瞿秋白《赤都心史》
瞿秋白《赤都心史》
瞿秋白《赤都心史》《赤都心史》是现代中国的跨文
化叙述文本,以比较文学形象学视角察看,其间潜存着"自我"与"他者"的内在关联,"苏俄形象"则是"自我"对"他者"的跨文
化建构。" 《赤都心史》- 简介本书以瞿秋白原作《赤都
心史》为基础，同时附录了他的《多余的话》及相关史学研究论文，主要展现了革命先驱赴莫斯科考察的所见所感，使读者通过瞿秋白的文艺作品更好地了解他的心理历程。
《赤都心史》- 编辑推荐
此本为著者在莫斯科一年中的杂记，继续于《饿乡纪程》
之后。《饿乡纪程》以出版，商务印书馆改名为《新俄国游记》。《饿乡纪程》叙至到莫斯科日为止，此书叙莫斯科生活中之见闻轶事。两书均是著者幼稚的文学试作品，而绝不是枯燥的游记，绝不是旅行指南！——欲了解一国的社会生活，绝不能单凭几条法律几部法令，而要看得见那一社会的心灵。况且文学的作品至少也要略见作者的个性。至于俄国革命之历史的观察，制度的解释，则我另有社会科学论文体裁之《俄罗斯革命论》①，在“世界丛书”出版。
《赤都心史》- 作者简介
瞿秋白（1899-1935），江苏常州人。中国现代文学家、中共早期主要领导人之一。1920年8月，作为《晨报》的记
者出访苏俄，并在此加入共产党。访苏期间，写下了这部游记体散文著作，记录了他在莫斯科的所见所闻、所思所感，真实地反映了那个时代一个先进的中国人在“赤都”早已变色，旧作修订、新版，附上他1935年在狱中所写的颇受争议的“遗书“——《多余的话》，当会有助于解读隐藏在历史风云背后的若干密码吧。
《赤都心史》- 读者评论
《赤都心史》和《多余的话》两部放在一起。瞿作为记者
赴苏俄采访，所见而录于纸章的是实情。他是文人，倾向于无政府主义的克鲁泡特金、巴库宁和托尔斯泰主义。这时候他还不是马克思主义者，至少不是充分的。而以自己感兴?
的方式在寻找母邦的未来。
他自己说，不希望被主义归类。终究是文人，和陈独秀一样不倾向暴力。对兵燹内战是反对的，对肃反除异是厌恶的。最终他是不希望用暴力手段来开天下平治的恶例。使之和“伟大”无缘。无魄力杀人，因为终究是文人。
在《多余的话》中，他对自己做了反思。革命在兵燹中将引向何方。原可以什么都不说，因为死刑是不能避免的。但是他要说最后自己的话，作为一个“现代人”。他不是畏惧。而
是失望。在文中，他从容的开出了一份书单。并说了中国的豆腐是世界上最?吃的美味。
这是个很有意思的结尾。革命的初衷是为了满足天下苍生肠胃的需求。但是到了收场的时候大概没有几个革命者是不跑题的。死前高喊主义万岁的，民族万岁的，国家万岁的。甚至领袖万岁的。或许只有瞿是说胃是不朽的。
还有一个小索隐。死前他徐步入亭，自斟自饮一桌珍馐纯酿。谈笑风生，宋希濂等将帅陪吃配喝。席毕又做讲演30分钟。而后仰面受刑。虽说是杀人，但是中国人受刑前有慨然的传统。施刑者许其英勇的机会，垂范青史的表现。这是不坏的传统。史书上记载的国民党反动派残忍杀害了瞿秋白烈士。照此索隐，看不出有什么残忍的。因为还有更残忍的，被牲畜一样砍去头颅的文人王实味。口中塞入橡皮管枪毙的女学生林昭，致死不能呼一冤字，真可怖也。还有万千死于“人民公审”的“牛鬼蛇神”。
当然我们不能以杀戮彼此时的手法来辨明正义。因为杀一不辜而取天下的，都是非义的。
书的最后还附有一篇《重读多余的话》。是文革后一位研究瞿秋白的教授写的ARTICAL。目的是要为这篇文字翻案。以声明瞿秋白所要表述的不是他已经表述的东西。这句话是有些绕口。帮闲的文人大概总是要做些这样的事的。文革中打倒叛徒瞿秋白，踢他家寡妇门，挖他妈祖宗坟。但至少还没有要已经死去的瞿秋白收回他多余的话。那明明白白的话被老百姓明明白白的看懂了。现在要重新树立起革命者的形
象，还要为他明明白白的话翻案。
真是“更多余的话”，遮来遮去，那个光腚会露的更厉害。《赤都心史》- 题记
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。谨以此文纪念瞿秋白诞辰110周年。
以前一直觉得鲁迅和瞿秋白怎么会成为知己呢？读
了瞿秋白的绝笔《多余的话》之后终于明白了一点点：他们两位的生前身后蒙受了多大的误解和扭曲！重读这些文字，重新感受瞿秋白的正直、睿智、低调、幽怨、才情……
瞿秋白在《多余的话》中，丝毫没有提和鲁迅的交往，而是在文字最后说中国鲁迅的《阿Q正传》值得一读；鲁迅在瞿秋白就义后还和杨之华为保释瞿而四处奔走，得知瞿就义后，鲁迅又拖着病躯整理瞿秋白的《海上述林》，这时离鲁迅去世仅有五个月了。
原先认为这是国民党的伪造，他们那里有这种大手笔！以下选自《多余的话》的结尾：
永别了，亲爱的同志们——这是我最后叫你们“同志”的一次。我是不配再叫你们“同志”的了，告诉你们：我实质上离开了你们的队伍好久了。
唉!历史的误会叫我这“文人”勉强在革命的政治舞台上混了好些年，我的脱离队伍，不简单的因为我要结束我的革命，结果这一出滑稽剧，也不简单的因为我的痼疾和衰惫，而是因
为我始终不能够克服自己的绅士意识，我终究不能成为无产阶级的战士。
永别了，亲爱的朋友们!七八年来，我早已感觉到万分的厌倦。这种疲乏的感觉，有时候，例如一九三〇年初或是一九三四年八九月间，简直厉害到无可形容，无可忍受的地步。我当时觉着，不管全宇宙的毁灭不毁灭，不管革命还是反革命等等，我只要休息，休息，休息!!好了，现在已经有了“永久休息”的机会。
我留下这几页给你们——我的最后的最坦白的老实话。永别了!判断一切的，当然是你们，而不是我，我只要休息。
一生没有什么朋友，亲爱的人是很少的几个。而且除开我的之华（即瞿秋白的妻子杨之华--引者?）以外，我对你们也始终不是完全坦白的。就是对于之华，我也只露一点口风。我始终戴着假面具。我早已说过：揭穿假面具是最痛快的事情，不但对于动手去揭穿别人的痛快，就是对于被揭穿的也很痛快，尤其是自己能够揭穿。现在我丢掉了最后一层面具，你们应当祝贺我!我去休息了，永久去休息了，你们便应当祝贺我!
我时常说，感觉到十年二十年没有睡觉似的疲劳，现在可以得到永久的“伟大的”可爱的睡眠了。
从我的一生，也许可以得到一个教训：要磨炼自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切种种“异己的”意识以至最微细的
“异己的”情感，然后才能从“异己的”阶级里完全跳出来，而在无产阶级的队伍里站稳自己的脚步。否则，不免是“捉住了老鸦在树上做窠”，不免是一出滑稽剧。我这滑稽剧是要闭幕了。我留恋什么?我最亲爱的人，我曾经依傍着她度过了这十年的生命。是的，我不能没有依傍。在政治上生活里，我其实从没有做过一切斗争的先锋，每次总要先找着某种依傍。不但如此。就是在私生活里，我也没有生存竞争的勇气，我不会组织自己的生活，我不会做极简单极平常的琐事，我一直是依傍着我的亲人，我唯一的亲人，我如何不留恋?我只觉得十分难受，因为我许多对不起我这个亲人，尤其是我的精神上的懦怯，使我对于她也终究没有彻底的坦白，但愿她从此厌恶我，忘记我，使我心安罢。
我还留恋什么?这美丽世界的欣欣向荣的儿童，我的女儿，以及一切幸福的孩子们，我替他们祝福。
这世界对于我仍然是非常美丽。一切新的，斗争的，勇敢的都在前进。那么好的花朵，那么清秀的山和水，那么雄伟的工厂和烟囱，月亮的光似乎也比从前更光明了。
但是，永别了，美丽的世界!
一生的精力已经用尽，剩下的一个躯壳。
如果我还有可能支配我的躯壳，我愿意把它交给医学校的剖解室。听说中国的医学校和医院的实习室很缺乏这种科学实验用具，而且我是多年的肺结核者(从一九一九年到现在)，
时好时坏，也曾经照过几次x光的照片，一九三一年的那一次，我看我的肺部有许多瘢痕，可是医生也说不出精确的判断，假定先照过一张，然后把躯壳解剖开来，对着照片研究肺部状态，那一定可以发见一些什么，这对肺结核的诊断也许有些帮助。虽然我对医学是完全外行，这话说得或许是很可笑的。
总之，滑稽始终是闭幕了。舞台上空空洞洞的，有什么留恋也枉然的了，好在得到的是“伟大的”休息，至于躯壳，也许不能由我自己作主了。告别了，这世界的一切。最后…… 俄国高尔基的《四十年》《克里摩?萨摩京的生活》，屠格涅夫的《鲁定》，托尔斯泰的《安娜?卡里宁娜》，中国鲁迅的《阿Q正传》，茅盾的《动摇》，曹雪芹的《红楼梦》，都很可以再读一读。
中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。
永别了!
一九三五?五?二二
节选自《赤都心史》，广西师范大学出版社，2004年版《赤都心史》- 摘要
图
《饿乡纪程》与《赤都心史》是现代中国的跨文化叙述文
本,以比较文学形象学视角察看,其间潜存着"自我"与"他者"
的内在关联,"苏俄形象"则是"自我"对"他者"的跨文化建构。"东方稚儿"为瞿秋白概括性自喻形象,其寻求中国现代化(现
代性追求)的主体憧憬,构成瞿氏苏俄叙述的"先见"。瞿氏"苏俄形象"包含苏俄社会与苏维埃政权、俄罗斯文化与民族性两方面内涵,兼具真实性与想象性特质,贯穿着乐观主义的辩证文化史观,具有"乌托邦形象"性质,属于近代以来中国现代性想象的话语谱系,并成为日后"中国革命想象"的有机构成要素。
《赤都心史》- 序
人生的经过，受环境万千现象变化的反映，于心灵的明镜上显种种光彩，错综闪烁，光怪陆离，于心灵的圣钟里动种种音响，铿锵递转，激扬沉抑。然生活的意义于客观上常处于平等的地位，只见电影中继续存存陆续相衔的影象，而实质上却是一个一个独立的影片。宇宙观中尽成影与响，竟无建立主观的余地。变动转换复杂万千，等到分析到极处，原无所“有”。然而同样的环境，各人各时各地所起印象各异，——此所谓“世间的不平等性”于实际生活上永存不灭，与世间同其久长。所以有生活，有生活的现象，有生活现象之历史的过程。生活现象之历史的过程既为实质之差异的映显，就必定附丽于一定的“镜面钟身”。于是出抽象概括的问题而
入具体单独的问题。缘此世间的不平等性，而有人生经过可说。镜面之大小，钟身之厚薄，于是都为差异之前因。镜与钟的来处，锻炼时的经过，又为其大小厚薄之前因。历史的过程因此乃得成就。
东方稚儿熏陶于几千年的古文化中，在此宇宙，思潮流转文汇的时期，既不能超万象入“出世间”，就不斯然而然卷入旋涡，他于是来到迅流爆激的两文化交战区域，带着热烈的希望，脆薄的魄力，受一切种种新影新响。赤色新国的都城，远射万丈光焰，遥传千年沉响，固然已是宇宙的伟观，总量的反映。然而东方古国的稚儿到此俄罗斯文化及西欧文化结晶的焦点，又处于第三文化地位，不由他不发第二次的反映，第二次的回声。况且还有他个人生经过作最后的底稿。——此镜此钟置之于此境此界，自然断续相衔有相当的回射。历史的经过，虽分秒的迁移，也于世界文化上的相当的地位，所以东方稚儿记此示都中影心响的史诗，也就是他心弦上乐谱的记录。
《赤都心史》将记我个人心理上经过，在此赤色的莫斯科里，所闻所见所思所感。于是此时期，我任北京《晨报》通信记者的职务，所以一切赤国的时事自有继续的通信，一切赤国的制度另有系统的论述，不入《赤都心史》内。只有社会实际生活，参观游谈，读书心得，冥想感会，晚心理记录的底稿。我愿意读者得着较深切的感想，我愿意作者写出较实在
的情事，不敢用枯燥的笔记游记的体裁。我愿意突出个性，印取自己的思潮，所以杂集随感录，且要试摹“社会的画稿“，所以凡能描写如意的，略仿散文诗。材料的来源，都在我莫斯科生涯中。约略可以分作几种：杂记，散文诗，“逸事”，
读书录，参观游览记。“我心灵的影和响，或者在宇宙间偶然留纤微毫忽的痕迹呵！——何况这本小小的册子是我努力了解人生的印象。”
一九二一年十一月二十六日，莫斯科，集竟记。
《赤都心史》- 引言
此本为著者在莫斯科一年中的杂记，继续于《饿乡纪程》
之后（《饿乡纪程》已出版，商务印书馆改名为《新俄国游记》。《饿乡纪程》叙至到莫斯科日为止，此书叙莫斯科生活中之见闻轶事，两书均是著者幼稚的文学试作品，而决不是枯燥的游记，决不是旅行指南！——欲了解一国的社会生活，决不能单凭几条法律几部法令，而要看得见那一社会的心灵。况且文学的作品至少也要略见作者的个性。至于俄国革命之历史的观察，制度的解释，则我另有社会科学论文的体裁之《俄罗斯革命论》，在《世界丛书》里出版。
瞿秋白一九二三年八月四日
瞿秋白及其相关作品
瞿秋白，原名瞿双，他曾两度担任中国共产党最高领导人，是中国共产党早期主要领导人之一，马克思主义者，无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。
读瞿秋白多余的话
读瞿秋白《多余的话》 瞿秋白生于江苏常州，中共早期主要领导人之一，曾主持临时中央局，任中共驻共产国际代表团团长，国民党对苏区“围剿”中，红军被迫长征后，受“左”倾路线领导者打击与排斥，被留在中央苏区，突围转移香港途中被捕，牺牲于福建长汀。因被押期间写下了《多余的话》，引发一段公案。 中共早在1945年六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》载明：“瞿秋白同志，是当时党内有威信的领导者之一，他在被打击以后仍继续做了许多有益的工作(主要是在文化方面)，在1935年6月他英勇地牺牲在敌人的屠刀之下。”然而，1962年毛泽东重提“阶级斗争”，“文化大革命”中，林彪、江青一伙诽谤瞿秋白在狱中写的《多余的话》是他“自首叛变的铁证”，把瞿秋白说成是“大叛徒”，对他进行政治诬陷。1982年中纪委在对中共十二大进行工作报告中说：“经过对他的被捕前后的事实调查，证明瞿秋白同志在被捕后坚持不屈不挠的斗争，因而遭受敌人杀害。”重新肯定了他光辉的一生，推翻了《多余的话》是其“叛徒铁证”的不实之词。 瞿秋白的一生，日常事务繁重，但他知识渊博，才华横溢，他既是一位伟大的革命家，也是一位杰出的思想家。无论是他英勇献身革命事业的光辉事迹，还是涉及政治、哲学、文学、史学、翻译等众多领域的重要思想，都对历史产生了深远的影响。瞿秋白他以自己的思想理论和革命实践，奠定了他作为中国共产党的伟大的马克思主义者、卓越的无产阶级革命家的历史地位。 《多余的话》似乎调子有些低沉。但这是一个气质“文人”与“政治家”发生冲突的“脆弱的二元人物”的内心独白，是一个政治上遭受打击，“被拉出了队伍”，对苏区被毁、革命受挫，党存在多种病状的“心忧”书。瞿秋白在狱中，对敌人的劝降予以回击：“实际上没有附加条件是不会让我活下去的”，“不能没有尊严地活着”，早已把生死置之度外，行刑时他是唱着国际歌和红军歌走向罗汉岭的。他在生命的最后岁月，沉着，镇定，挥笔写下了多首诗词，在《多余的话》中留下的是曾经拥有过的浪漫、热情、苦闷、困惑、坚定等等。《多余的话》是瞿秋白以往思想的升华，是思想文化伟人之最后形成。虽然有低沉情绪的漩流，但在就义前夕的特殊境况和内疚心理状态下的思想，倒比作者在其热情激扬和政治活动高峰期的思想更深邃，更有启迪力量了。《多余的话》取助于鲁迅彻底“反虚伪的精神”，发展了作者原有的求实崇真的思想，成就了一位没有虚伪的共产党人和文化伟人瞿秋白。对他的笔调低沉，我们还有什么可苛求的呢？ 党内极左思潮泛滥，“残酷斗争，无情打击”，生前如此，死后还要遭诬陷，翻手为云，覆手为雨，蒙受不白之冤，“欲加之罪，何患无辞”，造成大批冤假错案，其教训是深刻的，应当记取。
王彬彬：两个瞿秋白与一部《子夜》
一 《子夜》至今仍被视作是茅盾最具代表性的作品。而《子夜》某种意义上是茅盾和瞿秋白共同创作的,这一点也是中国现代文学史的常识。《子夜》出版后,瞿秋白曾撰文大加推崇,评价甚高。然而,瞿秋白真是发自内心地喜欢《子夜》吗? 瞿秋白与茅盾可谓是多年知交。二人1923年相识于上海大学。其时,从苏联回国不久的瞿秋白除了党内工作外,还在上海大学任社会学系主任,而沈雁冰(“茅盾”笔名要到1927年开始写小说才用)则在上海大学中国文学系兼课,讲授“小说研究”。瞿、沈二人当时是“党内同志”,主要担任的都是党内的任务,上海大学的教务不过是一种副业。不但在党内活动中二人经常碰面,在居处上,两家也成了邻居。沈雁冰夫人孔德沚还由瞿秋白夫人杨之华介绍加入中国共产党。1927年3月,瞿秋白为筹备中共“五大”而离开上海到了武汉。同时,沈雁冰也被中共中央派往武汉工作,并且在瞿秋白的直接领导之下。瞿、沈二人虽都以共产党员的身份从事着政治活动,但二人的政治热情是并不相同的。这时期的瞿秋白,处于政治生涯的上升时期,热情高、干劲足,抱重病而日以继夜地忙碌。沈雁冰则态度有所不同。郑超麟在《回忆沈雁冰》一文中写道:“当时,我们做党内工作的人对于沈雁冰的评价,认为他不是一个积极的党员,但如果党组织派给他什么任务,他会毫不迟疑地完成的。”① 1927年7月,汪精卫在武汉“分共”,国共全面决裂。共产党人在武汉亦遭捕杀。沈雁冰潜回上海,开始写《蚀》三部曲(《幻灭》、《动摇》、《追求》),也开始脱离共产党组织。1928年7月,写完了《追求》的茅盾(其时,沈雁冰已开始以“茅盾”笔名名世),去了日本。 1928年5月,瞿秋白到了莫斯科,筹备中共“六大”。会后,作为中共驻共产国际代表团团长而留在苏联。1930年8月,瞿秋白回国。在此前不久的1930年4月,茅盾也从日本回到了上海。于是二人恢复了联系。在1931年1月初召开的中共六届四中全会上,米夫煽动王明、博古等所谓“二十八个布尔什维克”造反夺权,全面掌控中共,瞿秋白则被踢下政治舞台,隐居在上海,像一块闲置的抹布。在政治上被那批“红卫兵小将”踢出局了的瞿秋白,便想到文学界来寻求安慰和支撑。瞿秋白与茅盾恢复联系后不久,茅盾开始构思和写作《子夜》。在写作《子夜》的过程中,茅盾与瞿秋白在写什么和怎样写的问题上,有过细致的讨论,瞿秋白怀着强烈的兴趣,提了许多建议。1933年2月,《子夜》出版,瞿秋白在4月3日的《申报·自由谈》上以乐雯笔名发表《〈子夜〉与国货年》,又在8月13、14日的《中华日报·小贡献》上,以施蒂尔的笔名发表《读〈子夜〉》,两文都对《子夜》做了热烈的称颂。 1935年2月,瞿秋白在福建长汀被捕,被囚于国民党36师师部。6月18日被杀。知道自己生命已走到尽头的瞿秋白,在狱中写下了一生中最真实也最重要的文字《多余的话》。这篇两万多字的《多余的话》,是这样结束的: 最后…… 俄国高尔基的《四十年》、《克里摩·萨摩京的生活》,屠格涅夫的《鲁定》、托尔斯泰的《安娜·卡里宁娜》,中国鲁迅的《阿Q正传》,茅盾的《动摇》,曹雪芹的《红楼梦》,都很可以再读一读。 中国的豆腐也是很好吃的东西,世界第一。 永别了! 瞿秋白喜爱文学,也有很高的文学鉴赏力。在这番临死前“彻底暴露内心的真相”的“多余的话”中,瞿秋白也不忘谈到自己留恋的文学作品。所举出的七部作品中,四部是俄国的,这且不论。而其余三部中国作品中,居然有一部是茅盾的《动摇》。留恋《阿Q正传》,留恋《红楼梦》,都很好理解。但留恋茅盾的《动摇》,就很耐人寻味了。如果茅盾的作品根本没有“入选”,谁也不会觉得奇怪。作为一个颇富有文学修养的人,临死前仍留恋的数部作品中,本就不应有茅盾的位置。退一步说,对于瞿秋白来说,临死前如果还留恋茅盾的某部作品,那也应该是
瞿秋白绝命诗
瞿秋白绝命诗《偶成》新解 古耜 一 《偶成》是著名共产党人瞿秋白被囚于福建长汀期间，集唐人诗句而成的一 首七言绝句。今见的该诗前有“缘起”，后有“题跋”，经过专家校订的全文如下： 一九三五年六月十七日晚，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。 翌日，读唐人诗，忽见“夕阳明灭乱山中”句，因集得《偶成》一首： 夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷。 已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。 方欲录出，而毙命之令已下，甚可念也。秋白曾有句：眼底烟云过尽时，正 我逍遥处。此非词谶，乃狱中言志耳。秋白绝笔。 面对秋白的这段“绝笔”，我曾有过一丝不解和迷惑：秋白明言《偶成》一诗 “方欲录出，而毙命之令已下”。这仿佛是说，他在牺牲前没有来得及抄清《偶 成》；既然如此，《偶成》以及它的“缘起”、“题跋”，为何今又能全璧保存， 供我们阅读和研究？后来，无意中读到当年《申报》上关于瞿秋白就义的报道， 一切顿觉释然。这篇报道留下了这样的记叙： 十七日，奉中央电令，着将瞿秋白就地枪决。翌日晨八时，特别连连长廖祥 光，即亲至狱中促瞿至中山公园照相，瞿欣然随之。照相毕，廖连长示以命令， 瞿颔首作豪语：“死是人生最大的休息。”廖连长询以有无遗言留下，瞿答：“余 尚有诗一首未录出。”当即复返囚室取笔书诗一首并序……书毕，复步行中山 公园，在园中凉亭内饮酒一斤，谈笑自如，并唱俄文《国际歌》、《红军歌》 各一阕……歌毕，始缓步赴刑场，手持烟卷，态度镇静，乃至刑场，盘坐草地 上，尚点头微笑。俄顷，呼然一声，饮弹而殒矣。
原来其中还有这样的周折和细节。秋白由中山公园照相毕，“当即复返囚室取笔书诗一首并序”，显然指的是《偶成》。由此可知，这首诗以及其“缘起”、“题跋”，完成于秋白遇难的当天早晨，堪称是烈士真正意义上的绝命诗。 二 瞿秋白牺牲前被关押的地点，是国民党中央军第三十六师师部。该师的最高长官——师长宋希濂，在大革命时期曾听过秋白演讲，并读过他的政论文章，因而对秋白有敬重之情。为此，他不但让军医为秋白治病，而且明令在生活上予以照顾。秋白就义后，他甚至还依照其生前嘱托，为其代寄过文稿。在这种情况下，师部一些军政人员便与秋白多有接触和交往，其中少校军医陈炎冰，还得到过秋白馈赠的背面留言的照片和诗词手迹。很可能是借助这类氛围和渠道，《偶成》在秋白就义后，得以辗转外传，流布于社会。但是，由于该诗基调低沉，语涉出世，与秋白以往发表的一些作品风格大为不同，所以在较长一段时间里，革命阵营里习惯了激情飞扬的同志们，大都不予认可，而将其同《多余的话》以及其他狱中诗一起，视之为伪作或误传。关于这点，一场曾经发生的舆论风波足以说明问题。 1950年6月，南开大学教授、翻译家李霁野，在《文艺学习》发表散文《瞿秋白先生给我的印象》，其文末以“附录”的形式，小心翼翼地披露了作者从朋友处获知的《偶成》。著名诗人臧克家读后，认为大谬不然，很快撰写了《关于瞿秋白同志的“死”》一文，在首都大报刊发，对李文传递的信息提出批评和辨正。臧文指出：这首诗“如果出自一个…坐化?的释教徒还差不离”，而“对于这样一个烈士的死是多不相称！”进而断言：“这些东西决不可能出自一个革命烈士的笔下，它是敌人埋伏的暗箭，向一个他死后的…敌人?射击。”而作为秋白遗孀的杨之华，亦当即致函报社，表示支持臧文的观点，不承认《偶成》与秋白有任何关系。面对那个时代的主流观念和强势声音，李霁野只能做出有所保留的检讨。这种简单否定《偶成》真实性的状况，直到历史进入改革开放的新时期，方得以改观。当时，在解放思想，拨乱反正社会大潮的推动之下，经陈铁健、周红兴等专家认真扎实的分析考证，《偶成》一诗的著作权，最终归之于瞿秋白。 三
秋之白华瞿秋白与杨之华刻骨铭心的爱情
秋之白华:瞿秋白与杨之华刻骨铭心的爱情 作者：瞿独伊时间：2012年6月25日09:20 294次浏览0条评论3次顶 不久前公映的电影《秋之白华》讲述了瞿秋白光辉而短暂的传奇人生，以及他与杨之华刻骨铭心的爱情故事。瞿秋白，是中国共产党早期的主要领导人，中国革命文学事业的奠基人之一。本文主人公瞿独伊，是杨之华之女，瞿秋白之继女。1921 年出生于上海，生父是浙江闻名的开明士绅沈玄庐的儿子沈剑龙。瞿秋白牺牲时，她只有14 岁。今天，从发黄的历史相册上，人们已难以寻觅到一个真切的瞿秋白。但我们从瞿独伊的讲述中，依稀找回了一个鲜活亲切的瞿秋白…… 凄惨的现实逼迫父亲寻求新价值 长汀，闽西那重峦叠嶂中的一座古城。在城西罗汉岭的半山腰，屹立着“瞿秋白烈士纪念碑”。作为中国共产党的一代豪杰，父亲确实是“无比壮烈”地走完了他36 岁生命的最后时刻。 父亲牺牲的时候，我年纪还小，可他亲切的形象，却深深印在了我的心里。在我模糊的幼年记忆中，父亲清瘦，戴着眼镜，话不多，但很温和。母亲不让我简单地叫他“爸爸”，而一定要我喊他“好爸爸”。我就一直这样称呼我父亲 父亲于1899 年1 月29 日出生于常州，在故乡生活了整整18 年。常州武进瞿氏，世代读书，也世代做官。父亲幼时靠叔祖和伯父的官俸过了几年“少爷生活”，少年时代就在诗词、绘画、篆刻、书法等方面显示出非同凡响的天资。 到了十三四岁的时候，家里就已经很贫苦，连租房的钱都没有了，只好寄住在瞿氏宗祠。 1915 年夏，离中学毕业只有半年时间，父亲却在无奈中辍学了。失去上学的机会后，原本一个好说好动的少年变得沉默起来。他常常闷在房里读书，往往到深夜还在昏暗的煤油灯下看书，而且饮食很少，每餐不足一小碗饭。虽然会有同学来坐坐、谈谈，他也偶尔到环溪大姑母家住些日子，但多是在家孤寂独处，这对一个才16 岁的少年来说，心理压力之重可想而知！ 不料，更加沉重的打击接踵而来——1916 年春节刚过，他的母亲突然自杀了！这场突如其来的变故给瞿家带来天崩地裂般的震撼。 1920 年，父亲准备赴俄之前，忧煎病迫、孤处异乡的祖父当时在一位好友家做家庭教师，他专程去济南看望儿子。父子同榻，谈了整整半宿。祖父对父亲远行赴俄非常支持，不像那些囿于俗见、要把子女拴在身边的人。父亲将祖父的话郑重记入其著作《俄乡纪程》，可见他是深有感受而铭记于心的。 祖母的性情才德和在文化知识、文学情趣上对父亲的教导和潜移默化的影响，都在一定程度上被父亲接受和发扬了。这些和祖父的影响相汇合，为父亲形成良好气质打下受用终生的文化素养的底子。家庭凄惨的现实逼得父亲趋向脱离旧环境，寻求新价值、新出路，也就更容易接受新潮的思想，背逆原阶级，背逆原来那种大家庭制度下“昏昧”精神的道路。 母亲至死深切怀念着父亲 父亲在感情历程中也如同他在精神和思想上一样富有，一生有两次爱情相伴随。父亲第一个爱人王剑虹，是一位聪慧、有很高天资的时代女性。1923 年8 月，两人相识、相爱，不到半年即结合了。由于两人都有志于革命，并且喜爱文学，有着诗人的气质和才华，便常常写诗来抒发情感，他们婚后的生活充满了诗歌的浪漫和词赋的情趣。遗憾的是，结婚仅7 个月，王剑虹就因患肺结核而去世。父亲曾在给王剑虹好友丁玲的信中表白说“自己的心也随剑虹而去”。然而，不多时，一位叫杨之华的女性走进他的世界…… 杨之华是我的母亲，1900年出生于浙江萧山，曾就读于浙江女子师范学校。20 岁出头的时候，她和浙江有名的开明士绅沈玄庐的儿子沈剑龙相爱成婚。沈剑龙才貌出众，喜欢诗词、音乐，也曾与母亲一起立志自谋生活，不依赖家庭。但是他和朋友一起到上海以后，经
瞿秋白 纪念馆讲解词
瞿秋白纪念馆讲解词 欢迎大家到瞿秋白纪念馆参观，今天由我为大家介绍。 瞿秋白故居是清光绪年间瞿秋白的叔祖父瞿庚甫捐资修建的瞿家祠堂，现为全国重点文物保护单位。故居门楼上的“瞿秋白同志故居”的匾额是由茅盾同志手书，整个祠堂分东西两部分，各有四进，地势一进比一进高，寓意这个家族渴望兴旺发达，族人能官运亨通、步步高升。西院为祠堂安放祖宗灵牌和灵位的地方。现在我们将它设为故居的临时展厅。 穿过这道圆门，我们就来到了祠堂的辅体部分，这里当时是供守祠人居住和祭奠祖先时族人休息的地方，瞿秋白一家破落以后就搬到了祠堂里来，当时就居住在这里。 请大家跟我一起参观，这是瞿秋白当年的卧室兼书房，少年秋白常常和张太雷在这里复习功课讨论时政。与之一墙之隔的觅渡桥小学就是当年的冠英两等小学堂，少年秋白在那里读书非常用功，曾跳级考入中学，就是现在的江苏省常州中学。 这个大房间是秋白的弟弟妹妹居住的地方，这里的陈设就是按当年秋白少年时期的好朋友羊牧之老先生的回忆摆放的，墙上是瞿秋白弟妹的照片。 我们继续参观。这里是瞿家祠堂的一个过道，秋白家住到祠堂后，父亲瞿世玮就在这按了个书房，在这里画画、写字。少年秋白也是在这跟他父亲学画的。秋白的父亲瞿世玮因家父早亡，一直由叔叔瞿庚甫抚养，后其叔父为他捐了个“候补盐大使”的虚衔。瞿世玮经常在这里研墨作画，晚年的他就是以画家的身份跻身于画坛，以教书、画画维持生存。 当年瞿秋白的父母就居住在这间房间，秋白的母亲金璇因家境贫困，在这里喝下了红火柴头泡的虎骨酒服毒自杀的。当时瞿秋白已辍学在无锡教书，听到这一噩耗急赶回家奔丧，哭倒在母亲的遗体旁。 这里是瞿家的祠堂客厅，秋白家搬到这里来后，基本无客人上门，来的人也都是要债的。后面一张是瞿秋白家用膳的桌子。 走出客厅是祠堂的天井，这典型的江南民居建筑风格，使人感受到书香之家的风雅。 请大家继续参观。后面是瞿秋白家用的厨房。1912年“双十节”，瞿秋白在自己家的这扇门上挂上了写有“国丧”二字的白灯笼，反抗当时的黑暗政府。 下面请大家参观瞿秋白纪念馆。 瞿秋白纪念馆是一座两层楼四合院式的仿古建筑，是1999年瞿秋白诞辰100周年之际所建，馆名“瞿秋白同志纪念馆”由邓小平同志亲笔题写。馆门两侧的墙壁上各镶一方铜雕，右边铜雕的主画面是瞿秋白与列宁，表现的是革命家的瞿秋白；左边的主画面是瞿秋白与鲁迅，表现的是文学家的瞿秋白。下面请大家跟我进入展览大厅。 瞿秋白的一生就是为大家辟一条光明的路。 现在映入眼帘的是一座高3.3米，重1.1吨的秋白铜像，这座铜像是由全国18个省（市）和香港、日本人民捐款铸造的，整座铜像，再现了秋白同志早年俊秀的风采和挺拔的风骨。 请大家继续参观。 瞿秋白同志是中国共产党早期的主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。 常州属中吴要辅，文人辈出。当年的瞿秋白故居门前是一条河，河上有一座桥叫觅渡桥，瞿秋白就是从觅渡桥上走出的文化伟人。这个场景表现了瞿秋白在瞿氏大家族和历史文化名城常州熏陶养育下成长立志、最终寻觅走上救国救民革命道路的人文环境和历史必然。 （第一部分） 瞿氏家族在常州是一个世代做官的大家族，清朝末年瞿秋白的叔祖父瞿庚甫在湖北任布政司期间，在家乡常州建造了两处房子。一处是位于常州南门的青果巷八桂堂，用作以后他告老还乡居住。另一处是在常州城西捐建了一个瞿氏祠堂。瞿秋白的父亲瞿世玮幼年一直庇护与叔叔瞿庚甫门下，信奉道教、擅长书画、精通医道，
《伟人瞿秋白》读后感和心得
《伟人瞿秋白》读后感 读《瞿秋白》读后感 现在是21世纪了，交通发达了，信息也发达了，中国人民的生活水平也提高了，但是，不管我们怎么的幸福，也不能忘了那些为新中国的成立立下了汗马功劳的革命先烈们，如果没有他们，我们是不会有今天的幸福生活的。而瞿秋白，就是这些璀璨群星中的一颗。他的故事有很多，一天，我就读了一个关于他的故事。 故事的主要内容是说瞿秋白英勇就义的情景，1935年6月18日，福建长汀，瞿秋白来到中山公园，据说当时的中山公园很寂静，鸟儿也不叫了，瞿秋白走到亭前，看到有4碟小菜，美酒一瓶，便自己开始吃了起来，他谈笑自若，神色无异，酒喝了一半说：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了，我们共产党人的哲学就是要鞠躬尽瘁，死而后已。”瞿秋白说完后，坦然地整理了一下衣服，到公园的凉亭前面拍了一张遗照，他把手放在背后，昂着头，挺着胸，恬淡闲静之中流露出一股庄严，肃穆的气概，瞿秋白在卫兵的环护下，慢慢的走向了刑场，刑场位于长汀西门外罗汉岭下蛇王宫养济院右侧的一片草坪上，距离中山公园有两华里多，如果是怕死的人，别说两华里，就是20米可能也要被人拖着走，瞿秋白手拿香烟，高声唱着国际歌，打破了沉寂的夜空，他找了一块地方坐下对刽子手说“此地甚好。”接着他就饮弹洒血，从容就义。年仅36岁。
看，这位伟人的一生，他的生命是那样的短暂，他没有活过40岁，他是为共产主义而献身，为什么他在就义是从容不迫？因为他有坚定的共产主义信仰，他希望人民能过上幸福美满地好日子。让自己的国家繁荣富强，而不是人民生活在水深火热中，为了人民的幸福生活不惜舍弃自己的生命。瞿秋白这样的伟人，我终身难忘! | 大庆路小学五（2）班陈璐璐指导老师：纪树晓 伟人瞿秋白读后感 一代伟人瞿秋白，这位为中国付出毕生精力的人士，在以前，我对他还很陌生。这些天我读了《伟人瞿秋白》，当我读完这本书后，这个名字深深地印在了我的脑海里。此书记述了他从幼年时期到成年的事情，有详有略，令我沉迷。瞿秋白为我国做出了巨大的贡献，他竟然为了祖国死在敌人的枪口下。他虽然只活了36年，可是他用他充满汗水的手，托起祖国的希望。他就像一只会奉献而不图享受的春蚕，就算还有一口气，也要为人民创造财富。 瞿秋白1899年1月29日出生在常州，瞿秋白从小就很聪明，还具有同情心。但是天有不测风云，他很快就被父母抛弃，他被他的一个亲戚所托养。他长大以后，成了伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家，理论家和宣传家。他由于对黑暗的现实的不满，他陆续写了许多文章，激励当时少年们要爱国，为国家而奋斗！当他后来得
梁衡简介当代作家梁衡的一篇纪念瞿秋白的文章,梁衡先生曾三临常
梁衡简介当代作家梁衡的一篇纪念瞿秋白的文章，梁衡先生曾三临常各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 觅渡。当代作家梁衡的一篇纪念瞿秋白的文章。 梁衡先生曾三临常州拜谒秋白纪念馆。并于1996年挥就写下了《觅渡。觅渡。渡何处》这篇文章。 书名,觅渡。作者,梁衡。ISBN,9787300053752。页数,346。出版社,中国人民大学出版社。出版时间,xx-4-1。开本,平装。 基本信息。作者：梁衡出版社：中国人民大学出版社出版时间：xx-4-1页数：346字数：283000印刷时间：xx-4-1纸张：胶版纸I S B N：9787300053752包装：平装。 内容简介。《觅渡》是一本语言优美。
意味隽永的散言集。 这里面有政治历史的咀嚼。有山川风景的感怀。有人生社会的思考。人为什么要写文章?要回答这个问题先得回答人为什么要读文章。说到底。写作与阅读是一种供求关系。阅读是一种精神需求。如同吃饭是一种物质需求。这种需求由低到高可分为六个层次：刺激。休闲。信息。知识。思想和审美。人总是在精神上追求这六种东西。要不然他就会感到空虚如同没有吃饭。会感到饥饿。由于阅读者的文化修养。 职业特点不同。阅读的层次也不同。就是同一层次的人或者同一位读者。在不同时空。不同心情下。阅读的内容也有不同。比如在书房里和在地铁里读的东西就不一样。连毛泽东都说他喜欢豪放派。但读一段后。又想读婉约派。过一段。又反过来读豪放派。阅读是一个复杂的精神会餐。综合充电。阅读复杂。写作也就复杂。满足刺激有黄色。武打读物；满足休闲有闲话。笑话等读物；
满足信息有报纸；满足知识有专业的或普及的读物。而满足思想和审美这两个较高层次。 可以是专门的思想理论和美学读物。也可以体现在其他各类读物中。散文是一种形式短小。但又旨趣高雅的文种。它不是应用文。不以求实。而专攻虚境。主要满足人的思想和审美这两个较高需求的。它可以叙述任何内容。但必须见美见理。文章为思想和美感而写。古今中外概莫能外。我认为一篇散文。如果只是传达了一些信息或知识。还不能叫文章。文者。纹也。要有花纹。要美。又因为文章是在人的精神世界中往来的方舟。其写作主体和阅读主体都是有思想的人。 所以它一定要传递一些新的有个性的思想。这样笔者才吐而后快。读者才开卷有益。散文如专求刺激当然不可取。求休闲。信息和知识也不是它的专长。虽然它也可以描写风景。事件。传递信息。知识等。但这都不是目的。因为。
读瞿秋白
河海大学 中国近代史纲要实践作业 题目：读瞿秋白 任课教师：胡雪海 专业：给水排水工程 班级：一班 学号：1114020131 姓名：丁瑞 2012年12月09日
读瞿秋白 近代的中国，处于空前的革命高潮中，它向人们展现了一幅异常雄伟壮观的历史画卷。中国共产党集合了一大批意气风发、才华横溢的年轻人，如毛泽东、周恩来、彭德怀、萧楚女、刘少奇等等。他们犹如璀璨群星，光华夺目而瞿秋白正是这绚丽群星中耀眼的一颗。他以自己的思想理论和革命实践奠定了他作为中国共产党的伟大的马克思主义、卓越的无产阶级革命家的历史地位。 参观瞿秋白纪念馆 原本我对他没有丝毫的了解，但来到大学后，通过一次学习交流的机会，我去到了常州，并参观了瞿秋白纪念馆。 瞿秋白纪念馆位于常州市市中心，从外面看总觉得瞿秋白纪念馆有些落寞。也许是和繁华的城市中心相比，它是如此的渺小，微不足道。城市灯红酒酒绿的映照下，纪念馆显得黯然失色。但这次的参观让我真切感受到内心的强大，品德的高尚是那些表面的灯红酒绿远不能及的。 外面看纪念馆就像是一位风残烛年的老人，饱经风霜。但进入瞿秋白纪念馆，我最大的感受是惊讶。位于市中心的瞿秋白纪念馆丝毫没有被城市的喧杂污染，它是如此的静谧，和谐，一尘不染。入门，映入眼帘的的便是黑漆大门两边，各立抱鼓石一尊，上刻三狮戏球的浮雕，显示出了这个大家族的高贵和吉祥。黑漆大门上方赫然高悬“城西瞿氏宗祠”的白底篆书匾额。再往里走，就是大院的祠堂，步入祠
堂第二进，在“我是江南第一燕，为衔春色上云梢”的屏风前面，树立着古铜色的瞿秋白石膏像，他一只手插在袋子里，一只手紧握着一本册子，一身的正气从他的眉宇间显示出来，让人不禁想起他当年英勇就义之时的大义凛然。一个革命家的儒雅和对革命的坚定展露无遗。然后是主厅，穿过穿堂和过道就来到卧室，卧室很简陋，被屏风隔为两半，后半间是秋白父母和襁褓中的幼弟坚白的卧室，前半间则用来做客厅尘埃落满的木床、帷帐、木桌，以及靠在墙边的洗脸架，都仿佛在说着这间屋子的主人曾今的悲惨生活。 瞿秋白纪念馆里还有一个有趣的地方，在一棵桂树前放着一个石头上面刻着“总书记悬桂处的石头”2005年十月初秋纪念广场八颗金桂如期开放，不日，因雨而谢，十月十四日，中共中央总书记胡锦涛同志参观瞿秋白故居，上午，八棵金桂再度重开，满树金黄，香气四溢。总书记驻足观看，惊叹：花真香啊！瞿秋白诞生地青果巷“八桂堂”因种有八棵桂树而名。“中国剪报”社同仁为缅怀先烈，于1995年在秋白纪念广场栽八棵金桂，树茂花盛，每至秋月花开幽香久远。 进入馆内，首先映入眼帘的瞿秋白同志说的一句话“为大家指一条明的路”，这句话可以看作是瞿秋白同志一生的奋斗目标和人生写照。馆内根据瞿秋白的一生人分了好几个部分。首先映入我眼帘的是“秋之白华”主要介绍了秋白同志的夫人杨之华。有部电影《秋之白华》主要就是讲述瞿秋白和他的夫人杨之华的唯美爱情故事。在那个封建的时代，他们的爱情轰动一时，他们相互扶持为中国的革命事业作出了卓越的贡献。其他几个部分分别是：少年觅渡，光明之路，江
瞿秋白的主要作品
瞿秋白(1899.1.29—1925.6.18) 主要作品 [著作书目] 新俄国游记（散文集，有名《饿乡纪程》）1922，商务 赤都心史（散文集）1924，商务 乱弹及其他（论文、说唱）1938，上海霞社 街头集（论文、说、唱）1940，上海霞社 论中国文学革命（论文集）1947，香港海洋书屋 中国语文的新生（论文集）1949，时代 鲁迅的精神论文（论文）1951，人大 瞿秋白文集（1—4卷）1953—1954，人文 瞿秋白选集1959，人文 瞿秋白论文学（理论）1959，人文 瞿秋白诗文选，1982，人文 瞿秋白选集1985，人民 瞿秋白选集·文学编（1、2、3、4、5、6、）1985—1988，人文（未初齐）瞿秋白文集2政治理论篇（1—3）1987—1989，人民（未出齐） 肖伯纳在上海（资料汇编）1933，上海野草书店 鲁迅杂感选集（杂文集）编，1933，上海青光书店 [翻译书目] 托尔斯泰短篇小说集与耿济之合译，1923，共学社 犯罪（小说）俄国紫霍甫著，1923，商务 不平常的故事（小说）苏联高尔基著，1932，上海合众书店 高尔基创作选集（小说）1933，生活 解放了的董·吉诃德（剧本）苏联卢那察尔期基著，1934，上海联华书局二十六个和一个（短篇小说集）苏联高尔基等著，1935，生活 海上述林（上下卷，理论、创作集）1936，诸夏怀霜社 高尔基论文1937，张鑫山发行 为了人类（评论）苏联高尔基著，1939，上海挣扎社 茨冈（长诗）俄国普金希著，1940，上海万叶书店 爱森的袭击（小说）德国马尔维察著，1954，人文 高尔基论文选集1954，人文 短篇小说集·高尔基选集与巴金合译，1956，人文 [研究资料书目] 民族解放先驱瞿秋白（陈绍禹等）1937，莫斯科 瞿秋白的文学活动（曹子西）1958，新文艺 瞿秋白著译系年目录（丁景唐，文操合编）1959，上海人民 瞿秋白与文学（上官艾明）1959，江苏文艺 学习鲁迅瞿秋白作品扎记（丁景唐）1959，上海文艺 瞿秋白传（司马璐）1962，香港自联 忆秋白（《忆秋白》编辑小组）1981，人文 瞿秋白诗词浅释（周红兴编注）1981，广西人民
瞿秋白坚定的政治信仰及其启示研究
瞿秋白坚定的政治信仰及其启示研究 摘要：作为中国共产党早期领导人之一的瞿秋白先生，是一位伟大的马克思主义者，他是杰出的无产阶级革命家、理论家和宣传家，他更是中国革命文学事业的奠基人之一。瞿秋白的一生是坚韧的，他坚持自己的原则，坚守自己独特的政治信仰，无论是他英勇献身革命事业的光辉事迹，还是涉及政治、哲学、文学、史学、翻译等众多领域的重要思想，都对历史产生了深远的影响力。 关键词：瞿秋白五四运动马克思主义辩证唯物主义 一、社会思潮涌动文人加入五四运动 瞿秋白的一生有六个第一。他是中国报道十月革命后苏俄实况的第一人。他是中国用文艺体裁描写列宁风采的第一人。他是中国完整译配《国际歌》词曲的第一人。其中“因特纳雄纳尔（International）”就是根据音译过来的，并一直沿用至今。他创作了歌颂中国工农革命的第一首歌曲。1923年，瞿秋白作《赤潮歌》，热情地歌颂了工农革命。他创办了我党第一张日报。1925年6月4日，瞿秋白在上海创办了《热血日报》。他是主办人，也是主要撰稿人。他是系统地给中国读者介绍马列主义文学艺术理论的第一人。瞿秋白出生于一个书香门第，世代为官，他的父亲擅长绘画、剑术、医道，生性淡泊，不置家业，寄居在叔父家中，经济上也依赖于亲戚的接济。然而辛亥革命后家道中落，家庭陷入经济困境，正义善良的他无法完成一个文化人的梦。机缘巧合之下，瞿秋白来到了北京，考入了当时外交部办的“不要学费又要出身”的俄文专修馆，学习俄文。在他学习俄文的这段时间，正是新中国思想涌动的时刻，也是五四运动蓬勃兴起的时候，社会思潮纷纭繁杂，瞿秋白受到了很大的震撼，他自觉或不自觉走上了革命道路，加入了五四运动。 二、加入共产党积极投身革命 从1925年起，瞿秋白先后在党的第四、五、六次全国代表大会上，当选为中央委员、中央局委员和中央政治局委员，成为中国共产党的最重要的领导人之一。在大革命失败的危机历史关头，瞿秋白主持召开中共中央紧急会议，即八七会议，在会上确立了土地革命和武装反抗国民党反动统治的总方针。当他遭受王明“左”倾错误路线迫害，而无法在党的领导岗位上继续工作的时候，他并没有因困难而退缩，而是很快在文化战线上打开了新的局面，为中国革命文化事业作出了不可磨灭的贡献。1935年2月瞿秋白在福建长汀转移途中被捕，敌人得知他的身份后如获至宝，采取各种手段对他利诱劝降，但都被他严辞拒绝。他对劝降者说：“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。”6月18日临刑前，他神色不变，坦然走向刑场，沿途用俄语唱《国际歌》，还唱《红军歌》。到刑场后盘足而坐，回头微笑着对刽子手说：“此地甚好”，高呼“中国共产党万岁”、“共产主义万岁”等口号，饮弹洒血，从容就义。时年36岁。敌人可以消灭一个革命者的肉体，但是正如鲁迅先生指出的那样：“瞿秋白的革命精神和为党为人民的崇高品格是杀不掉的，是永生的！瞿秋白以自己的思想理论和革命实践奠定了他作为中国共产党的伟大的马克思主义、卓越的无产阶级革命家的历史地位。
读瞿秋白事迹有感
读瞿秋白事迹有感 篇一：观瞿秋白事迹有感 《伟人瞿秋白》观后感 丹徒区辛丰中心小学六（5）颜逸伦指导老师祝林梅 今天，我看了伟人瞿秋白的故事。瞿秋白的经历深深感动了我，我从中受益匪浅。 瞿秋白，是中国共产党早期主要领导人之一，马克思主义者，无产阶级革命理论家和宣传家，中国革命文学史事业的重要奠基者之一。20XX年9月，瞿秋白被评为“为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”，20XX年2月10日起，《人民日报》陆续刊登“双百人物中的共产党员”，瞿秋白列第一位。 让我感动最深的是少年时的瞿秋白，他天资聪颖，爱学习，善思考。有一次，瞿秋白背诵宋代张俞《蚕妇》诗：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”母亲问他：“上城归来的人，为什么泪满巾？”瞿秋白回答说：“这是因为养蚕的人穿不上绸，不养蚕的人满身都是绸。”母亲听了，高兴地说：“读书能悟出其中的道理，才是真读书。”我平时读书，学习要向瞿秋白一样，善思考。读书悟出其中的道理，正如古人说的：“知其然，还需知其所以然。”这样才能掌握学习的方法，才能举一反三，遇到难题迎刃而
解。 更令我敬佩的是：1935年6月，蒋介石密令杀害瞿秋白。6月18，瞿秋白被押至长江中山公署，然后信步至凉亭，自斟自饮，谈笑自若说：“人之公余稍憩，为小快乐；夜间安眠，为大快乐；辞世长逝，为真快乐！”酒毕，从容走向刑场。沿途唱着《国际歌》《红军歌》。到达罗汉岭后，他盘膝而坐，说：“此地很好”，高呼“中国共产党万岁！”等口号英勇就义，年仅36岁。他面临敌人的屠刀时视死如归，大义凛然。 瞿秋白这一伟人给我们后人做出了大榜样，我们应该学习他这种为党奋斗、付出的精神，有再大的困难也不怕、跟困难抗争到底！他为了革命不惜放弃生命，令人敬佩。瞿秋白的英雄壮举永远留在我们心中。 我们一定要珍惜现在的生活，努力学习，将来为祖国，为人们做出应有的贡献。 篇二：读《伟人瞿秋白》有感 您，是我们的骄傲，是我们的榜样 读《伟人瞿秋白》有感 学生： 指导老师：王美英 淡绿的光滑的封面上，一幅黑白照片吸引了我的眼球，我仔细端详：清秀的面孔，宽厚的额头，圆圆的镜片后一双
读“多余的话” 后感
《多余的话》，我阅读之后，我再次复读了《多余的话》。我不得不说；瞿秋白的真诚与大师的做作，是真正地泾渭分明、立顿见优劣。是无法相提并论的。 譬如大师那篇描写丑石的散文，无论是文章的结构布局、遣词用句，还是感情的抒发，无不让人感到虚假，再如那篇描写父爱的文章，虽然全文以酒作为主线，看似符合散文的写作要求。然而，读完全文，我的感受仍然是；情不真，意不切，虚假得很。还有那篇描写城西河沿的文章，根本就是一篇为文硬挤感情的矫揉之作。同样的题材，读史铁生的《我与地坛》及《我二十一岁的那年》就情真意切得多。 当然，我知道；百姓自有百种性格，文章的写读也是因人而异的。但，不管如何，如果要让人们去读一篇缺乏真情实意的作品，毕竟不是一件赏心悦目的事。如果，推而广之地把这样的文章作为优秀佳作来赞赏，尤其是在作秀之风盛行的当今社会中。那更是中国文坛上的悲哀了！ 我非常喜爱上世纪三四十年代中国文坛上的散文作品，几乎可以说每个作家的每一篇散文随笔都是真情意切的优秀之作。也许，这是因为那时候的作家们受中国传统文学与英美随笔作品的巨大影响，是有着很深远的关系吧。 如我所喜欢的梁遇春、徐志摩、周作人、鲁迅、郁达夫、丰子恺等作家，虽然，他们的文章风格截然不同，但是百变最后都‘归真’。他们的作品真可谓百读不厌、常读常新。 再如英美散文随笔作家中的查理.兰姆、华盛顿.欧文、爱默生、梭罗、卢梭、哈斯莱特等等的作品，至今都是无人能够超越。为什么？因为他们的作品没有一篇是虚情假意，为赋新诗强说愁的应景之作。 如今，我也经常阅读发表在各类网络上的散文作品，用一句‘高手深藏在民间’的话，来概括我读网络散文作品后的感受，是非常贴切的。 比如有一个《人间四月》的博文作者，其所写的很多文章，词句清秀、情真意切，我的心弦常常会被作者细腻的叙写而拨动。还有很多发表在“散文网”、“散文吧”、以及“散文在线”上的作品，我觉得完全可以和三四十年代中的散文大家的作品相媲美，可惜，我没有机会与这些作者取得联系，一如当年像《论语》、《创造社》、《七月》、《左联》、《星社》等等的文学社团那样，一批志趣相同的文学爱好者们能够经常会聚在一起，相互切磋交流各自的文学见解与心得……也许，这只是我一厢情愿的梦想，因为，我清楚，如今，在人们的价值观均是以各自财富有多少来作为评判标准的时代里。我这种愿望是非常迂腐的，可以说是完全脱离社会价值观的。 还是回到现实中来吧，文学只能是我业余时光的爱好。但是，不管社会是如何地变迁，时代是如何地前进。无论是在白日的商务活动中，还是在业余时光的文学写作中。我对真、善、美的追求应该要一如既往地坚持。 就像瞿秋白在他《多余的话》中所说的那样；“虽然我明知道这里所写的，未必能够到得读者手里，也未必有出版的价值，但是，我还是写一写罢。人往往喜欢谈天，有时候不管听的人是谁，能够乱谈几句，心上也就痛快了。”
读《伟人瞿秋白》有感
读《伟人瞿秋白》有感 学生： 指导老师：王美英 淡绿的光滑的封面上，一幅黑白照片吸引了我的眼球，我仔细端详：清秀的面孔，宽厚的额头，圆圆的镜片后一双炯炯有神的眼睛，射出坚毅的目光，俨然一副英姿勃发的书生模样，他——就是瞿秋也就是这位有志青年的感人事迹深深吸引了我，感染了，鼓舞了我…… “‘人爱他的历史，甚于鸟爱它的翅膀，请勿撕破我的历史。’‘头可断，志不可敌。’‘为革命而死，是最大的光荣。’” 这段义正词严、激动人心的文字，就是瞿秋白在狱中，面对敌人劝降时说的话，我默念了不知多少遍，它给我启迪与鼓舞。 瞿秋白少年时就爱学习。1916年，他的母亲去世后，他寄居在姑母家，那时他已患上了肺病，但还是利用姑母家丰富的藏书，夜以继日地攻读。深夜，为了使灯光不外露，他在窗上挂上厚厚的布帘。这让我十分感动，在那样艰苦的环境中，瞿秋白都能够这样努力读书，看看我们坐在柔和的台灯下，网络能通天下的电脑前，还如此的浮躁不安，有这么好的环境和条件，我们再不好好利用，汗颜啊！ 1912年10月10日，是中华民国国庆。人们张灯结彩，庆祝“国庆”，瞿秋白却做了一个白灯笼，悲愤地在上面写了“国丧”两个大字，挂在瞿氏宗祠的侧门上。他对妹妹瞿轶群说：“中华民国已经名存实亡，还有什么可庆的呢！”瞿秋白能做出这样的举动，真是有胆
1923年6月，瞿秋白先后任中共中央理论刊物《新青年》、《前锋》主编和中共中央机关报《向导》周刊编辑，发表了100多篇论文和译述。他还翻译了《国际歌》，创作了第一首无产阶级革命歌曲《赤潮曲》。旅俄两年，他撰写了60多篇通讯，同时还写了两本著名的散文集《饿乡纪程》和《赤都心史》。如此多的作品，如此高的成就，让人敬佩！我感受到了瞿秋白的满腹经纶！唉，我们写个“豆腐块”都得绞尽脑汁，绣花枕头——腹中空也。 1935年2月26日，瞿秋白被捕入狱。面对敌人的审讯、劝降，他都坚守革命气节，对敌人的谬论严加驳斥，慷慨陈词。他在狱中写诗词：“花落知春残，一任风和雨。信是明年春再来，应有香如故。”6月18日，瞿秋白被押赴刑场，昂首挺胸一路唱着《国际歌》、《红军歌》。多么的英勇、从容啊！他的坚强不屈，可歌可泣。 瞿秋白为中国革命作出的丰功伟绩，值得我们少先队员缅怀。手握拳头，我心坚定，我似乎找到了一直摇摆不定的航标，我们要学习他的精神，不要再怨天尤人，抓住眼前的分分秒秒，充分利用良好的时机，努力学习吧!瞿秋白的光辉形象将永远屹立在我们的心中。您，是我们的骄傲，是我们的榜样。
瞿秋白事迹读后感
瞿秋白事迹读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 瞿秋白事迹读后感（一） 寒假里的一天，我取出刚借来的—本新书《瞿秋白的故事》，看着书名，我就被它吸引住了。他究竟是个怎样的人呢？为什么以前没有听说过呢？我迫不及待地翻开书，一天就看完了。 这本书记录了这位名人的一生和他的革命精神。瞿秋白既是一个了不起的名人，又是一个极其普通的人。他的少年时代可不像我们这样有着幸福的生活，他出身在一个贫困的家庭里。瞿秋白16岁时就因家贫而辍学。停学后，表姐夫为瞿秋白在无锡谋得一个教师职位。他去任教后没几天，母亲就在债主和贫困的逼迫下，自寻短见了。这件事情让他看清了旧社会的罪恶，从此，他走上了革命的道路。 给我留下印象最深的是《领袖生涯》这篇故事。讲了瞿秋白发表了一篇接一篇支持工人运动、反对帝国主义迫害的战斗檄文，极大的鼓舞了革命群众的斗志，打击了帝国主义和军阀势力的嚣张气焰。由于过度地工作，他的身体状况越来越差，但是他一直抱病工作。党中央劝他住进了医院，他仍然利用病中休息的时间，全心投入到工作中去。在上海工人武装起义取得一定胜利时，他清醒地看到：“革命前途光明，但道路不是一帆风顺的。”在中共“六大”上瞿秋白虚心接受大家的意见，进一步作了自我批评，表现出宽宏的胸襟和气度，开创了党内领导人批评与自我批评之风。
合上书，我的心久久不能平静。鲁迅先生在整理瞿秋白的书稿时说：“人已经不在了，但他的着作、他的思想要传下去，不能泯灭了。这也是我们活着的人对他的最好的纪念。”这句话一直在我心中回荡，我们怎样传承瞿秋白的精神呢？我想，瞿秋白能成为一位革命领袖，同他少年时代发愤读书是分不开的，同他为国家、民族英勇奋斗的精神分不开的。所以我们要像瞿秋白一样，在少年时期打好基础，树立为国家和民族兴旺而读书的理想，将来为中华复兴事业出一份力！ 瞿秋白事迹读后感（二） 今天，学校组织我们去会议室看电影，影片的名字叫《瞿秋白》。这部电影深深地触动了我，它记载着瞿秋白幼年到成年的故事，十分感人。 这部电影中，我了解到了瞿秋白为何这么义无反顾的走上了这条革命之路了。原来，少年瞿秋白就爱读书，学习十分刻苦，从而知识很渊博。起后又在武昌、北京学习外语。1919年组织同学加入震惊中外的“五四”爱国运动，随后参加李大利组织的马克思主义学说研究会，探讨社会主义，寻求革命及拯救中国的途径。以后的领袖生涯、文坛佳话、苏区岁月……1935年2月23日，瞿秋白在福建被捕，他6月18日高唱《国际歌》，当时他才36岁。瞿秋白短暂而辉煌的一生，体现了共产党为真理献身的崇高思想和大无畏气概。 瞿秋白也非常有爱心，在他小的时候，同伴们约他出去玩。瞿秋白看到一个骨瘦如柴的小孩光着背，在寒风中瑟瑟发抖，他立即脱去身上的外衣，送给那个小孩穿。而自己却在朔风中颤抖。
瞿秋白先生作品赏析
瞿秋白先生作品赏析 瞿秋白，别名瞿霜、瞿爽、瞿双，号熊伯、雄魄。1899年1月29号出生于江苏常州一个破落的士族家庭。是中国共产党早期主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。1917年秋考入中国共产党。1925年，瞿秋白先后在中共的第四、五、六次全国代表大会上，当选为中央委员、中央局委员和中央政治局委员，成为中共领袖之一。1934年，任中华苏维埃共和国中央政府教育部部长等职。1935年2月在福建长汀县被国民党军逮捕，6月18日慷慨就义，时年36岁。[ 瞿秋白的主要作品有：《赤都心史》、《饿乡纪程》、《多余的话》；诗词作品有：《江南第一燕》、《卜算子·咏梅》、《咏菊》、《哭母诗》、《红梅阁》；翻译作品有：《高尔基创作选集》、《现实—马克思主义文艺论文集》等。 作品介绍： 《赤都心史》：作于1921年—1922年，长篇报告文学，为瞿秋白在莫斯科一年中的杂记，如实记录了当时的见闻及感想。俄国革命在瞿秋白的眼里和心里，是婴儿、新声与黎明，尽管他看到了这个浴血而生的新生儿所带来的阵痛、血污、丑陋和贫穷，可是他并没有失望，他抱着同情、理解和认可的态度深切而冷静地观察着他所信仰的主义在一个异国国度里被拿来所做的那一场大尝试，但同时他也尽可能地生活到那个布尔什维克社会的不同的人们的生活里，那是被赶上架、跟不上潮流的艰辛的农民，是被横扫了优越的物质与精神条件的落魄的贵族，是信仰非布尔什维克主义的坚定的异见者和异教徒，悉心地发见和听闻他们的惊悸的、愤懑的、无奈的神色与灵魂，不是革命本身，不是它的制度与法律，而是严酷的革命风暴下的各色的人令《赤都心史》获得了它的文学魅力与价值。 《饿乡纪程》：亦名《新俄国游记》。瞿秋白的著名散文集，写于1920年10月至1921年10月，1922年出版。当时瞿秋白以《晨报》记者身份赴苏，本书即为自哈尔滨至莫斯科的游记。它拨开了国内外反动派所散布的“重障”，真实地报道了十月革命胜利之后的苏俄现实。无产阶级革命所引起的深刻变化，俄国劳动者以主人公的姿态所进行的艰苦卓绝的斗争和创造性劳动，以及革命后的俄
读《瞿秋白》有感
读《瞿秋白》有感 今年11月的某个秋日，我们省委党校学员现场教学来到福建长汀--闽西重峦叠嶂中的一座古城。在城西罗汉岭的半山腰，屹立着“瞿秋白烈士纪念碑”。白云悠悠飘过，秋风仍在吟唱，青松如盖，绿草初黄，而瞿秋白先生，作为中国共产党早期的领袖和一代豪杰，在八十一年前，已经壮烈而又洒脱地走完了他36岁生命的最后时刻。现场教学后，我又特意找来《瞿秋白》一书（江苏人民出版社2015年1月版），穿越到那个风雨如晦的时代，再次感受先生勇猛精进、永不言败的人生态度，波澜起伏、曲折悲壮的政治生涯，以及真诚坦率、温文尔雅的精神风貌。 牺牲：眼底云烟过尽时，正我逍遥处 1934年10月初第五次反“围剿”失败，中央红军主力转移前，瞿秋白被留下。当时他已预料到今后的命运，说：“我个人的命运，以后不知怎么样，但是可以向战友们保证，一定要为革命奋斗到底”。 毛泽东同志在当时自身难保的情形下，也曾为瞿秋白“说话”，但未见成效。毛主席后来言及此事时说，“长征出发的时候，像瞿秋白、刘伯坚，还有我的爱弟毛泽覃等人都应该带出来的，教条主义搞宗派，把他们留在苏区，给敌人杀掉了”。毛在以后的斗争岁月里还对朋友提及：“要是瞿秋白不死，现在来领导边区的文化运动，那该多好。”入狱后，无论是面对酷刑，还是利诱，瞿秋白以一副柔弱的书生之肩，以革命者坦荡的襟怀，独自扛起了忠诚和信仰的旗帜。当审讯人
员让瞿秋白效法叛徒顾顺章时，瞿秋白愤怒不已，高声斥道：“我不是顾顺章，我是瞿秋白。你认为他这样做是识时务，我情愿作一个不识时务的笨拙的人，不愿做一个出卖灵魂的识时务者！” 整个中国革命史，就是一部忠诚与背叛相较量的历史，在白色恐怖中，既有像向忠发、张国焘、顾顺章这样信念缺失、贪生怕死的投敌变节者，也有像方志敏、瞿秋白、陈树湘这样党性坚定、视死如归的坚定革命者，他们在关键时刻挺起了脊梁，彰显了党性。绝不出卖灵魂，就要面对牺牲。 1935年6月18日清晨，瞿秋白知道自己大限已至，仍一如既往地拿起一本唐诗，忽见“夕阳明灭乱山中”一句，突发灵感，写下绝笔诗:“夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷；已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空”。 从长汀师部大院走向中山公园，初夏的阳光静静地倾泻，瞿秋白的身影在地上缓缓地移动，他手挟香烟，顾盼自如，行至罗汉岭下，看见一片绿茵茵的草坪，微笑点头说：“此地甚好”，继而高唱《国际歌》从容就义。 “信是明年春再来，应有香如故”。《多余的话》也许在一般人心中不能为烈士的形象增加光环，但却成全了一个真诚丰富的心灵和深挚感人的人格形象，他拿着手术刀冷静地解剖着自己，也启示后人在面对社会、人生的困境时，如何继续他那过于沉重和苦涩的思考。 担当：我是江南第一燕，为衔春色上云梢 担当，就是要向着光明和希望奔去。1920年初，国内关于苏俄的报