董大二首

唐代:高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。

译文千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。

注释⑴董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家。在其兄弟中排名第一，故称“董大”。

⑵黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。曛：昏暗。白日曛，

即太阳黯淡无光。⑶谁人：哪个人。君：你，这里指董大。⑷翮（hé）：鸟的羽翼。飘飖（yáo）：飘动。六翮飘飖，比喻四处奔波而无结果。⑸京洛：长安和洛阳。

惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首

宋代:苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

两两归鸿欲破群，依依还似北归人。

遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。

译文竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。

注释⑴惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。⑶河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指逆江而上。⑷归鸿：归雁。破群：离开飞行队伍。⑸依依：不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人：回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。⑹朔漠：北方沙漠之地。杜甫诗：“一去紫台连朔漠。”⑺更待：再等；再过。

清明

唐代:杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

译文江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

注释⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。⑵纷纷：形容多。⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。⑷借问：请问。⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

古朗月行

唐代:李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

(青云一作：白云)

译文小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的

不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

注释呼作：称为。白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。团团：圆圆的样子。白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。圆影：指月亮。羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。天人：天上人间。阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。去去：远去，越去越远。凄怆：悲愁伤感。

幼儿园古诗教案及反思

幼儿园古诗教案及反思 【篇一：大班古诗《村居》案例加反思】 活动内容：大班古诗教学《村居》 执教老师：总后五一幼儿园王炼 活动目标： 1、 2、学习古诗，结合幼儿生活理解古诗大意。尝试用照片与诗句配 对感受古诗传达的春天意境。 3．在不同音乐下进行朗读感受诗歌的韵律。 活动准备： 经验准备：幼儿对古诗中描写的季节与游戏场景有一定的生活经验。物质准备：大书、幼儿生活场景照片，背景音乐三首 活动重点：结合自己的生活理解古诗大意。 活动难点：通过理解尝试运用自己的语言讲述对古诗的理解。活动 过程： 1、铺垫 关键经验：出示孩子在幼儿园户外活动以及幼儿园内春季景色 的照片，激发幼儿共鸣，进入古诗的情镜。 关键提问：这些照片是我在小朋友户外活动中拍的，你们在照 片中都看到了什么？小朋友们在干什么？幼儿园 中的大树和小草都有了什么变化？ 2、学习古诗 （1）完整欣赏 关键经验：初步感受诗歌 关键提问：这些照片让老师想起一首古诗：《村居》——完整 朗读 （2）理解古诗大意 关键经验:通过观察照片以及有针对的提问帮助幼儿理解古诗 传达出的春天里人和景的意境 关键提问：你在古诗中听到了什么？哪些可以在我们的照片中 找到？哪些是我们照片中没有的？除了照片中你 还在哪里见到过诗里描写的情景？ 谁可以试着用自己的语言说说这首古诗中讲的是什 么？

（3）为诗句配图 关键经验：照片与诗句配对 关键提问：小朋友你们觉得哪张照片可以配在哪句诗的后面？ 能充分的表现这句诗吗？ 我们看看书中的配图和我们的照片有些一样有些 不一样？谁愿意说一说？——这首诗描写了诗人居住在乡村时见到 的春天的景象和放学后孩子 们放风筝的情景。 3、感受古诗音律 关键经验：在不同音乐下进行朗读感受诗歌的韵律。关键提问：你 们更喜欢在哪首音乐下读诗的感觉？ 4、延伸：我们也 趁着这美丽的春天出去放风筝吧！ 活动反思：在活动中发现写景的前两句对幼儿来说有些晦涩，尤其 是在第二句中：“拂堤”“醉”拟人手法的使用。对幼儿来说理解起来 有一定的难度。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”里面有许多 让儿童费解的词汇，以及高级的修辞手法。拟人的修辞手法在第二 句中很突出的使用：拂堤杨柳醉春烟——把柳树人格化：柳枝轻抚 着堤岸。这么多的难点，有些通过提问，对自己已有经验的讨论， 以及图片的引导，是可以使幼儿理解的。比如：草长莺飞二月天。 但对于第二句“拂堤杨柳醉春烟”中的“醉”让幼儿理解起来就有些困难。因此，我运用了不同曲风的音乐伴奏，期望在不同音乐的伴奏 下感受这首古诗传达出的春意。 整首诗歌中最能引起幼儿共鸣要数后两句，由于他描写的就是幼儿 的生活与游戏，就能使幼儿产生共鸣感，它所传达出来的欢快与喜 悦也是最能打动孩子的。找到了共鸣点我把它定位于教学活动的重点。我们利用幼儿放风筝的游戏照片引起幼儿的讨论，拉近幼儿与 古诗之间的距离，使他们感受到古诗描写的并不是遥不可及的事物，虽然他的背景离我们很遥远但诗中的景，物，事也是我们的生活。 于是我们运用了孩子们的生活照片与古诗配图进行对比，发现虽然 幼儿的着装有很大差别，但春天的景色，和孩子们游戏的喜悦的心 情是一致的，由此激发幼儿很好的感受整首古诗的兴致。在教学活 动中我们不是要解决会背诵的问题，而是利用他们与诗歌之间的共 鸣点，唤起他们对诗歌意境的感受。 【篇二：幼儿园小班古诗教案】

儿童古诗启蒙必读(带拼音)

回乡偶书贺知章 shào xiǎo líjiālǎo dàhuí 少小离家老大回，xiāng yīn wúgǎi bìn máo shuāi 乡音无改鬓毛衰。 ér tóng xiāng jiàn bùxiāng shí 儿童相见不相识， xiào wèn kècóng héchùlái 笑问客从何处来。 忆江南白居易 jiāng nán hǎo fēng jǐng jiùcéngān 江南好，风景旧曾谙。rìchūjiāng huāhóng shèng huǒ 日出江花红胜火， chūn lái jiāng shuǐlǜrúlán 春来江水绿如蓝， néng bùyìjiāng nán 能不忆江南 08 古朗月行（节选）李白 xiǎo shíbùshíyuè 小时不识月， hūzuòbái yùpán 呼作白玉盘。 yòu yíyáo tái jìng 又疑瑶台境， fēi zài qīng yún duān

飞在青云端。 09 元日王安石 bào zhúshēng zhōng yīsuìchú 爆竹声中一岁除，chūn fēng sòng nuǎn rùtúsū 春风送暖入屠苏。qiān mén wàn hùtóng tóng rì 千门万户曈曈日，zǒng bǎxīn táo huàn jiùfú 总把新桃换旧符。 望庐山瀑布李白 rìzhào xiāng lúshēng zǐyān 日照香炉生紫烟，yáo kàn pùbùguàqián chuān 遥看瀑布挂前川。fēi liúzhíxiàsān qiān chǐ 飞流直下三千尺，yíshìyín héluòjiǔtiān 疑是银河落九天。 早发白帝城李白 zhāo cíbái dìcǎi yún jiān 朝辞白帝彩云间，qiān lǐjiāng líng yīrìhuán 千里江陵一日还。liǎngàn yuán shēng tíbùzhù 两岸猿声啼不住，

与爱同行----幼儿园传统文化节日特色课程的实践与探索

“与爱同行” ———幼儿园传统文化节日特色课程的实践与探索 提到幼儿园课程在座的各位都不陌生，当代的幼儿园课程可谓是百花齐放，百家争鸣，我园现在开设的现有课程就有很多种，其中包括：幼儿多元能力探索课程、蒙氏课程、礼仪课程、亲子课程、托班课程、准妈妈胎教课程、特色班选修课程（舞蹈、爵士鼓、戏曲、美术、跆拳道、轮滑、奥尔夫、逻辑狗思维训练、口语训练、茶道表演、幼儿模特表演等）。这么多异彩纷呈的课程都是我们引入的成熟的课程，在此不再赘述。今天重点给大家谈一谈我们的园本特色课程—传统节日教育特色课程，该课程研究从2008年至今历时三年，通过我们不断地实践与探索，已初具雏形。下面我就和大家来谈一谈： 一、选择传统节日教育特色教育课程的意义 幼儿期是人生的启蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素质的重要时期，孩子们年龄小，可塑性强，正是形成各种观念、习惯的良好时期。但是从当前独生子女所处的环境来看，幼儿所接受的道德熏陶和教育不容乐观，众星捧月的地位，幼儿园及家庭重智轻德的教育愈演愈烈，使我们的孩子从小便养成了“以我为中心，任性、骄蛮、无理”等不良道德意识和行为，许多教师经常发出无奈的感叹“现在的孩子真是越来越难教育了”。无论家庭还是幼儿园在养成教育方面存在着很大的弊端，目前青少年罪犯在罪犯总数中所占的比例，存在着逐年增加的趋势，其中20岁以下罪犯已达到罪犯总数的三分

之一强。因琐事跳楼轻生的事件有之，简单的自我服务意识导致无法完成学业的有之。究其原因不难发现，我们的教育只注重知识的教育，智力的开发，缺乏道德品质方面的教育，存在严重的德育教育的缺失。 众所周知，幼儿时期是一个很特殊的时期，是儿童接受情感刺激的敏感期，是进行道德教育的最佳期。幼儿正是通过环境和教育的交互作用，逐渐掌握一定的社会风俗习惯、行为规范和道德准则。 该时期的幼儿心灵纯净，各种思想观点还没有形成，环境和教育的影响都会在他们心中留下深深的印象。传统文化节日以其独有的特点存在于儿童的社会生活和家庭生活之中，是儿童社会生活的重要内容之一，并以每年一循环的方式反复出现在儿童的社会生活之中。它以一种潜移默化、寓教于乐的形式，来展示中华民族的精神世界，表达着对美好理想、智慧与伦理道德的追求和向往，是弘扬民族文化、传承传统美德的重要载体。 因此，我们选择传统节日教育课程做为我们的园本特色课程，并进行了历时三年的研究与实践，有机地将传统文化节日的内容与新时代的要求结合起来，和幼儿园的德育教育结合起来，在继承中创新，在传承中发展，既丰富了幼儿园民族精神教育的内涵，也对幼儿园德育教育的内容进行了有益的补充。 二、传统节日教育特色课程的核心理念 课程理念是我们对课程理想的追求，也是对研制课程标准的指导思想和方法论的概述。包括课程框架设计思路的确立，课程

三岁宝宝必背古诗100首(已校对)

1、相思王维 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 2、咏鹅骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 3、咏柳贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？ 二月春风似剪刀。 4、春晓孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。 5、静夜思李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。6、清明杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。 7、鹿柴王维 空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。 8、早发白帝城李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 9、寻隐者不遇贾岛 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 10、江雪柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 11、登鹳雀楼王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 12、绝句杜甫 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 13、鸟鸣涧王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 14、池上白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 15、出塞王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 16、九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 17、回乡偶书贺知章 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来。 18、悯农李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 19、暮江吟白居易 一道残阳铺水中，

幼儿园必学古诗

幼儿园必学古诗 1.《游子吟》唐.孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖 2.《鸟鸣涧》唐.王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 3.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐.李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 4.《送元二使关西》唐.王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 5.《望庐山瀑布》唐.李白 日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 6.《相思》唐.王维 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。 7.《出塞》唐.王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。 8.《早发白帝城》唐.李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

9.《静夜思》唐.李白 床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。 10.《赠汪伦》唐.李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 11.《回乡偶书》唐. 贺知章 少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 12.《夜宿山寺》唐.李白 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 13.《登鹳雀楼》唐.王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 14.《春夜喜雨》唐.杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 15.《春晓》唐.孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 16.《绝句》唐.杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 17.《江雪》唐.柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

小学古诗词80首带拼音

小学古诗词80首带拼音 01 长歌行汉乐府 qīng qīng yuán zhōng kuí 青青园中葵， zhāo lù dài rìxī 朝露待日晞。 yáng chūn bù dé zé 阳春布德泽， wàn wùshēng guāng huī 万物生光辉。 cháng kǒng qiū jié zhì 常恐秋节至， kūn huáng huā yèshuāi 焜黄华叶衰。 bǎi chuān dōng dào hǎi 百川东到海， hé shí fùxīguī 何时复西归？ shào zhuàng bùnǔ lì 少壮不努力， lǎo dà túshāng bēi 老大徒伤悲。 02 七步诗曹植 zhǔ dòu rán dòu qí 煮豆燃豆萁， lùchǐyǐ wéi zhī 漉豉以为汁。 qí zài fǔ xià rán 萁在釜下燃， dòu zài fùzhōng qì 豆在釜中泣。 běn shì tóng gēn shēng 本是同根生， xiāng jiān hé tài jí 相煎何太急。 03敕勒歌北朝民歌 chì lèchuān yīn shān xià 敕勒川，阴山下。 tiān sì qióng lúlǒng gài sìyě 天似穹庐, 笼盖四野。 tiān cāng cāng yě máng máng 天苍苍，野茫茫，fēng chuīcǎo dī xiàn niú yáng 风吹草低见牛羊。 04 咏鹅骆宾王 é é é 鹅，鹅，鹅， qū xiàng xiàng tiān gē 曲项向天歌。 bái máo fúlǜshuǐ 白毛浮绿水， hōng zhǎng bōqīng bō 红掌拨清波。 05 回乡偶书贺知章 shào xiǎo líjiālǎo dà huí 少小离家老大回， xiāng yīn wúgǎi bìn máo shuāi 乡音无改鬓毛衰。 ér tóng xiāng jiàn bùxiāng shí 儿童相见不相识， xiào wèn kè cóng hé chù lái 笑问客从何处来。 06 咏柳贺知章 bì yùzhuāng chéng yī shùgāo 碧玉妆成一树高， wàn tiáo chuí xiàlǜsītāo 万条垂下绿丝绦。 bùzhī xì yè shuí cái chū 不知细叶谁裁出， èr yuèchūn fēng sì jiǎn dāo 二月春风似剪刀。 07 凉州词王之涣 huáng héyuǎn shàng bái yún jiān 黄河远上白云间， yī piàn gū chéng wàn rèn shān 一片孤城万仞山。 qiāng dí héxū yuàn yáng liǚ 羌笛何须怨杨柳， chūn fēng bù dù yù mén guān 春风不度玉门关。 08 登鹳雀楼王之涣 bái rìyīshān jìn 白日依山尽， huáng hé rùhǎi liú 黄河入海流。

二十四节气传统文化融入幼儿园课程的思考与实践讲课教案

二十四节气传统文化 融入幼儿园课程的思 考与实践 二十四节气传统文化融入幼儿园课程的思考与实践作者：黄凡 来源：《求知导刊》2017 年第23 期 摘要：二十四节气是中国华夏祖先创造出来的宝贵科学遗产。如何让这一优秀传统文化得以继承和发扬，福建省福州市直机关幼儿园（以下简称“我园”）立足于幼儿身心发展的特 点，尝试将节气文化融入幼儿园课程，通过观察探究、游戏表演等方式表达对节气特征的认识，让幼儿感受人与自然的和谐之美，品读节气传统文化所蕴含的中国智慧。 关键词：二十四节气；传统文化；幼儿园；课程 二十四节气被称为“中国第五大发明”，是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”一首《二十四节气歌》，世代相传，深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现。 2016 年11月30 日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气申遗成功，是对中华传统文化的保护和尊重。作为后辈的我们，需要做的就是寻、承、护、扬，学会挖掘古代优秀传统文化，继承已有的，保护并将其发扬光大，这是每个炎黄子孙的使命。因此，作为幼教工作者，我们开始思考：尝试让二十四节气走进幼儿园课程，和孩子们一起聆听天地之歌……

思考一：二十四节气传递给儿童什么？ 第一，我们要厘清概念：二十四节气是什么？二十四节气有哪些？二十四节气对生活有何意义？一般来讲，二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的24 个特定节令，每一个分别相 应于地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上每运动15°所到达的一定位置，始于立春，终 于大寒，周而复始。作为劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶，二十四节气既是指导农业生产、预知冷暖雪雨的指南针，又是官方颁布的时令（节）准绳。 第二，二十四节气传递给儿童什么？二十四节气中的每个节气里都有一些浪漫而古老的传说，而这些传说之中，隐藏的是人与自然的息息相通、中国式的生活艺术、中国哲学的独特意蕴。可以说，二十四节气有着中国人美好的记忆、诗意的生活和理想的未来，而且每个节气都是人们试图与天地沟通的一个庄严仪式，都是人们诗意生活的生动画卷。 因此，在文化传递的过程中，要基于儿童的视角、生活经验和认知特点，让儿童感受和认知大自然的节奏变化，培养对大自然的亲近与尊重；体会节气的民俗内涵，从中了解丰富多彩的传统生活气息和中国传统智慧；感受节气所呈现出相应的自然和人文景象，唤起至真至美的感受，学会诗意地生活。 思考二：二十四节气如何成为儿童的课程？ IS 乩能用□己喜圧的为式衣挽 卢梭认为，儿童的天性就是自然对人类发展的规定性，也是人身上的自然性。他所推崇的自然教育”，就是任由幼儿身心自由发展，服从自然的法则。中华民族的二十四节气，作为中国传统文化的载体，是人类了解自然的一道桥梁，是打开大自然之门的钥匙。一年当中的自然现象，都与节气息息相关。贯穿二十四节气这条线索，能够让幼儿更好地了解自然界的规律，感受自然的奥秘。

(教学反思)我教大班幼儿学古诗

我教大班幼儿学古诗 大班幼儿学习古诗的有利条件及分析：大班幼儿已有小中班的语言基础，具备了一定的识字、朗读、背诵等语言能力，正处在语言发展的黄金时期；古诗同诗歌一样，读起来琅琅上口，易记易背，短短四句或八句诗，即能融时空、远近、情与景、现实与幻想等于一炉，内容高度浓缩，内涵极其丰富。无论从内容上，还是形式上，都符合大班幼儿的年龄特点。且幼儿一旦记住，具有终生受益的长期潜力。 在大班开设“古诗实验”的目的：1、背诵古诗，发展语言能力，使幼儿感受语言的丰富和优美。2、通过学习古诗，陶冶情操，进行艺术熏陶，增长知识，体验学习的乐趣。 在“古诗实验活动”中，我尝试着采取了以下教学方法，现加以总结。 一、“画诗教学法，多年的教育实践证明，绘画对早期儿童智力开发，儿童自 身素质的提高有不可估量的意义和作用，我的“画诗”教学法”也正是基于这样一个教育理念。即用绘画的形式（主要是简笔画），把抽象地、不易理解的古诗在教学活动中随即地来画，使幼儿有一个形象、直观的感觉和认识。或者是幼儿在学过一首古诗，对它完全理解的时候，幼儿根据诗的内容来画。在学习王维的《鸟鸣漳涧》这首诗时，我先以简笔画的形式，用彩色粉笔在黑板上画出了春山的空旷，无声飘落的桂花，悄然升起的月亮以及鸣叫的小鸟。幼儿通过看图对此诗有了一个大概的感性认识，然后再把诗中的每一句和图画对应来学习，这样孩子易理解，且记忆深刻。尽管一节活动课结束，幼儿背得不是很熟，

但它带给孩子们的“智力含量”与机械地背诵是绝对不一样的。如果能通过“画诗” 带给孩子们一些有益的启发，体会到学诗的快乐，这就足够了。 ?二、识字教学法：即老师先教幼儿认读古诗中的单个字，再把字组合起来连读，然后再背诵。这种教学的主要目的就是使幼儿学会背诵，提高口语能力。仅凭老师一句句地教，幼儿很容易失去兴趣。而“识字教学法”改变了这一传统的教法，一个个的字在孩子看来就是一幅幅有趣的图画，且大班幼儿正处在识字的关键年龄段。识字方法如果得当，讲究一定的技巧，幼儿很容易记住。例如：在学习《游园不值》这首诗时，先把这首诗写在了黑板上，里面有好多字幼儿都不认识，如“游、不、值、扣”等，我先告诉幼儿单个字的发音，然后再组一个好词，说一句有趣的话来加深印象，如“游”，组词“旅游”，造句“妈妈带芳芳乘飞机去海南旅游”，“值”组词“值日生”，造句“今天王妍是值日生”等。所组的词以及句子贴近幼儿的生活，幼儿感兴趣且记忆深刻。或者是把识字与游戏巧妙地结合起来，把古诗中的文字做成单个的字卡，通过“玩”汉字来增加与汉字的见面次数，从而来认读更多的汉字。掌握了一定的识字量后，幼儿学起古诗来会更轻松容易。实践表明，此种方法效果非常好，背诗速度非常快。 ?三、故事教学法：即把枯燥的古诗，根据其内容编成一个有趣的故事，对其故事情节适当地加以夸张，以吸引幼儿。而故事又是幼儿最喜欢听的，通过听故事，可以增强幼儿对古诗的理解，在理解的基础上学习背诵，效果要好许多。 例如在学习《蚕妇》这首诗时，我先讲了“蚕妇”的故事：“在很早很早以前，有一群勤劳善良的阿姨，她们靠养蚕维持生活，她们把蚕吐出来的丝织成了衣料，每到集市的时候便拿去卖，每次只卖很少的一点儿钱，有一次，她们刚到集市上，被一群有钱人围住了……”，孩子们听得非常入迷，我乘机对孩子们进行了

幼儿18首古诗(带拼音版)

幼儿园古诗十八首

咏鹅 骆宾王 ééé鹅鹅鹅， qūxi àng xi àng ti ān gē曲项向天歌。 bái máo fúlǜshuǐ白毛浮绿水， hōng zhǎng bōqīng bō红 拨清波。 掌

敕勒歌 北朝民歌 ch ì l è chu ā n y īn sh ā n xi à 敕 勒 川 阴 山 下 。 ti ā qi ón l l ǒn s y s ì g ài n g ú g ì ě 天 似 穹 庐 笼 盖 四 野。 ti ā c ān m án m án c āng y ě n g g g 天 苍 苍 野 茫 茫 f ēn chu c ǎo d xi à ni ú y án g ī ī n g 风 吹 草 低 见 牛 羊 。

第三周 春 孟浩晓然 chūn mi án bùju éxi ǎo 春眠不觉晓 chùchùwén tíni ǎo 处处闻啼鸟 yèl ái f ē ng yǔshēng 夜来风雨 声 huālu òzhīduōshǎo 花落知多少

第四周回乡偶书贺知章 shào xi ǎo líji āl ǎo dàhuí少小离家老大回， xi āngyīn wúgǎi bìn máo shuāi 乡音无改鬓毛衰。 ér t óngxi āngji àn bùxi āng shí儿童相见不相识，xi ào wèn kècónghéchùl ái 笑问客从何处来。

第五周静夜思 李白 chuáng qi án míng yuèguāng 床前明月光 yíshìdìshàngshuāng 疑是地上霜 jǔt óu wàng míng yuè举头望明月 dīt óu sīgùxi āng 低头思故乡

浅论幼儿园课程价值多元和文化适宜

浅论幼儿园课程价值多元和文化适宜 浅论幼儿园课程的价值多元和文化适宜从文化角度审视,幼儿园课程应该是最优秀的人类文化(包括本民族的和其他民族的优秀文化),体现的是人类或者是特定群体(如一个民族)的文化积累。然而,在全球化呼声铺天盖地的今天,多元文化成为当今世界社会发展的必然趋势,任何一个多民族国家都面临着国家一体化和民族文化多元化的冲突与协调发展的挑战,既要发展各民族的多元文化,又要保持国家的统一。作为基础教育的奠基工程,幼儿园课程在接纳多元文化的同时,应对幼儿园课程的价值取向和文化适宜性问题重新审视。本文试图从多元文化的视角反思当前幼儿园课程面临的困惑和问题,分析其原因,并进行初步的课程构建探讨,以期对构建幼儿园课程体系提供帮助。 一、幼儿园课程面临的问题:多元文化价值观念的冲击与文化断裂应该说,“一部世界课程发展的历史,正是一部新旧文化的矛盾冲突、交织融合的历史,是旧文化的衰亡、新文化不断被创造的历史”。〔1〕当今时代,在经济全球化、信息化的大背景下,多元文化的渗透与价值观念的冲突、交流,使幼儿园课程文化建设面临前所未有的困惑和问题。进入幼儿园,墙上贴的英语单词、走廊里挂的英语卡片随处可见,?孩子用的图书上,西方的卡通和儿童形象比比皆是。更加不可思议的是,有的幼儿园英语教学竟占到了近50%的比例;课程中中国传统的清明节、端午节、中秋节等常常被忽视,孩子们过的却是万圣节、感恩节、圣诞节;最

具民族特色的中国戏曲、美术、歌谣、故事和传统民间游戏在课程内容中似乎不多见。另外,我国幼教改革在多元文化交流的同时,大量引入国外的幼教课程和理论,如皮亚杰的建构论、维果茨基的最近发展区理论、加德纳的多元智能理论、舒伯特的后现代课程论,还有瑞吉欧课程、美国生成课程、蒙台梭利课程、前瞻课程等。这些课程和理论一方面为我国幼教课程理论的发展提供了不同风格的参照模式,对我国幼教课程改革起到了一定的促进作用;但另一方面,具体到实践层面中,这些幼教课程理论有的不过是昙花一现,有的则是几起几落而难以推行,有的虽被保持下来,但走了样,变了味。难怪有专家发出了“近来,断章取义,不明其源地讲别人东西的现象比较多”的叹息。〔2〕以我国引进的蒙台梭利课程为例,在有关论文格式文章中谈得最多的是其规则意识或教具操作,而其强调关注儿童的一面却被淡化了,很多幼儿园用满屋子的蒙台梭利教具代替了蒙台梭利课程。我们并没有吸取其中的精髓,有时甚至还没有搞清楚某些西方教育理论产生的背景,就忙于引进并用其来指导幼教课程改革。面对多元文化价值观念的冲击,我们的幼儿园课程如同浮萍,找不到落脚的根,始终漂浮于幼教本土课程的实践之外。幼儿教育就像四季之春,是一个播种的季节。但面对可塑性极强的孩子,该播什么样的“种子”,确实需要我们深思熟虑后才能作出决定。因为对幼儿而言,正如洛克所说“一丁点人力就可以使它的方向发生根本的改变”。面对这些“水性极柔”的孩子,我们应该怎样让孩子在“领略多元文化

少儿必背经典古诗词104首

001.静夜思 (唐)李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡 002.望庐山瀑布 (唐)李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。疑是银河落九天。003朝发白帝城 (唐)李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。004.秋浦歌 (唐)李白 白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜。 005.夜宿山寺 (唐)李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 006.赠汪伦 (唐)李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

007.黄鹤楼送孟浩然之广陵(唐)李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 008.望天门山 (唐)李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 009.绝句 (唐)杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 010.春夜喜雨 (唐)杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。011.望岳(唐) 杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 012.春望 (唐) 杜甫 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 013.绝句漫兴 (唐)杜甫 肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。014.登高杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。015.曲江 (唐) 杜甫 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。016.绝句 (唐)杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

幼儿园小孩学习古诗

静夜思——李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 望庐山瀑布——李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 早发白帝城——李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 绝句——杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 游子吟——孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 江雪——柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 赋得古原草送别——白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 悯农——李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 寻隐者不遇——贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 山行——杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

清明——杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 小池——杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 咏鹅——骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌， 白毛浮绿水，红掌拨清波。 咏柳——贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。 登鹳雀楼——王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 芙蓉楼送辛渐——王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 风——李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 凉州词——王之涣

本土文化幼儿园课程资源的开发与利用研究资料讲解

本土文化幼儿园课程资源的开发与利用研 究

本土文化幼儿园课程资源的开发与利用研究----以绍兴民间文化为例 绍兴县教育局沈国香 一、课题的来源 绍兴地处长江三角洲南翼，东接宁波，西邻杭州，是全国首批24个历史文化名城之一，素有“水乡”、“桥乡”、“酒乡”、“书法之乡”“名士之 乡”称号，被誉为“一座没有围墙的历史博物馆”。在漫长的历史长河中，绍 兴形成了丰富多彩、特色鲜明的民间文化资源。由于历史和认识的原因，除了 旅游产业开发外，目前，对民族民间文化内涵的开发与应用整体意识不强，使 民间文化遗产逐渐趋于消亡。教育的首要功能是传承文化，幼儿园教育是传播 本土文化的重要途径，幼儿阶段了解和体验家乡丰厚的历史文化内涵是十分重 要的。 《幼儿园教育指导纲要解读》指出：“教师要通过自身的努力，开发和综 合利用农村得天独厚的丰富的社会和自然资源，创设农村幼儿教育所需的物质 条件和人力条件……为幼儿提供感受和体验家乡文化的机会，从而培养幼儿对 社会的认同感，加深人对本土文化尊重和热爱的情感，为传承优秀的民族文化 传统奠定基础。”随着新课程改革的深入，教师的教育行为得到了一些改变， 但不少幼儿教师仍停留于执行现成的“教材”，对由专家开发的“教材”疏于 分析，习惯拿来就用，至使课程设计者与执行者之间思想距离无法弥合，给课 程理解和落实带来极大困难。因此，立足教师熟悉的地方民间文化开展幼儿园 园本课程的开发与利用策略研究是一个很有价值的课题。 二、课题的意义。 （一）理论意义 在原始部落定居时代，属于河姆渡文化圈的绍兴就是中华文明的起源区 域，历史上曾两度为都，中国五千年文明史，都可以在此找到遗存、得到印 证。 绍兴城市临水而居，有别具一格的水乡风貌，素有“东方威尼斯”之称。 水文化源远流长，历史上，绍兴的许多地理、建筑、人物、传说、名胜、古 迹、河道、湖泊、路桥、风土、人情等等都闪耀着水文化的灿烂光辉。历代名

小学生必背古诗90首

小学生必背古诗70首诗词精选 43.乐游原（已写） 44.江南春 【唐】李商隐【唐】杜牧 向晚意不适，千里莺啼绿映红，驱车登古原。水村山郭洒旗风。 夕阳无限好，南朝四百八十寺，只是近黄昏。多少楼台烟雨中。 45.江上渔者（已写） 46.元日 【宋】范仲淹【宋】王安石 江上往来人，爆竹声中一岁除，但爱鲈鱼美。春风送暖入屠苏。 君看一叶舟，千门万户曈曈日，出没风波里。总把新桃换旧符。 47.六月二十七日望湖楼醉书 48.蜂 【宋】苏轼【唐】罗隐 黑云翻墨未遮山，不论平地与山尖，白雨跳珠乱入船。无限风光尽被占。卷地风来忽吹散，采得百花成蜜后，

望湖楼下水如天。为谁辛苦为谁甜？ 49.泊船瓜洲 50.书湖阴先生壁 【宋】王安石【宋】王安石 京口瓜洲一水间，茅檐长扫净无苔，钟山只隔数重山。花木成畦手自栽。 春风又绿江南岸，一水护田将绿绕，明月何时照我还？两山排闼送青来。 51.饮湖上初晴后雨 52.惠崇《春江晓景》 【宋】苏轼【宋】苏轼 水光潋滟晴方好，竹外桃花三两枝，山色空蒙雨亦奇。春江水暖鸭先知。 欲把西湖比西子，蒌蒿满地芦芽短，淡妆浓抹总相宜。正是河豚欲上时。 53.题西林壁 54.示儿 【宋】苏轼【宋】陆游 横看成岭侧成峰，死去元知万事空，远近高低各不同。但悲不见九州同。 不识庐山真面目，王师北定中原日，

只缘身在此山中。家祭无忘告乃翁。 55.秋夜将晓出篱门迎凉有感 【宋】陆游 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 56.四时田园杂兴（选一）57.四时田园杂兴（选二）【宋】范成大【宋】范成大 昼出耘田夜绩麻，梅子金黄杏子肥，村庄儿女各当家。麦花雪白菜花稀。童孙未解供耕织，日长篱落无人过，也傍桑阴学种瓜。惟有蜻蜓蛱蝶飞。 58.夏日绝句（已写） 59.小池 【宋】李清照【宋】杨万里 生当作人杰，泉眼无声惜细流，死亦为鬼雄。树阴照水爱晴柔。至今思项羽，小荷才露尖尖角，

适合幼儿读的古诗

适合幼儿读的古诗 望洞庭 （唐）刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 浪淘沙 （唐）刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 竹枝词 （唐）刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 乌衣巷 （唐）刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 赋得古原草送别 （唐）白居易

离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 池上 （唐）白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。 忆江南 （唐）白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 小儿垂钓 （唐）胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 悯农（其一） （唐）李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 悯农（其二） （唐）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁吃盘中餐，粒粒皆辛苦。

山行 （唐）杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 清明 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 江南春 （唐）杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 无题 （唐）李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 登乐游原 （唐）李商隐 向晚意不适，驱车登古原。

幼儿园计划总结之幼儿园“节日文化课程”方案

幼儿园计划总结之幼儿园“节日文化课程”方案 一、课程理念幼儿园课程是以幼儿全面和谐发展为导向的、引导幼儿获得有意经验的各种活动,是幼儿全身心投入的主动的活动过程,是影响幼儿生活的各种感性的事件,是幼儿与客观世界相互作用的过程.我园在课改精神的指导下,结合园本特色,在“把最宝贵的给予幼儿,让每个幼儿收获成功的喜悦”这一教育理念的引领下,开发了“节日文化教育”这一园本特色课程,设置了“主题文化节”、“校园国际日”、“传统节庆日”三大课程内容,尝试将教育内容有机渗透,以主题课程的形式一步步深入拓展,不仅让幼儿积累和提升主题经验,获得全面和谐发展,还充分体现了我园教师根据本园、本班幼儿发展的实际,创造性地选择和应用,使园本课程真正成为教师专业化水平提升的过程.真正达到开发园本课程,营造校园文化,提高教师素质,促进幼儿身心全面和谐发展,提升幼儿园综合实力的整体目标.建立以人为本的课程文化观园本课程需要在幼儿全面发展的基础上考虑目标、已有经验等多种因素,追求一种适宜性.幼儿、社区、教师和课程文化是园本课程的四个出发点,其中从幼儿出发是最重要的核心,课程园本化从本质上说就是课程人本化.在节日教育课程中,我们抓住节日与教育的融合点,通过节日教育来塑造符合时代发展的幼儿精神观、文化观.我们吸收了中华民族的传统文化之精髓,使中西文化进行有机的交叉与融合,充分挖掘家庭、幼儿

园、社区的教育资源,多形式、多渠道地构建课程,以此增强幼儿对民族文化的认识和了解,促进幼儿热爱民族文化的美好情感.了解幼儿是教育的前提,因此,我园树立了“以幼儿发展为本,满足每个幼儿安全与健康、关爱与尊重的基本需要,为幼儿提供平等的学习和发展机会,在培养幼儿自主性的同时,让幼儿感受快乐,体验成功”的人本课程观.在课程的实施过程中注重给幼儿真实的机会,激发真实的情感,而不是空洞的练习；允许幼儿有独特的表现、表达方式和自己的见解.以教学目标的开放性建构、内容的人本化处理、形式的多样化选择、评价的多元化实施,在促进幼儿发展的同时,发挥教师在课程文化建构中的重要作用,为教师创设有利于潜能挖掘、能力提升、个人价值实现的人文环境.节日教育也提供了一个相当大而深厚的平台,让幼儿能实践中收获,在实践中反思,在实践中成长.促进自主性发展的课程文化观幼儿个体的发展可以看作是从外部依赖到自主的过程,自主性是幼儿社会化过程的一个重要方面.幼儿可以自主地探索自己想知道的各种信息,可以通过自主的交往,协商实现自己的意愿.为了这一美好愿景的深入实现,我们把节日教育的课堂变成幼儿活动的乐园,努力为幼儿提供各种他们需要的材料,引导幼儿根据自己的兴趣和需要,积极自愿地投入活动,从活动中养成品德和获得知识,实现生活、生长和经验的改造.我们强调让幼儿亲身经历,亲自参与,获得直接的感性的经验,在操作探索中体验成功的快乐.坚持整合教育的课程文化观园本课程实施的过程实际上是建构文

幼儿学古诗词

咏鹅?骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 春晓?孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 静夜思?李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 登鹳雀楼?王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 赋得古原草送别?白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 悯农?李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 悯农?李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。 江雪?柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 鸟鸣涧?王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 寻隐者不遇?贾岛 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 池上?白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 鹿柴?王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 春夜喜雨?杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。逢雪宿芙蓉山主人?刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 送杜少府之任蜀州?王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 小儿垂钓?胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 早发白帝城?李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 菊花?元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 江南春?杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 暮江吟?白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 黄鹤楼?崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是烟波江上使人愁。 山行?杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 大林寺桃花·白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 望天门山?李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 黄鹤楼送孟浩然之广陵?李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。 枫桥夜泊?张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 九月九日忆山东兄弟?王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 绝句?杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 绝句?杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 夜宿山寺?李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 劝学?颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 夜雨寄北?李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 望庐山瀑布?李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 出塞?王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 凉州词?王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 清明?杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有牧童遥指杏花村。 风?李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 赠汪伦?李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 石灰吟?于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 蜂?罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

幼儿园选背古诗朗诵(带拼音)

清qīng 明míng 清qīng 明míng 时s h í 节j i ? 雨y ǔ 纷f ēn 纷f ēn ， 路l ù 上 shàng 行xíng 人r ?n 欲y ù 断duàn 魂h ún 。 借j i a 问w an 酒j i ǔ 家j i ā 何h ? 处c h ù 有y ǒu ？ 牧m ù 童t?ng 遥y áo 指z h ǐ 杏xìng 花h u ā 村c ūn 。

春chūn 晓xiǎo 春chūn 眠mián 不 b ù 觉j u ? 晓xiǎo ， 处c h ù 处c h ù 闻 w ?n 啼t í 鸟niǎo 。 夜y a 来l ái 风fēng 雨y ǔ 声shēng ， 花h u ā 落l u ? 知z h ī 多d u ō 少shǎo 。

梅m ?i 墙qiáng 角 jiǎo 数s h ù 枝z h ī 梅m ?i ， 凌líng 寒h án 独d ú 自z ì 开k āi 。 遥y áo 知z h ī 不b ù 是s h ì 雪x u ě， 为w ?i 有y ǒu 暗àn 香xiāng 来l ái 。

静jìng 夜y a 思s ī 床chuáng 前qián 明míng 月y u a 光guāng ， 疑y í 是s h ì 地d ì 上shàng 霜shuāng 。 举j ǔ 头t ?u 望wàn g 明míng 月y u a ， 低d ī 头t ?u 思s ī 故g ù 乡xiāng 。

咏yǒng 鹅? 鹅? 鹅? 鹅?， 曲q ǔ 项xiàng 向xiàng 天tiān 歌g ē。 白b ái 毛m áo 浮f ú 绿l ǜ 水shuǐ， 红h?ng 掌zhǎng 拨b ō 清qīng 波b ō 。