古文《大学》拼音版
大d à 学xu ?
大d à学xu ?之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而?r 后h ?u 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而?r 后h ?u 能n ?n ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而?r 后h ?u 能n ?n ɡ安ān ，安ān 而?r 后h ?u 能n ?n ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而?r 后h ?u 能n ?n ɡ得d ?。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ?，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h ?u ，则z ?近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ?；欲y ù治zh ì其q í国gu ?者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh an ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh an ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ?n ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch ?n ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ?物w ù
。
物w ù格g ?而?r 后h ?u 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而?r 后h ?u 意y ì诚ch ?n ɡ，意y ì诚ch ?n ɡ而?r 后h ?u 心x īn 正zh an ɡ，心x īn 正zh an ɡ而?r 后h ?u 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而?r 后h ?u 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而?r 后h ?u 国gu ?治zh ì，国gu ?治zh ì而?r 后h ?u 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ?n ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ?i 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而?r 末m ?治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h ?u 者zh ě薄b ?，而?r 其q í所su ǒ薄b ?者zh ě厚h ?u ，未w ai 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w ai 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w ai 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě
。
②所su ǒ谓w ai 诚ch ?n ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶a臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s a，此c ǐ之zh ī谓w ai 自z ì谦qi a。故ɡù君j ūn 子z ǐ必b ì慎sh an 其q í独d ú也y ě。小xi ǎo 人r ?n 闲xi án 居j ū为w ?i 不b ù善sh àn ，无w ú所su ǒ
不b ù至zh ì；见ji àn 君j ūn 子z ǐ而?r 后h ?u 厌y àn 然r án ,掩y ǎn 其q í不b ù善sh àn ，而?r 著zh ù其q í善sh àn 。人r ?n 之zh ī视sh ì己j ǐ，如r ú见ji àn 其q í肺f ai 肝g ān 然r án ，则z ?何h ?益y ì矣y ǐ？此c ǐ谓w ai 诚ch ?n ɡ于y ú中zh ōn ɡ，形x ín ɡ于y ú外w ài 。故ɡù君j ūn 子z ǐ必b ì慎sh an 其q í独d ú也y ě。曾z ēn ɡ子z ǐ曰yu ē：“十sh í目m ù所su ǒ视sh ì，十sh í手sh ǒu 所su ǒ指zh ǐ，其q í严y án 乎h ū！”富f ù润r ùn 屋w ū，德d ?润r ùn 身sh ēn ，心x īn 广gu ǎn ɡ体t ǐ胖p án 。故ɡù君j ūn 子z ǐ必b ì诚ch ?n ɡ其q í意y ì
。
③《诗sh ī》云y ún ：“瞻zh ān 彼b ǐ淇q í澳y ù，菉l ù竹zh ú猗y ī猗y ī；有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ，如r ú切qi ē如r ú磋cu ō，如r ú琢zhu ?如r ú磨m ?；瑟s a兮x ī僴xi àn 兮x ī，赫h a兮x ī喧xu ān 兮x ī；有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ，终zh ōn ɡ不b ù可k ě谖xu ān 兮x ī。”如r ú切qi ē如r ú磋cu ō者zh ě,道d ào 学xu ?也y ě；如r ú琢zhu ?如r ú磨m ?者zh ě，自z ì修xi ū也y ě；瑟s a兮x ī僴xi àn 兮x ī者zh ě，恂x ún 慄l ì也y ě；赫h a兮x ī喧xu ān 兮x ī者zh ě，威w ēi 仪y í也y ě；有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ，终zh ōn ɡ不b ù可k ě谖xu ān 兮x ī者zh ě，道d ào 盛sh an ɡ德d ?至zh ì善sh àn 。民m ín 之zh ī不b ù能n ?n ɡ忘w àn ɡ也y ě
。
④《诗sh ī》云y ún ：“於w ū呜戏h ū呼！前qi án 王w án ɡ不b ú忘w àn ɡ。”君j ūn 子z ǐ贤xi án 其q í贤xi án 而?r
亲q īn 其q í亲q īn ，小xi ǎo 人r ?n 乐l a其q í乐l a而?r 利l ì其q í利l ì，此c ǐ以y ǐ沒m ?世sh ì不b ú忘w àn ɡ也y ě。
《康k ān ɡ诰g ào 》曰yu ē：“克k a明m ín ɡ德d ?。”太t ài 甲ji ǎ曰yu ē：“顾ɡù諟sh ì天ti ān 之zh ī明m ín ɡ命m ìn ɡ
。”帝d ì典di ǎn 曰yu ē：“克k a明m ín ɡ峻j ùn 德d ?。”皆ji ē自z ì明m ín ɡ也y ě
。
汤t ān ɡ之zh ī《盘p án 铭m ín ɡ》曰yu ē：“苟g ǒu 日r ì新x īn ，日r ì日r ì新x īn ，又y ?u 日r ì新x īn 。”《康k ān ɡ诰g ào 》曰yu ē：“作zu ?新x īn 民m ín 。”《诗sh ī》曰yu ē：“周zh ōu 虽su ī旧ji ù邦b ān ɡ，其q í命m ìn ɡ维w ?i 新x īn 。”是sh ì故ɡù君j ūn
子z ǐ无w ú所su ǒ不b ú用y ?n ɡ其q í极j í
。
⑤《诗sh ī》云y ún ：“邦b ān ɡ畿j ī千qi ān 里l ǐ，惟w ?i 民m ín 所su ǒ止zh ǐ。” 《诗sh ī》云y ún ：“缗mi án 蛮m án 黄hu án ɡ鸟ni ǎo ，止zh ǐ于y ú丘qi ū隅y ú。”子z ǐ曰yu ē：“于y ú止zh ǐ，知zh ī其q í所su ǒ止zh ǐ，可k ě以y ǐ人r ?n 而?r 不b ù如r ú鸟ni ǎo 乎h ū?” 《诗sh ī》云y ún ：“穆m ù穆m ù文w ?n 王w án ɡ,於w ū缉q ì熙x ī敬j ìn ɡ止zh ǐ。”为w ?i 人r ?n 君j ūn ，止zh ǐ于y ú仁r ?n ；为w ?i 人r ?n 臣ch ?n ，止zh ǐ于y ú敬j ìn ɡ；为w ?i 人r ?n 子z ǐ，止zh ǐ于y ú孝xi ào ；为w ?i 人r ?n 父f ù，止zh ǐ于y ú慈c í；与y ǔ国gu ?人r ?n 交ji āo ，止zh ǐ于y ú信x ìn
。
子z ǐ曰yu ē：“听t īn ɡ讼s ?n ɡ，吾w ú犹y ?u 人r ?n 也y ě；必b ì也y ě使sh ǐ无w ú讼s ?n ɡ乎h ū！”无w ú情q ín ɡ者zh ě，不b ù得d ?尽j ìn 其q í辞c í，大d à畏w ai 民m ín 志zh ì。此c ǐ谓w ai 知zh ī本b ěn
。
⑥所su ǒ谓w ai 修xi ū身sh ēn 在z ài 正zh an ɡ其q í心x īn 者zh ě：身sh ēn 有y ǒu 所su ǒ忿f an 懥zh ì，则z ?不b ù得d ?其q í正zh an ɡ；有y ǒu 所su ǒ恐k ǒn ɡ惧j ù，则z ?不b ù得d ?其q í正zh an ɡ；有y ǒu 所su ǒ好h ào 乐l a，则z ?不b ù得d ?其q í正zh an ɡ；有y ǒu 所su ǒ忧y ōu 患hu àn ，则z ?不b ù得d ?其q í正zh an ɡ。心x īn 不b ù在z ài 焉y ān ，视sh ì而?r 不b ù见ji àn ，听t īn ɡ而?r 不b ù闻w ?n ，食sh í而?r 不b ù知zh ī其q í味w ai 。此c ǐ谓w ai 修xi ū身sh ēn 在z ài 正zh an ɡ其q í心x īn
⑦所su ǒ谓w ai 齐q í其q í家ji ā在z ài 修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě：人r ?n 之zh ī其q í所su ǒ亲q īn 爱ài 而?r 辟p ì焉y ān ，之zh ī其q í所su ǒ贱ji àn 恶w ù而?r 辟p ì焉y ān ，之zh ī其q í所su ǒ畏w ai 敬j ìn ɡ而?r 辟p ì焉y ān ，之zh ī其q í所su ǒ哀āi 矜j īn 而?r 辟p ì焉y ān ，之zh ī其q í所su ǒ敖ào 惰du ?而?r 辟p ì焉y ān ，故ɡù好h ào 而?r 知zh ī其q í恶a，恶w ù而?r 知zh ī其q í美m ěi 者zh ě，天ti ān 下xi à
鲜xi ǎn 矣y ǐ。故ɡù谚y àn 有y ǒu 之zh ī曰yu ē：“人r ?n 莫m ?知zh ī其q í子z ǐ之zh ī恶a，莫m ?知zh ī其q í苗mi áo 之zh ī硕shu ?。”此c ǐ谓w ai 身sh ēn 不b ù修xi ū不b ù可k ě以y ǐ齐q í其q í家ji ā
。
⑧所su ǒ谓w ai 治zh ì国gu ?必b ì先xi ān 齐q í其q í家ji ā者zh ě：其q í家ji ā不b ù可k ě教ji ào ，而?r 能n ?n ɡ教ji ào 人r ?n 者zh ě，无w ú之zh ī。故ɡù君j ūn 子z ǐ不b ù出ch ū家ji ā而?r 成ch ?n ɡ教ji ào 于y ú国gu ?
。
孝xi ào 者zh ě，所su ǒ以y ǐ事sh ì君j ūn 也y ě；弟t ì者zh ě，所su ǒ以y ǐ事sh ì长zh ǎn ɡ也y ě；慈c í者zh ě，所su ǒ以y ǐ使sh ǐ众zh ?n ɡ也y ě。康k ān ɡ诰g ào 曰yu ē：“如r ú保b ǎo 赤ch ì子z ǐ。”心x īn 诚ch ?n ɡ求qi ú之zh ī，虽su ī不b ú中zh ?n ɡ，不b ù远yu ǎn 矣y ǐ。未w ai 有y ǒu 学xu ?养y ǎn ɡ子z ǐ而?r 后h ?u 嫁ji à者zh ě也y ě
。
一y ī家ji ā仁r ?n ，一y ī国gu ?兴x īn ɡ仁r ?n ；一y ī家ji ā让r àn ɡ，一y ī国gu ?兴x īn ɡ让r àn ɡ；一y ī人r ?n 贪t ān 戾l ì,一y ī国gu ?作zu ?乱lu àn 。其q í机j ī如r ú此c ǐ。此c ǐ谓w ai 一y ì言y án 偾f an 事sh ì，一y ì人r ?n 定d ìn ɡ国gu ?。尧y áo 舜sh ùn 率shu ài 天ti ān 下xi à以y ǐ仁r ?n ，而?r 民m ín 从c ?n ɡ之zh ī。桀ji ?纣zh ?u 率shu ài 天ti ān 下xi à以y ǐ暴b ào ，而?r 民m ín 从c ?n ɡ之zh ī。其q í所su ǒ令l ìn ɡ反f ǎn 其q í所su ǒ好h ào ，而?r 民m ín 不b ù从c ?n ɡ。是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ有y ǒu 诸zh ū己j ǐ，而?r 后h ?u 求qi ú诸zh ū人r ?n ;无w ú诸zh ū己j ǐ,而?r 后h ?u 非f ēi 诸zh ū人r ?n 。所su ǒ藏c án ɡ乎h ū身sh ēn 不b ú恕sh ù，而?r 能n ?n ɡ喻y ù诸zh ū人r ?n 者zh ě，未w ai 之zh ī有y ǒu 也y ě。故ɡù治zh ì国gu ?在z ài 齐q í其q í家ji ā
。
《诗sh ī》云y ún ：“桃t āo 之zh ī夭y āo 夭y āo ，其q í叶y a蓁zh ēn 蓁zh ēn 。之zh ī子z ǐ于y ú归gu ī，宜y í其q í家ji ā人r ?n 。”宜y í其q í家ji ā人r ?n ，而?r 后h ?u 可k ě以y ǐ教ji ào 国gu ?人r ?n 。《诗sh ī》云y ún ：“宜y í兄xi ōn ɡ宜y í弟d ì
。”
宜y í兄xi ōn ɡ宜y í弟d ì，而?r 后h ?u 可k ě以y ǐ教ji ào 国gu ?人r ?n 。《诗sh ī》云y ún ：“其q í仪y í不b ú忒t a，正zh an ɡ是sh ì四s ì国gu ?。”其q í为w ?i 父f ù子z ǐ兄xi ōn ɡ弟d ì足z ú法f ǎ，而?r 后h ?u 民m ín 法f ǎ之zh ī也y ě。此c ǐ谓w ai 治zh ì国gu ?在z ài 齐q í其q í家ji ā
。
⑨所su ǒ谓w ai 平p ín ɡ天ti ān 下xi à在z ài 治zh ì其q í国gu ?者zh ě：上sh àn ɡ老l ǎo 老l ǎo ,而?r 民m ín 兴x īn ɡ孝xi ào ；上sh àn ɡ长zh ǎn ɡ长zh ǎn ɡ,而?r 民m ín 兴x īn ɡ弟t ì；上sh àn ɡ恤x ù孤g ū而?r 民m ín 不b ú倍b ai 。是sh ì以y ǐ君j ūn 子z ǐ有y ǒu 絜xi ?矩j ǔ之zh ī道d ào 也y ě。所su ǒ恶w ù于y ú上sh àn ɡ，毋w ú以y ǐ使sh ǐ下xi à；所su ǒ恶w ù于y ú下xi à，毋w ú以y ǐ事sh ì上sh àn ɡ；所su ǒ恶w ù于y ú前qi án ，毋w ú以y ǐ先xi ān 后h ?u ；所su ǒ恶w ù于y ú后h ?u ，毋w ú以y ǐ从c ?n ɡ前qi án ；所su ǒ恶w ù于y ú右y ?u ，毋w ú以y ǐ交ji āo 于y ú左zu ǒ；所su ǒ恶w ù于y ú左zu ǒ，毋w ú以y ǐ交ji āo 于y ú右y ?u 。此c ǐ之zh ī谓w ai 絜xi ?矩j ǔ之zh ī道d ào
。
⑩《诗sh ī》云y ún ：“乐l a只zh ǐ君j ūn 子z ǐ，民m ín 之zh ī父f ù母m ǔ。”民m ín 之zh ī所su ǒ好h ào 好h ào 之zh ī
，民m ín 之zh ī所su ǒ恶w ù恶w ù之zh ī，此c ǐ之zh ī谓w ai 民m ín 之zh ī父f ù母m ǔ。《诗sh ī》云y ún ：“节ji ?彼b ǐ南n án 山sh ān ，维w ?i 石sh í岩y án 岩y án ，赫h a赫h a师sh ī尹y ǐn ，民m ín 具j ù尔ěr 瞻zh ān 。”有y ǒu 国gu ?者zh ě不b ù可k ě以y ǐ不b ù慎sh an ，辟p ì则z ?为w ai 天ti ān 下xi à僇l ù矣y ǐ
。
《诗sh ī》云y ún ：“殷y īn 之zh ī未w ai 丧s àn ɡ师sh ī，克k a配p ai 上sh àn ɡ帝d ì。仪y í监ji àn 于y ú殷y īn ，峻j ùn 命m ìn ɡ不b ù易y ì。”道d ào 得d ?众zh ?n ɡ则z ?得d ?国gu ?，失sh ī众zh ?n ɡ则z ?失sh ī国gu ?。是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ先xi ān 慎sh an 乎h ū德d ?。有y ǒu 德d ?此c ǐ有y ǒu 人r ?n ，有y ǒu 人r ?n 此c ǐ有y ǒu 土t ǔ，有y ǒu 土t ǔ此c ǐ有y ǒu 财c ái ，有y ǒu 财c ái 此c ǐ有y ǒu 用y ?n ɡ。德d ?
者zh ě本b ěn 也y ě，财c ái 者zh ě末m ?也y ě。外w ài 本b ěn 内n ai 末m ?，争zh ēn ɡ民m ín 施sh ī夺du ?。是sh ì故ɡù财c ái 聚j ù则z ?民m ín 散s àn ，财c ái 散s àn 则z ?民m ín 聚j ù。是sh ì故ɡù言y án 悖b ai 而?r 出ch ū者zh ě，亦y ì悖b ai 而?r 入r ù；货hu ?悖b ai 而?r 入r ù者zh ě，亦y ì悖b ai 而?r 出ch ū
。
（11）《康k ān ɡ诰g ào 》曰yu ē：“惟w ?i 命m ìn ɡ不b ù于y ú常ch án ɡ。”道d ào 善sh àn 则z ?得d ?之zh ī，不b ù善sh àn
则z ?失sh ī之zh ī矣y ǐ。楚ch ǔ书sh ū曰yu ē：“楚ch ǔ国gu ?无w ú以y ǐ为w ?i 宝b ǎo ，惟w ?i 善sh àn 以y ǐ为w ?i 宝b ǎo 。”舅ji ù犯f àn 曰yu ē：“亡w án ɡ人r ?n 无w ú以y ǐ为w ?i 宝b ǎo ，仁r ?n 亲q īn 以y ǐ为w ?i 宝b ǎo 。”秦q ín 誓sh ì曰yu ē：“若ru ?有y ǒu 一y í介ji a臣ch ?n ，断du àn 断du àn 兮x ī无w ú他t ā技j ì，其q í心x īn 休xi ū休xi ū焉y ān ，其q í如r ú有y ǒu 容r ?n ɡ焉y ān 。人r ?n 之zh ī有y ǒu 技j ì，若ru ?己j ǐ有y ǒu 之zh ī；人r ?n 之zh ī彦y àn 圣sh an ɡ，其q í心x īn 好h ào 之zh ī；不b ú啻ch ì若ru ?自z ì其q í口k ǒu 出ch ū，寔sh í能n ?n ɡ容r ?n ɡ之zh ī，以y ǐ能n ?n ɡ保b ǎo 我w ǒ子z ǐ孙s ūn 黎l í民m ín 。尚sh àn ɡ亦y ì有y ǒu 利l ì哉z āi ！人r ?n 之zh ī有y ǒu 技j ì，媢m ào 嫉j í以y ǐ恶w ù之zh ī；人r ?n 之zh ī彦y àn 圣sh an ɡ，而?r 违w ?i 之zh ī俾b ǐ不b ù通t ōn ɡ，寔sh í不b ù能n ?n ɡ容r ?n ɡ，以y ǐ不b ù能n ?n ɡ保b ǎo 我w ǒ子z ǐ孙s ūn 黎l í民m ín ，亦y ì曰yu ē殆d ài 哉z āi
！”
唯w ?i 仁r ?n 人r ?n 放f àn ɡ流li ú之zh ī，迸b ǐn ɡ诸zh ū四s ì夷y í，不b ù与y ǔ同t ?n ɡ中zh ōn ɡ国gu ?。此c ǐ谓w ai 唯w ?i 仁r ?n 人r ?n 为w ?i 能n ?n ɡ爱ài 人r ?n ，能n ?n ɡ恶w ù人r ?n 。见ji àn 贤xi án 而?r 不b ù能n ?n ɡ举j ǔ，举j ǔ而?r 不b ù能n ?n ɡ先xi ān ，命m ìn ɡ也y ě；见ji àn 不b ú善sh àn 而?r 不b ù能n ?n ɡ退tu ì，退tu ì而?r 不b ù能n ?n ɡ远yu ǎn ，过gu ?也y ě。好h ào 人r ?n 之zh ī所su ǒ恶w ù，恶w ù人r ?n 之zh ī所su ǒ好h ào ，是sh ì谓w ai 拂f ú人r ?n 之zh ī性x ìn ɡ。菑z āi 必b ì逮d ài 夫f ú身sh ēn 。是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ有y ǒu 大d à道d ào ，
必b ì忠zh ōn ɡ信x ìn 以y ǐ得d ?之zh ī，骄ji āo 泰t ài 以y ǐ失sh ī之zh ī
。
（12）生sh ēn ɡ财c ái 有y ǒu 大d à道d ào ：生sh ēn ɡ之zh ī者zh ě众zh ?n ɡ，食sh í之zh ī者zh ě寡gu ǎ，为w ?i 之zh ī者zh ě疾j í
，用y ?n ɡ之zh ī者zh ě舒sh ū，则z ?财c ái 恒h ?n ɡ足z ú矣y ǐ。仁r ?n 者zh ě以y ǐ财c ái 发f ā身sh ēn ，不b ù仁r ?n 者zh ě以y ǐ身sh ēn 发f ā财c ái 。未w ai 有y ǒu 上sh àn ɡ好h ào 仁r ?n ，而?r 下xi à不b ú好h ào 义y ì者zh ě也y ě；未w ai 有y ǒu 好h ào 义y ì，其q í事sh ì不b ù终zh ōn ɡ者zh ě也y ě；未w ai 有y ǒu 府f ǔ库k ù财c ái ，非f ēi 其q í财c ái 者zh ě也y ě。孟m an ɡ献xi àn 子z ǐ曰yu ē：“畜x ù马m ǎ乘sh an ɡ，不b ù察ch á于y ú鸡j ī豚t ún ；伐f á冰b īn ɡ之zh ī家ji ā，不b ú畜x ù牛ni ú羊y án ɡ；百b ǎi 乘sh an ɡ之zh ī家ji ā，不b ú畜x ù聚j ù敛li ǎn 之zh ī臣ch ?n ；与y ǔ其q í有y ǒu 聚j ù敛li ǎn 之zh ī臣ch ?n ，宁n ìn ɡ有y ǒu 盜d ào 臣ch ?n 。”此c ǐ谓w ai 国gu ?不b ù以y ǐ利l ì为w ?i 利l ì，以y ǐ义y ì为w ?i 利l ì也y ě。长zh ǎn ɡ国gu ?家ji ā而?r 务w ù财c ái 用y ?n ɡ者zh ě，必b ì自z ì小xi ǎo 人r ?n 矣y ǐ，彼b ǐ为w ?i 善sh àn 之zh ī。小xi ǎo 人r ?n 之zh ī使sh ǐ为w ?i 国gu ?家ji ā。菑z āi 害h ài 并b ìn ɡ至zh ì，虽su ī有y ǒu 善sh àn 者zh ě，亦y ì无 w ú如r ú之zh ī何h ?矣y ǐ。此c ǐ谓w ai 国gu ?不b ù以y ǐ利l ì为w ?i 利l ì，以y ǐ义y ì为w ?i 利l ì也y ě
。
《大学》完整拼音版
大学 大d à学xu ?之zh ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d ? ， 在 z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。 知zh ī止zh ǐ而?r 后h ?u 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 静j ìng ，静j ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 安ān ，安ān 而?r 后h ?u 能n ?ng 虑l ǜ，虑l ǜ而?r 后h ?u 能n ?ng 得d ? 。 物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ?，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h ?u ，则z ?近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ?；欲y ù治zh ì其q í国gu ?者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh ang 其q í心x īn ；欲y ù正zh ang 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ?ng 其q í意y ì；欲y ù诚ch ?ng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ?物w ù 。 物w ù格ɡ?而?r 后h ?u 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而?r 后h ?u 意y ì诚ch ?ng 。意y ì诚ch ?ng 而?r 后h ?u 心x īn 正zh ang ，心x īn 正zh ang 而?r 后h ?u 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而?r 后h ?u 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而?r 后h ?u 国gu ?治zh ì，国gu ?治zh ì而?r 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ?n ，壹y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ?i 本b ěn 其q í本b ěn 乱lu àn 而?r 末m ?治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ 。
大学注音大学拼音版
dàxué?大学???ｄàｘué zhīｄào zài ｍínｇmínｇdézài qīｎmín 大学之道,在明明德,在亲民 zài zｈǐ yúzhìshàｎ。zｈī zhǐ ér hòuｙǒu dìnｇ ,在止于至善。知止而后有定?,dìng ér hòu néｎｇjìｎg ,ｊìngér hòu néngān ,āｎ , 定而后能静, 静而后能安,安 ér hòｕnéng lǜ,ｌǜ éｒhòu néng dé。wù yǒｕběn 而后能虑,虑而后能得。物有本ｍò ,shì yǒu zｈōng ｓhǐ ,zｈī suǒ ｘiān hòｕ,zéjìn 末,事有终始,知所先后,则近?dào yǐ 。 道矣。?gǔ zhīyùｍíｎｇmíngｄéｙútiāｎxｉàzhě ,xiāｎ 古之欲明明德于天下者, 先 ｚhìqígｕó,yùzｈìqíｇｕózｈě ,xｉān ｑíqíｊiā 治其国,欲治其国者, 先齐其家?;ｙùｑí qí jiā zｈě ,xiānｘiū qíｓhēn ;yù xiūqí?;
欲齐其家者,先修其身;欲修其 shēｎzｈě,xiān zhèng qíxīｎ;yùzhèng qíxīn zhě ?身者,先正其心;欲正其心者 ,xiān ｃhéng qíyì ;yùｃhénｇqíyì zhě ,xiān z hì?, 先诚其意;欲诚其意者, 先致?qíｚhī ,zhìzｈīzàｉgéwù。wùgéér hòu zhī zｈì 其知,致知在格物、物格而后知至?,ｚhī zhìér hòｕyìcｈéｎg ,yìchéng éｒhòu xīn ,知至而后意诚,意诚而后心 zhèng,ｘīn ｚhèｎｇér ｈòｕｓhēｎｘiū ,shēｎxiū ér 正,心正而后身修,身修而 hòu jiā qí ,jiā qí ér hòu guó zhì ,guó zhì éｒ 后家齐,家齐而后国治,国治而?hòu tｉān xià pínｇ。zì tiān zǐ yǐ ｚｈìyúｓhùｒén 后天下平。自天子以至于庶人 ,yī shìｊｉē ｙǐｘiū ｓhēn wéi běn 。qíběn luàｎ?,壹就是皆以修身为本。其本乱éｒmòｚhìzhě ,ｆǒu yǐ、qísｕǒhòu zhě ｂáo ,ér ?而末治者,否矣。其所厚者薄,
古文《大学》拼音版0001
d a xu e 大学 z ai mi nrgi n^e z ai q in mi n 大学之道，在明明德，在亲民， h dun e njg 1 n g j 1 n g^er h dun e n ga 后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 h du n e nd e w u y ou b en m d sh 1 y o zh o nsh i zh i su o xi a Z du z e j 1n d ao y i 后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 g u zh i y u mi nimi nd e y u ti aiz i a zh e xi aiz h 1 q gu o y u zh 1 q gu o zh e xi an 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先 q q ji a y u q q ji a zh e xi az i u q sh en y u xi u q sh eiz h e xi a z Z e nq i 齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其 d a xu e zh 1 d ao h du y Qu d 1 n g d 1 n er z ai zh i y u zh ish an zh i zh i er 在止于至善。知止而 an er h ou n e n g j u l u er x in y u zh e nq U x in zh e 心；欲正其心者， zh 1 zh i z ai g e w u 致知在格物。 w u g e er h ou zh i zh 1 xi a ch e nq U y 1 y u ch e nq U y 1 zh e xi aiz h 1 q zh i 先 诚其意；欲 诚其意者，先 致其 知； zh 1 zh 1 er h ou y i ch e n g y i ch e n ?r h ou x in h e n g x in h e n g 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正 er h dush ei xi u sh en i u e h du ji a q i ji a q er h du gu o zh i gu o zh i er h du ti an 而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天 q b en lu an 是皆以修身为本。其本乱 xi ap i n g z 1 ti azi y i zh 1 y u sh u r en y i sh 1 ji e y i xi u sh ezvei b en 下平。自天子以至于庶人，一 er m d zh 1 zh e f ou y i q su o h du zh e b o 而末治者，否矣；其所厚者薄， y e c i w ei zh i b en c i w ei zh i zh i zh 1 y e 也。此谓知本。此谓知之至也。 su o w e ch e nq i y 1 zh e w u z 1 q i y e ②所谓诚其意者，毋自欺也 u weizh 1 y ou er q su o b o zh e h ou 而其所薄者厚，未之有 r u w u e xi u r u h ao h do s e 如恶恶臭，如好好色， xi do r en xi an j u w ei b u sh an w u c i zh i w ei z 1 qi e guj un z i b 1 sh en q i d u y e 此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无 su o b u zh 1 ji an un z i er h du y az an y dn q i b u sh an er zh u q sh an r en zh i sh 1 所不至；见君子而后厌然, 掩其不善，而著其善。人之视 j i r u ji an q i f ei g az an z e h e y 1 y i c i w e ch e n y u zh o n g x ny u w ai 己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中 gu j un z i b 1 sh en q i d u y e 故君子必慎其独也。曾子曰： q y an h u 其严乎！ y 1 意。 f u r un w u o sh mQ su o sh i shish ou u o zh i a 目所视， 手所指， d e r un sh en x ii gu d n gi p an guj un z i b i ch e nq U 富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其
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大学 【导读】 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调
的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 大学 dà大x ué 学 z hī 之 dào 道， zài 在 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德， zài 在 qīn 亲 mín 民， zài 在z hǐ 止 yú 于 z hì 至 s hàn 善。 z hī 知 z hǐ 止 ér 而 hòu 后 yǒu 有 dìnɡ 定， dìnɡ 定 ér 而 hòu 后 nénɡ能jìnɡ 静， jìnɡ 静 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 ān 安， ān 安 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 lǜ 虑， lǜ 虑 ér 而hòu 后 nénɡ 能 dé 得。 wù 物 yǒu 有 běn 本 mò 末， s hì 事 yǒu 有 z hōnɡ 终 s hǐ 始， z hī 知 s uǒ所x iān 先 hòu 后， zé 则 jìn 近 dào 道 yǐ 矣。 ɡǔ 古 z hī 之 yù 欲 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德 yú 于 t iān 天 x ià 下 z hě 者， x iān 先 z hì 治 qí 其 ɡuó 国；yù 欲 z hì 治 qí 其 ɡuó 国 z hě 者， x iān 先 qí 齐 qí 其 j iā 家； yù 欲 qí 齐 qí 其 j iā家z hě 者， x iān 先 x iū 修 qí 其 s hēn 身； yù 欲 x iū 修 qí 其 s hēn 身 z hě 者， x iān 先 z hènɡ 正 qí其xīn 心； yù 欲 z hènɡ 正 qí 其 xīn 心 z hě 者， x iān 先 c hénɡ 诚 qí 其 yì 意； yù 欲 c hénɡ 诚 qí其yì 意 z hě 者， x iān 先 z hì 致 qí 其 z hī 知； z hì 致 z hī 知 zài 在 ɡé 格 wù 物。 wù 物 ɡé 格 ér 而 hòu 后 z hī 知 z hì 至， z hī 知 z hì 至 ér 而 hòu 后 yì 意 c hénɡ 诚， yì意c hénɡ 诚 ér 而 hòu 后 xīn 心 z hènɡ 正， xīn 心 z hènɡ 正 ér 而 hòu 后 s hēn 身 x iū 修， s hēn 身 x iū 修
经典诵读大学拼音版
大dà学xué 大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。 物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之z hī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ，心xīn正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér 后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克kè明mínɡ德dé。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克kè明mínɡ峻jùn 德dé。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zuò新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用yònɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟wéi民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人rén而ér不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
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《大学》原文带拼音 大d à 学xu é 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s è，此c ǐ
经典诵读《大学》拼音版
大dà学xu? 大dà学xu?之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德d?，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而?r后h?u有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而?r后h?u能n?nɡ静jìnɡ，静jìnɡ而?r后h?u能n?nɡ安ān，安ān而?r后h?u能n?nɡ虑lǜ，虑lǜ而?r后h?u能n?nɡ得d?。 物wù有yǒu本běn末m?，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后h?u，则z?近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德d?于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国gu?；欲yù治zhì其qí国gu?者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhanɡ其qí心xīn；欲yù正zhanɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚ch?nɡ其qí意yì；欲yù诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格g?物wù。 物wù格g?而?r后h?u知zhī至zhì，知zhī至zhì而?r后h?u意yì诚ch?nɡ，意yì诚ch?nɡ而?r后h?u心xīn正zhanɡ，心xīn正zhanɡ而?r后h?u身shēn修xiū，身shēn修xiū而?r 后h?u家jiā齐qí，家jiā齐qí而?r后h?u国gu?治zhì，国gu?治zhì而?r后h?u天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人r?n，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为w?i本běn。其qí本běn乱luàn而?r末m?治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚h?u者zhě薄b?，而?r其qí所suǒ薄b?者zhě厚h?u，未wai之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克ka明mínɡ德d?。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克ka明mínɡ峻jùn德d?。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又y?u日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zu?新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用y?nɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟w?i民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人r?n而?r不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
大学之道古文版
按照儒家的理解，所谓“大学”乃是“大人之学”。钱德洪曾问王阳明：“《大学》者，昔儒以为‘大人之学’矣。敢问大人之学何以在于‘明明德’乎？”阳明回答：“夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳”；“故止于至善以亲民而明其明德，是之谓大人之学。”（《大学问》）所谓“大人”是与“小人”相对而言的。何谓大人？孟子曾说：大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·离娄下》）体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。（《孟子·告子上》）从其大体为大人，从其小体为小人……耳目之官不思，而蔽于物；物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能 夺也。此为大人而已矣。（《孟子·告子上》）这就是说，所谓“大人”就是这样的人：他没有丧失自己的天然本真的仁爱之心，并且扩充培育这颗仁爱之心，确立这颗仁爱之心作为本体，遵从这颗仁爱之心。这其实也就是上文所说的“立德”、“成圣”之人。进一步说，所谓“大人之学”，所学的乃是“大人之事”。那么，何谓“大人之事”？孟子指出：居仁由义，大人之事备矣。（《孟子·尽心上》）孟子所说的“居仁由义”就是两个方面：一方面以仁爱之心为根据、为精神家园；一方面以正义原则为大路、为人间正｜34 ｜道。孔子曾感慨道：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”（《论语·雍也》）故孟子说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）上文谈到的“修身立德”，其实就是“居仁”的问题；“致用亲民”，其实就是“由义”的问题。孟子还说： 仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求！学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）这就是说，对于大学，包括现代大学来说，全部“学问”的根本、核心所在，就是“求其放心”而已—找回那一颗被放失了、茅塞了、物蔽了的仁爱之心。这倒不是说仁爱之心即是全部的“学问”，而是说仁爱之心乃是所有“学问”的本源所在。这是儒家思想的一个根本观念：仁爱乃是所有一切的大本大源、源头活水。所以，一个合格的大学生，一个懂得立德爱人的大学之道、具有居仁由义的大学精神的青年人，应该是这样一个人，如曾子所说：“士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）
大学注音、大学拼音版
dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近
dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家；yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ；yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān chéng qí yì ；yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至
古文《大学》拼音版
大dà 学xu? ①大dà学xu?之zhī道dào ，在zài 明mínɡ明mínɡ德d? ，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而?r 后h?u 有yǒu 定dìnɡ，定dìnɡ而?r 后h?u 能n?n ɡ静jìnɡ ，静jìnɡ而?r 后h?u 能n?nɡ安ān ， 安ān 而?r 后h?u 能n?nɡ虑lǜ ，虑lǜ而?r 后h?u 能n?nɡ得d? 。物wù有yǒu 本běn 末m? ，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ ，知zhī所suǒ先xiān 后h?u ，则z?近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德d?于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国gu? ；欲yù治zhì其qí国gu?者zhě ，先xiān 齐qí其qí家jiā ；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě ，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其 qí 身shēn 者zhě ，先xiān 正z hanɡ其qí心xīn ；欲yù正zhanɡ其qí心xīn 者zhě ，先xiān 诚ch?nɡ其qí意yì ；欲yù诚ch?nɡ其qí意yì者zhě ，先xiān 致zhì其qí知zhī ；致zhì知zhī在zài 格g?物wù 。 物wù格g?而?r 后h?u 知zhī至zhì，知zhī至zhì而?r 后h?u 意yì诚ch?nɡ ，意yì诚ch?nɡ而?r 后h?u 心xīn 正zhanɡ，心xīn 正zhanɡ而?r 后h?u 身shēn 修xiū，身shēn 修xiū而?r 后h?u 家jiā齐qí ，家jiā齐qí而?r 后h?u 国 gu?治zhì，国gu?治zhì而?r 后h?u 天tiān 下xià平pínɡ。自zì天tiān 子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人r?n ，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn 为w?i 本běn 。其qí本běn 乱luàn 而?r 末m?治zhì者zhě，否fǒu 矣yǐ；其qí所suǒ厚h?u 者zhě薄b? ，而?r 其qí所suǒ薄b?者zhě厚h?u ，未wai 之zhī有yǒu 也yě 。此cǐ谓wai 知zhī本běn 。此cǐ谓wai 知zhī之zhī至zhì也yě 。 ②所suǒ谓wai 诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，毋wú自zì欺qī也yě 。如rú恶wù恶a臭xiù，如rú好hào 好hǎo 色sa ，此cǐ之zhī谓wai 自zì谦qia。故ɡù君jūn 子zǐ必bì慎shan 其qí独dú也yě 。小xiǎo 人r?n 闲xián 居jū为 w?i
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大 学 ?. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物w ù 格ɡé 而ér 后h òu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后h òu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ， 心x īn 正zh èng 而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后h òu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó
《大学》拼音 版
大dà 学xué 《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chéng ，意yì诚chéng 而ér 后hòu 心xīn 正zhèng ，
大学注音、大学拼音版
大学注音、大学拼音版 dà xué 大学 dà xué zhī dào zài míng míng dé zài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā治其国，欲治其国者，先齐其家;yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ;yù xiū qí ;欲齐其家者，先修其身 ;欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ;yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心 ;欲正其心者，xiān chéng qí yì ;yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意 ;欲诚其意者，先致 qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér
古文大学拼音版
①大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明mínɡ明mínɡ德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而 ér 后hòu 有yǒu 定dìnɡ，定dìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ安ān ，安ān 而ér 后hòu 能nénɡ虑lǜ ，虑lǜ而ér 后 hòu 能nénɡ得dé 。物wù有yǒu 本běn 末mò ，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó ；欲yù治zhì其qí国guó者zhě ，先 xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě ，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhènɡ其 qí心xīn ；欲yù正zhènɡ其qí心xīn 者zhě ，先xiān 诚chénɡ其qí意yì ；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě ，先xiān 致zhì其qí知zhī ； 致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chénɡ ，意yì诚chénɡ而ér 后hòu 心xīn 正zhènɡ ，心 xīn 正zhènɡ而ér 后hòu 身shēn 修xiū，身shēn 修xiū而ér 后hòu 家jiā齐qí ，家jiā齐qí而ér 后hòu 国guó治zhì ，国guó治zhì而ér 后hòu 天tiān 下xià平pínɡ 。 自zì天tiān 子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén ，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn 为wéi 本běn 。其qí本běn 乱luàn 而ér 末mò治 zhì 者zhě，否fǒu 矣yǐ ；其qí所suǒ厚hòu 者zhě薄bó ，而ér 其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu ，未wèi 之zhī有yǒu 也yě 。此cǐ谓wèi 知 zhī 本běn 。此cǐ谓wèi 知zhī之zhī至zhì也yě 。 ②所suǒ谓wèi 诚chénɡ其qí意yì者zhě ，毋wú自zì欺qī也yě 。如rú恶wù恶è臭xiù ，如rú好hào 好hǎo 色sè ，此 cǐ 之zhī谓wèi 自zì谦qiè 。故ɡù君jūn 子zǐ必bì慎shèn 其qí独dú也yě 。小xiǎo 人rén 闲xián 居jū为wéi 不bù善shàn ，无wú所suǒ不 bù
大学拼音版修订版
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《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知 zhī 止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先 xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。
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dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dé zài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yúzhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定 ，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本 mò，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yútiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhìqíguó，yù zhìqíguó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家 ；yùqí qí jiā zhě ，xiān xiū qíshēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其
shēn zhě ，xiān zhèng qíxīn ；yùzhèng qíxīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者，xiān chéng qíyì；yù chéng qíyì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhìzhī zài géwù。wùgéér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心 zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而hòu jiā qí ，jiā qí ér hòu guó zhì，guó zhì ér 后家齐，家齐而后国治，国治而hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yúshù rén 后天下平。自天子以至于庶人 ，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qíběn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱 ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ 。qísuǒ hòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而qísuǒ báo zhě hòu ，wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zhī 其所薄者厚，未之有也。此谓知běn ，cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。 本，此谓知之至也。