一山一水一世界
李白的灵性再好，若不是得到了山水的润泽，恐怕他也难以成为豪迈千古的诗仙；苏轼的才气再高，若不是得到了山水的氤氲，恐怕他也难以写出超逸绝尘的词章；人的胸怀里，如果有了峰峙岳连的磅礴大气，有了江涌川流的浩渺空远，那么，他的灵魂中，必然盈溢着鲜活的智慧，翔逸着诗意的浪漫……
读书可以开人慧眼，读大块文章可以开人天眼；大块文章者，乃是指天地之大美也。书读多了，虽可增人识见，但总是脱不去书卷气，唯有天地间的峥嵘万象，妙宇奇境，方可拓人胸臆，达人心魂，脱人俗气，焕人浩态。所以，有人说：“再穷也要去旅行，当你的心像音符一样，跳动在大自然的琴弦上的时候，你才能真正感受到生命之曲的曼妙，才能悟透生命之歌的真义！”
在官场里混久了，难免会被升迁黜陟、宠疏荣辱，弄得心焦力瘁、神魂潦乱，如果你能抛却眼前的得失，到大自然的怀抱里，登上峰巅，去遥望一眼风清烟净的空旷；荡舟江川，去享受一番风光月霁的潋滟，那么，朗润的山水，一定能洗去你灵魂里的铅华，冷却你胸中因欲望而狂燃的炽心，还你一片宁静。
在商战中争久了，必然会被尔诈我虞、勾心斗角，弄得焦头烂额、寝食不安，如果你愿意远离金钱的诱惑，还性灵一段本真，那么，就去听听山风的歌唱，流水的低吟；就去看看大漠的风烟，草原的苍茫；踏上冰川，去感受青山因过高而白头的缘由；走过沙漠，去体味大海在悠悠岁月里的沧桑变迁……悟得了自然蕴涵的诗韵禅意，就明白该怎样来享受自己的人生。
在楼房林立的城市里呆久了，人的心灵就会变得像缩水的苹果一样干瘪绉巴，生命也会因此而失去勃勃的生机，如果我们愿意去痛饮山泉的澄冽、湖错的甘甜，愿意去饱览幽谷的苍翠、林莽的娇绿，那么，我们必将重拾生命的鲜活灵动，重获心灵的激情浪漫……
胸有美曼山水，人则神采飞扬；凡得山水之境者，必然心清气朗。造化悲悯，万物有灵，得其洇润者，一定卓越拔俗，智慧超凡，胸臆旷达，志趣高远；不唯李白、苏轼能借山水的灵韵花开笔端，你、我亦能凭山水的浸育成就人生的非凡！
长相思·山一程原文-翻译及赏析
长相思·山一程原文|翻译及赏析创作背景 清康熙二十一年二月十五日，康熙因云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵。纳兰随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了纳兰对京师中家的思念，写下了这首词。 作品鉴赏 上片山一程，水一程，写出旅程的艰难曲折，遥远漫长。词人翻山越岭，登舟涉水，一程又一程，愈走离家乡愈远。这两句运用反复的修辞方法，将一程二字重复使用，突出了路途的漫漫修远。身向榆关那畔行，点明了行旅的方向。词人在这里强调的是身向榆关，那也就暗示出心向京师，它使我们想到词人留恋家园，频频回首，步履蹒跚的情况。那畔一词颇含疏远的感情色彩，表现了词人这次奉命出行榆关是无可奈何的。 这里借描述周围的情况而写心情，实际是表达纳兰对故乡的深深依恋和怀念。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，本应春风得意，却恰好也是因为这重
身份，以及本身心思慎微，导致纳兰并不能够安稳享受那种男儿征战似的生活，他往往思及家人，眷恋故土。严迪昌《清词史》：夜深千帐灯是壮丽的，但千帐灯下照着无眠的万颗乡心，又是怎样情味？一暖一寒，两相对照，写尽了自己厌于扈从的情怀。夜深千帐灯既是上片感情酝酿的高潮，也是上、下片之间的自然转换，起到承前启后的作用。经过日间长途跋涉，到了夜晚人们在旷野上搭起帐篷准备就寝；然而夜深了，千帐内却灯光熠熠，为什么羁旅劳顿之后深夜不寐呢？ 下片开头风一更，雪一更描写荒寒的塞外，暴风雪彻夜不停。紧承上片，交代了夜深千帐灯，深夜不寐的原因。山一程，水一程与风一更，雪一更的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深厌倦的心态。首先山长水阔，路途本就漫长而艰辛，再加上塞上恶劣的天气，就算在阳春三月也是风雪交加，凄寒苦楚，这样的天气，这样的境遇，让纳兰对这表面华丽招摇的生涯生出了悠长的慨叹之意和深沉的倦旅疲惫之心。更是旧时夜间计时单位，一夜分为五更。一更二字反复出现，突出了塞外席地狂风、铺天暴雪，杂错交替扑打着帐篷的情况。这怎不使词人发出凄婉的怨言：聒碎乡心梦不成，故园无此声。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况还是这塞上风一更，雪一更的苦寒天气。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。聒碎乡心梦不成与上片夜深千帐灯相呼应，直接回答了深夜不寐的原因。结句的聒
诸子喻山水文言知识
《诸子喻山水》文言现象整理一．通假字： 1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。 2．知者乐水“知”同“智”，智慧。3．源泉混混“混混”同“滚滚”。4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。5．正善治“正”同“政”，为政。6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足。二．古今异义： 1．故大人寄形于天地而万物备古义：君主；今义：年长的人。 2．盈科而后进古义：坎；今义：科学。3．容光必照焉古义：小缝隙，今义：光彩。 三．一词多义： 1．于 仲尼亟称于水对 何取于水也从 游于圣人之门者难为言在 故几于道与 天下莫柔弱于水比
2．而 盈科而后进表承接，就 可立而待也表修饰，着 水善利万物而不争表转折，却 而攻坚强者莫之能胜表转折，然而3．之 君子耻之指代“名不副实的情况” 游于圣人之门者难为言的 流水之为物也用在主谓之间，取消句子的独立性 是之取尔宾语前置的标志 4．为 苟为无本是 故观于海者难为水被 江海所以能为百谷王者成为 5．善 上善若水好的行为典范 水善利万物而不争善于 四．词类活用： (一) 名词活用作动词： 1．仁者寿．活得长久
2．动善时．把握时机 (二)意动用法： 1．君子耻．之以……为耻 2．孔子登东山而小．鲁觉得……变小 (三) 形容词活用作动词：1．盈．科而后进注满 2．水善利．万物而不争帮助 (四) 形容词活用作名词： 1．日月有明．光辉 2．水之形避高．而趋下高处 3．兵之形避实而击虚．弱的地方4．固能成其圣．圣人的境界 五．文言句式： (一) 判断句： 苟为．无本。 假如是没有源头。 (二) 被动句： 1．沟浍皆盈。 大大小小的沟都被注满。
走过一程山水
走过一程山水 拾一抹牵念，书一笺柔情，走一程山水，醉一 岁流芳。惟愿伴你浅舞天涯，与山水共清欢，与 岁月共老。 题记 有人说，认识你愈旧，愈觉得你是我人生行路 中一处清喜的水泽。很多年前读到的诗句，也许 很多年后才能顿悟其间况味。如同某一刻起有人 从你身边抽身远去，而苦辣酸甜却是日后才一一 明白。 那还是竹马绕青梅的年纪，我们在草地里玩耍，看七星瓢虫从眼前爬过，像一串省略号；一起看 鸟儿落在高高的枝头，憧憬着那比枝头还要高的 未来；一起练习为联欢会准备的歌曲，清灵的歌 声引来好多人 只是，忘了哪一天开始，我却再也没有看到你 的身影。你去哪里了呢？我每天都在问。终于明白，你随父母去了南方，不会再回来了。 我常常在想，如果能再回到那时有多好，但我 知道，你已离我远去了。山一程，水一程，寻君 万里魂魄稀。原来，童年只能在自己的梦里。
时间慢慢地流走，回望来时的路，深深浅浅的 脚印里，作文每一个都掩藏着许多往事。那么现 在的我们又是什么样子的呢？ 每天披星戴月，穿梭于学校内外的各个角落； 旧旧的双肩包上混着汗水的气息；做题时脸上单 纯专注的神情，闹起来却也不顾形象，引来路人 皱眉；一起谈天说地，说着爱看的电影，说着好 听的歌。现在的悲伤，我们认真地哭泣；现在的 欣喜，我们用力地欢笑；现在的感动，我们倾心 地收藏；现在的痛恨，我们专注地颤栗。时日平淡，而又温情如水。 我想，这便是生命里最有质感的时光了。 然而所有的现在，渐渐地，在流光里都会成为 过去。也许多年以后，再回头看这些压力与彷徨，怕也只是歌楼听雨的感伤了吧，那些曾经如履薄 冰掩藏的小心思，便成了那季小小风雨里最细密 的晴空。我们都是这样，风一更，雪一更，走过 一程又一程山水，最终变得平静而坚强。 长夜漫漫，寂寞长廊外，几点光影依稀。仰首 明月，俯首清风，走过一程山水；随时播种，随 时开花，将这一径点缀得香花弥漫。
文心雕龙原道原文及翻译
《文心雕龙卷一?原道》原文及译文 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬
诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 赞曰∶ 道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。 龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。 译文： 文章的（之能显现"道"的）具体属性是极广大的，是与天地并生共长的。（这话）怎么讲呢？（天地生成时）就有了深清色和黄色一同呈现，就有了天方地圆的形体之分。日头与月亮像重叠的璧玉，垂在天上，以显示其美化天空的形象；山岭与河流像灿烂的锦绣铺在地上，以展示其条理大地的形象；这大概是自然的文章吧？仰观天空日月散射着光辉，俯瞰大地山河现着文彩；高低有了一定的位置，天地
歌词
飘雪 韩雪 忧郁的一片天飘着纷飞的雪这一泓伊豆的温泉竟是我孤单的思念飘零的一片叶就像你我的终结这一泓伊豆的温泉充满温暖的从前你的手曾经拥着我的肩呢喃着爱我直到永远雪花像绽放的礼花天地间肆意地飘洒 纵情在一霎那为何现在只剩下风吹乱我的发撕开我记忆的伤疤让往事像雾气慢慢地蒸发让我知道什么叫放不下为何我的泪会不停地流下滑过你曾经亲吻的脸颊所有的对错在顷刻崩塌 忧郁的一片天飘着纷飞的雪这一泓伊豆的温泉竟是我孤单的思念飘零的一片叶就像你我的终结这一泓伊豆的温泉充满温暖的从前你的手曾经拥着我的肩呢喃着爱我直到永远雪花像绽放的礼花天地间肆意地飘洒纵情在一霎那为何现在只剩下风吹乱我的发撕开我记忆的伤疤让往事像雾气慢慢地蒸发让我知道什么叫放不下为何我的泪会不停地流下滑过你曾经亲吻的脸颊所有的对错在顷刻崩塌原来你带走了我生命的暖春盛夏 就连旧的果实也只在梦境里悬挂原来寻找的是我自己难了的牵挂这泓伊豆的温泉是天给的惩罚如果知道结局我们还会相爱吗? 我猜不到你的回答冰雪中的誓言是真心的吗? 怎么此刻什么也没留下? 现在只剩下风吹乱我的发雪掩埋记忆的伤疤往事就像雾气慢慢地蒸发痛到麻木也许就放得下就让我的泪不停地去冲刷 冲刷你曾经亲吻的脸颊伸出手像露珠一样的冰雪那瞬间的落花仿佛在记得你和我的爱情童话 来生不分手 范思威 又是一阵瑟瑟风吹过玖瑰花飘落的深秋天边一抹斜阳红得好像情人杯中地酒我在攘攘熙熙之中想起你的温柔一颗孤独的心却找不到喝醉的借口多年以前在熟悉的街头我们成了陌生的朋友紧紧相拥的灵魂就在刹那间各奔西东多年以后我忽然发现没有泪水的时候一颗孤独的心却留下了永远的伤口怪我吧谁让你为我已等的太久回来吧谁让你把一切全都带走我伤了伤了心你放了放了手我们的爱已无法挽留你在梦中告诉我情也悠悠恨也悠悠我伤了伤了心你放了放了手我们的爱覆水难收我给上天磕一个头如果还有来生我们绝不……分手 千年缘 冰封的泪如流星陨落跌碎了谁的思念轮回之间前尘已湮灭梦中模糊容颜昆仑巅江湖远花谢花开花满天叹红尘落朱颜天上人间情如风情如烟琵琶一曲已千年今生缘来生缘沧海桑田成流年
“智者乐水,仁者乐山”的几种解读
“智者乐水，仁者乐山”的几种解读 新高考新国学 2012-08-14 0855 “智者乐水，仁者乐山”的几种解读【词语】智者乐水，仁者乐山 【拼音】zhì zhěyào shuǐ，rén zhěyào shān 【出处】子曰“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇) 《论语别裁》 子曰知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。 这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。这是很自然的道理，不是我故意作此解释的。 为什么不是我故意的？再看下文就知道，他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活坡，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。 《论语集注》 以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如在《论语集注》里面的讨论“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。 智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 不过，你如果问一般人乐水还是，所得的回答多半是山水都乐。 王观 “水是眼波横，山是眉峰聚。
宗炳《画山水序》
【南朝·宋】宗炳《画山水序》（附译文） 圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。 夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？ 余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤砧石门之流，于是画象布色，构兹云岭。 夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下。旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缭。以形写形，以色貌色也。 且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远暎，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩、华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。 夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。虽复虚求幽岩。城能妙写，亦城尽矣。 于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。 圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉，畅神而已。神之所畅，熟有先焉。 【译文】 道内含于圣人生命体中而映于物，贤者澄清其怀抱，使胸无杂念以品味由道所显现之物象。至于山水，其形质存在，必能从中发现道之所在。所以轩辕、唐尧、孔子（疑为“舜”）、广成子、大隗氏、许由、伯夷、叔齐这些圣贤仙道，必定有崆峒、具茨、藐姑、箕山、首阳、大蒙（等名山）的游览活动。这又叫“仁者乐山，智者乐水”。 圣人以自己的聪明才智总结发现了“道”，贤者则澄清怀抱品味这由道所显现之像而通于道。山水又以其形质之美，更好、更集中地体现“道”，使仁者游山水得道而乐之。事实不就是这样吗？ 我眷恋庐山和衡山，又对久别的荆山和巫山十分怀念。不知不觉中，便迫近了老年。愧不能象神仙家那样凝气怡身。身体多病，艰于行路，但我仍坚持游览于石门等地，真是知其不可而为之啊！于是画像布色，创作此云岭。 古圣人的学说虽然隐没于中古之上，距今已千载了，我们仍然可以通过心意
长相思(山一程,水一程) 教学设计
1教学目标 1.了解作者的身世经历及生活时代。 2.掌握词的内容，体会词的意境。 3.领会词中作者所流露出的思想感情。 2学情分析 学生已经掌握了一定的文言字词，积累了一定的古诗词及古文文学常识，对于诗词的情感把握有一定的基础。 3重点难点 掌握词的内容，领会词中作者所流露出的思想感情。 教学活动 活动1【导入】长相思 教学过程： 一、课堂导入 我们常说“人生若只如初见”，以此来感叹世事的变迁。那么这句诗是谁写的呢？（清代著名词人纳兰性德），我们今天就一起来认识认识他，学习他的《长相思》。 二、初步感知，理解词意。 1、作者简介 纳兰性德(1655—1685)，字容若，清代满洲正白旗人，大学士纳兰明珠长子。清康熙十五年(1676)进士，官一等侍卫。生平避谈世事，故词也主要写离别相思及怨夏悲秋等个人生活感受。他是清代最有才气也是最有特色的词人，善骑射，好读书。词的风格直抒胸怀，婉约清新；但过多哀思，情调消沉。词以小令见长，多感伤情调，类似南唐后主的词，可惜他只活了31岁。 2、写作背景介绍 这首词是纳兰性德随康熙皇帝到东北祭祖时路上写的，当时皇帝出行还要野营，仍保持满族传统。 3、释题。 长相思，词牌名。内容多写男女或朋友久别思念之情，故以此命名。双调三十六字，平韵。 4、听读课文，注意节奏和重点字词。（畔、聒） 5、让学生齐读课文一遍。 6、让学生自由翻译课文，然后请学生翻译。
明确：山一程、水一程，即山长水远也。 榆关：山海关的别称。 风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。 聒ɡuō碎：搅碎。聒，声音嘈杂，使人厌烦。 ── 一段山路，一段水路，我朝着山海关那边前行，夜深了，成千上万的帐幕里还亮着灯。一阵风，一阵雪，风雪声吵闹得使我思乡的心儿连梦都做不成，故乡可没有这样的声音啊。 7、再次齐读课文一遍。 三、品读语言、领悟诗歌情感。 1、山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 ①、上片词人将千里行程中看到的景物浓缩为哪两个字？ 山、水 ②、词中重复使用“一程”，有什么作用？ 从中可以感受到词人的满腹乡思、一腔愁绪 ③、赏析“夜深千帐灯”。 无形的思念，通过有形的灯光倾诉着或幽独、或念远、或伤逝、或期盼的感情。现实的灯是明亮的，相思的灯是凄凉的，而回忆的灯却是遥远而清晰的。“夜深千帐灯”既是上阕感情酝酿的高潮，也是上、下阕之间的自然转换。 ──上片写长途跋涉的情景。“一程”“一程”的叠用，写出了身离家乡之远，也写出了长途跋山涉水之苦。“身”与“心”相对，“身向榆关”，心在关内，心系故园。“夜深千帐灯”，可见军帐之多，队伍庞大，深夜羁旅于野外，思乡之意更浓。 2、风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。 ①、聒碎乡心梦不成 一“聒”字，突出了风雪声响之巨；且极具拟人味，仿佛这风雪也通人心似的，彻夜念叨着故园的人事，让人心潮起伏。夸张手法，形象地表现了“一夜征人尽望乡”的愁肠百转的心态。情苦不能寐，只觉得风声雪声，声声扣入人心，使人难以承受。词人将主观因素推诿客观，语似平淡，意味却更加深沉。风声、雪声的描写使词人的心理情感被充分地表现出来。看似无理，却见情痴，愈是无理之怨，其怨愈加沉重。 、故园无此声 交代了“梦不成”的原因。“故园”作为一个特殊意象用在《长相思》结尾，有其深刻的用意。“故园”不仅仅指家乡，指京师，也暗含“官场”之意。纳兰性德的这种先知先觉，不久就得到
【K12学习】五年级思品下单元一山一水一圣人教案
五年级思品下单元一山一水一圣人教案 单元一山一水一圣人 单元内容分析 课站在泰山顶峰 １．登临泰山 以图片展示泰山的壮美，让学生收集泰山的相关资料。阅读古代诗人的诗作，让学生将对泰山美景的感受写到空白处。 ２．源远流长的泰山文化 以探究的形式让学生分组调查了解泰山文化的相关资料，通过古代建筑、泰山石刻、帝王封禅、古文化遗址等研究，了解我国的文字、书法、重要的历史事件、历史名人等。文化遗址等研究，了解我国的文字、书法、重要的历史事件、历史名人等。设计拓展练习，让学生收集其他名山资料，相互交流。 第二课来到黄河岸边 ．我看到了母亲河 设计学生来到黄河的情境，通过一些图片资料让学生对黄河有总体的感知。 ．母亲河哺育了我 以探究的形式组织教科书。提出问题，通过学生探究了
解黄河在我们生产、生活中，在历史中的重要作用。 ．为了“母亲”微笑 提出问题，通过让学生收集资料，让学生知道黄河沿岸水土流现象严重，并由此引发一系列不良后果。召开主题班会或写倡议书等增强学生的环保意识。设计拓展练习，学生收集我国其它河流的资料，情境，通过一些图片资料让学生对黄河有总体的感知。 第三课寻找孔子的故里 ．至圣先师 以探究的形式提出问题：为什么孔子被称为“至圣先师”，通过学生探究了解孔子的生平及对中国文化及教育的贡献。 ．孔子的影响 在上述学习的基础上，探究孔子的政治、文化、教育等思想对中国和世界的影响，并建立一个有关孔子的资源库。教科书最后设计开放性的活动，让学生收集感兴趣的历史人物资料。以简报或手抄报的形式将大家收集的资料进行展览交流。 单元设计思路 关注学生的生活和兴趣。本单元学习内容选取了学生身边的山水名人，从学生感兴趣的问题入手，引导学生系统学习，自主构建。
齐鲁之光一山一水一圣人
齐鲁之光:一山一水一圣人 山东省会济南，位于黄河南岸、泰山北麓。这个城市中心的地标性建筑――泉城 广场，最吸引我注意的，是文化长廊中的齐鲁十二名人塑像，他们是：大舜、管仲、孔丘、墨翟、孟轲、孙武、诸葛亮、王羲之、贾思勰、李清照、戚继光、蒲松龄。 其实，山东古圣先贤绝不止此数；但每次驻足于此，面对诸先圣先贤，我会常常 想起那个著名的哲学命题： 我是谁? 我从哪里来? 我要到哪里去? 千百年间，人类对这一古老命题的追问与思考，从未间断；而答案也是常思常新。通过梳理作为“中华文化长子”的齐鲁文化，或许有助于当代人回答这一“天问”提供 “钥匙”。这也是我们做“文化中国?文化山东”的初衷。 言及齐鲁文化，人们必先提到“一山一水一圣人”。山者，泰山；水者，黄河； 圣人者，孔圣人也。从自然环境到人文历史，这句话粗线条勾勒出山东的大好河山与文化 神韵，更凸显齐鲁文化的骨架。本期，我们也将以此主题作为“文化中国?文化山东”的 开篇。 “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。在《泰山安，则天下安》一文中，刘 玉平教授指出：国泰民安是中华民族千百年来的祈盼，泰山安则四海皆安；而泰山的崇高 地位，不仅仅因为其自然高度，更主要的是因为它的文化高度，封禅是儒家思想礼制化的 表现。 其实，在文化内核之上的政治层面，则可以说，泰山文化的高度，很大程度上来 自于历代帝王封禅泰山的政治活动。 礼者，国之重器也。泰山是古代中国的一个喻像，所以封禅泰山，古即为帝王之 大礼，多在四海一统、天下太平时进行。历代帝王的封禅之举，既能向世人显示其文治武 功泽被四海，又可昭告天下以期国祚永延，因此被视为沟通天、地、人三界的国之大事。 泰山安则天下安，寓意在兹。 仁者乐山，智者乐水。如果说泰山挺起了齐鲁文化的脊梁，那么泰山之阴的黄河 则激荡了齐鲁文化的血脉。 在《黄河与齐鲁文化》一文中，贾国静博士以黄河为主线，采取截取横断面的方式，展示了齐鲁文化器物、制度和思想的若干片段；而这若干片段，宛如一幅幅历史画卷；如果把它们一一串联，细心的人们就可以触摸到黄河之于齐鲁文化的特殊脉络。
纳兰性德《长相思·山一程》阅读答案及赏析
纳兰性德《长相思·山一程》阅读答案及赏析 长相思 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 【注】纳兰性德（1655----1685），字容若，满族正黄旗人。本词写于康熙二十一（1682）年，时作者随康熙帝出山海关。榆关，即今山海关 【试题】 （1）分析山一程，水一程中叠用两个一程的作用。 （2）这首词风格婉约，请从思想感情与语言特点两个方面对此作简要分析。 （3）找出词中表达主旨的句子。 （4）词中的一程一更用得很妙，请结合全词简要分析。 答案 （1）叠用两个一程，既突出了路途的修遥远和行程的艰辛又突显本次韵律之优美。（3分，路途的遥远和行程的艰辛2分，韵律之优美1分）（2）从思想感情方面说，本词描写了夜深人静，风雪交加，远在塞外宿营的词人思念远方的亲人，辗转反侧，卧不成眠，感情细腻，主要是抒发词人小我之情。（2分）从语言风格来说，本词音律谐婉，自然清新，有着柔婉之美，如山一程，水一程风一更，雪一更。（2分） 3）聒碎乡心梦不成，故园无此声。 （4）一程写出了路途的艰难遥远。一更写出了风雪交加，环境的恶劣。作者巧用数量叠词，含蓄地表达了孤寂凄凉的思乡之情和对从军（扈从）生活的厌恶。 阅读练习二： （1）找出词中表达主旨的句子。 （2）下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（） A.词人随着大队人马向山海关外进发，一路上跋山涉水，历尽辛苦。 B.众多的帐幕里深夜还亮着灯，出行在外的人们救救不能入睡，苦不堪言。 C.一阵风过后接着一阵雪，使家乡无风无雪的词人心烦意乱，思乡之情遍油然而生。 D.这首词描绘了词人出行关外的艰辛和凄苦，抒发了词人浓郁的思乡之情。 答案： （1）聒碎乡心梦不成，故园无此声。（2分，答出两句2分，答出其中一句1分） （2）C 阅读练习三： （１）这首词上下两片的开头，一字反复出现，试分析其表达作用。 答案：这是一种反复的修辞手法。上片一程的反复，写诗人跋山涉水，一程又一程远行，表现了旅程的艰难曲折，遥远漫长。下片一更的反复，写塞外风狂雪暴，彻夜不停，表现了塞外环境的苦寒。 （２）有人评价：聒碎乡心梦不成一句中，聒字用得灵脱。试赏析聒字的妙
山东省济南市历下区2020届5月九年级学业水平第一次模拟考试语文试题(解析版)
历下区2020年5月初三年级学业水平第一次模拟考试 语文试题 本试题共 6 页，满分为 150 分，考试时间为 120 分钟。 答卷前，请考生务必将自己的姓名、座号和准考证号填写在答题卡上，并将考点、姓名、准考证号和座号填写在试卷规定的位置。考试结束后，将答题卡和试卷一并交回。 注意事项： 1.答选择题时，必须使用 2B 铅笔填涂答题卡上相应题目的答案标号，修改时，要用橡皮擦干净。 2.答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔书写，要求笔迹清晰、字体工整，务必在答题卡题号所指示的答题区域内作答。 一、（20 分） 1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（）（4 分） A.闭塞．（sè）狩．猎（shòu）狡黠．（xié）屡见不鲜．（xiān） B.生肖．（xiào）诡谲．（jué）瘦削．（xuē）冠．状病毒（guàn） C.豪横．（hèng）羸．弱（léi）炽．热（chì）厚德载．物（zài） D.陨．石（yǔn）酵．母（xiào）字帖．（tiè）一塌．糊涂（tā） 【解析】C正确狡黠xiá，冠状病毒guān ，酵母jiào 2.下列词语中没有错别字的一项是（）（4 分） A.气慨掉书袋油然而生振聋发聩 B.战栗区块链轻歌曼舞心旷神怡 C.慰藉断舍离相辅相成九宵云外 D.汲取雷震雨鸠占鹊巢不经之谈 B 【解析】气概、九霄云外、雷阵雨【评分意见】本题4分。 3.下列句子中加点成语使用恰当的一项是（）（4 分） A.很多人知道猎食野生动物是不正确的，却不以为意 ．．．．，我行我素。 B.疫情期间，全国中学生“停课不停学”，但学习效果良莠不齐 ．．．．。 C.不良商贩呕心沥血 ．．．．经营的口罩制假窝点被工商局一举查获。 D.我刚去了大明湖，那里的行云流水 ．．．．给我留下了深刻印象。 A 【解析】 B 良莠不齐指好人坏人都有，混杂在一起。侧重于品质，不能用于
古诗词阅读训练及参考答案_10 长相思·山一程
〖美文赏读〗 长相思·山一程 【清】纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 〖诗词译文〗 跋山涉水走过一程又一程，我随着将士马不停蹄地向山海关进发。夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯，星星点点。 外面风雪交加，大雪纷纷扬扬。嘈杂的风雪声扰得我无法入睡。我心思故乡，在那温暖宁静的家乡，没有这般寒风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。 〖作者介绍〗 纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人。纳兰性德出身显赫，为清初权臣明珠的儿子，深受康熙皇帝赏识。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”。纳兰性德英年早逝，年仅三十岁。 〖诗词主题〗 康熙二十一年（1682年）二月，性德扈驾东巡，出山海关而有此作。跋山涉水和途中驻扎，颇为疲惫，夹杂着颇多无奈情绪；夜来风雪交加，搅碎乡梦，倍觉惆怅，抒发了情思深苦的绵长心情。此词语言淳朴而意味深长，取景宏阔而 对照鲜明，故多为人所称道。 1 古诗词阅读训练及参考答案_10 长相思·山一程
〖诗词赏析〗 康熙二十一年（1682）二月十五日，词人随从康熙诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，此词当作于此行之中。清高士奇《东巡目录》：“二月丁未（二十九日），东风作寒，急雨催暮，夜更变雪。驻跸广宁县羊肠河东。” 上片“山一程，水一程。”描写出旅程的艰难曲折，遥远漫长。词人翻山越岭，登舟涉水，一程又一程，愈走离家乡愈远。这两句运用互文和反复的修辞方法，将“一程”二字重复使用，突出了山水之阻之多，路途的漫漫修远。“身向榆关那畔行”，点明了行旅的方向。词人在这里强调的是“身”向榆关，那也就暗示出“心”向京师的家，而此次出行让作者是多么的无奈和身不由己。“那畔”一词颇含疏远的感情色彩，表现了词人这次奉命出行“榆关”，两地相隔，悲催痛心。这里借描述周围的情况而写心情，实际是表达词人对故乡的深深依恋和怀念。“夜深千帐灯”既是上片感情酝酿的高潮，也是上、下片之间的自然转换，起到承前启后的作用。经过日间长途跋涉，到了夜晚人们本该搭起帐篷准备就寝；然而夜深了，军政繁忙，“千帐”内却灯光熠熠。此句被王国维《人间词话》评为是与“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“黄河落日圆”之类“差近之”的“千古壮观”。但作者由此想到家乡的温暖，因思乡而失眠，成为万千灯火中独特的一盏，于是转入下片乡情思恋之笔。 下片开头“风一更，雪一更。”描写荒寒的塞外，暴风雪彻夜不停。紧承上片，交代了自己灯亮，深夜不寐的原因。“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深厌倦的心态。阳春三月也是风雪交加，凄寒苦楚，这样的天气，这样的境遇，让词人对这表面华丽招摇的生涯生出了悠长的慨叹之意和深沉的倦旅疲惫之心。“一更”二字反复出现，互文交代了塞外席地狂风、铺天暴雪，杂错交替扑打着帐篷的情况。这使词人发出凄婉的怨言：“聒碎乡心梦不成，故园无此声”。思乡本忧，忧心更兼风雪弥 古诗词阅读训练及参考答案_10 长相思·山一程2
五年级品德与社会下册 第一单元《一山一水一圣人》教学设计
五年级品德与社会下册 第一单元《一山一水一圣人》教学设计 第一单元一山一水一圣人 【单元内容分析】 第一课站在泰山顶峰 １．登临泰山 以图片展示泰山的壮美，让学生收集泰山的相关资料。阅读古代诗人的诗作，让学生将对泰山美景的感受写到空白处。 ２．源远流长的泰山文化 以探究的形式让学生分组调查了解泰山文化的相关资料，通过古代建筑、泰山石刻、帝王封禅、古文化遗址等研究，了解我国的文字、书法、重要的历史事件、历史名人等。文化遗址等研究，了解我国的文字、书法、重要的历史事件、历史名人等。设计拓展练习，让学生收集其他名山资料，相互交流。 第二课来到黄河岸边 1．我看到了母亲河 设计学生来到黄河的情境，通过一些图片资料让学生对黄河有总体的感知。 2．母亲河哺育了我 以探究的形式组织教科书。提出问题，通过学生探究了解黄河在我们生产、生活中，在历史中（插入半坡氏族生活）的重要作用。 3．为了“母亲”微笑 提出问题，通过让学生收集资料，让学生知道黄河沿岸水土流现象严重，并由此引发一系列不良后果。召开主题班会或写倡议书等增强学生的环保意识。设计拓展练习，学生收集我国其它河流的资料，情境，通过一些图片资料让学生对黄河有总体的感知。 第三课寻找孔子的故里
1．至圣先师 以探究的形式提出问题：为什么孔子被称为“至圣先师”，通过学生探究了解孔子的生平及对中国文化及教育的贡献。 2．孔子的影响 在上述学习的基础上，探究孔子的政治、文化、教育等思想对中国和世界的影响，并建立一个有关孔子的资源库。教科书最后设计开放性的活动，让学生收集感兴趣的历史人物资料。以简报或手抄报的形式将大家收集的资料进行展览交流。 【单元设计思路】 1、关注学生的生活和兴趣。本单元学习内容选取了学生身边的山水名人，从学生感兴趣的问题入手，引导学生系统学习，自主构建。 2、以点带面，注重学生整体知识体系的建构。本单元从学生熟悉的名山大川先贤入手，引导学生在了解身边的名山大川先贤的基础上，开阔眼界，进一步感受祖国河山的壮美，了解古代历史人物为国家发展所作的贡献，使学生全面系统的构建知识体系。 3、注重有效学习方法的培养，引导学生学会学习。注重学生有效学习方法的建构，以多元化的学习方法，引导学生学会学习，形成良好的学习习惯。 4、注重专题研究能力的培养，培养学生的研究意识和研究能力。本单元教学内容注重引导学生结合主题开展专题研究，注重学生研究能力的培养和提升。【单元分析】 本单元有三个活动构成：站在泰山顶峰，来到黄河岸边，寻迹孔子故里。目的在于了解我国的自然概况，知道我国是一个地域辽阔，有着许多名山大川和名胜古迹的国家，体验热爱爱国的情感知道我国是一个有几千年历史的文热爱爱国的情感知道我国是一个有几千年历史的文明古国，感受中华民族对世界文明的重大贡献，培养民族自豪感自信心，激发学生对中国和世界历史文化的探究兴趣。【单元学习目标】 1.知识目标：了解泰山的壮美景观和文化内涵及其相关的古老文明。知道我国对世界发展做出的贡献，知道我国是文明古国，有悠久的历史灿烂的文化。 2.能力目标：培养学生收集整理分析资料的能力，学习做专题研究的方法，
古文翻译
《列德而尚贤》 【原文】 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：「爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。」举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜於服泽之阳，授之政，天下平。禹举益於阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹於庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳(hóng)夭、泰颠於罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在於厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：「得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。」 【译文】 所以古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。墨子或：「爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。」提出这三件（爵位、蓄禄、政令）来授予贤者，并不是对贤者的恩赐，而是想要事业成功。所以在这时，以德行来安排职位，按官职从事於职事，按功劳（的大小）决定赏赐（的多少）（殿：通「奠」，定），衡量功劳（的大小）而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居於下位。提拔正直无私、行为合「义」的人，避免为私利而相互仇恨的人，这就是说的这样的言论。所以古代尧选拔舜在服泽（地名）的北边（阳：山之南、水之北都称为「阳」），把政权交给他，天下安定。禹选用益在阴方（地名）之中，把政权交给他，九州平定。汤选用伊尹在厨房之中，把政权交给他，谋略成功。文王推举闳天、泰颠於从事渔猎之中（罝：捕鸟兽的网），把政权交给他们，商朝末年西方的各个部落臣服。所以在这个时候，即使是禄厚位尊的大臣，没有谁不敬惧并且戒惕的（施：通「惕」，小心谨慎）；即使是从事农业、手工业、市集（店铺）的人，没有不争着勉力去崇尚道德的（意：疑为「德」字的讹误）。所以士这种人能用为得力助手（承嗣：副官，助手）。所以得到士，谋略就不会受挫，身体不必劳苦。名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生，就是由於得到了士的缘故。因此墨子说：「如愿以偿（这里指治国顺利）时，贤士不可不选用；治国不顺利时，贤士不可不选用。（尚：通「上」，往上，这里作状语）往上想师法前人，奉行尧舜禹汤之道，就不可以不崇尚贤能。尚贤的人，是政治的根本啊。」 《天下兼相爱》 【原文】 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 当察乱何自起(2)起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱
诸子喻山水_知识点整理
十四、《诸子喻山水》词类活用 一．通假字： 1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。 2．知者乐水“知”同“智”，智慧。 3．源泉混混“混混”同“滚滚”。 4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。 5．正善治“正”同“政”，为政。 6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足。 二．古今异义： 1．未成一篑古义：差，今义：未来。 2．虽覆一篑古义：即使，今义：虽然。 3．太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。 4．江海不择小助古义：不加选择，今义：不选择。5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人。6．历心于山海而国家富古义：心胸，今义：内心。 7．下无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。 8．上下交朴古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。9．以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。 10．海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。 11．明主不厌人古义：满足，今义：讨厌。 12．何取于水也古义：得到，今义：录取。 13．盈科而后进古义：坎、再往前流，今义：科学。14．放乎四海古义：到达，今义：开放。 15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。 16．故声闻过情古义：名声，感情；今义：见闻。17．游于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。 18．容光必照焉古义：小缝隙，今义：容纳、光明。19．不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。20．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章。21．水善利万物而不争古义：帮助，今义：锋利。 22．故几于道古义：接近，今义：几乎。 23．与善仁古义：交友，今义：和。 24．夫唯不争古义：正，今义：唯独。 25．故无尤古义：过失，今义：尤其。 26．以其无以易之古义：代替，今义：容易。 27．水因地而制流古义：根据，今义：因为。 28．故兵无常势古义：固定的，今义：经常。 三．一词多义：
仁者乐山智者乐水的意思完整版
《仁者乐山智者乐水的意思》 总结归纳精选（1）： 仁者乐山，智者乐水。的意思? 【原文】子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿 解析：智者喜爱水，仁者喜爱山； 智者也就是聪明人。聪明人透过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，因此用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，因此用山来进行比拟。 总结归纳精选（2）： 仁者乐山，智者乐水，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物就应和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。因此，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。因此，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。因此，李白遥望敬亭山，相看两不厌。因此，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，最后铸就中华礼貌的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不一样的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，能够为善，也能够为恶。聪明人 和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，明事物之万化，亦与之万化，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，因此，他们总是活跃的、乐观的。水是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量。水滴石穿，最坚硬的东西，都能够被水磨平、被水击穿。水内含了一种智慧，水拥有一种力量。因此，智者乐水。你看那水，浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。因此老子说上善若水，厚德载物！仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，因此能够长寿。因此说仁者乐山。你看那山，顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人理解磨难，成就伟业。因此杜甫说会当凌绝顶，一览众山小！你再看山，清风拂山岗。挺拔险峻，巍然屹立，不为外物所动。层峦叠翠，蓊蓊郁郁，以博大的心包容天下万物。仁爱的人喜爱与山为伍，临山而居，正如这山一般，宽容仁厚，不以物喜，不
长相思(山一程,水一程) 优秀教案
长相思（山一程，水一程） 【教学目标】 1．知识与能力目标： （1）识记、掌握文中生字词的注音。 （2）识记、掌握文中生字词释义。 （3）了解作者纳兰性德的背景信息。 2．过程与方法目标： 运用自主、合作、探究的方法，增强对语言的理解和感悟能力。 3．情感态度与价值观目标： （1）感受诗歌的内涵，受到美的熏陶和感染。 （2）培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品味和审美情趣。【教学重难点】 1．识记、掌握文中生字词的注音。 2．感受诗歌的内涵，受到美的熏陶和感染。 【教学过程】 一、导入。 《长相思》：这首词是纳兰性德随康熙皇帝到东北祭祖的路上写的。当时皇帝出行还要野营，仍保持满族传统。一个身居京城贵族之家的青年对这种天寒地冻风雪交加的野营生活，既不习惯，又觉新鲜，词中写出了他的真切感受，并表达了从军出征的人对故乡的思念。 二、知识点学习。 1．作者介绍。 纳兰性德(1655—1685)，清代著名词人。原名成德，字容若，号楞枷山人，满洲正黄旗人。有《通志堂集》。词集名《纳兰词》。又与徐乾学辑刻先秦以来说经诸书为《通志堂经解》。 2．重点生词注音与释义。 教师利用多媒体课件，先带领学生过一遍本课重点生词。 （1）生词注音。 聒碎(ɡuō) （2）生词释义。
千帐：形容营地帐幕极多。 三、朗读文章，整体感知体悟情感语言。 （1）教师利用多媒体课件，让学生熟悉课文。 第一遍播放：学生听，并将之前的生词在课文中标注出来。 第二遍播放：学生跟读，整体感受课文内容。 （2）教师带领学生，细读课文，并结合学生掌握情况对重点字词进行讲解。 （3）教师将本课的重点问题写在黑板上，带着学生回顾文章，感受文章。 （4）小组探究。 教师针对本课内容，提出一些问题，让学生进行自主讨论。 A．说说这首词讲了什么？ B．这首词描写了怎样的画面，营造了怎样的气氛？ （5）教师对于以上提出的问题，引导学生进行解答。 四、课堂小结。 （1）通过小组竞争的形式，教师带领学生将本节课所学的知识进行归纳总结。 （2）学生对于自己在本节课中所学的知识，进行归纳总结。 五、课堂检测 1．作者在词中抒发了怎样的情感？ 2．这首词的语言特色与艺术风格如何？ 六、作业布置 1．识记本课出现的生字词。 2．再次细读文章，感受作者的思想情感。