四川大学哲学研究生中国哲学考试真题

注意：中哲题目考卷上都是繁体字的。

2011年攻读硕士学位研究生考试试题

一、簡答題每題5分

說出以下各語的出處，并簡述其含義

1所謂誠其意者，勿自欺也。

2落馬首，穿牛鼻，是謂人。

3物則不通，神妙萬物。

4心之官則思

5萬物並作，吾以觀復。

6善如米，性如禾

7一即一切，一切即一

8忠恕違道不遠

9物各自生而無所出焉

10人道莫不有辨

二、分析題每题25分

對材料中包含的哲學思想給予相應的分析與評論

1論語總章七一：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

2朱子语类卷一六：灵底是心，实的是性。灵便是那知觉底。如向父母则有那孝出来，向君则有那忠出来，这便是性。如知道事亲要孝，事君要忠，这便是心

三、论述题50分

从《易系辞下》“天地之大德曰生”一语说起。

2010年中国哲学

一、名词解释每题4分

1居仁由义

2学问思辨

3即物穷理

5万法唯识

二、简答每题10分

说出以下各语的出处，并简要分析其含义

1興于詩，立於禮，成于樂

2窮則變，變則通，通則久

3誠者，非自成而已也，所以成物也

4無，名天地之始：有，名萬物之母。

三、分析題每題30分

1分析一下材料的哲學思想

天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰："无乎不在。"曰∶"神何由降？明何由出？""圣有所生，王有所成，皆原于一。"。。。。。。其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。。。。。。。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。《莊子天下》

2就以下材料分析王陽明的思想

明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。实与之为一体，而后孝之明德始明矣！亲吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄与天下人之兄而为一体矣。实与之为一体，而后悌之明德始明矣！君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平，是之谓尽性。”《大學問》

四、簡要論述

試論儒家與墨家之異同

09年中国哲学史

一、名词解释每题4分

1、礼有损益

2、明德亲民、

3、民胞物与

4、道之为物

5、明心见性

二、简答

说出以下各语的出处，并简要分析其含义

1、祭如在，祭神如神在

2、天地之大德曰生

3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教

4为学日益，为道日损

三、分析每题30分

1、就以下材料分析孔子的思想

宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于父母乎？

2、就以下材料分析大程的思想

學者須先識仁。仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。識得此理，以誠敬存之

而已，不須防檢，不須窮索。若心懈，則有防；心苟不懈，何防之有！理有未得，故須窮索；存久自明，安待窮索！此道與物無對，「大」不足以明之。天地之用，皆我之用。孟子言「萬物皆備于我」，須「反身而誠」，乃為大樂。若反身未誠，則猶是二物有對，以己合彼，終未有之，又安得樂！《訂頑》意思，（橫渠西銘，舊名《訂頑》。）乃備言此體，以此

意存之，更有何事。「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長」，未嘗致纖毫之力，此其存之之道。若存得，便合有得。蓋良知良能，元不喪失。以昔日習心未除，卻須存習此心，久則可奪舊習。此理至約，惟患不能守。既能體之而樂，亦不患不能守也。

四、简要论述30分

儒家哲学的现代价值

08年中国哲学史

一、名词解释每题4分

1、诚明

2、仁民爱物

3、道统

4、自然

5、顿悟

二、简答

说出以下各语的出处，并简要分析其含义

1、兴于诗，立於礼，成于乐

2、乾道变化，各正性命

3、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

4、天下万物生于有，有生于无。

三、分析每题15分

1、就以下材料分析孟子思想

“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由

是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

2、就以下材料分析荀子思想

子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

四、论述每题30分

1、简要论述儒家思想及其当代意义

2、简论法家思想及其当代意义

哲学通论部分

2011年哲学通论试题

一、解释与阐述

凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。黑格尔《法哲学原理》

1、解释：请解释黑格尔这句名言中“合理的东西”与“现实的东西”这两个概念的基本含义10分

2、阐述：你赞同或者不赞同黑格尔这个观点吗？为什么？有根据的阐述你的见解。20分

二、阅读与评价

我在好多年前就已经觉察到，我从早年以来，曾经把大量错误的意见当成真的加以接受。从那时起，我就已经断定，要想在科学上建立一些牢固的，永久的东西作为我的信念，我就必须在我的一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的所有意见一齐去掉，重新开始从根本做起。——笛卡儿《第一哲学沉思集》

1、阅读：你怎样理解“想在科学上建立一些牢固的，永久的东西”这个说法？你认为可能吗？为什么？10分

2、评价：请评价笛卡尔的“重新开始从根本做起”20分

三、理解与阐释

如果你信仰上帝,那么怎样才能说服你相信他其实不存在?相反,如果你不信仰上帝,那么又怎样让你相信他的确存在? 罗伯特所罗门《大问题》

1、理解：你怎样理解所罗门的这个问题？更确切且的说，你认为理解这个问题的关键在什么地方？15分

2、阐释：根据你的理解，请选择其中一个问题来进行具体阐述（即选信仰或不信仰）

四、论证50分

论正义

提示：A界说你所领会的正义概念；B在A的基础上通过对诸如人际关系以及种种社会现象的分析来论证你对正义的理解（如一个正义的人际关系应该怎样？我们社会的哪些方面是正义的？哪些方面是非正义的？等等）

2010年哲学通论

一、分析与阐扬

有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的环境的教育的产物，这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。马克思

1、分析：这种唯物主义学说的认识论的出发点是什么？这种学说的“忘记”会引发出什么样的逻辑后果？15分

2、阐扬：你如何理解人与教育的关系？15分

二、阐述与证明或反驳

怀疑不是信仰的反面，而是信仰的要素。保罗蒂里希

1、阐述：有根据的阐述你所理解的怀疑与信仰

2证明或反驳：怀疑是信仰的要素。

三、理解与解释

一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是假的了；要反驳它因此也很容易。反驳一个原则就是揭露它的缺陷，但它是由缺陷的，因为它仅只是共相或本原或开端黑格尔

1、理解：为什么说仅仅作为“共相”的原则就是这个原则的“缺陷”？20分

2、解释：在上述理解的基础上，进一步解释：一个即使是“真”的哲学原则，只要它滞留于其自身，它就“已经也是假的了”。20分

四、论证（50分）

论哲学之思的超越性

（参考性提示：A、何为“哲学之思”？B、在A的基础上，论证哲学之思的超越性本质：

1、哲学之思的超越怀何以可能？

2、哲学之思的价值和生命即在于其超越性。）

2009年哲学通论试题

一、解释与阐扬

旧唯物主义在历史领域背叛了自己，因为它认为在历史领域中起作用的精神动力是最终原因，而不去研究隐藏在这些动力后面的是什么这些动力的动力是什么。不彻底的地方并不在于承认精神的动力，而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因。……如果要去探究那些隐藏在——自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地——历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么问题涉及的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一民族中间又是使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大历史变迁的行动。探讨那些作为自觉的动机明显地或不明显地，直接地或以意识形态的形式、甚至以被神圣化的形式反映在行动着的群众及其领袖即所谓伟大人物的头脑中的动因，——这是能够引导我们去探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律的唯一途径。

——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》

1、理解：你怎样理解“旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自己”这句话？

2、解释：你同意恩格斯的“探讨那些作为自觉的动机明显地或不明显地，直接地或以意识形态的形式、甚至以被神圣化的形式反映在行动着的群众及其领袖即所谓伟大人物的头脑中的动因，——这是能够引导我们去探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律的唯一途径。”这个观点吗？为什么？

二、阅读与评价（10+20＝30分）

我在好多年前就已经觉察到，我从早年以来，曾经把大量错误的意见当成真的加以接受。从那时起，我就已经断定，要想在科学上建立一些牢固的，永久的东西作为我的信念，我就必须在我的一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的所有意见一齐去掉，重新开始从根本做起。

——笛卡儿《第一哲学沉思集》

1、阅读：你怎样理解“在科学上建立一些牢固的，永久的东西”这个说法？你认为可能吗？为什么？

2、评价：请评价笛卡儿的“重新开始从根本做起”。

三、分析与反驳或证明（20*2＝40分）

指明了知性所坚持的有限与无限的对立为虚妄之后，我们自易陷入这种说法，即既然无限与有限是一回事，则真理或真正的无限就须宣称并规定为无限与有限的统一……但这种说法会引起有限化无限或无限化有限的正当责难。因为在这种说法里，有限似乎只是原样保留在那里……有限既被设定为与无限统一，则它无论如何，决不能保持当它在此统一关系以外的原样……同样，无限也免不了改变，当有限与无限统一时，作为否定性的无限也在对方之前失掉其尖锐性了。

--- 黑格尔---

1、分析：为什么说“这种说法会引起有限化无限或无限化有限的正当责难”？

2、阐扬：“有限既被设定为与无限统一，则它无论如何，决不能保持当它在此统一关系以外的原样……同样，无限也免不了改变，当有限与无限统一时，作为否定性的无限也在对方之前失掉其尖锐性了”。

四、论证（50分）

对灾难、人性、生命、人生、民族、国家等的哲学之思

（参考性提示：1、以哲学的方式进入你的话题；2、无需面面俱到，选择真正切己的话题，追求思考的深度。）

08年哲学通论试题

哲学通论

一、理解与解释（15*2＝30分）

费尔巴哈对感性世界的“理解”一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉……他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。甚至连最简单的“可靠的感性”的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的。大家知道，樱桃树和几乎所有的果树一样，只是在数世纪以前由于商业才移植到我们这个地区。由此可见，樱桃树只是由于一定的社会在一定时期的这种活动才为费尔巴哈的“可靠的感性”所感知。

马克思《德意志意识形态》

1、理解：“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”这段话是

什么意思？

2、解释：为什么“连最简单的‘可靠的感性’的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的”？

二、阅读与评价（10+20＝30分）

我在好多年前就已经觉察到，我从早年以来，曾经把大量错误的意见当成真的加以接受。从那时起，我就已经断定，要想在科学上建立一些牢固的，永久的东西作为我的信念，我就必须在我的一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的所有意见一齐去掉，重新开始从根本做起。笛卡儿《第一哲学沉思集》

1、阅读：你怎样理解“在科学上建立一些牢固的，永久的东西”这个说法？你认为可能吗？为什么？

2、评价：请评价笛卡儿的“重新开始从根本做起”。

三、分析与反驳或证明（20*2＝40分）

存在主义者所达成的共识是，他们认为存在先于本质……人首先是存在，与自己项羽，在世界中涌现——然后才是确定自我……开始时，他是虚无。——萨特：《存在主义是一种人道主义》

1、分析：请分析萨特“存在先于本质”的基本思路（包括对其“存在”和“本质”范畴的分析，以及对其“先于”的分析）。

2反驳或证明：“开始时，他是虚无”（说明：不同意则反驳，同意则为之辩护）。

四、论证（50分）

一个未经审视的人生是不值得过的。——苏格拉底

（参考性提示：1、概念上界说你所领会的“人生”和“审视”2、诉说你的人生理念或人生关怀3、在前两点的基础上，尽力切己地去揭示“审视的人生”之意义境域，然后围绕着诸如“认识你自己”“人生意义”“追求自由的人生”等话题域去展开深度的论证。）

中国哲学史(期末考试)

中国哲学史 自己整理，全靠编，选择背，请给我点赞 一、孔子的仁学思想 内涵： 仁是孔子思想的核心,其中最根本的有三条:一是“爱人”;二是“克己复礼为仁”；三是“忠恕”之道。 1.孔子所谓的“爱人”,一方面是说,人是最重要的,因而应当“爱人”。另一方面是说,在社会生活中,要处理好相互之间的关系,彼此相亲相爱。总之,人人都应该做到“己所不欲勿施于人”,人们之间相安无事,天下自然也就太平了。 2.孔子所谓的“克己复礼为仁”,就是约束自己的行为使其符合礼的规范，即“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，讲的是“仁”和“礼”的关系。仁是孔子思想的核心,礼也是孔子思想体系中非常重要的概念,包括政治制度和道德规范。 3.“仁”的精神具体贯彻于行动，就是“忠恕”之道。所谓的“忠”是从积极的方面来说的，也就是“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，即自己有某种要求需要满足，也要推想他人也有这种要求需要满足；所谓“恕”从消极方面来说，就是“己所不欲，勿施于人”，即自己不愿意的事，也不要强迫他人接受。从积极和消极两个方面来规范人们的伦理道德。 意义: 1.孟子以仁发展为仁政,要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平, 2.在中国历史上曾发生很大的影响,不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张 3.孔孟提出的杀身成仁,舍生取义的道德信条,成为中国历史上许多民族英雄的精神力量。 特点： 其特点一是突出强调从政治的角度理解仁，即只有恢复礼制、巩固礼所制定的政治秩序的行为才能叫做仁。周礼是建筑在宗法制度“亲亲”的基础上，所以他非常重视孝、悌，强调培养人们具有孝悌的品德是最基本的：“弟子，入则孝，出则弟。” 其特点二是为仁由己而不由人，即具有仁的德行的行为是自觉、主动的。孔子强调实行仁的自觉性，目的是要人们自觉地去使自己的行为符合礼的规范。 其特点三是仁的行为必须在视、听、言、动各方面全面的符合周礼，这是讲仁的品德的全面性，也是说仁是一个人的生活的最高准则，是一个人的世界观的全面修养的成果。 二、墨子的兼爱思想

中国哲学史考研试题及答案

一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。 8、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。 9、【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。 10、【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。 11、【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民

EMS基础知识真题汇总

基础知识选择题： 1、斯隆模式是（B ） A：职能式结构 B：事业式结构 C：矩阵式结构 2、《大气污染物综合排放标准》中排放速率的单位是（A ） A：kg/h B：g/h C：kg/d D：mg/m3 3、关于环境管理体系理解不正确的是（C ） A：它包括组织活动、策划活动、职责、惯例、程序、过程和资源。 B：它是组织管理体系的一部分 C：它可以确认组织取得最优的环境结果 D：它是用来制定和实施环境方针，管理环境因素的。 4、GB/24001-2004标准4.5.3要求组织评审所采取（C ）有效性 A：纠正措施 B：预防措施 C：纠正措施和预防措施 D：信息交流方式 5、哪组物质属于现行《污水综合排放标准》中规定一类污染物（B ） A:Cu Zn B:Cd Cr C:氰化物甲苯 D:氨氮硫化物 6、我国《固体废物污染环境防治法》规定，转移固体废物出省、自治区、直辖市行政区域储存，处置，应当（B） A：向固体废物移出地和接受地的省级人民政府环境保护行政主管部门报告 B：向固体废物移出地的省级人民政府环境保护行政主管部门报告，并经固体废物接受地的省级人民政府环境保护行政主管部门许可 C：向固体废物移出地和接受地的省级人民政府环境保护行政主管部门许可 D：向固体废物移出地的省级人民政府环境保护行政主管部门许可，并经固体废物接受地的省级人民政府环境保护行政主管部门备案 7、下列哪项表述最符合GB/T24001-2004标准4.6关于管理评审的输入要求（D） A：内部审核的结果、组织的环境绩效、目标和指标的实现程度 B：内部审核和合规性评价的结果、目标和指标的实现程度、组织的环境绩效 C：外部相关方抱怨、法律法规的变化情况、纠正和预防措施的状况 D：B+C 8、某公司对产品是否满足合同中的环保要求进行评审，改场景是（B）条款的要求 A：4.4.6 B：4.5.2 C：4.3.2 D：4.5.1

中国哲学史期末考核试题

中国哲学史期末考核试题 考核方式:闭卷考试时量：120分钟试卷类型：C 一、选择题（下列各项给出的选择项中，至少有一项是正确的，请将正确的选择项填在题目后面。每题2分，共20分） 1．中国古代哲学的主要特点有（） A．天人合一D、注重辩证逻辑 B．天人相分E、本体论与伦理学高度一致 C．注重形式逻辑 2．墨子哲学中关于检验真理的标准的理论是（） A．学思结合D、效验 B．格物致知F、是非无定质 C．三表法 3．魏晋时期的“三玄”是（） A．《鬼谷子》D、《庄子》 B．《列子》E、《周易》 C．《老子》 4．佛教哲学的“四谛”是（） A．真假空中D、贪嗔痴忍 B．真假空幻E、地水火风 C．苦集灭道 5．华严宗的四法界是指（） A．事法界D、事事无碍法界 B．理法界E、理事无碍法界 C．心法界 6．提出“无情有性”观点的是（） A．法藏D、玄奘 B．湛然E、窥基 C．惠能 7．张载的主要著作是（） A．《张子正蒙注》D、《太极图说》 B．《四书集注》E、《正蒙》 C．《大学解》 8．下面哪些观点属于二程（） A．天即理D、心即理

B．理先气后E、理依于气 C．理本气末 9．陆九渊对“格物”的理解是（） A．到那般所在D、实际接触物 B．正物E、减担 C．穷理尽性 10．戴震对理的规定有（） A．真理D、分理 B．条理E、整理 C．情理 二、判断题（下列各题有对有错，请在括号之后根据自己的判断打√或打×。每题2分，共20分） 1、老子思想的核心是仁爱学说。（） 2、墨提出了性恶论的思想。（） 3、孟子的哲学思想是相对主义。（） 4、王充提出了重效验的理论。（） 5、郭象著有《崇有论》。（） 6、禅宗的实际创始人是玄奘。（） 7、八识说是法相宗的主要思想。（） 8、朱熹是理学的集大成者。（） 9、王守仁哲学的核心范畴是“良知”。（） 10．王夫之坚持心外无理的观点。（） 三、名词解释（每题4分，共20分） 1、克己复礼 2、天人感应 3、明心见性 4、心外无物 5、以理杀人 四、简单问答（每题8分，共24分） 1、荀子天人相分的主要观点是什么？ 2、简述佛教的主要修持方法。

中国哲学史练习题

中国哲学史练习题 1、清代学者大多认为初学历史者，最急迫是读《史记》、《汉书》、《后汉书》和《》。 2、有一种观点认为政书体史籍起源于三礼，即《仪礼》、《》和《周礼》。 3、《隋书》在中国历史上第一次按经、、子、集四部分类著录存书和佚书。 4、( )是中华民族凝聚结合的核心和主体。 5、西藏三大地区流行的一种圆圈舞是（）。 6、（）主要分布今贵州省黄平县以西至云南省东部及与广西西部连接地带。 7、欧阳修私撰《新五代史》是上法《_________》的。 8、纪晓岚《四库全书总目提要》是将《__________》列为“政书类”之首。 9、元朝在藏区设置的行政机构名为（）或（）。 10、匈奴政权的最高权力机构为（）。 11、东北地区最早和中原地区交往的民族是（）。 12、唐宋时期西南地区民族乌蛮和白蛮分别建立了（）国和（）国。 13、《晋书》中《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》和《王羲之》的" "唐太宗撰写的，故《晋书》又名为。 14、《南史》和《北史》均为唐_________所撰。 15、_________所撰的《贞观政要》，专谈唐太宗贞观时的政治，全书主要有三大部分：即朝廷之设施、 君臣之问对和。 24、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的___________，以仁为___________建立起自己的思想体系。仁的核心是___________，主张人与人之间___________，提出“___________”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到___________。在此基础上，孟子进一步提出了 ___________的学说。道家老庄则主张“___________”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（___________、___________、___________、___________、___________）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。 25、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。 ___________不等于___________等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为___________的一部分，

高考语文基础知识真题汇编

高考考点一：字音 1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 A.行．伍（hán g）名宿．（sù）恶贯满盈．（yín g）厉兵秣．马（mù） B倾轧．（zhá）不啻．（chì）补苴罅．漏（xia）荆钗．布裙（chāi） C.巨擘．（bò）河蚌．（bàn g）得不偿．失（chán g）莘．莘学子（shēn） 1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 A.泊．车(b6) 称．心（chèn) 唱主角．(jiǎo) 弹．丸之地(dàn) B.苍穹．(qióng) 掺．和(cān) 单行．本(xíng) 不偏不倚．(yǐ) C.梦魇．(yǎn) 本埠．(bù）黑魆魆 ．．(xū) 燕颔．虎颈(hàn) D.祝祷．(dǎo) 鞭笞．(chī) 便．利店(biàn) 名噪．一时(cào) 1.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是 A.摩擦力供认不悔对称．（chèn）穷源朔．（shuò）流 B.一拉罐转弯抹角隽（jùn）永令人发．（fà）指 C.纪传体多难兴邦叨．（tāo）扰一气呵．（hē）成 D.化装品整齐划一倾轧．（zhà）囤．（tún）积居奇 1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同 ．．．的一组是 A．皎洁/打搅业绩．/污渍．纤．维/纤夫 ．． B．效．仿/发酵．空旷．/粗犷．盛．开/盛．饭 C．隐瞒．/蛮．横挑衅．/抚恤．埋．伏/埋．怨 D．市侩．/反馈．濒．临/频．繁辟．谣/精辟． 1、下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是 A.饯．别（jiàn）晦．涩（huì）铁栅．栏（zhà）浑身解．数（xiè） B.扒．手（pá）吱．声（zī）和．稀泥（hé）步履蹒．跚（pán） C.畜．养（xù）寒噤．（jìn）露．马脚（lòu）扪．心自问（mèn） D．顺遂．（suí）什．锦（shí）蒸馏．水（liú）兵不血．刃（xuè） 1.下列加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分） A.弹．劾/弹．丸之地哽咽．/狼吞虎咽．责难．/多难．兴邦 B.鲜．活/寡廉鲜．耻泊．位/淡泊．明志叶．韵/一叶．知秋 C.大度．/审时度．势长．进/身无长．物解．救/浑身解．数

中国哲学史期末复习资料

中国哲学史期末复习资料 一、名词、概念解释 忠恕：忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。即自己不想要的东西绝不强加给人。 浩然之气：刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。即浩大刚正的精神。 良知良能：人的天赋的首选观念和本能。孟子把良心称为本心，本心是性善的基础或根据。 道法自然：道法自然，是岀自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映岀来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述岀来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。 心斋：心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。心斋就是虚空的心境，即超越功利的审美心境、审美态度。 坐忘：“坐忘”，静坐的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净；以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。 化性起伪：化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果，所以必须对它进行改造，即“化性起伪”。“伪”，指后天的人为作用。圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的。 制名以指实：区分贵贱尊卑，使人各安其位，并揭露诡辩和欺瞒。 三表：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 谶纬：谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代迷信附会儒家经义的 一类书。 黄老之学：黄老，黄帝和老子的并称。中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创 始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老学派假托黄帝的名义，弓I进法家学说，改造老子的道家思想，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言，这就是黄老思想。黄老思想的特点是“无 为而治”。 今文经学：经学中研究今文经籍的学派。今文经，指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。 古文经学：经学中研究古文经籍的学术流派。古文经是指汉初发现的先秦时期的古文经籍三纲领八条目：朱熹在

中国哲学史复习题

中国哲学题: 儒家部分： 一、名词概念解释（答题方法：1，谁提出来的；2，含义，前后展开；3， 在……中处处于何地位，小评价） 为仁由己: 由春秋时期儒家学者孔子提出的解答“人何以成仁”的理论。“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的，由于为仁与否完全取决于自己，所以孔子说“为仁由己”，而非由人。明确肯定了道德行为、道德实践主体性原则，是孔子为其道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础确定的基本原则。P33 克己复礼：孔子在回答颜渊问“仁”作为道德的基本意识时，在道德自律的意识中提到：“仁”的实施方式是“克己” 。指约束自己，使每件事都归于为西周之礼. 其中克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行有必要的控制，控制的标准就是“仁道”，为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求. “克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。“杀身以成仁”这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。P34 四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。出自《孟子?公孙丑》。由“不忍人之心”论及人的道德“本心”并确证人本性的道德性，明确主张“性善论” ，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智“四端” ，并再推及行“不忍人之政”，即仁政。P92 孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也是孟子性善论的基础。 心有征知：战国时期荀子提出的关于确认天道可知性的认识论思想。荀子首先承认 物本来就可以被认识，并认为人天然禀得的“性”，只是一种认识能力、一种认识 心。感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，谓之“天官当薄其类”，而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、辨明、证明和取舍的作用，谓之“征知” 。在荀子看来“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面的和可靠的知识。P174 荀子以“当薄其类” 为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯物主义的认识论

公共基础知识试题汇总

公共基础知识试题汇总 公共基础知识考试是考察运用有关基本理论、基本知识和基本方法分析解决领导工作中实际问题的能力。以下是由整理关于公共基础知识试题汇总的内容，希望大家喜欢! 公共基础知识试题汇总 1、2016G20峰会在( )举行 A、北京 B、大连 C、海南 D、杭州 2、2015年是亚非会议召开60周年，首届召开亚非会议的地点是( )。 A、吉隆坡 B、万隆 C、新加坡 D、雅加达 3、2015年，中国第二次湿地资源调查结果显示，( )湿地资源面积居全国第一。 A、浙江 B、青海 C、湖南 D、新疆 4、截止4月15日，亚投行意向创始成员国共有( )个。3月31日前以及当日提交加入申请的国家均已经过多边征求意见的程序，正式成为亚投行意向创始成员国。 A、47 B、50 C、57 D、64 5、4月21日，中国(广东)自由贸易试验区、中国(天津)自由贸易试验区、( )同步挂牌，标志着我国自由贸易区建设正式迎来2、0 时代。加上上海，我国由南到北四大自贸区连点成线，勾画出改革开

放、创新发展的新格局。 A、中国(辽宁)自由贸易试验区 B、中国(江苏)自由贸易试验区 C、中国(山东)自由贸易试验区 D、中国(福建)自由贸易试验区 6、2015年世界卫生日的主题是( )，为提高公众对食品安全的重视，世界卫生组织发表媒体通报，着重分析食品生产全部过程，帮助人们了解食品生产加工各个环节对食品安全的影响。 A、从农场到餐桌，食品安全人人有责 B、降压让生活更美好 C、老龄化与健康，口号是健康相伴，活力常在 D、城市化与健康 7、我国自20世纪70年代末期以来践行的改革开放其性质是( )。 A、社会主义基本制度的改变 B、社会主义经济运行方式的变革 C、社会主义原有体制的修补 D、社会主义制度的自我完善和发展 8、在中国社会主义建设中发展民主政治建设法治国家其本质和核心是( )。 A、保障人民当家做主 B、国家权力的互相制衡 C、保障公民权利合理分配 D、实现多党合作和政治协商

中国哲学史的考试重点

中国哲学史的考试重点 以下内容是摘自书中，个人理解或多或少有不足之处敬请原谅。如有错误请及时提出更改。 一、翻译题（英译汉）共计十题 题目组成是关于仁和道的古文，题目为英语，答题用汉语。五句关于仁，五句关于道。 1.“The child cannot leave the arms of its parents until it is three years old. This is why the three years' mourning is universally observed throughout the world.” 答：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。” 2.“Let the ruler be ruler, the minister minister, the father father, and the son son”. 答：“君君，臣臣，父父，子子。” 3.“The superior man comprehends yi; the small man comprehends li.” 答：“君子喻于义，小人喻于利。” 4.“Do not do to others what you do not wish yourself.”答： “己所不欲，勿施于人。” 5.“The man of jen is one who, desiring to sustain himself, sustains others, and desiring to develop himself, develops others. To be able from one's own self to draw a parallel for the treatment of others; that may be called the way to practice jen.” 答：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 6.“Do not use what you dislike in your superiors in the employment of your inferiors. Do not use what you dislike in your inferiors in the service of your superiors. Do not use what you dislike in those who are be-fore, to precede those who are behind. Do not use what you dislike in those who are behind, to follow those who are before. Do not use what you dislike on the right, to display toward the left. Do not use what you dislike on the left, to display toward the right. This is called the principle of applying a measuring square.” 答：“所恶于上毋以使下，所恶于下毋以事上，所恶于前毋以先后，所恶于后毋以从前，所恶于右毋以交壬左，所恶于左毋以交于右，此之谓絮矩之道。” 7.“Chung and shu are not far from the Way. What you do not like done to yourself, do not do to others. ...Serve your father as you would require your son to serve you. ...Serve your ruler as you would require your subordinate to serve you....Serve your elder brother as you would require your younger brother to serve you. ...Set the example in behaving to your friends as you would require them t o behave to you...” 答：“忠恕违道不远，，施诸己而不愿，亦勿施于人。……所求乎子，以事父……所求乎臣，以事君……所求乎弟，以事兄……所求乎朋友，先施之……” 8.“Our master's teaching consists of the principle of chung and shu, and that is all.” 答：“夫子之道，忠恕而已矣。” 9.“The reason why the superior man tries to go into politics, is because he holds this to be right, even though he is well aware that his principle cannot prevail.” 答：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 10.“Is jen indeed far off? I crave for jen,and lo! jen is at hand.” 答：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 11.“The wise are free from doubts; the virtuous from anxiety; the brave from

中国哲学史考试题.doc

中国哲学史试题 一．选择题 1.下面------------不属于周初所提出的天命观的内容。C A、天命靡常 B、以德配天 C、绝地天通 D、敬德保民 2、五行思想是在---------中首次明确提出的。B A、《诗经·大雅》 B、《尚书·洪范》 C、《易传·系辞》 D、《礼记·礼运》 3、庄子人生哲学中最具代表性的思想是--------------。C A、“拔一毛以里天下不为也” B、齐物论 C、逍遥游 D、“合同异” 4、荀子在认识论问题上的基本思想可概括为----------。A A、“虚壹而静” B、“静观玄览” C、“静因之道” D、格物致知 5、法、术、势相结合的政治理论是由-----------明确提出的。D A、商鞅 B、慎到 C、申不害 D、韩非子 6、下列命题中----------是由董仲舒提出的。A A、“天不变道亦不变” B、“天行有常，不为尧存，不为桀亡” C、“天地合气，物偶自生” D、“明于天人之分” 7、“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精”是--------------的基本命题。C A、扬雄 B、桓谭 C、王充 D、范缜 8、下列命题中----------不属于僧肇的思想体系。D A、物不迁论 B、不真空论 C、般若无知论 D、明报应论 9、《沙门不敬王者论》的作者是------------。A A、慧远 B、僧肇 C、道生 D、慧能 10、“一心三观”是-------------提出的。C A、唯识宗 B、华严宗 C、天台宗 D、禅宗 11、范缜的“刃利”之喻是直接反对-----------而提出的。C A、形亡神灭 B、形神相即 C、形亡神不灭 D、形质神用 12、----------不是先秦时期名辩思潮的主要代表。C A、公孙龙 B、惠施 C、墨子 D、后期墨家 13、------------不属于“六家七宗”的范围。D A、本无宗 B、即色宗 C、幻化宗 D、菏泽宗 14、“元气自然”是----------提出的。B A、《管子》 B、王充 C、桓谭 D、范缜 15、“烛无，火亦不能独行于虚空”是-----------提出的命题。B A、扬雄 B、桓谭 C、王充 D、范缜 16、“精之所舍，而知之所生”是---------在形神关系问题上的基本观点。A A、《管子》 B、荀子 C、王充 D、范缜 17、“天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是---------。B A、天人合一 B、天人相分 C、天人相胜 D、天人相制 18、“参验”的认识方法是---------提出的。C A、孟子 B、荀子 C、韩非子 D、董仲舒 19、------------在人性问题上坚持了人性的同一性。D A、性善论 B、性恶论 C、自然人性论 D、性三品说 20、下列著作中对于“三纲五常”给予详细而明确论述的是------------。C

乐考网基金从业资格考试《证券投资基金基础知识》真题汇编16

乐考网基金从业资格考试《证券投资基金基础知识》真题汇编 单选题(每小题1分)以下备选项中只有一项最符合题目要求，不选、错选均不得分。 76[单选题]在某些特定商品的交易中，由于商品具有特殊性或只在少数投资者之间交易，因此产生了()。 A.报价驱动市场 B.指令驱动市场 C.经纪人市场 D.保证金交易市场 参考答案：C 知识点：第13章>第1节>指令驱动市场、报价驱动市场和经纪人市场三种市场(了解) 材料页码：P401-P405 参考解析：经纪人是为买卖双方介绍交易以获取佣金的中间商人。在某些特定商品的交易中，如大宗股票或债券、房地产等，由于商品具有特殊性或只在少数投资者之间交易，经纪人市场便出现了。 77[单选题]A、B两公司通过银行完成了一笔货币互换合约，银行从中收取一定利差，市场提供给A、B两公司的借款利率如下表所示： Ⅰ.A公司在欧元固定利率市场上以5.3%的利率融资 Ⅱ.A公司在美元浮动利率市场上以LIBOR+0.3%的利率融资 Ⅲ.B公司在欧元固定利率市场上以4.2%的利率融资 Ⅳ.B公司在美元浮动利率市场上以LIBOR+0.5%的利率融资 双方的最佳互换方案是( )。 A.Ⅱ、Ⅳ

B.Ⅱ、Ⅲ C.Ⅰ、Ⅲ D.Ⅰ、Ⅳ 参考答案：B 知识点：第9章>第4节>利率互换、货币互换、股票收益互换的基本形式(理解) 材料页码：P315-P319 参考解析：A公司在美元浮动利率市场上融资成本比B公司节省0.2%，B公司在欧元固定利率市场上融资比A公司节省1.1%。 78[单选题]下列关于零息债券的说法中，正确的是( )。 A.溢价方式发行，到期按债券面值偿还本金 B.贴现方式发行，到期按票面利率偿还本金和利息 C.贴现方式发行，到期按债券面值偿还本金和利息 D.溢价方式发行，到期按票面利率偿还本金和利息 参考答案：C 知识点：第8章>第1节>固定利率债券、浮动利率债券和零息债券(理解) 材料页码：P257 参考解析：零息债券和固定利率债券一样有一定的偿还期限，但在期间不支付利息，而在到期日一次性支付利息和本金，一般其值为债券面值。因此，零息债券以低于面值的价格发行，到期日支付的面值和发行时价格的差额即为投资者的收益。 79[单选题]2016年3月14日是某开放式基金的收益分配基准日，当日的基金份额净值为1.68元，如果基金面值为1元，下列不可能是其每单位基金份额收益分配的金额的是( )。 A.0.65元 B.0.62元

最新《教育公共基础知识》题库及答案汇总

最新《教育公共基础知识》题库及答案汇总 注：此资料是根据最新版教材，大纲，整理而成（含参考答案），掌握本资料重点，考试必过。 一、考试认识 竞争激烈的考试，离不开考试的指定范围和考试大纲，其中主要的内容虽然各地区考试的形式不同，但是重点一般是相似或相近的！本次汇总的试题库附有参考答案，请各位需要好好的参考！ 二、复习方法： 针对这样的情况，经过我们已经考过人员的总结，相对有效而可行的复习方式为：对内容简单了解后，对试题的攻克，进行多方面的试题训练，也就是说先多做试题，然后在试题中，碰到未知、不明确的通过资料进行补充、强化。原因在于：单一的看书，效率很低，也记不住。往往是看一遍忘一次。通过试题的强化训练，在试题中你会发现，主要的内容，重要的，都会在试题中反复出现。这样对于提高效率是比较重要的！ 题库套卷(一） 一、单项选择题 1．从教育系统所赖以运行的场所或空间标准出发，可以将教育形态划分为( B )。 A．非制度化的教育、制度化的教育 B．家庭教育、学校教育、社会教育 C．原始社会的教育、古代社会的教育、近代社会的教育

D．普通教育、职业教育 2．( C )主张“道法自然”。 A．孟子 B．苟子 C．老子 D．韩非子 3．利用图片、图标、模型、幻灯片、电影电视等手段进行教学的直观类型是( B )。 A．实物直观 B．模象直观 C．语言直观 D．抽象直观 4．根据学习的定义，下列属于学习现象的是( D )。 A．吃了酸的食物流唾液 B．望梅止渴 C．蜘蛛织网 D．儿童模仿电影中人物的行为 5．针对传统教育的“教师、书本和课堂为中心”，提出了以儿童为中心的“活动教学”，形成了“现代教育”思想和教学模式的思想冢的是(B)。 A．中国的陶行知 B．美国的杜威 C．英国的培根 D．俄国的加里宁 6．可以解释倒摄抑制现象的遗忘理论是( B )。 A．痕迹衰退说 B．干扰说 C．同化说 D．动机说 7．( B )的出版是教育学成为一门独立学科的标志。 A．《教育学》 B．《大教学论》 C．《普通教育学》 D．《民主主义与教育》

中国哲学史重点.

目录 1.谈谈你对中国哲学史的研究对象和基本问题的认识。 中国哲学史：中国哲学产生与发展的历史。 以中国历史上所产生的哲学思想及其发展过程为研究对象，以整个中国哲学的历史演化过程为研究范围，以揭示中国哲学思想发展的特点和规律为基本任务。 首先，中国哲学史的研究对象，体现着一般哲学史学科的总体特征； 其次，中国哲学史的研究对象，体现着中国哲学认识和把握世界的特质。 中华民族在数千年的历史进程中形成了自己特定的自然环境，经历了自己特定的历史发展进程，塑造了具有自己民族特质的思维方法和表达方式。这使得中国中国哲学具有自己特定的话语体系、基本范畴、问题意识和思维内容。思维与存在的关系问题同样是中国哲学的基本问题。中国哲学以其独特的方式回答了思维和存在何者为第一性以及有没有统一性的问题。在中国古代哲学史中，哲学基本问题主要体现在天与人、心与物、道与气（器）、形与神等关系的回答上，其主要内涵是如何获得关于天道和人道的认识以及如何表达这样的认识。 2.你怎样认识中国哲学的精神气质？ （1）“天人合一”的整体自然观；（2）真理与价值相统一的致思路经；（3）“知行合一”的实践精神；（4）阴阳相生的辩证法传统； （5）以人为本的人文精神；（6）以和为贵的和谐理念；

3.为什么要学习中国哲学史？ 中国哲学史是中华民族几千年来得智慧结晶，是中国文化的精神内核。（1）有助于提高理论思维能力；（2）有助于提高精神境界； （3）有助于弘扬优秀传统文化； 4.怎样学习中国哲学史？ （1）始终坚持以马克思主义为指导；（2）注重研读哲学经典文本； （3）注重全面学习和理解； （4）注重联系实际、学以致用。 第一章中国古代哲学的诞生 5.为什么说中国先民的宗教信仰中包含了中国哲学的萌芽？ 宗教信仰是同两种观念紧密联系在一起的：一是灵魂观念；二是万物有灵的观念。在这两种观念的基础上，才产生图腾崇拜和自然崇拜，最后上升到神灵崇拜为核心内容的宗教信仰。 透过先民的宗教信仰和“绝地天通”的两次宗教改革，我们可以看到存在于先民的宗教信仰中灵魂与人、灵魂与外部世界，以及神与人、神与外部世界的关系。正是在对这些关系的思考中出现了中国古代哲学思想的萌芽。

最新四川大学哲学研究生中国哲学考试真题

注意：中哲题目考卷上都是繁体字的 2011 年攻读硕士学位研究生考试试题 一、簡答題每題5 分 說出以下各語的出處，并簡述其含義 1所謂誠其意者，勿自欺也。 2落馬首，穿牛鼻，是謂人。 3物則不通，神妙萬物。 4心之官則思 5萬物並作，吾以觀復。 6善如米，性如禾 7一即一切，一切即一 8忠恕違道不遠 9物各自生而無所出焉 10人道莫不有辨 二、分析題每题25 分 對材料中包含的哲學思想給予相應的分析與評論 1論語總章七一：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 2朱子语类卷一六：灵底是心，实的是性。灵便是那知觉底。如向父母则有那孝出来，向君则有那忠出来，这便是性。如知道事亲要孝，事君要忠，这便是心 三、论述题50 分 从《易系辞下》“天地之大德曰生”一语说起。 2010 年中国哲学 一、名词解释每题4 分 1居仁由义 2学问思辨 3即物穷理 5 万法唯识 二、简答每题10 分说出以下各语的出处，并简要分析其含义 1 興于詩，立於禮，成于樂 2 窮則變，變則通，通則久 3誠者，非自成而已也，所以成物也 4無，名天地之始：有，名萬物之母。 三、分析題每題30 分 1分析一下材料的哲學思想 天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰："无乎不在。"曰："神何由降？明何由出？""圣有所生，王有所成，皆原于一。"。。。。。。其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道

行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬 如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。。。。。。。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。《莊子天下》 2就以下材料分析王陽明的思想 明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。实与之为一体, 而后孝之明德始明矣！亲吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄与天下人之兄而为一体矣。实与之为一体，而后悌之明德始明矣！君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平，是之谓尽性。”《大學問》 四、簡要論述 試論儒家與墨家之異同 09年中国哲学史 一、名词解释每题4分 1、礼有损益 2、明德亲民、 3、民胞物与 4、道之为物 5、明心见性 二、简答 说出以下各语的出处，并简要分析其含义 1、祭如在，祭神如神在 2、天地之大德曰生 3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 4为学日益，为道日损 三、分析每题30 分 1、就以下材料分析孔子的思想 宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然

金融市场基础知识真题汇编卷

一、选择题 1[单选题] 下列关于证券经纪业务的说法中，不正确的是（）。 A.经纪业务中的委托单，性质上相当于委托合同 B.经纪委托关系的建立表现为开户和委托两个环节 C.经纪关系的建立表明已形成了实质上的委托关系 D.经纪关系的建立确立了投资者和证券公司直接的代理关系 参考答案：C 参考解析：在证券经纪业务中，经纪委托关系的建立表现为开户和委托两个环节。经纪关系的建立只是确立了投资者和证券公司直接的代理关系，还没有形成实质上的委托关系。当投资者办理了具体的委托手续，即投资者填写了委托单或自助委托及证券公司受理了委托，就建立了受法律保护和约束的委托关系，经纪业务中的委托单，性质上相当于委托合同，不仅具有委托合同应具备的主要内容，而且明确了证券公司作为受托人的代理业务。 2[单选题] 宏观经济风险会随着社会经济矛盾的不断加深而日益增大，当累积到一定程度的时候就会引发经济危机。这说明宏观经济风险具有（）。 A.累积性 B.隐藏性 C.或然性

D.潜在性 参考答案：A 参考解析：宏观经济风险的累积性，指的是宏观经济风险会随着社会经济矛盾的不断加深而日益增大，当累积到一定程度的时候就会引发经济危机。 3[单选题] 证券公司将发行人的证券按照协议全部购人或者在承销期结束时将售后剩余证券全部自行购入的承销方式是（）。 A.自销 B.助销 C.包销 D.代销 参考答案：C 参考解析：证券承销业务可采取包销或代销方式。其中，证券包销是指证券公司将发行人的证券按照协议全部购入或者在承销期结束时将售后剩余证券全部自行购入的承销方式，前者为全额包销，后者为余额包销。证券代销是指证券公司代发行人发售证券，在承销期结束时，将未售出的证券全部退还给发行人的承销方式。 4[单选题] 最先通过法律，允许发行无面额股票的国家是（）。 A.美国 B.英国

中国哲学史期末考试试题

中国哲学史期末考试试题 一、名词解释 1、五行：构成自然界的五种元素，金木水火土，在《上书*五行》中记载。具有朴素唯物 主义的思想萌芽 2、仁 3、中庸：不走极端，稳定不变，是一切事物的道，是维护孔子的道的方法，要求不偏不倚。 4、小国寡民：政治理想，国要小，民要少，使人民重视生命，老死不相往来，鸡犬相闻 5、玄览：老子哲学中的一种直觉方法。《老子》第十章曰：“涤除玄览，能无疵乎？”河上 公注：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览”。 6、老子的辩证法思想：他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互 相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” 他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。 7、非攻：墨子的思想，不应该发动侵略战争，这是墨子的一种战争论 8、四端：孟子的思想，他认为人性本善，人的四心：是非之心，羞恶之心，是非之心，恻 隐之心人人都有，与生俱来 9、坐忘：这是庄子体道的一种方法，也就是要彻底忘掉精神和肉体，就能达到一种忘我的 境界 10、“性三品”说：董仲舒的性三品说是讲人分为上中下三等，每种又包含不同的人，人通过教化可以向善，不教化便会向恶。韩愈也有过这样的说法 11、谶：为政治斗争服务的一种预言 12、纬：儒生用阴阳五行直说解释儒家经典 13、得意忘相：王弼用来解释周易的说法，意思是说理解了意思，卦象也可以忘记 14、涅槃：佛教修行的最高境界，无私无欲，不拖累生命 15、不真空：显示中并非是没有，而是一种虚幻的存在，存在于关系之中，没有关系就什么都没了，是一种不真实的有。 16、重玄：对有和无进行排斥，二者皆不执著，还不能执著这种执著 17、唐佛的中道：三论宗的思想，世间万物在世俗人眼中和在佛眼中看到的不一样 18、一心三观：一心能观中假空三谛。 19、华岩中的“四法界说”：世事无外法界，礼法界、世法界？？？？ 20、顿悟成佛“禅宗体会佛法的一种境界。通过突然顿悟感悟佛法 21、周敦颐“太极图说”：宇宙生成理论，无极——太极——阴阳五行 22、理——分殊：朱熹的思想，太极包含外物之内，万物分别体现太极 23、“格物穷现”：朱熹的观点，格物，对事物的真理性认识。格物致知 24、陆九渊“心即理”：理在人心中，主观主义认识论 25、王守仁“致良知”：只需发现本心中的良知 26、王夫之“天下唯器”：唯物主义的观点，天下只有具体的事物 27、庄周梦蝶：典出《庄子·齐物论》，不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢 28、忠恕：己欲立而立人，己欲达而达人 29、兼爱：中国战国时期墨子的主要思想，对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制