论皇太极辉煌的一生
论皇太极辉煌的一生
爱新觉罗·皇太极（1592年11月28日－1643年9月21日）（亦作皇太子、洪太极、黄台吉），满洲爱新觉罗氏。皇太极是努尔哈赤第八子，清朝十二帝中的第二位皇帝，是大情王朝的创立者。皇太极是个十分了不起的人物，他对清王朝的历史贡献，是任何一个清朝皇帝都无法比肩的。
金、清王朝统治沈阳十九年，十九年中，努尔哈赤和顺治祖孙二人占了两年，皇太极却长达十七年。皇太极的十七年，是后金政权摆脱困境迅速发展的十七年，是大清王朝真正奠基的十七年，也是他一生中最灿烂的十七年。
正是在这十七年中，皇太极将大金改为大清，登基称帝。
正是在这十七年中，皇太极设立了三院八衙门等政府机构，制定了有清一代几乎所有的典章制度，如诸王、贝勒、大臣的登记官服和礼仪称谓，甚至细到规定了大臣们门前栓马柱的数量，这些机构和制度为清一代所遵循，即使有变化，也是在皇太极基础上改变的。
正是在这十七年中，黄太极将一个危机四伏、风雪飘摇的后金政权，发展成为国力强盛的大清帝国。他平定朝鲜、征服蒙古、统一东北、五次大规模入关征明，将大清的影响推至中原腹地，就连万里之遥的西藏都弃明赴沈阳朝拜，在皇太极的统治下，蒙古正式划入了中华名族的版图。
如果说唐王朝的李渊、李世民父子是大唐帝国的开创者的话，那么，努尔哈赤和他的子侄们便是女真政权的开创者。当然，我们不能把努尔哈赤比作李渊，但我们却可以将皇太极比作李世民。努尔哈赤统一女真，建立大金，进军沈阳，开疆拓土方面，是当之无愧的大英雄，但用毛泽东的话来说，他是一位只识弯弓射大雕稍逊风骚的一代天骄。而皇太极不但重武功，更重文治，武功卓著，文治疗更有建树。
1626年（天命十一年）努尔哈赤的继承者皇太极承继皇位。当时，后金三面临敌：南有强敌明朝，西有叛服不定的蒙古，东有与之为敌的朝鲜。内部满、汉、蒙几十万不同民族、不同地区的人都聚集在辽河东、西。征服者和被征服者之间、满族统治者内部等等各种矛盾都错综复杂地交织在一起。后来，又数次入关掳掠了上百万人畜,辽东汉人一下子几倍于满人。如何稳定汉族人的民心几乎成为后金胜败存亡的关键。面对“邦家未固”的局面，皇太极意识到“治国之要，莫先安民”⑴。因此，他即位之初，就强调“满汉人民，均属一体”⑵，特别注重消弥和缓和辽东满汉民族间的矛盾。
1626年（天命十一年）皇太极即位的当年，就屡下谕旨，强调宽待辽东汉人，“我国中汉官、汉民，从前有私欲潜逃，及今奸细往来者，事属以往，虽举首，概置不论”⑶；强调满汉一体“凡审拟罪犯，差徭公务，毋致异同”⑷；下令禁扰汉人，“有擅取庄民（指汉人）牛、羊、鸡、豚者，罪之”⑸；明确规定“汉人分屯别居，编为民户”⑹；特别是一改努尔哈赤屠戮汉人的政策，而代之以“恩养”。皇太极屡次谕其臣下，对于“凡新旧归附之人，皆宜恩养”⑺，把故意扰害汉人的
行为视为“隳坏基业”。并规定“管辖汉民各官，以抚养之善否”作为“分别优劣”⑻的考核标准。再三申谕“今后来降之人，若诸贝勒明知而杀者，罚民十户；贝勒不知而小民妄行劫杀者抵死，妻子为奴。”⑼1629年10月兴师伐明，皇太极再三申谕“归降之明人，即我民人，凡贝勒大臣有掠归降地方财物者，杀无赦，擅杀降民者抵罪。”⑽皇太极“恩养”辽东汉人及其它一系列政策，当时在一定程度上起到了争取辽东汉人民心的作用。
皇太极对于归降的汉族官吏和知识分子更是极力采取笼络手段，甚至不惜高官重金。1629年（天聪三年）6月，皇太极诰谕诸贝勒大臣，“满、汉、蒙古中，有谋略素裕，可裨益军政者，各以所见入告，朕将择而用之。”⑾1631年（天聪五年）11月皇太极在攻下大凌河以后，“以明大凌河各官归附，仍旧原衔，分别授职，赐以世袭敕书”⑿，并且五日一大宴，三日一小宴，八贝勒轮流宴请、款待，以安其心。对于明降将祖大寿及其子侄，皇太极令“各赐房屋，以客礼恩养之”⒀。1633年（天聪七年）明军将领孔有德、耿仲明携红衣大炮投清，皇太极亲自以满族最隆重的抱见礼郊迎，并“赏赉甚厚，即日授都招讨印”⒁。1642年（清崇德七年）松山之战，掳明将洪承畴，“上（指皇太极）亲至洪馆，解貂裘与之服”⒂。对于有才干的汉人，皇太极一律擢升重用，引为心腹。汉人谋士范文程，原系辽东土著大地主。归降后深得皇太极的尊宠，委以大学士重任。每议大政，太宗总是问：范章京知否？甚至在范病疾时，都得“待公病已，决之”⒃，后来范为清军入关出谋划策，起了很大作用。据有人统计，“自崇德六
年定三院，至顺治二年，此十年中，任大学士者为刚林、范文程、希福、鲍承先、洪承畴、祁充格、宁完我凡七人”⒄，其中范文程、鲍承先、宁完我、洪承畴等均系当时的汉人名儒。1629年（天聪三年）8月皇太极下令开科，凡“诸贝勒以下及满、汉、蒙古家都有生员，俱令考试”⒅，结果录取了二百个本来为奴的汉人生员。重用汉官和汉人知识分子，反映了满族统治者联合汉族统治者以强化其统治的愿望。此外，为了扩大兵力和进一步利用汉族地主阶级，皇太极分编汉军八旗作为八旗组织的一部分。1633年（天聪七年）皇太极令八旗属下满洲各户，有汉人十丁抽一，以旧汉人额真统率，另编成汉军一旗。汉军旗与满洲八旗编制相同，以后又陆续编旗，至1642年最后编成汉军八旗。皇太极是汉军八旗的最高统帅，可以随时调遣指挥。这样既加强了对汉人的控制，扩大了兵力，又笼络了汉族地主阶级。
皇太极还采取改族号、国号、模仿汉人制度、学习汉文化等手段，极力冲淡和消除汉族人民的民族意识。1635年（天聪九年）皇太极宣布，“自今以后，一切人等止称我国满洲原名”，不准再称其为珠申（诸申，即女真）。翌年，皇太极又宣告改“国号曰大清”，废金国之称。改女真为满洲，改金为清，其主观意图就是要隐讳女真和金朝。因为女真和金在历史上曾侵扰过中原，容易触及汉族人民的隐痛而诱发汉族人民的民族意识。此外，其中央的统治机构亦是以汉族的制度为蓝本进行改制的，设置内三院，即内国史院、内秘书院、内弘文院，各院设大学士一人、学士若干人；并设置吏、户、礼、工、兵、刑六部，各部内设满、汉承政、参政、启心郎及办事笔帖式等；还设置掌
监察的都察院、专管蒙古等少数民族事务的理藩院。这些机构的设置，即是“照蛮子家（指汉人）立的”⒆。皇太极自己也认为，“凡事都照大明会典行，极为得策”⒇。皇太极模仿汉制，学习汉文化，对于满族社会的发展是大有裨益的。
皇太极时期处理与汉人关系的这一系列政策，使得满汉民族间在更大范围内杂居共处、互相渗透、互相交流的步伐大大加快了。首先在语言习俗方面得到进一步沟通。满人是征服者，是统治者，所以满族统治者把满语作为主要语言（时称国语）强制推行，这是理所当然的。但是大量汉人的存在，特别是从关内掳掠的上百万人来辽东后，汉人数量远远超过了满人。在这种情况下，强制推行单一的满语也是不可能的。所以这一时期满人学汉语，汉人学满语，已成为很普遍的现象。皇太极本人精通汉语，且十分重视汉语的学习。一些满族的高级官吏也普遍懂汉语。语言的沟通，促进了满汉民族间思想文化的交流。再就是婚姻关系。皇太极时期，满汉通婚的记载较多。大凌河之役后，集中了归降的大批汉人将领和官吏，皇太极下令“凡一品官，以诸贝勒女妻之，二品官以国中大臣女妻之”(21)。入关几次掳掠过程中，一些满人的军兵就掳掠不少汉人妇女为妻。1635年（天聪九年）满洲正红旗的瓦克达率八旗兵丁入关抢掠时，从永平掳掠汉人妓女带回为妻，因此遭到皇太极斥责和惩处。第三，满汉文化上的渗透和交流更为普遍。我们从当时建筑的沈阳故宫样式结构上可以看出这一时期满汉文化交融的情况。沈阳故宫的基址都是人造的高台，这是满族及其先祖女真人长期生活在山地所形成习惯的体现。而崇政殿、大政
殿的建筑则是汉民族传统的柱廊式、大屋顶、斗拱、飞檐、方格天花等。两者有机的结合，使沈阳故宫显得十分壮观。特别是生产方式上的日趋一致，以及在长期的历史发展过程中所逐渐形成的日益接近的心理状态，更为满汉民族间的互相渗透奠定了基础。这就是为什么后来满族统治者要将这些早期占领区的辽东汉人算作是“佛满洲”（即老满洲）的缘故。甚至在清朝奠基北京以后，“各衙门俱用旧官，正官俱用满人和辽人为之”(22)。显然在清统治者的心目中，辽东汉人已和满人相提并论。可见辽人（主要是汉军旗人）实际上已被视为满族共同体的一个组成部分了。
皇太极时期尽管在处理辽东满汉民族关系上采取了一系列有利于不同民族间互相渗透共同发展的开明措施，但他终究跳不出历史的、民族的、阶级的局限。首先，他在极力淡化汉族人民民族意识的同时，又极力强化满人的民族意识。皇太极时期，数次入关掳掠上百万人畜，统治地区日渐扩大，人口剧增，再加上先进的汉族文化以锐不可挡之势冲击整个满族社会，这一切引起皇太极的高度警觉。他先是规定了一系列的限制措施。在语言方面，皇太极针对民族同居、满人学习汉语的情况，强调汉官、汉民必须学习满语。当时，不会满语就会受歧视。不少汉官，“祗因未谙满语，尝被讪笑，或致凌辱，致使伤心落泪者有之”(23)。同时，还规定官名及有关城邑名俱改为满文。本来，努尔哈赤时期曾于1620年，仿明官制“序列武爵，分总兵官品级为三等，其副将、参将、游击亦如之。众牛录下设千总四员”(24)。皇太极则规定，“先照汉人称呼的总兵、副将、参将、游击、备御，今后再
不许叫”(25)，另称固山额真、牛录额真等满语官名。还将一些汉语城邑名称改为满语，“其沈阳城，称曰天眷盛京；赫图阿拉城曰天眷兴京”(26)。此外，在服饰方面，皇太极时期规定，“凡汉人官民男女穿戴，俱照满洲式样”(27)。皇太极还一再告诫满族子弟要保持骑射的习俗(28)。力图通过这一系列措施来强化满族人民的民族意识。
不过，时过境迁，皇太极要完全恢复满族原来的文化和习俗，也已经不可能。离开原来骑马射猎的山地森林而进入辽河平原的满人，已经转向了农耕，不管皇太极如何强调保持“骑射”的习俗，终究是困难重重。再就语言而言，在整个辽东，汉人已经数倍于满人，汉语经过几千年的锤炼，以其丰富的语汇而著称。在这种情况下，尽管皇太极强制推行单一的满语，事实上也是很难行得通的。汉民族尽管是被征服者，但由于其文化较高，因此，它仍旧是实际上的征服者。这正如马克思所说“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。”(29)满族的先人女真人从黑龙江流域开始，大踏步向辽东汉区迁徙，用武力征服辽东，并进而入主中原。这种内向的吸引力不是别的，就是中原先进的封建文化。而满族广大人民要求发展民族经济文化的要求，正是促进满族不断进步的动力。开明的皇太极，由于狭隘的民族观念，看不到这一点，使他迈不开前进的步伐，以致采取了一些不明智的措施和政策。当然，在这些措施中也不乏继承和发扬本民族优秀传统习俗的内容，那还是值得称道的。
其次，皇太极在竭力笼络少数汉族及其知识分子的同时，对于广
大处于社会低层的汉族人民仍旧推行其残酷的民族压迫和民族歧视
政策。特别是对于汉族人民反对民族压迫的斗争，皇太极采取了暴力手段进行残酷地镇压。皇太极从1629年（天命十一年）即位直到1643年（崇德八年）病死，其间数次入关侵扰，共劫掠了上百万人畜、数百万两金银，也杀戮了大批无辜的汉族人民。1639年（崇德四年）清军屠城济南，留下了十三万具尸体，全城被劫掠一空。那些被掳掠的几十万汉族人民被迫背井离乡，远去辽东，以至千家万户妻离子散。大批汉人被赶到辽东以后，许多人沦为满洲贵族的奴仆，或被驱往战场，或被强迫从事各种繁重的苦役。许多汉人被俘到辽东后，仍然不能逃避被杀戮的命运。总之，这场浩劫给广大汉族人民带来的灾难是深重的。为了摆脱满洲贵族的残酷统治，许多被掳掠的汉人，纷纷进行逃亡斗争。1635年（天聪九年），三等梅勒章京高鸿中等十一名官员，属下汉人逃亡达二千三百人。皇太极时期汉人逃亡已是常事，“各堡逃亡汉人，有二百名者，有一百名者，有八、九十名者”(30)。一个村逃亡汉人达一二百名，这是一个很大的数目了。对待逃亡汉人，皇太极即位当年就下令，“已逃被获者，处死。”(31)1641年（崇德六年）皇太极再次宣布“自兹以后，有从三城（锦州、松山、查山）内逃者，十五岁以下准留为奴，十六岁以上勿赦。”(32)皇太极以残酷的屠杀政策来镇压汉人的逃亡。1636年（天聪十年）皇太极明确规定，以捕逃汉人多少作为官吏黜陟的标准。当年驻守盖州、海州等八城官员伊勒慎等就捕获了逃亡汉人一千九百二十九人。(33)为此，伊勒慎得到了升迁。皇太极的上述举动都是发生在两军对垒、与明王朝争夺天下
的关键时期，胜负兴亡决于战略战术的运用和战场上实力的较量。皇太极出于夺取大明王朝政权的目的，采取了迂回战术，深入明王朝统治的腹地，骚扰杀掠，从而打乱了明王朝的阵脚。从战术说，皇太极是高明的，确实给腐朽的明王朝以沉重打击。但是，由于错误地采取了野蛮的杀掠政策，激化了矛盾，导致了广大汉人的群起反抗，以致入关以后，山东、河北等地广大汉人仍旧不忘皇太极当年的过失，对清朝统治采取激烈的抵制态度。这一点是皇太极始料所不及的。
一方面学习汉族先进的封建文化，另一方面又固守满族的传统文化和习俗；一方面强调满汉一体，另一方面又竭力强化满族的民族意识；一方面强调“恩养”“宽待”汉人，另一方面又数次入关大肆掳掠、屠杀汉人；残酷镇压汉人的反抗斗争，这就是皇太极时期处理满汉民族关系的政策。这一政策既有利于满汉民族之间互相渗透、共同发展的一面，又有民族压迫、民族歧视的一面，前者是其政策的主流，后者为其局限性所在。因而，从总体上看，皇太极时期处理满汉关系的政策是明智的，其政策的另一面，那是历史铸成的。皇太极无论怎样高明和有远见，都不能超脱历史的臼巢。
是皇太极先后纠正了先父努尔哈赤的错误政策，完善了后金的政府体制，加强了君主专制集权。
是皇太极确定统一华夏的宏伟目标，是他改族名“女真”为“满洲”，改国号“大金”为“大清”。
是皇太极命令军队建造当时最先进，最具杀伤威力的武器--红衣大炮，并且将单一的骑兵兵种，改建成一支骑兵、炮兵与步兵多兵种
的军队。
是皇太极用计不费一兵一卒，不发一箭一炮，使崇祯皇帝“自毁长城”，从而加速了明朝的灭亡，为顺治元年（1644）年的清军入关，入主中原，奠定了坚实的
基础。
皇太极他拥有者极高的智谋，使他能够扭转劣势，在众多的竞争者中脱颖而出，成为努尔哈赤最中意的继承者；他拥有灵活的军事思维，总是能及时的判断出局势的变化；他是一个杰出的政治家、军事家。
正文注释：
⑴⑵⑶⑷⑸⑹(31)《清太宗实录》卷一
⑺王先谦：《东华录》天聪十
⑻⑼⑿⒀(21)(23)(26)(30)(32)(33)《清太宗实录》卷21、卷4、卷30、卷10、卷11、卷
10、卷18、卷24、卷58、卷28
⑽⑾⒅《清太宗实录》卷五
⒁⒂昭櫣：《啸亭杂录》卷一
⒃李果：《在亭丛稿》卷六
⒄阮葵生：《茶余客话》卷一
⒆⒇《天聪朝臣工奏议》卷中
(22)《建州私志》中卷
(24)《清太祖高皇帝实录》卷七
(25)(27)《清太宗实录稿本》卷十四
(28)《满洲老档秘录》下编
(29)《马克思恩格斯选集》卷二70页