论修辞学与语法学的本质区别

论修辞学与语法学的本质区别

摘要：修辞与语法各自独立，自成系统，但是又有着千丝万缕的联系，它们相互依存，相互渗透。了解并认识修辞学与语法学的本质特点，从根本上把二者区别开来，能够帮助我们更好的学习这两门科学。

关键词：语言修辞学语法学

一、语言是人类最重要的交际工具

在语言中，人们用一定的声音形式来指代客观事物，就使声音具有一定的意义。在人类各种交际工具中，只有语言是最根本的、不可缺少的。现代信息科学的发展证明，语言信号在信息量和准确性方面远远高于其它交际方式，语言是一种最有效、最直接、最重要的交际工具。在语言中包含若干大大小小的的语言要素，这些要素不但可以逐级组装起来，而且还可以自由拆卸，重复使用。这就使语言表达的方式和表达手段极其丰富灵活，容量很大。因此，语言有自己的规则系统，我们说话的时候不满足于仅仅只能遵守语言的规则，更希望自己的语言有美感，想要修饰一下自己所说的话，使听者与说话人产生强烈的共鸣。于是，伴随人类的这种心理便有了语法与修辞。

我们知道任何话语都是为他人及与他人共同建构的，一切言语交际都是为了达到传递信息、交流情感、形成态度和诱发行为的目的，围绕这个目的实施的言语交际行为才是有效的、成功的。我们就是在这些有针对性的对比中发现可行的，对方乐意接受的、有说

布斯的“倾听修辞学”说略

第24卷 第1期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 24 No.1 2011年1月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Jan. 2011 —————————————— 收稿日期：2010 - 05 - 10 基金项目：山东省高校科研发展计划项目（J10WD62）。 作者简介：李克（1981—），男，山东沂水人，讲师，上海外国语大学博士生，主要研究方向：修辞学。E-mail: keylee_0925@https://www.wendangku.net/doc/c2354223.html, ① 韦恩?布斯（Wayne Clayson Booth），1921年2月22日出生于美国犹他州，2005年10月10日谢世。布斯一生的主要著作有：《小说修 辞学》（1961）、《反讽修辞学》（1974)、《批评的理解：多元论的力量与局限》（1979）、《我们所交的朋友：小说伦理学》（1988）、《关于修辞的修辞：对有效交流的求索》（2004）等。 正是在他最后一本著作《关于修辞的修辞：对有效交流的求索》中，布斯提出了“倾听修辞学”。布斯一生都致力推动处于边缘地位的修辞学的发展。“倾听修辞学”（listening rhetoric）更是他一生修辞研究的重要体现，它的提出旨在引起学界对修辞学更大的关注，使修辞学涵盖尽可能多的学术领域。 布斯的“倾听修辞学”说略 李 克 （山东工商学院 外国语学院，山东 烟台 264005） 摘要：布斯在2004年提出了他的“倾听修辞学”，对修辞学的发展起到了很大的推动作用。“倾听修辞学”的提出有一定的理论、历史与政治背景，它的核心观点在于倾听以求同。它的理论体系对大学修辞教育和人际交往有重要的启示意义。 关键词：布斯；倾听修辞学；修辞教育；人际交往 中图分类号：H05 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2011）01 - 0017 - 05 自从亚里士多德的《修辞学》问世以来，修辞学的发展在欧洲和美国经历了几次大起大落，大体上有十七八世纪的迅猛发展、19世纪的逐渐衰落、20世纪的复兴以及今天修辞学在美国和欧洲一些国家的持续发展。然而也有一些学者对修辞学的发展仍不甚满意，认为修辞学的发展应该更快，覆盖的学科领域应该更广。美国修辞学家布斯① 就是这样一位学者、他一生涉及的研究领域很广，有文学、宗教学、哲学、伦理学、美学、教育学等，但对修辞学研究贡献颇大。他是一位 “通才”，但似乎又比各个领域的 “专才”略胜一筹。[1] 他在2004年著书《关于修辞的修辞：对有效交流的求索》（The Rhetoric of RHETORIC: The Quest for Effective Communi- cation），阐述了修辞学当今的发展状况，并提出了“倾听修辞学”的说法。这一说法的提出，对修辞学的发展起到了很大的推动作用。“倾听修辞学”指出，人与人交际时，要多倾听对方的观点和立场，少过分坚持自己的观点和信念，多站在对方的立场上考虑，这样能避免一些无谓的误解和交际失误，以实现修辞参与者之间进行一定意义上的修辞互动，通过相互倾听和理性论辩达到克服分歧、相互说服的目的。 “倾听修辞学” 是一种修辞学的研究思路，也是一种修辞创新。 一、提出背景 （一）理论背景 “倾听修辞学”的理论基础，从远看是亚里士多德的学说，从近看是芝加哥学派的理论主张。亚里士多德的《修辞学》被认为是关于演讲者、听众和演讲词的著作。在亚里士多德修辞理论中，所有观点必须以或然性为基础，修辞交际 中的基本问题是适应听众的问题。[2] 439 布斯同样认为，修辞不能塑造事实成为亘古不变的真理， 它会帮助我们发现真理，并重塑我们的信念；[3]14 修辞活动中，应该尽量使争辩双方能相互倾听不仅仅为更进一步的劝说也为找到冲突背后潜藏的共同立场。一旦我们能首先开始倾听并继续听下去，我们此时会比争辩者更胜一筹。因此，事实上，布斯的“倾听修辞学”可以根源于亚氏的“适应听众”的修辞理论。 （二）历史背景 在20世纪相当长的一段时期里，在西方文

(完整版)修辞学模拟试题及答案

汉语修辞学模拟试题(一) 一、填空题（每空1分，共20分） 1、修辞与逻辑从提高语言表达效果看，两者既有（）的一面，又有（）的一面。 2、同义的语言形式是指一些基本（）相仿而在（）上各有差别的语言形式。 3、语言里的专用词可以分为两大类，即（）词汇和（）词汇。 4、应该选择什么样的句式，跟文章的（）、文体风格和句子的（）有密切关系。 5、修辞既然是一门研究（）的方法和技巧的学科，就必然应以（）为主要研究对象。 6、同义词用法上的差别，主要表现在（）、构词能力和（）上。 7、在汉语里，时态助词、表示时态的语气词、（）和（）都可以表示跟时间相关的概念。 8、长句的特点是（）、（）和容量大。 9、汉语的句式从结构的角度，可以分成独词句、（）、（）等句式。 10、比喻的运用原则是：第一要（）；第二要（）。 二、综合分析题（每题5分，共30分） 1、分析下列句子中辞格运用的情况及表达效果。 （1）、“一九七六年，十月初的一个夜晚，已经有了秋凉萧条的意思。蟋蟀在一个角隅悲伤地啼哭！”。 （2）、“玉秀一看到他那装腔作势的酸溜溜的样子，就感到恶心。”（徐迟：《地质之光》） 2、将下列句子调整句式 （1）、战士们把敌人的碉堡炸毁了。（改成被动句） （2）、“度过了讨饭的童年生活，在财东马房里睡觉的少年，青年时代又在秦岭荒山里混日子，他不知道世界上有什么可以叫做“困难”。”（改成整句） 3、指出下列句子加点词语使用的特点和表达效果。 （1）、“黑云堆成了一整片，象一块黑铁，渐渐地往地面上沉：似乎已经盖到了屋脊上，再过一会儿就得把屋子压扁。”（2）、“它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消散，意见分歧。” 三、简答题（每题10分，共30分） 1、传统的修辞方式包括哪两大类？ 2、构成警策性语句的方式常见的有哪三类？ 3、简述什么是短句和长句及其各自的特点。 四、论述题（20分） 试结合实例谈谈你是如何理解修辞和语言要素的关系的。 汉语修辞学模拟试题(二) 一、填空题（每空1分，共20分） 1、语言就是人类最重要的交际工具，每种语言都有它自身的内部规律，即它的语音、（）、（）的系统和规则。 2、修辞与逻辑从提高语言表达效果看，两者既有（）的一面，又有（）的一面。 3、汉语的句式从语言形式的角度，可以分成长和（）、整和（）等句式。 4、（）、（）是选词炼字的基本要求。 5、普通话的声调有阴平、（）、上声、（）四声，又可归成平、仄两类。 6、语言里的专用词可以分为两大类，即（）词汇和（）词汇。 7、修辞的变异形式大致可分为三个范畴，即逻辑范畴、（）和（）。 8、丰富词汇要从两方面入手：一是（）；一是（）。 9、书面语体可粗分为事务语体、（）语体、科技语体、（）语体四种类型。 10、比拟就是（）和（）两种表达方式在修辞学上的统称。 二、综合分析题（每题5分，共30分） 1、分析下列句子中辞格运用的情况，并分其修辞效果。 （1）、“从寒冷的波罗的海上吹来了白色的风，冬来了，我们离开欧洲，回到亲爱的祖国。”（5分） （2）、“一伙人，一天拥到他家里，赖着不走，胡说了一个下午，逼迫他。他们抽了不知多少包香烟，熏得那客厅的上半层云雾缭绕，乌云密布，好像随时都可以发出闪电和雷霆一样。（徐迟：《在湍流的蜗旋中》）”（5分）

浅析德里达对于文学本质的界定

浅析德里达对于文学本质的界定 浅析德里达对于文学本质的界定 吴晶琦 吴晶琦 ，沈阳110003 ）（鲁迅美术学院文化传播与管理系 文化传播与管理系， [内容提要] 法国当代哲学家、文艺理论家德里达的解构主义已经全面地渗透到当代文化评论和学术思维中。德里达对文学本质问题的研究表现了他一贯的学术关怀：并不是去摧毁结构，而是对传统、对理性、对观念等提出问题、提出质疑，努力去达到那个最纯粹的本源，寻求那个最初的意义。德里达的解构主义颠覆了传统的文学观念，对文学的概念、文学的本质赋予了全新的阐释。德里达认为文学的本质就是没有本质，文学是一种历史性建制。 [关键词] 德里达解构文学本质 今天，不言自明的是，一切有关艺术的事都不再是不言自明的了，更有甚者，不再是不思自明的了。有关艺术的一切都变得成问题了：诸如艺术的内在生命、艺术与社会的关系、甚至艺术的存在权利。…… 换言之，在脱离其早期的膜拜功能和其他衍生功能之后，艺术所获得的自律性有赖于人性的观念。随着社会越来越不人性，艺术遂变得越来越缺乏自律性。这些充满了人性理性的艺术构成要素已经失去了自己的力量。 ——阿多诺《美学理论》 一、颠覆传统 解构主义在二十世纪下半叶风靡整个欧美，到了八十年代，这一反传统、反形而上学的思潮已经全面地渗透到当代文化评论和学术思维中。解构主义实现了哲性诗学话语的转型，刷新了人们对语言与表达、语言与文化、文学与社会等方面的认识，影响和重塑了文学评论的品格，并开拓了文学作品阐释和文学批评领域。其创始人是当代法国哲学家、美学家、文艺理论家、符号学家德里达。也许我们未曾读过德里达的皇皇巨著，但德里达的解构思想已经注入了历史传统，他从根本上动摇了以往的阅读与写作习惯，也动摇了我们的思想习惯。 解构主义宗师德里达认为，解构不是摧毁、不是批判，解构是一种“思想”，它划定了所谓文学结构的根本。解构是一种思想的工作，正在进行的、通过来临的东西进行的工作。解构完全不是一种达到一个“建筑”后再建立一个“新”的运动。解构不是否定的，而是肯定的。就是对“不可能”的肯定，对原始的“是”的再确认。如果一定要确定通过解构人们构建了什么，那就是世界的新面貌，人、民族、国家之间关系的新的面貌，以及通过解构寻求的新的规律和法则。 解构不是什么？什么都是。解构是什么？什么都不是。 解构主义的崛起，表明了二十世纪哲学思维在工具理性化以后，文学理论以全新的颠覆力试图取代哲学的意图。在英美国家，哲学的主要文化功能已经被文学理论和批评所取代。在哲学遁入语言分析而抛弃“思”的深度和维度时，在本

文艺复兴时期的修辞学

1 Rhetoric in the Renaissance (15th— 16th c.) 2 The Renaissance 定义：the intellectual and economic changes that occurred in Europe from the fourteenth through the sixteenth centuries. 延伸：It is an age in which artistic, social, scientific, and political thought turned in new directions. 3 Rhetoric in the Renaissance 文艺复兴时期修辞学的发展概况： 1) Major texts by Cicero and Quintilian were recovered. Cicero和Quintilian的主要思想及理论（五艺说）重新登上修辞学的舞台： 转ppt4 2) A proliferation of rhetorics appeared in many rhetoricians’ English publications. It was following classical models but written in the vernacular. 新兴的修辞出现在很多作品中，它来源于传统的修辞模式却运用通俗的语言来展示。 3) Sister Miriam Joseph divided Renaissance rhetoricians into three groups. 修辞学家的分类： 转ppt5 4 回顾：The Theory of “Five Arts”(“Five Canons”) (课本：pp27-29) —invention —arrangement —style —memory —delivery 五艺（无准则）理论： —发现（通过考虑人物、事件、何时、何地、怎样和原因找到站得住脚的论点） —组织（如何有效地组织证据） —风格（如何措辞和组织语句） —记忆（如何通过有效的记忆手段让观众对演讲记忆深刻的艺术） —演说（包括演说者的姿势、音调、手势和面部表情） 5 Three groups of Renaissance rhetoricians： The traditionalists 传统派 The figurists 修辞格派 The Ramists 拉米斯派(分流派) The differences among them center on whether they viewed the topics of invention as belonging to rhetoric, to logic, or to both. 6 The traditionalists 1) Appreciate the importance of all five arts of rhetoric支持“五艺”说，赞同修辞的全部五项

修辞格的运用(上)

第四章修辞格的运用(上) 【教学目的】 了解什么是修辞格；认识修辞格的构成特点；理解修辞格在表达中的不同作用，修辞格的运用要求；正确运用修辞格表情达意，进一步提高言语水平。【教学要求】 本章的理论性比较强，要注意加深理解；注意运用修辞格理论评析现实生活中的言语作品，深入体会修辞格在言语交际中的特殊作用，提高修辞格的运用水平。 一、什么是修辞格 修辞格也称辞格，是修辞学的一个重要内容。在中国，最早提出这一概念的是唐钺。1923年他在《修辞格》一书中说：“凡语文中因为要增大或者确定词句所要的效力，不用通常语气而用变格的语法，这种地方叫做修辞格（又称语格）。”陈望道在《修辞学发凡》中说：“所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性，具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。……这种形式方面的字义、字音、字形的利用，同那内容方面的体验性具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。在修辞上有这种魅力的有两种：一种是比较同内容贴切的，其魅力比较地深厚的，叫做辞格，也称辞藻；一种是比较同内容疏远的，其魅力也比较地淡浅的，叫做辞趣。两种之中，辞藻尤为讲究修辞手法的所注重。”张弓在《现代汉语修辞学》中指出：“修辞方式（又叫修辞格）是适应社会交际的需要，根据民族语言的内部发展规律创造的具体的、一定的手法（语言艺术化的手段如对偶、对照、回环、反复、比喻、拟人、夸张、同语、幽默、讽刺、双关等式。）” 关于修辞格的定义，除以上三位先生的见解外，其他还有不少专家学者提出自己的看法。 教材是这样定义的：修辞格，一般也称之为辞格、修辞方式，它是在语音、语汇、语法基础上形成的具有规律性的特殊表达格式。 现代汉语中究竟有多少修辞格？这一点尚无定论，我们只需了解一下各家的分类。如唐钺先生1923年出版的《修辞格》一书把汉语修辞格分为5类27格，陈望道先生在1932年出版的《修辞学发凡》一书中，把修辞格分为4类38格；张弓先生1963年出版的《现代汉语修辞学》一书中，将修辞格分为3类24式；黄民裕1984年出版的《辞格汇编》一书，分为4大类78格；1989年出版的唐松波等主编的《汉语修辞格大辞典》共收辞格156个，是目前修辞格分类最多的著作。 二、修辞格的特点 （一）特定的结构形式 每种修辞格都有自身特定的结构方式，如比喻，是用一事物给另一事物打比方的修辞格，恰当地运用比喻能使抽象的事物或道理具体形象、通俗易懂。（比喻有明喻、暗喻和借喻三种）。明喻常见比喻词有“象”、“如”、“似”、“犹”、“若”

《文心雕龙》文学本质论研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/c2354223.html, 《文心雕龙》文学本质论研究 作者：殷芳 来源：《青年生活》2019年第08期 摘要：对文学本质进行探求，就是在尝试解释“文学是什么”“文学怎样存在”。《文心雕龙》中关于文学本质论的揭示主要通过三个方面：文学是形式和内容的统一、文学是神思和储学的成果、文学是物与情交互作用的产物。 关键词：刘勰文心雕龙文学本质 《文心雕龙》作为中国文学理论批评史上第一步有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著，以“衔华而佩实”的文学本质认识贯穿全书，“衔华而佩实”是说文学应是形式和内容的统一，与此同时《文心雕龙》进一步描述文学产生的过程，点明文学是神思和储学的成果，所有这些对于文学的认识最终都指向：“文学是什么”“文学怎样存在”。 一、文学是内容和形式的统一 刘勰对文学的内容和形式的论述，“内容”主要是指文学的思想内涵，是作者想要通过文学表达的思想情趣;“形式”不仅包括了辞藻，同时包含了文学的声律音韵。刘勰对内容与形式关 系的论述是从文学的产生开始的，在《原道》篇中，其认为内容与形式是同时产生的：天地间自然万物都各有自己美的形貌，日月、山川、虎豹、草木都以他们独特的样貌存在于这个世界。这种形貌不是外加上去的，而是客观事物本身所具有的。天地间一切物体都是这样，形貌的产生总是与事物本身的特点相关。因此刘勰说：“故形立则章成矣，声发则文生矣。” 这就是由自然界推及到文学，强调文学与自然的共通性，同时指出文学的内容与形式应该融为一体，不应割裂地来看。 之后，他在《定势》篇中，进一步论述了内容与形式的一致性。刘勰做了一个形象的比喻：文章的体势就好像圆的东西易于挪动，方的东西比较安稳一样，这种性质和物体本身的特点是直接联系着的。文章的体裁是随着作者的情感而确立的，文章的规格形式，又是随着文章的体裁而自然形成的;这就是说，有什么样的内容，就应核有什么样的形式，即“因情立体，即体成势”。刘勰对内容和形式的论述，更集中、更重要的是《情采》篇。这里谈到内容和形式相互依存的关系： 夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊;犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。 如前所述，物体或文学作品的形式，是随物本身的特点或作品的具体内容而形成的。那么，形式就必须是在它表达了一定的内容时才存在，离开了内容，形式就无所依附，因而也就不存在了。所以，刘勰正确地指出，“文”是依附于“质”的，即形式是依附于内容而存在的。同

修辞学重要性

不管西方所理解的修辞是被定义为“说服艺术”,“良言学”(“the science of speaking well”),还是“通过象征手段影响人们的思想,感情,态度,行为的一门实践”,它在以非暴力手段处理冲突、协调行动、更新观念、发展文明的一切努力中所发挥的关键作用是不言而喻的。从古希腊开始,修辞实践就是西方文化、社会、教育的一个重要组成部分。在当代西方,修辞不仅不露声色地支撑着交流、传播、公关、广告及一切形式的宣传,为所有这些以象征手段调节大众看法和态度的行业提供了基础观念,总体思路和基本方法,而且在保证国家根本体制的正常运转、构筑主流意识形态、维持和增强所谓“软性权力”等事关社会和民族兴亡盛衰的要害利益上起着举足轻重的作用。西方现代民主法制的施行对政治修辞和法律修辞的观念性和技术性依赖是怎么强调都不过分的。而构成现代政治、法律修辞的原则、概念、技巧、策略、程序、体裁、规范等等无不源于可以上溯到古希腊的西方修辞传统。由于修辞深深卷入西方社会、政治、文化生活的各个方面,并在从政策的制定,体制的运行到自我意识的构筑等核心任务上发挥无可替代的作用,要想真正了解西方,不能不首先了解西方修辞。要想善于和西方打交道,首先必须懂得如何和西方进行“修辞接触”(rhetorically engaging the West)。要想真正参与与“国际”话语(包括学术话语)交流,也非熟练掌握西方修辞规范不可。 我个人认为中国当前国情的一个组成部分是整个国家的实际外语水平与深化对外开放对外语提出的要求严重不相称。

就我在美国与各国留学生和学者直接接触得到的印象,我们跟欧洲非英语国家的差距不用说,就是跟发展中国家、尤其是那些所谓“后殖民”国家相比,也经常不能不感到汗颜。这一差距是全方位的,并不仅仅局限于学子学人。例如,我国对外宣传长期存在的问题是尽人皆知的。而如果跟我们派驻国外的商界人士有所接触,人们就不由得要对国家和企业的对外商业谈判和商务利益感到忧心忡忡。如何尽快缩小甚至消除上述差距似应成为现阶段我国外语领域学术研究关注的焦点。我这里当然不是在提倡将学术兴趣集中于一般意义上的“教学法”研究和其它跟改进课堂教学效果、提高学生听、说、读、写能力有关的技术性问题。我指的是国家制定外语教育政策、采取有效措施提高对外交往水平时必须依靠的那一类科研成果以及类似的宏观课题研究。例如,中国与西方的话语互动现状究竟怎样?从外语研究的角度看存在着哪些问题?又如,国内普遍觉得我们对西方的了解大大超过西方对我们的了解,这一良好感觉在多大程度上是经得起验证的呢?我们如果真正了解西方,则知己知彼,就应该能在与西方的各种交往中得心应手,游刃有余才是。如果事实正相反,我们在这种交往中经常感到事倍功半,成效差强人意,则是不是应该考虑一下自己对交流对象是不是真正了解?就类似的问题进行有创意的、求真务实的学术研究应该是外语界学者专家们当仁不让的责任。 周:您能否结合西方修辞谈谈对国内外语教育和人才培养的看

常用修辞手法的特点及其作用(精)

常用修辞手法的特点及其作用 1、比喻:比喻就是“打比方”。即抓住两种不同性质的事物的相似点,用一事物来喻另一事物。比喻的结构一般由本体(被比喻的事物、喻体(作比方的事物和比喻词(比喻关系的标志构成。构成比喻的关键:甲和乙必须是本质不同的事物,甲乙之间必须有相似点,否则比喻不能成立。 作用:比喻的作用主要是:化平淡为生动;化深奥为浅显;化抽象为具体;化冗长为简洁。用在记叙、说明、描写中,能使事物生动、形象、具体,给人以鲜明的印象;用在议论文中,能使抽象道理变得具体,使深奥的道理变得浅显易懂。最常用的还是生动形象。 如:窄窄的木板,是一支飞鸣的利箭。 小小的三角帆,是一支彩色的大翅膀 2、借代:借代不直接说出所要表述的人或事物,而用与其相关的事物来代替。它强调两事物间的相关点 作用:能起到突出形象,使之具体、生动的效果。 如:你们是初升的太阳,希望寄托在你们身上。 3、夸张:夸张指为追求某种表达效果,对原有事物进行合乎情理的着意扩大或缩小。要求使用时不能失去生活的基础和根据,不能浮夸。 作用:烘托气氛,增强联想,给人启示。可以引起丰富的想象,更好地突出事物的特征,引起读者的强烈共鸣。如:白发三千丈,缘愁似个长。 4、对偶:对偶就是“对对子”,也称“对仗”。它必须是一对字数相等,词性相对,结构相同,意义相关的短语或句子。两句间的关系有承接、递进、因果、假设和条件等。

作用:形式上音节整齐匀称、节奏感强,具有音律美;内容上凝练集中,概括力强。如:四十年别井离乡,雁沓鱼沉;五百个月缺月圆,梦萦魂牵。 5、排比:排比由三个或三个以上结构相同或相似,内容相关、语气一致的短语或句子组合而成。常用强调的同一词语重复出现在各个短语或句子的同一位置上。 作用:可增强语言的气势,强调内容,加重感情。用来说理,可把道理阐述得更严密、更透彻;用来抒情,可把感情抒发得淋漓尽致。(增强气势,说服力强,感染力强。 如:人生旅途中有多少携手相伴的朋友,多少次肝胆相照,多少次投桃报李,又有多少美丽温暖的回忆漫漫长路,总有朝夕相处的亲人,多少叮咛,多少呵护,多少孝心,多少无私。 6、设问:无疑而问”。往往明知故问,自问自答或提出问题不需要确定答案。 作用:引起读者思考。用在标题上,能吸引读者,启发读者思考,更好地体现文章的中心;用在一段的开头或结尾处,除引起思考外,还有承上启下的过渡作用;用在议论文中,能使论证深入,脉络清晰。(设问能强调问题,引起人们注意,启发人们思考。 如:白色的花含有什么色素呢?白色的花什么色素也没有。 7、反问:反问的特点也是“无疑而问”,用疑问句的形式表示确定的意思,句末一般打问号,有的也打感叹号。 作用:以加强语气,增强表达效果,起强调作用。(反问能强调语气,发人深思,激发读者感情,增强肯定(否定语气。 如:历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!希特勒、墨索里尼,不都在人民面前倒下去了吗? 8、拟人:使事物人格化,使语言富有神采比拟:把物当作人来写(拟人,把人当作物来写(拟物。作用:印象鲜明,便于表达作者感情。

文学体系本质

文学体系本质 研究文学的本质规律，是文艺理论家的职责。一段相当长的时期内， 从西方到当代中国学界涌起了一股“反本质主义”的声浪。这种社会 文化思潮是对极端的、僵硬的、教条的本质主义的反拨和挑战。不过，“反本质主义”决不会消解研究文学的本质规律的正当性和必要性， 更不会颠覆文学研究的意义和价值。问题的关键是在于怎样准确理解 文学的本质和本质主义。 真正完整地深刻地理解文学的本质规律是很难的。具体到每个学者， 虽然无法穷尽文学的真理，但往往会在追求文学真理的长河中，增添 某些新的因子。理应珍惜学术前辈们对文学的本质规律理解的理论成果，充分肯定其中有价值、有意义、有先进思想成分的合理内核，尊 重他们的劳动和智慧，爱护人类思想发展史上那些宝贵的思想资源和 精神财富，立足传统，锐意创新，在以往既有的基础上把对文学的本 质规律的理解持续推向前进。 理应承认文学本质和一切事物的本质一样都是可分的。至少能够从四 个向度上把握文学的本质：从文学的横向上，开拓文学本质的广度， 体现文学的“本质面”;从文学的纵向上，开掘文学本质的深度，体现 文学的“本质层”;从文学的流向上，驾驭文学本质的矢度，追寻体现 文学发展趋势的“本质踪”;从文学的环向上，拓展文学的内在和周边 的关系，从而把握文学的“本质链”。文学的本质是能够划分为多方 面的、多层次的，同时又是流动的、变化不居的，在相互制衡的内在 的和周边的关系上持续变异，获得新质。不论是从广度、深度、矢度 和圆度上，换言之，不论是从横向、纵向、流向和环向上，都理应对 文学本质作开放的理解和系统的阐释。 真理是全面。对一般的理论界说来说，所包容的对象本质的全面性都 是有限的。当文学的内容在广度上有了新的拓展，旧的界说因为不可 能包含和预示文学的新质，产生解析文学的片面性和偏执性，从而失 去阐释的有效性。人们对文学的理解同样是从片面到全面。获得片面

修辞格的运用(上)

修辞格的运用(上)

第四章修辞格的运用(上) 【教学目的】 了解什么是修辞格；认识修辞格的构成特点；理解修辞格在表达中的不同作用，修辞格的运用要求；正确运用修辞格表情达意，进 一步提高言语水平。 【教学要求】 本章的理论性比较强，要注意加深理解；注意运用修辞格理论评析现实生活中的言语作品，深入体会修辞格在言语交际中的特殊作 用，提高修辞格的运用水平。 一、什么是修辞格 修辞格也称辞格，是修辞学的一个重要内容。在中国，最早提出这一概念的是唐钺。1923年他在《修辞格》一书中说：“凡语文中 因为要增大或者确定词句所要的效力，不用通常语气而用变格的语 法，这种地方叫做修辞格（又称语格）。”陈望道在《修辞学发凡》 中说：“所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性， 具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。…… 这种形式方面的字义、字音、字形的利用，同那内容方面的体验性 具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超 脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一 种动人的魅力。在修辞上有这种魅力的有两种：一种是比较同内容 贴切的，其魅力比较地深厚的，叫做辞格，也称辞藻；一种是比较 同内容疏远的，其魅力也比较地淡浅的，叫做辞趣。两种之中，辞 藻尤为讲究修辞手法的所注重。”张弓在《现代汉语修辞学》中指出： “修辞方式（又叫修辞格）是适应社会交际的需要，根据民族语言 的内部发展规律创造的具体的、一定的手法（语言艺术化的手段如 对偶、对照、回环、反复、比喻、拟人、夸张、同语、幽默、讽刺、 双关等式。）” 关于修辞格的定义，除以上三位先生的见解外，其他还有不少专家学者提出自己的看法。 教材是这样定义的：修辞格，一般也称之为辞格、修辞方式，它是在语音、语汇、语法基础上形成的具有规律性的特殊表达格式。 现代汉语中究竟有多少修辞格？这一点尚无定论，我们只需了解一下各家的分类。如唐钺先生1923年出版的《修辞格》一书把汉 语修辞格分为5类27格，陈望道先生在1932年出版的《修辞学发凡》 一书中，把修辞格分为4类38格；张弓先生1963年出版的《现代汉 语修辞学》一书中，将修辞格分为3类24式；黄民裕1984年出版的 《辞格汇编》一书，分为4大类78格；1989年出版的唐松波等主编 的《汉语修辞格大辞典》共收辞格156个，是目前修辞格分类最多 的著作。 二、修辞格的特点 （一）特定的结构形式

修辞学伯克戏剧五要素理论

课程名称：修辞学 姓名：董文英 学号：201412081248 研究方向：翻译理论与实践 任课教师：夏莉 2015年6月28日

从肯尼迪.伯克戏剧五要素分析演讲的话语行为动机 摘要：戏剧主义修辞批评是西方20世纪最为流行的修辞批评范式之一，其中伯克的戏剧五要素分析法最具影响力。伯克的戏剧五要素是分析话语动机非常有效的理论，尤其是对演讲类题材的分析。本文主要以演讲语类为研究对象，借助于新修辞学的领军人物肯尼斯.伯克的戏剧五位一对奥巴马总统竞选演讲中5个要素及其关系比的分析，指出其隐含的动机是将选民的注意力从对自己不利的种族问题中转移到正常竞选活动中，寻求白人和黑人双方选民的支持。 关键词：演讲、动机、肯尼迪.伯克、五位一体 引言：演讲作为一种艺术性的活动在当今全球化的时代起着重要的不可替代的作用。而演讲这项话语行为，其本身就是具有一定目的和动机的。本文试图运用肯尼斯·伯克的话语修辞理论对演讲体裁进行语篇分析，并在此基础上阐释此类演讲语篇的人际功能和社会动机。此研究不仅有助于新修辞学的实际应用，而且有助于人们对演讲类体裁的有效解读，发现演讲者的隐含动机。目前，对于演讲体裁的研究主要集中在从传统修辞学、语音学、认知语言学、衔接与连贯以及比较新颖的语料库语言学等角度进行分析。而运用肯尼斯伯克新修辞观中的戏剧五位一体来分析演讲者说话的动机的文章还不是很多，而运用伯克戏剧五要素来分析话语动机对从一个全新角度研究话语行为有着深刻的意义。演讲文本的核心目的和功能就是感染听话者，或者更准确地说是达到“同一”的交际状态，其话语动机是感染听众，进而使听众接受他的观点。所以在令听众与自己达到的“同一”的过程中，其实就是戏剧五要素相互作用的过程。 1.肯尼斯伯克的戏剧五位一体(Dramatic Pentad) 戏剧主义是伯克所提出的象征应用(symbolic-using)哲学,通过分析戏剧来研究人类动机，是一种根据行为模式而不是传递信息手段的语言分析和思想分析技巧。语言的选择使人们的行为方式与他人不同，因而语言发挥了产生行为动机的重要功能。伯克的戏剧主义把语言作为行为去研究，因为动机和语言之间的联系非常紧密,可以通过分析一种修辞技巧，发现修辞者隐含的动机。伯克发展了戏剧主义的分析方法,提出一种“五位一体”的分析工具或方法，以发现象征行为中的动机，是一种把动机的陈述归结为最基本层次的批评工具。伯克认为它的组成包括5个要素：“行为”(act)、“执行者/人物”(agent)、“方法/手段”(agency)、“场景”(scene)和“目的”(purpose)。这5个要素就是发现动机的原则或“语法”，动机被看作是这些术语之间内在关系或张力的产物。需要指出的是，伯克的“行为”意指任何有意义的、有目的的行为，因此，“任何隐含有意识或有目的意义的动词，不论是特殊的或普遍的”都建构了行为。比如，发表演说、马拉松比赛或在帆布上画一个像,都是可以通过修辞者的动机来进行研究的象征行为。5个要素可以不同的方式组合，伯克引入了“关系比”(ratio)来描述戏剧主义分析方法中5种成分之间的关系，它们是一种共存的关系，体现了发话者的“选择”与“决定”。不同的组合构建不同的动机，例如，行为不可避免地暗示执行者,而执行者则可暗示行为发生的场景。伯克用10个关系比详细阐述5种成分之间的多种关系。这10个关系比是场景—行为、场景—执行者、场景—方法、场景—目的、行为—目的、行为—执行者、行为—方法、执行者—目的、执行者—方法、方法—目的,颠倒每一对关系比的顺序可创设另外10种关系比。伯克的意图是把5个要素运用于处理诸如演说之类修辞的相互作用，以便从话语的实际内容中选择5个要素，并进而发现这些要素之间的内在关系，即演讲者隐含的动机。 2.奥巴马演讲戏剧要素分析 奥巴马在2008年3月18日总统竞选最关键的时刻对美国陈腐的种族问题发表了一次情绪激动的演讲，这一演讲对其入住白宫的竞选起着决定性的作用，然而他却在如此关键的时刻选择了种族这个极其敏感的话题，这背后不免有他所蕴含的话语动机，虽然对于2015的

文学理论重点笔记

1、研究文学及其规律的学科统称为文艺学。其实际上正确的名称应该是文学学。 2、文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。 3、文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学，上面所说的是广义的文艺学，狭义的文艺学主要就是指文艺理论。 4、无论在中国还是西方，最早研究文学的学问往往被称作“诗学”、“诗论”。 5、一般 文学理论↑ 文学理论史 共时← —————————————→历时 文学批评↓ 文学批评史 特殊文学史 6、文学理论的对象和任务 1）、对象：以文学的普遍的规律为研究对象，具体地说，是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。 2）、任务（四个方面）：文学本质论，文学创作论，作品构成论和文学接受论。 ★7、美国当代文艺学家M．H．艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素：世界、读者、作家、作品。 8、文学理论应有品格: 1)、文学理论的实践性2)、文学理论的价值取向 9、文学活动有两个流动系统： 文学创作—文学作品—文学接受 文学生产—作品价值生成—文学消费 10、文学理论的几种基本形态 1)、文学哲学：作家与世界的关系：反映论 2）、文学心理学： 中国古代文论：“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、“出入”说。 西方文论：亚理斯多德“净化”说、立普斯“移情”说、弗洛伊德“无意识升华”说、荣格“原型”说、“投射”说、克罗齐“直觉”说、 3）、文学社会学：丹纳三因素说：丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。 4）、文学符号学 5）、文学价值学 6）、文学信息学 7）、文学文化学 11、马克思主义文论的五个基本观念 1）、文活动论、2）、文学反映论、3）、艺术生产论、4）、文学审美意识形态论5）、艺术交往论 12、作者通过创作文学作品以表达他的感受并试图以此唤起读者相应的感受。 ★ 1）、“诗言志”说（选择，填空题） 《尚书·尧典》中的“诗言志” 《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗” 《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐也，人情之所必不免也” 刘勰《文心雕龙·明诗》篇说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。” 钟嵘《诗品序》中提出“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。” 白居易《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导人情” “感伤诗”是“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。” ★13、形式主义文论 1）、俄国形式主义：“陌生化”效果

物理人教版高二选修互动课堂第十五章狭义相对论的其他结论含解析

互动课堂 疏导引导 1.相对质量 在一定惯性参考系中，质点的质量与质点速率有关.用m 0表示静止时的质量（即静止质量），m 表示以速率v 运动时的质量，则得 2 2 01c v m m -= 这叫做相对论的质量—速率公式.若质点速率远小于光速，则m→m 0质量保持为一常量，又回到经典力学的结论.由上可知，在相对论中不仅同时、时间间隔、空间间隔具有相对性，物体质量也有相对性.当前，由于高能加速器的发展，可以把电子加速至其质量为静止质量的几万倍，更加证实了相对论理论的正确性. 2.质能方程 爱因斯坦质能方程E=mc 2另一种表述形式为ΔE=Δmc 2 它表明物体吸收或放出能量时，必伴随以质量的增加或减少.这里，ΔE 不仅可以表示机械能的改变，也可以代表因物体吸热或放热、吸收或辐射光子等等所引起的能量的变化. 相对论指出，当物体静止时，它本身已蕴藏着一份很大的能量，例如取m 0=1 kg ，其静止能量E 0=9×1016 J ，而我们通常所利用的物体的能量仅仅是mc 2和 m 0c 2之差. 但同学们也不能把质量和能量混为一谈，不能认为质量消灭了，只剩下能量在转化，更不能认为质量和能量可以相互转变.在一切过程中，质量和能量是分别守恒的，只有在微观粒子的裂变和聚变过程中有质量亏损的情况下才会有质能方程的应用. 3.相对论速度变换公式的由来 狭义相对论的两条基本假设光速不变原理和狭义相对性原理使我们看到一幅与传统观念截然不同的物理图景.设想从一点光源发出一光脉冲，如从光源在其中保持静止的参考系中观察，波前为以光源为中心的球面；如从相对于光源做匀速直线运动的另一参考系观察，波前将同样是以光源为中心的球面.从日常经验出发，这种现象似乎难于想象，但它确与迈克尔逊—莫雷的实验结果相符合. 在历史上人们提到的以太，是作为绝对静止的参考系而存在的.既然相对性原理认为一切惯性参考系都是等效的，不存在某一个具有特殊地位的绝对参考系，这等于否定了以太假说，换句话说，企图在某一参考系中进行实验以便求出该参考系相对于以太或绝对参考系的速度，这是不可能的，也是没有意义的. 基于以上论述，我们现需要寻找一组新的时间空间坐标变换关系，该变换关系应当满足两个条件：①满足光速不变原理和狭义相对性原理这两条基本假设；②当质点速率远小于真空中光速时，新的变换关系应能使伽利略变换重新成立.设车对地面的速度为v ，车上的人以速度u′沿着火车前进的方向相对火车运动，那么他相对地面的速度u 为2 1c v u v u u '-+'= ，当v ＜＜c,u′＜＜c 时，u=u′+v′与牛顿力学规律对应. 活学巧用 1.一观察者测出电子质量为2m 0，其中m 0为电子的静止质量，求电子速度为多少？ 思路解析：将m=2m 0代入质量公式2 0)(1c v m m -= 得，2 00)(12c v m m -= c v 2 3 = =0.866c 答案：0.866c 2.已知电子的静能为0.511 MeV ，若电子的动能为0.25 MeV ，则它所增加的质量Δm 与静止质量m e 的比值近似为（ ） A.0.1 B.0.2 C.0.5 D.0.9 思路解析：由题意知E 0=0.511 MeV ,E k =0.25 MeV ，由E 0=m 0c 2,E=mc 2，E k =Δmc 2可得出0 0m m E E k ??= ，代入数据得 .5.00 =E E k 答案：C

修辞学：作为一种言谈智慧

修辞学：作为一种言谈智慧 ——简论维柯的广义修辞学思想 摘要：维柯的修辞学思想主要体现在1699至1707的早期六个演讲和第七演讲（即后来出版单行本的《论我们时代的研究方法》）中。纵观其理论，在提升其学科境界的努力上，在与文学、政治、法学、历史诸人文领域结合的尝试上，都显示出了一种广义修辞学的角度和立场。维柯试图跳出学科分门别类的窠臼，在探讨人类智慧的背景下，在建立学科教育体系的广角视野中，在观照作为人的全部灵魂能力的情况下，重新打量和定位修辞学。维柯对修辞学的提升与尝试，对当下中国修辞学的突破与转型也许会有一定的借鉴意义。 关键词：维柯修辞学智慧 1698年，维柯凭借对昆体良修辞学著作的讲述竞选到了那不勒斯大学修辞学教授一职。这一职位的正式职责就是要求维柯在每年的10月18日新学年开学典礼上发表演说。然而有意思的是，在这些历年的开学典礼演说中，关于文体、辞格等修辞学技巧的讲授可以说是几乎没有，以至于克罗齐曾作过这样的判断，即修辞学教授的职业生涯并没有对维柯起到什么影响。（Vico in the Tradition of Rhetoric,preface, p.xiii） 这个判断是相当偏颇的。维柯的修辞学造诣非常深厚，他对古典人文传统极其重视，曾悉心揣摩荷马、柏拉图、亚里士多德等人的作品，对西塞罗、昆体良也十分熟悉。他在各种典礼仪式上发表过演说，创作过悼词和挽歌，还写过各种形式的铭文。出于个人的兴趣，他还写作过大量拉丁文或意大利文的诗歌，其中有不少优秀作品。(《新科学》，第600页；Vico in the Tradition of Rhetoric，第13页)而在历年的开学典礼演说中，尽管没有讲述和教授修辞这门学科，但在行文中，维柯或用比喻、或用排比，长句复杂谨严，文风气势恢宏，足见对修辞手法的运用极为娴熟。 事实上，维柯历年开学典礼中演说内容的安排，恰恰是出于维柯对修辞学学科更深层次的认识和考虑。他在第七次演讲（即《我们时代的研究方法》）的结语中指出，之所以不讲修辞学技巧，而是在历年演说中“极尽各种论题，穷究一切知识”（《维柯论人文教育》，第187页），正是修辞学的特性与修辞学教授的责任使然。他说： “我关心得更多的是我作为修辞学教授的责任：因为当我们极其睿智的前辈们创建这所大学的时候，就规定修辞学教授即意味着他应该相当熟知一切科学艺术，以便在一年一度的

西方修辞视角下的“洪荒之力”

西方修辞视角下的“洪荒之力” 文章追溯了“洪荒之力”的起源，阐述了西方的修辞理论，并以这一理论具体分析了“洪荒之力”强势传播的动因，主要是因为修辞者自身的人格魅力和新媒体时代修辞情境的变化：社交媒体成了话语流通的重要平台，以及作为受众的网民规模和低龄化的发展及其从众心理。 标签：“洪荒之力”；修辞情境；社交媒体；受众 一、“洪荒之力”的起源 “洪荒”二字的起源于南北朝时期，梁武帝为了普及教育，命周兴嗣编撰《千字文》，里面的头一句便是“天地玄黄，宇宙洪荒。”《辞海》中，将“洪荒”一词解释为混沌、矇昧的状态，也指远古时代。传说天地初开之时，曾经有过一次大洪水，几乎毁灭了整个世界。因此，洪荒之力指的是天地初开之时这种足以毁灭世界的力量。受热播仙侠剧《花千骨》的影响，剧中“洪荒之力”多次出现，被人们熟悉，但并未带动全民使用“洪荒之力”。而2016年里约奥运会上，当中国游泳小将傅园慧顺利晋级100米仰泳决赛后，接受央视记者采访时说：“我已经用了洪荒之力啦。”播出后不久，“洪荒之力”便出现在各大网络平台，甚至引发了国外媒体的争相报道，同时也引起了语言学界的热议。“洪荒之力”为何会取得如此空前的传播效果？文章将从西方修辞学角度解读该词并探讨引起其广泛流传的原因，以期对该流行语的研究提供新的视角。 二、流行语“洪荒之力”与西方修辞 不同于中国的“修辞”概念，当代西方修辞学家将修辞定义为“通过象征手段影响人们的思想，感情，态度，行为的一门实践”。[1]而语言作为一种象征手段则是取得修辞效果的一种重要手段。里约奥运会上，傅园慧面对记者的采访时，不拘一格的回答，为其赢得了空前的反响。根据网络上的数据统计显示，仅仅在视频播出两天之内，傅园慧的微博粉丝量从原先的16万达到300多万，涨了将近20倍，并被广大网友们称之为“洪荒少女”。由此可见，傅园慧这段简短的答记者问在网络媒体上有效地影响了人们对该运动员的看法，感情，态度以及行为，是一种典型的修辞实践，而流行语“洪荒之力”的使用则是她的修辞取效手段。 任何语言的流通都离不开与其密切相关的修辞情境，流行语“洪荒之力”的传播也是如此。修辞情境包括急缺，受众和修辞局限。急缺是指“一种缺陷，一种障碍，一件待处理的事情；受众指的是能够为话语所影响而成为现实干预力量的那些人；此外，每一个修辞情境都会有一系列的人物，事件，物体和它们的相互关系所组成的修辞局限。”[3] 三、“洪荒之力”强势传播的动因 1、修辞者自身的人格魅力