养心歌
养心歌
邵康节原本
得岁月，延岁月。得欢悦，且欢悦。万事乘除总在天，何必愁肠千万结？放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。金谷繁华眼底尘，淮阳事业锋头血。陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦絮白。临潼会上胆气雄，丹阳县里萧声绝。时来顽铁有光辉，运退黄金无颜色。逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别。粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。胆窄今改量窄。
乐志歌
删改祝枝山
世人贪的功名显达，我心爱的山水林泉。栽花种竹，安分随缘，我也不敢望声名动地，我也不敢望富贵惊天，我也不敢望一言定国，我也不敢望七步成篇。我也不羡那王恺有珊瑚树十尺，我也不羡那孟尝君有朱履客三千，我也不羡那石季伦有四十里的紫绒锦幛，我也不羡那刁氏女有一千顷的白米良田，但只愿樽中有美酒，案上有佳篇，衣食粗足，其乐陶然。如此足矣，更何望焉。
乐学歌
人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐，于乎！天下之乐，何如此学？天下之学，何如此乐？
心佛歌
人心本是佛，自将妄心失。妄心一萌时，佛心还自息。一息佛湛然，人心依旧佛。佛即心兮心即佛，心非心兮佛非佛。心不是佛，佛何名？佛不是心，心何物？说不得是心，说不得是佛。咄！心，心，心，不可得；佛，佛，佛，无可说。心佛两忘，真佛跃出。逼碎虚空，六门出入。应物随情，得波罗蜜。
一年歌
改唐伯虎
一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏热最难当，寒则如刀热如炙。春三秋九好温和，天气温和风雨多。一年细算良辰少，况且难逢美景何？美景良辰倘遭遇，又有赏心并乐事？不烧高烛照芳樽，也是虚生在人世。古人有言达矣哉，劝人秉烛夜游来。春宵一刻千金价，我道千金买不回。
一世歌
添改唐伯虎
人生七十古来少，前除幼年后除老，中间光景没多时，又有炎霜与烦恼。不必中秋月也明，不
必清明花也好。花前月下且高歌，急须满把金樽倒。世上钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。请君细点眼前人，一年一起埋荒草。草里高低多少坟，清明一半无人扫。
和一世歌
拂意事多如意少，年华倏忽催人老。人生行乐须及时，切莫蹉跎成懊恼。晴和天气即良辰，明月娇花光景好。荣枯各自有安排，月下花前且潦倒。金殿蓬莱甚渺茫，三径优游乐不了。眼前快活是良图，免得中年头白早。迷途今是咋俱非，达人心里有分晓。须知富贵不久长，梁国榟泽成荒草。莫待白杨起悲风，愁多先用酒来扫。
广一世歌
人生七十古来有，处世谁能得长久？光阴真是过隙驹，绿鬓看看成皓首。积金数斗都是闲，几人买断鬼门关。不将樽酒送歌舞，徒把铅汞烧金丹。白日升天无此理，毕竟有生还有死。眼前富贵一盘棋，身后功名半张纸。古来彭祖寿最多，八百岁后还如何？请君与我舞且歌，生死寿夭总由他。
桃花庵歌
改唐伯虎
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又折桃花当酒钱。酒醒常在花边坐，酒醉还来花下眠。酒醉酒醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒边，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将贵人比贫士，一在平地一在天。若将车马比花酒，他得驱驰我得闲。他人笑我忒风颠，我笑他人看不穿，不见他人豪杰墓，无花无酒锄作田。
花下酌酒歌
唐伯虎原本
九十春光一掷梭，花下酌酒且高歌。枝上花开能几日，世上人生能几何？昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。花前人是去年人，去年人比今年老。今日花开又一枝，明日来看知是谁。明年今日花开否，今日明年谁得知？天时不测多风雨，人事难量多龃龉。天时人事两不齐，莫把春光付流水。好花难种不常开，少年易老不重来。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。
无用歌
我不如人，我无他福；人不如我，我当知足。
知足不辱，一饭两粥。谢天谢地，平安是福。
不如歌
龟为壳灵兔为毫，麝为脐香翠为毛。猩为血红丧了命，鸟为声巧被笼牢。好马阵前多费力，好汉争强祸必招。仔细思量世间事，推聋装哑最为高。
糊涂歌
糊涂糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡。糊涂不觉又天明，复向糊涂理心肺。
明明白白又糊涂，糊涂饮酒糊涂醉。世人难得不糊涂，独我糊涂有真味。
散诞歌
散诞即神仙，快心宽宇宙。衣虽粗，莫嫌厚，且喜身暖风不透；屋虽小，莫嫌旧，且喜天阴雨不漏。身安莫怨贫，无病休嫌瘦。有了一宿与三食，这等清福难消受！
知福歌
添改文徵明
小小房，低低屋，粗粗衣，稀稀粥。命该咬菜根，莫想多食肉。惟适意，怕甚的？鬓斑斑，但开怀。为甚的，眉蹙蹙？看上虽不如，比下当知足。日食三食，夜眠一宿。随意家常，平安是福。也不求荣，也不招辱。待时守分，知足寡欲。有大才必有大用，有余德必有余禄。乐善存心，不欺不惑。时时刻刻净灵台，莫教秽污来昏浊。算甚么命，问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。若依斯言，神钦鬼服.
知足歌
冯公启原本
知足歌，知足歌，栋垣何必要嗟哦？茆屋数椽蔽风雨，颇堪容膝且由他。君不见，世间还有无家者，露处沙眠可奈何？请看破，莫求过，竹篱茅舍常知足，便是神仙安乐窝。
知足歌，知足歌，田园何必苦谋多？只用平畴十数亩，或禾或菽自耕锄。君不见，世间还有无田者，籽粒艰难可奈何？请看破，莫求过，一犁春雨常知足，身伴闲云挂绿蓑.
知足歌，知足歌，衣裳何必用绫罗？布衣亦足遮身体，破纳胸中保太和。君不见，世间还有无衣者，霜雪侵肌可奈何？请看破，莫求过，鸦衣百结常知足，胜佩朝臣待漏珂。
知足歌，知足歌，盘食何必羡鱼鹅？蔬食菜羹聊适口，欣然一饱便吟哦。君不见，世间还有无粮者，×冷烟消可奈何？请看破，莫求过，粗茶淡饭常知足，鼓腹邀游仿太初。
知足歌，知足歌，娶妻何必定娇娥？荆钗裙布知勤俭，黾勉同心乐更多。君不见，世间还有无妻者，独宿孤眠可奈何？请看破，莫求过，妻房丑陋常知足，白首谐欢胜翠娥。
知足歌，知足歌，养儿何必尽登科？当知有子万事足，虽然顽固可磋磨。君不见，世间还有无儿者，只影单形可奈何？请看破，莫求过，有儿绕膝常知足，切莫劳形作马骡。
爱睡歌
臣爱睡，臣爱睡，不卧毯，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地，震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚曹操，休言刘备。三四君子，只是争些闲气，怎如臣向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡。管甚么玉兔东升，红轮西坠！
喜睡歌
我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。宇宙茫茫总是空，人生大抵皆如醉。劳劳碌碌为谁忙，不若高斋一夕寐。争名争利满长安，到头劳攘有何味？世人不识梦醒关，黄梁觉时真足愧。君不见，陈抟深得此中诀，鼎炉药物枕上备。又不见痴人说梦更认真，所以一生长愦愦。睡中真乐我独领，日上三竿犹未醒。
安居歌
居之安，平为福，万事分定要知足。粗衣布履山水间，放浪形骸无拘束。好展卷，爱种竹，花木数株喜清目。涤烦襟，远尘俗，静里蒲团功更熟。渴烹茶，饥煮粥，雅淡交游论心腹。中则正，满则覆，推己及人人心服。不妄动，不问卜，衣食随缘何碌碌？遇饮酒，歌一曲，欢会无多歌再续。常警省，念无欲，世事茫茫如转轴。人生七十古来稀，百岁光阴真迅速。对青山，依水绿，造物同游何所辱。及时勉励乐余年，一日清闲一日福。
安分歌
离却是非门，退想心就足。日里求三食，夜里求一宿。是花都可爱，有竹便不俗。遇酒随意饮几杯，遇书随意读一读。荣枯天已早安排，何必劳生空碌碌！
醒迷歌
醒迷人，甘淡泊，茅屋布衣心便足。布衣不破胜罗衣，茅屋不漏如瓦屋。不求荣，不近辱，平生随分随时俗。远却人间是与非，逢场作戏相欢逐。也若毅，也若朴，一心正直无私曲。终朝睡到日三竿，起来几碗黄薤粥。吃一碗，唱一曲，自歌自舞无拘束。客来相顾奉清茶，客去还将猿马伏。或弹丝，或品竹，堪笑他人空碌碌。南北奔驰为名利，为谁辛苦为谁蓄？妻情深，儿爱笃，雨里鲜花风里烛。多少乌头送白头，多少老人为少哭。满库金，满堂玉，何曾免得无常促？临危都是一场空，只有孤身无伴仆。大高坟，厚格本。此身也向黄泉伏。世上从无再活人，何须苦苦多劳碌？张门田，李门屋，今日钱家明日陆。桑田变海海为田，从来如此多翻覆。识得破，万事足，惟有修持为己禄。百般美玩眼前花，无忧无虑方是福。时未来，眉莫蹙，八字亨通有迟速。甘罗十二受秦恩，太公八十餐周禄。笑阿房，叹金谷，古来兴废如棋局。我今打破醒迷关，迷者欲醒须当读。
退步歌
莫要贪，莫要妒，富贵贫贱天之数。命里有时自然来，命里无时强不富。往前走，回头顾，安分守己天佑护。不干己事休向前，得退步时须退步。
耍耍歌
罢罢、耍耍，花花世界尽宽大。五斗米折不得彭泽腰，一碗饭受不得淮阴跨。种几亩邵平瓜，卜几文君平卦。快活，心坎上没牵挂，耳边厢没嘈聒。世上人劳劳，堪讶！你看那秦代长城被别人打，汉朝陵寝被偷儿扒，魏时铜雀台到于今没片瓦。哈哈！名利场最兜搭，班定远玉门关枉白了青丝发，马新息铜枉标抵不得明珠价。哈哈！更有一般堪咤，动不动说甚么玉堂金马，虚费了文园笔札，只恐怕渴死了汉相如，空落下文君再寡。罢罢！到头来都是假。饶你事业伊周，文章董贾，少不得北邙山下，俺归去也。身不关陶唐虞夏，梦不想图王定霸。容膝的竹篱茅舍，犯手的琴棋书画，忘机的鸥鱼凫鸭。槛外蔷藏高架，庭外蕙兰初卸。俺也不痴不聋不哑，肯把部光虚谢，闲来时从附郭间桑麻，遇邻翁数花甲。铁笛儿在牛角上挂，酒瓢儿在鱼竿上插，诗囊儿在驴背上跨。眼底事抛却了万万千千，杯中物直吃到七七八八。哈哈！要罢就罢。浓睡在十里松阴，一任黄鹂骂。
顽顽歌
得顽顽，且顽顽，不顽空生天地间。可笑贪名又贪利，自寻苦恼惹愁烦。试看金谷麒麟阁，争如五柳七里滩！好时光，莫空闲，眼前绿水共青山。书酒花月休辜负，便宜只在会顽顽。
扯淡歌
老夫闲暇没事干，诌了一篇歌扯淡。自从盘古到而今，世代分明载通鉴。许多将相与君王，到头成败都虚幻。安帮名士计千条，北邙山下谁能看？细想古今这些人，个个都是精扯淡。我见世间扯淡人，我也跟着去扯淡。早晨扯淡到黄昏，天明起来又扯淡。挣得钱财过北斗，临死还是精光汉。冷来问我要衣穿，饥来问我要吃饭。有人识破扯淡歌，每日拍手笑呵呵。遇着作乐且作乐，得高歌处且高歌。
得过歌
若得过，且得过，多惜福，少惹祸。闲来熟读圣贤书，倦时随意花边坐。或饮酒，或高卧，若得过时且得过。
爱菜歌
我爱菜，我爱菜，傲珍馐，欺鼎鼐，多吃也无妨，少吃也无害。菜之味兮不可轻，人无此味将何行？士知此味功业成，农知此味仓廪盈，技知此味艺业情，商知此味货财增。但愿人人知此味，此味安能别苍生？我爱菜，人爱肉，肉多不入贤人腹。厨中有碗青菜粥，三生自有清闲福。
爱驴歌
他人跨马肥，我爱驴儿瘦。肥马轻裘不久长，蹇驴布能休旧，日日寻山人断霞，闲钱时醉野人家。灞桥风雪曾留韵，踏遍园林只觅花。君不见淮阴犹把封侯耻，未央一旦身已矣。身已矣，实堪怜，驴背安闲信是仙。
自在歌
自在自在真自在，自在二字谁不爱。
士农工商本份人，各宜辛勤莫懈怠。
若是由手只好闲，自然饥寒家业败。
量留工夫享自在，这等自在才不碍。
不巴高、不学坏，不欠官粮不欠债。
他人驴马我不骑，他人妻女我不爱。
他人骄傲我不较，他人奢华我不赛。
贫痴嫉妒尽消除，落得心中常自在。
你怪我，我不怪，你辱我，我忍耐。
且来唱我快活歌，这个自在真自在。
正得是
注：本人在文字录入中没有对原文作任何评注和改动，本文中的小字部分为原作者所标注。
[B]贵人十反 [/B]
自以为贵，恒人贱格。
心当逸而反劳，身当劳而反逸。
百姓犯些小事，也不宽恕；自己贪枉，全不知愧。
好工夫用在酒色应酬上，理民事反嫌繁冗。
要下司清廉，却收其馈赠。
名正言顺钱，偏矫廉不取；伤天害理之钱，却胡思乱想。夜宜卧而饮宴，早当起而高卧不醒。
无病常服药，及至有病时，反不肯服药。
食物初出、味不全者喜吃，及至味全之物反不吃。
自己请客，肴馔菲薄，及至别人饮宴，却要丰盛。
请人要人即来，及至人请却不肯就去。
读书十反
欲学正人，急改所为。
心里明道理，口里说话也明道理，只是行事反不明道理。末作先晓圣贤之言，而学词状刀笔。 -文社词坛怕到，而喜出入官府衙门。
劝人行善之文不作，而喜编造淫词艳曲。
明师益友怕交，而喜交邪妄小人。
平时不肯读书，及至宗师临到，才日夜用功。
自己学问不通，就老脸教人家的子弟。
读书做文，反好说闲话、管闲事。
正经书不看，反好看闲杂小说。
有钱人十反
当用不用，殊为可惜。
一文钱如性命，而自己性命反看得不值一文钱。
宁可被光棍脱骗、贼盗打劫，若劝他用银子做济人好事，却舍不得。米谷宁可腐烂，至于穷苦佃户，却不肯削让升斗，而乞丐亦不肯施舍。田连阡陌，至于傍有贫人丘角，定要谋求方圆。
为些小没要紧的事，却用多金结讼争占。
结交官宦乡绅，往来宴馈，虽费多金不惜，而于贫苦亲友，却不肯周济。衣食虽堆食箱，自己却粗粝不肯穿吃。日夜盘算，已到衰老疾病之时，尚不肯放松些。
明明家资有余，见人一味哭穷。
昧心人十反
人我不除，难与谈理。
我生儿子，就指望孝顺，我自己却不肯孝顺父母。
凡事说人鄙吝，及到自己做事，却一文钱也舍不得。
戒谕自家妇女，不许出头露面；窥别人妻小，惯会巧语低声。远出喜人款留，居家嫌客轻造。 -爱惜自己儿女，却喜痛打奴婢。
自家好清静，却会到别人家去搅扰。
我欠人的子母，年月不问；人欠我的本利，丝毫必清。
惜我之花，惟恐人折一枝；他人之花，恨不连根拔来。
好借别人器物，及至人来我家假借，只说没得。
常说人不请客，自己却不喜设席。
注：本人在文字录入中没有对原文作任何评注和改动，本文中的小字部分为原作者所标注。
痴人十反
迷而不悟，后悔何及！
不孝顺父母，反去礼拜佛。
弟兄手足不和，而反结交异姓朋友。
有好子孙，听其娇傲，却不肯严训。
贫穷人家，却苦折揭要，仿效富贵人家的体面。
聪明性格，却不肯读书勤学，而游忽度日。
家资有余，乃终日盘算无休，却不肯安乐享福。
费钱教歌童舞女，而训子之师，却不肯厚待。
有病不请医服药，而反信巫骗。
作恶全无顾忌，却思量请僧道念经忏侮。
浅见人十反
胸中欠大，所以量窄。
自己聪明，文墨却笑人愚鲁；自己蒙昧，却恨人谈文。
自己体貌整齐，却笑人丑陋；自己残缺，却忌人美好。
自己有余，却笑人淡薄；自己贫穷，却妒人富足。
自己清廉，却骂人贪浊；自己赃污，却笑人有钱不会取；自己杜门，却嫌人出路；自己喜游，却鄙人看家。
自己吃蔬，却看不得人吃荤；自己吃荤，却驳削人吃蔬；自己好，却说人倒霉；自己困顿，却恨人道达。
自己有过，怕人谈论，却专好说人过失。且更捏造是非。
自己喜人奉承，却不肯奉承人。且更骄傲自大。
自己不饮酒，却强劝人多饮；自己好饮，却怕别人贪杯。
俗人十反
尘埃苦恼，救之莫缓。
目不识丁之人，对人乱谈诗书。
对美景不知玩赏，而反忧虑俗事。
有好书不读，而反置尘封。
人说妙谈，而反以粗言问断。
自己本是粗形，而偏妆出许多秀媚。
不通文理之人，见诗文书籍专好囫囵乱看。
不知字画，却信口乱指批评。
不敬正人君子，反交往无耻下流。
本分事不用心勤习，反学无益的坏事。
俊美童婢，反专驱使粗重事。
常人十反
举世如此，可笑可怜。
真心爱妻子，反假意待父母。
父母师长之教训，多有不依，而妻令不敢不从。
一父母能养活数子，有数子你推我谤。反不能奉养一父母。厌己妻妾，反偷情别人家妇女。
和尚道士荤酒都吃，而在家人反斋戒。
有钱富翁不肯施舍，而贫人反肯用钱做好事。
有才人怕读书谈文，而不读书人反好说文话。
老年人奔波劳苦，而少年人反安闲自在。
在外酒食风流，而家中柴米有无反置不问。
读书人好歪着心肠不明理，而粗鲁人反直率.
青阳祖师醒世语
莫道天高远，不见人作为。
天只在头上，昭然不可欺。
白头堂上亲，莫把言相触。
但尽生前孝，强如死后哭。父是人之天，母是人之地。人能孝父母，即是敬天地。买食喂妻儿，用钱都不论。劝他学爷娘，一文如性命。人若近贤良，譬如纸一张。以纸包兰后，因香而得香。人若近邪谬，譬如一枝柳。以柳穿鱼鳖，因臭而得臭。作善如造塔，一层高一层。积累功成就，青霄有路登。作恶如开井，一锹低一锹。陷身应有分，无路上青霄。要做快活人，切莫寻烦恼。烦恼与快活，都是自家讨。人人心地上，善恶种皆可。若开如是花，便结如是果。十分乖与能，只可用三分。生前用不尽，遗后有七分。莫道舌头软，伤人快似刀。教君安乐法，缄口最为高。财色两个字，陷身万丈井。前头人失脚，后面犹不醒。点石成黄金，指山为白玉。更将沙变珠，未满人心欲。
道理般般晓，心口要相应。口说心不行，正是聪明病。我见人瞒人，两般用斗秤。便宜由人讨，只恐天不肯。心上添个刀，此字呼为忍。触着心动时，还被刀伤损。身安茅屋稔，性定菜羹香。识破世间事，淡中滋味长。一杯乱性汤，少吃终是好。吃多生出事，明朝还自懊。长怜醉者狂，反为醒者笑。不如少吃些，省事省烦恼。气是无名火，不可不忍耐。忍则身无辱，耐则身无害。不忍或不耐，小事翻成大。争讼向衙门，未知成和败。费了许多钱，烦恼做一块。何不忍耐些，快活好自在。堪嗟积财人，眉头不展开。多少有财者，临死欠棺材。言是行之枢，行是言之符。行过言是实，言过行是虚。专行专言者，圣贤可同居。专言不专行，空读古人书。
我爱知足好，复作知足吟。知足不知足，都由自己心。知足福无量，不知祸尤深。读我知足吟，烦恼不相寻。屋不在高堂，安稳便为好。妻不在容貌，贤德便为好。衣不在锦绣，温暖便为好。食不在珍馐，腹饱便为好。我这醒世言，句句无文藻。大意别无他，只劝人学好
养生名句
一、保健养生名言录(百条) (一) 悟 1、追求健康长寿是二十一世纪新的主旋律。 2、健康是最宝贵的财富，健康是人生第一财富，社会第一资源，国民第一素质。 3、健康科学的生活方式是保健养生的重点。 4、建立科学的生活方式，自己少受罪，儿女少受累，节省医药费，造福全社会。 5、没有健康就没有小康。 6、福如东海，寿比南山。 7、关注健康，储蓄健康，健康保值。 8、人生七十是赤子，万里长征才开始。 百岁笑嘻嘻，九十不稀奇，八十多来兮，七十小弟弟，六十摇篮里，言老没来理。 9、长寿不神秘，九成靠自己。 10、生活有度，人生添寿。 11、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。(内经) 12、合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心量平衡。(总则) 13、管住自己的嘴，迈开自己的腿，敞开自己的心。 14、六不：手脑不闲，心情不烦，嘴巴不馋，烟酒不贪，生活不乱，煅炼不断。 (二) 心 15、想长寿不求外，养心是统帅。 16、心胸里头能撑船，健康长寿逾百年。 17、心主神，神者，五脏专精之本，为帝王监领四方。(孔) 18心静延年，情颐则寿。 19、前人七十曰古稀，盛世益寿百年期，淡泊心宽似天地，福如东海乐无比。 20、相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好。 21、心补才是大补。
22、心理养生有几要(素)，不求别人自己找。 高级营养素是善良； 长生不老丹是乐观； 调节心阀是宽容； 增强免疫是淡泊； 强心一剂是赞美。(“只凭一句赞美话，可多活两个月。”马克?吐温语) 23、性情宜怡养，乐观寿年长。 24、要想长生，脑中常空，(忘掉年龄，仇恨，悲痛，气愤，忧愁，悔恨，疾病，名利…) 25、笑一笑，十年少。一日三笑，人生青少；一日三脑，不老也老。 26、酒是烧身的硝熘，气是损心的火药。 27、烦脑是想出来的，开心是找出来，健康是走出来的。 28、养心要八放，寿星我不让： 放下身份，放开心胸，放眼世界，放眼未来，放心自在，放开脚步，放身求乐，放手济世。 29、抓住最早：早锻炼,早预防,早治病,早戒欲。最好的医生是自己,最好的药物是时间，最好的心情是宁静,最好的运动是走路。 掌握最好的享受就是有事做。 30、不是暮年能耐病,道人本来心体宽。(陆游) 31、有人问我修行法，只种心田养此身。 32、医生治病有两件，一是用药，二是语言。 33、养生贵在养心。养心重要是为自己的心松绑；静心在退，洁心在空，宽心忘坎，忍心大度，用心心康。 34、知足胜过常吃药。 35、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(孔子) 36、人活在世上，什么事最难？希腊泰勒答：“认识你自己”。 你不认识你自己，谁也代替不了你；你不损伤自己，谁也残害不了你；你不珍爱自己，谁也保护不了你；你不战胜自己，谁也完善不了你。 (三)食
#中央电视台最常用的首背景音乐
原文地址：中央电视台最常用地100 首经典背景乐曲作者：快乐忧伤 有一种旋好象一见钟情地意中人,让你知道什么叫“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”；有一种旋律好似相思成灾地恋人,让你体会什么叫“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”；有一种旋律恰似相恨见晚地知音,让你感慨什么叫“此曲只应天上有,人间难得几回闻”. 没错,这就是背景音乐,真正地好音乐,传说中地“销魂曲”. 1.豪勇七蛟龙 知道“养生”与“养身”的区别吗？ 朱林勇收集、整理、转帖 “养身”不等于“养生”。－－你会问：养生不就是为了保养身体吗？ 可千万不要以为养身就这么简单－－真要这样认为的话，你肯定把身体仅仅当成了一坨肉加200多块骨头再加无数根毛的组合体了。 “养”是保养、养护、调养、补养、休养、养心、养性、养神及养精蓄锐等意思。 生”是生命、生育、生长、生活、生存、长生、生生不息等意思。 养生需要养德行，养性情，调阴阳，和气血，顺自然，谨五味，强体魄等。 “养生”一词，最早见于先秦、战国时期 的《黄帝内经·灵枢·本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒署，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。” 养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。 养生是保护生命、延年益寿。我国中医学十分重视预防保健，称为养生，通过精神调养、食疗药膳、养生功法等等整体综合措施。达到体质增强、防治疾病、防止衰老，延长生命的目的。 因此此“养生”不同于彼“养身”。 养生先养心 有人把“养生”单单理解为“养身”、“健身”，因而忽视了“身心健康”工程的许多软件，诸如“心潮”、“心理”、“心 寒”、“心怀”、“心火”、“心悸”、“心焦”、“心气”、“心曲”、“心神”、“心术”、“心髓”、“心性”、“心绪”、“心态”之类，常常被置之度外，更不晓得如何医治自身的种种“心病”。其结果，就是心死而人亡。 其实，不论从人的生理、心理上看，养生与养心，养身与养性，必须样样顾及。况且，“心”主其中，要占首位，已属定位。就心理而言，一个人如果心性不佳、心绪不宁，势必吃不香睡不甜，干什么都心猿意马，心慌气躁，心惊胆战，乃至心劳日拙，心力衰竭，还能谈得上健康吗？所谓保证生存与发展的根本因素——生命线与生命力，历来都要物质、精神并重。所以，人们对于“生活”一词的解释，也决不会只知其一而不知其二，只见其表而不明其里。譬如日常生活中除了必需的饮食男女，还有不可或缺的政治生活、组织生活、民主生活、精神生活、文体生活等等。人属有灵魂有思想有智慧有感情的“万物之灵”，“养身”不只满足于脑满肠肥，饮吃终日而无所事事，还必须有适度的劳力、劳心与劳神。“劳者”，动也。就是说，人要劳身骨，多动脑筋，才能生而活之。惟此，才与一般动物有本质上的区别。 按通俗说法，心与脑是共用的。因为，通常也把“心”看作思想、感情。如用心记与用脑记，费尽心机与绞尽脑汁，并无两样。所以，养心与滋脑相一致。心平气和以养性，清心醒脑以养神。其目的都是为了养身、健身。脑衰心竭便是人之真老真死。 心与脑都是人体的司令部，一旦关门停业便无“战事”，或者指挥失灵就会打乱仗，导致全军覆灭。所以，对于每一个人，合理的美容美发很需要，不但益于仪表礼节，且能怡人悦己，间接有利健康。但这不过是治标而并非治本。从根本上说，还是善用心勤用脑吧。据专家研究证实，勤劳者比懒惰者长寿，爱动脑者比昏庸者健康，乐观者比哀伤闷愁者漂亮。至于经常讲究养心养性养神的人，就不用多说了，起码可以大大减少抑郁症、神经衰弱症与精神病。总之，禅家最讲一个“静”字。心静才能细细审察事态，体味 音乐在心理治疗中的作用 摘要：音乐治疗是一门新兴的边缘学科，是当前一种比较新颖的心理干预方式，其利用各种音乐活动影响或调适个体的生理、心理、情绪以及人际关系来达到矫治目的。音乐治疗在调节情绪，陶冶情操，完善人格等方面有很好的作用，正因为如此，音乐已被运用到医学治疗的领域。在当今这个生活节奏日益加快、竞争日益激烈的社会，超负荷的精神压力使得人们产生了许多心理疾病。通过音乐治疗方式对人精神压力的缓解和心理疾病的治疗产生的巨大帮助，使人们对这种治疗方式更加重视，也使音乐治疗这门学科可探究的深度和广度更值得研究。本文介绍了音乐治疗的涵义、原理和主要方法，阐述了音乐在心理治疗中的发展作用。 关键词：音乐；心理健康；心理治疗 一、音乐心理治疗的原理 音乐治疗，又称音乐疗法，是一门年轻的、新兴的交叉边缘学科，也是一门正在拓展的领域。它是集医学、心理学、音乐美学、物理学、特殊教育学为一体的跨学科新治疗技术。音乐治疗以心理治疗的理论和方法为基础，运用音乐特有的语言和功能，使求治者在音乐治疗师的共同参与下，通过各种专门设计的音乐行为，经历音乐体验，达到消除心理障碍、恢复和增进身心健康的目的。 （一）生理上的作用。 音乐是人类感情的通用语言，音乐产生的音响效果给人们的一般感受是共同的，音乐是通过音响来影响人体的生理功能。大量实验研究结果都表明，主导音乐活动主要是大脑右半球的功能。许多情绪和行为都在右半球控制之下。音乐的特点在于对右半球有着直接而明显的影响，音乐的交流或传递作用，能沟通人的内心世界的交往，使情绪或行为得到调节，这是音乐治疗原理的重要依据，这种疗效主要是音乐作用于人体而产生的一种生理上的变化。 （二）精神上的作用。 音乐的主要作用是通过艺术的感染力以音乐特有的物理特性、特定的频率、声压影响人的生理节奏，尤其是在心理和精神方面在医疗上起辅助作用。 （三）情绪上的作用。 大量的资料证明，人如果长期处于一种情绪过度紧张的状况则会引起神经功能失 做人在于养生，养生在于养心 做人在于养生，养生在于养心 ——读周国平《清高和嫉妒》有感 文/ 近日读了一些当代著名学者、作家、哲人周国平先生的小文章，自觉的还是有些心得。也许是年龄日长、阅历渐丰、思考渐多的缘故，每每读过思过之后总有一吐为快之感。刚刚读过《清高与嫉妒》这则类似于寓言式的小故事，竟让我突然想到了做人的话题。先来读读这则小故事： 两个朋友在小酒店里喝酒，聊起了他们的一个熟人。 在任何世道，小人得志、下流胚走运是寻常事。他们的这个熟人既然钻营有术，自然春风得意。他升官、发财、成名、留洋，应有尽有。还有一打左右的姑娘向他奉献了宝贵的爱情——姑娘们从来都真心诚意地热爱成功的男人。 其中一个朋友啪地放下酒杯，激动地说：“我打心眼里蔑视这种人！”接着有力地抨击了世风的败坏和人心的堕落，雄辩地论证了精神生活的高贵和身外之物的卑俗。最后，尽管他对命运的不公大表义愤，但仍以哲学家的风度宣布他爱他的贫困寂寞的命运。 显然，他是一个非常清高的人。由于他的心灵暗暗受着嫉妒的折磨，更使他的清高有了一种悲剧色彩。 另一个朋友慢慢呷着杯里的酒，懒洋洋地问道：“可是，那个家伙的事和你有什么关系呢？” 是啊，“和你有什么关系呢？”也许两个朋友本是为了快乐地相聚，喝两杯小酒，唠两句心里话，可最终竟被别人气上了（当然，实际还是自己）！犯得着这么折磨自己吗？一个多么不快乐的家伙。我不知道“另一个朋友”到底是怎样的一种人，但至少从这里看得出，他要幸福得多。这一切都是心态惹的祸，这不过是普通人都明白的道理。 何必呢？伤人又伤身，伤情更伤心。由此看来，养生首先在于养心。 人来到这个世界上，就难免要将自己推销出去，难免要与人打交道，更免不了要接受各种结果——别人对自己的，自己对别人的。 人们常说，做人是有境界的。其实，养心正是在修炼做人的境界。清高是不自知的表现，可能也是不知人的表现，从现代观点来看，这显然不是“以人为本”的做法，也是一种个性有明显缺陷的表现。可以想像，这种人不会有什么市场的。那么，比较高的境界应该是怎样的呢？ 首先，要能善待自己。钱财、荣誉说到底都是身外之物，能拥有肯定是件好事，确实得不到又何必强求？别人能得到是别人的本事，又何必自我折磨呢？如果换一种心态，去祝贺去借鉴，如何？岂不更加快乐？其次，应宽容别人。本来别人自己做人做事做来的，得点名利是无可厚非的，因为你的嫉妒可能给别人造成伤害，有必要吗？至于别人如果是通过不正当手段获取的，你完全可以通过正常的法律途径解决，也大可不必妒火怒烧。最后，这个世界上，每个人的生命途中，不平事不如意事十有八九，为什么不去以一颗平常心面对呢？为什么不去努力给自己给别人创造快乐呢？当然，有清高之心和嫉妒之心并非全是坏事，利用得法还是有利于人和自己的。 看来，还是要少一些清高，多一些理解；少一些嫉妒，多一些宽容。 贝多芬音乐中的标题音乐元素 贝多芬是跨越两个世纪，连接古典乐派和浪漫乐派的音乐巨匠。在贝多芬的作品中，充分反映了前辈的成就，诸如亨德尔音乐的英雄性、群众性因素与巴赫深邃的哲理性和宏伟的气魄。如果从音乐风格的历史演变来看，他的创作从形式、体裁到风格都承袭了以海顿、莫扎特为代表的古典主义风格，具有音乐逻辑感、均衡感和以动机为基础材料构建“宏伟大厦”的方法。由于社会变革和自身的才能，贝多芬极大的发展和改变了古典音乐的风格。他一共写了七部器乐协奏曲，其中有五部钢琴协奏曲，一部小提琴协奏曲，一部小提琴、大提琴、钢琴三重协奏曲。在这些作品中除了第一、第二钢琴协奏曲属于他早期的作品外，其余都是他在创作成熟时期所写的作品。他的这些协奏曲无论在形象的生动丰富、规模的宏伟，以及构思的严谨集中方面都可以和他的交响乐相媲美。协奏曲为贝多芬提供了一种大众喜爱的形式。最流行的是《D大调小提琴协奏曲》和他的第三、第四、第五钢琴协奏曲。本文将重点介绍他的D大调小提琴协奏曲第一乐章。 在西欧古典派前期的大多数作品,都没有给曲调标示题目,它们直接叫作《第×号奏鸣曲》、《第×号弦乐四重奏》、《第×交响乐》等。这种音乐,称“无标题音乐”或称“绝对音乐”,这种音乐并不因为没加“标题”就没有它内在的艺术内容。相反,它们的音乐感情不是用语言(文字)来直接表达的,它是以美的音响组合来使人们得到感受的;它不借助于文字提示,完全由音乐本身来抒发情感。正如诗人哥德所说,“音乐是流动的建筑,建筑是凝固的音乐”,就是指这种“绝对音乐”而言。 西欧音乐作品使用标题来提示、说明曲调内容的,首先是贝多芬。贝多芬的《第六交响曲》便是著名典型,它标明《田园》,而且五个乐章又各有文字说明。第一乐章:“初到乡村时被唤起的愉快的心情”;第二乐章:“溪边景色”;第三乐章:“农民快乐的聚会”;第四乐章:“雷电、暴风雨”;第五乐章:“牧歌,暴风雨过后欢乐、感恩的心情”。这部交响乐的艺术内容就与它的标题相符合。但我们不能把它看成是自然主义的模仿或者是简单的音画。1809年3月贝多芬给出版商的信里说:“F大调交响曲的标题是:田园交响曲或乡村生活回忆,感受的表现多于绘画。”可见,标题音乐和图画不同,它着重表现人的精神世界,抒发人对生活和自然现象的感受,从而反对了庸俗的自然主义手法;它是高级的音乐文学化。 总之,音乐的标题有其深刻的、重要的艺术意义,我们对这种音乐的理解,正如贝多芬所说的那样:“各种情景应由听众自己去聆听。” 中央电视台最常用的100 首经典背景乐曲（视频制作音乐推荐） 有一种旋好象一见钟情的意中人，让你知道什么叫“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；有一种旋律好似相思成灾的恋人，让你体会什么叫“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；有一种旋律恰似相恨见晚的知音，让你感慨什么叫“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。没错，这就是背景音乐，真正的好音乐，传说中的“销魂曲”。 1.豪勇七蛟龙（The Magnificent Seven） 大型颁奖晚会最喜欢用的背景音乐，地球人都知道。伯恩斯坦作曲。 2.故乡的原风景 《神雕侠侣》多次引用，哀伤感人，出自日本作曲家宗次郎1991年的专辑《木道》。 https://www.wendangku.net/doc/c37728501.html,TV《天气预报》主题曲 据说是迄今为止中央电视台唯一没有改变过的背景音乐，《天气预报》一直使用它。这首曲子名叫《渔舟唱晚》，是当年在上海颇有名气的电子琴演奏家浦琪璋根据同名民族乐曲改编演奏的。 4.简单的礼物（Simple Gifts） 美国VOA广播电台（美国之音）的SPECIAL ENGLISH（慢速音乐）节目的背景音乐吗？太熟悉了，只不过电台版的速度要比这个快一些。 5.雪的梦幻（Snow dreams） 这首《雪的梦幻》（Snowdreams）出自班德瑞的《春野》这张专辑，相当经典的纯音乐，被电台和电视台使用的次数已经无法统计，常在一些情感类（尤其爱情，有一点淡淡的 哀伤）的播讲中充当背景音乐。 6.童年（Childhood Memory） 这首《童年》（Childhood Memory）出自班德瑞的《日光海岸》这张专辑。确实曲如其名，让人回想起过去的时光，听了有种想哭的冲动…… 7.宋家王朝（THE SOONG SISTER） 这首《宋家王朝》出自日本作曲大师喜多郎之手，个人感觉既恢弘又凄婉，港台的电视剧多爱用此背景音乐，比如古天乐、李若彤版《神雕侠侣》。 8.你的笑颜（Your Smile） 这首曲子出自班德瑞的《仙境》这张专辑，似乎常被用电台作为午夜节目的背景音乐。相对于其它几首情感节目的背景音乐，这首曲子并不显得特别悲伤和哀婉，但是一样会触到你的神经。 9.春野（ONE DAY IN SPRING） 《春野》（ONE DAY IN SPRING）出自班德瑞的专辑《春野》，常被用作节目开头的曲子或是新闻、起床曲的开头背景音乐，是一首非常舒缓柔美的经典乐。 10.安妮的仙境（Annie''s Wonderland） 《安妮的仙境》（Annies Wonderland）出自班德瑞的《仙境》这张专辑，柔美而有力度，适合朗诵配乐。 11.凤凰卫视《天气预报》主题曲 春季养生在于养身与养心 养身者在于四适：适居处、适饮食、适动静、适时令；养心者在于四心：用心、放心、清心、开心。 一、养身：多运动 适居处，在于起居有常，提倡春天夜卧早起，中午小睡，每天保持6-8小时的睡眠，睡姿宜“卧如弓”，主张“侧卧”；适饮食，在于饮食有度，不必太过强调养生食谱，但不可暴饮暴吃，饥饱失常。尤其注意春天宜酸甘口味，不宜吃过辣的东西，以免“损伐肝气”；适动静在于多运动肢体，助养生发之气，如散步、跑步、踏青、郊游等皆适宜，但也要注意劳逸结合，特别老年人不可运动剧烈，每天宜1-2小时的柔和运动，适宜太极拳、气功等，能炼精气神，强筋健骨；适时令，在于顺应中医“春生夏长，秋收冬藏”的节令特点，正如《黄帝内经》所言“圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”。春天应该多到户外呼吸新鲜空气，吐故纳新，多吃新鲜时蔬五谷，以养生气。可以服用一些补气的中药如北芪、党参之类以养阳气，提高人体抗病能力。 二、养心：放开心事 春季养心者，在于用心、放心、清心、开心四心；用心者，指春季人的注意力容易分散，这时应该多动脑思考，适当阅读书报刊物，下棋听音乐，经常保持头脑灵活、思维活跃；放心，指的是放开心事，避免为工作、生活中的事牵肠挂肚，特别是老年人，不要为儿孙事过分操劳，以免产生“肝气郁结”；清心，指清心寡欲，中医注重七情，大怒伤肝，思则气结，气血逆乱则变生百病，现代社会竞争激烈，人有太多的私心杂念，如洋房小车、美食华服，但在春天，尽量要做到“精神内守”，才能百病不侵；开心，指春天应该乐观开怀，知足常乐。道家以恬淡虚无，顺应自然为乐，佛家以行善为乐，儒家称独乐乐不如众乐乐，总之，笑口常开，则病从何来？ 秦腔唱腔音乐节奏 秦腔唱腔音乐系板式变化体曲式结构，其唱腔均在板式中进行。以其调性特征区分有“欢音”和“苦音”两类腔调。无论在旋律的进行以及表现情绪方面这两种腔调均有十分明显的色彩差异。特别是苦音，旋律深沉、浑厚、高亢、激昂、长于表现悲哀、痛伤、怀念、凄凉等感情。而欢音则为欢快、明朗、刚健有力、长于表现喜悦、欢快、跳荡和爽朗的感情。这两类腔调依据戏剧情节和人物感情需要可独立运用，又可相互转换交替运用。依其发声方法可分为“真嗓”和“假嗓”。依其演唱形式可分为“独唱”、“对唱”、“齐唱”等形式。依其节拍形态可分为“一板三眼”、“一板一眼”、“板板板板”、“无板无眼”、“散板”等类别。依其同一板式唱腔旋律的变化分有“生腔”、“旦腔”、“净腔”、“丑腔”。生腔包括幼生、小生、须生、老生、红生各腔。旦腔包括小旦、正旦、老旦各腔。净腔包括大净、二净各腔。 唱腔是以一个上、下句旋律为基础，或在同一种板式中作各种变化反复，或作各种板式的转换，或连接形成唱腔板式结构的特点。板式则是不同节拍、节奏型以及和旋律的有机结合。根据剧情的发展、各种板式皆有不同速度的变化，其中［慢板］、［二六板］、［带板］还可以歇板（游弦），借以说白或表演。 各类板式中的“彩腔”是唱腔中的特殊腔调，其有独特的个性特色，以慢板中居多。彩腔有慢板腔，二倒板腔，箭板腔，带板腔， 大起板腔。其它各板式的彩腔皆是散板和散唱，唱句少，也不常用。 秦腔板式有［二六板］、［慢板］、［带板］、［箭板］、［二倒板］、［滚板］六种。 【二六板】二六板是秦腔唱腔中变化较多，表现力较强而又较为完整的一种基本板式。可单独在一出戏中应用。此板式亦分欢音和苦音两类。上下句唱腔各为六板，且两句即可成段。［二六板］有紧（快），慢之分；［快二六板］长于表现激情和亢进的情绪，是由［慢二六板］加快速度而来。［慢二六］长于叙述、对话和抒情之情绪。均属“一板一眼”节拍（即为2/4节拍）。 一、叫板与挂号“叫板”和“挂号”是秦腔演唱时的一种独有的传统程式。 “叫板”是指演员用一定规范的叫法向司鼓示意所唱的板式，随即按需起板式接唱或起动作铜器。叫板多用于［慢板］，［二六板］，［箭板］氵［滚板］等；动作铜器前的叫板如［豹子头］、匚倒八棰］等。 “挂号”属叫板的另一形式。即演员在表演过程中用一定的手势或身段向司鼓暗示所需板式或动作铜器。如用大拇指示意起［浪头带板］；食指示意起［箭板］；单手下摇示意起［摇板］等。建国后这些挂号在舞台上均被逐渐淘汰。 “叫板”除叫起板式的意义外，又有戏剧和音乐上的意义，从而用来达刭一定的戏剧效果。叫板的曲调皆为“散板”。有时只有语调 浅析艺术歌曲的民族性音乐元素 中国艺术歌曲发展至今，以独特的表现内容、结构形式以及抒情手法，成为我国声乐艺术中的重要组成部分。 中国艺术歌曲在近百年的发展历程中，对中国传统音乐文化进行了继承和发扬，正是由于这些民族性音乐元素的运用，使中国艺术歌曲拥有了民族音乐艺术魅力。 文章分析了中国艺术歌曲的发展历程，从音乐创作的角度，对中国艺术歌曲中民族性音乐元素的运用进行研究，以期更好地发掘优秀民族音乐艺术的精华。 中国艺术歌曲;民族性音乐元素;民族曲调;调式与和声;伴奏艺术歌曲作为一种从欧洲传入中国的外来音乐体裁，以丰富的表现手法、独特的艺术形态以及高雅的音乐内容，深受中国人民的喜爱。 在近百年的发展历程中，中国艺术歌曲在借鉴和吸收外国艺术歌曲精华的同时，融入了中国传统的民族音乐元素，对本民族优秀的音乐文化进行了继承和发扬。 一、中国艺术歌曲的发展历程从由青主创作的中国第一首艺术歌曲《大江东去》，到萧友梅创作的《问》《南飞之雁语》以及黄自的《花非花》《玫瑰三愿》等，随着五四新文化运动的开展，中国艺术歌曲不断发展，出现了一批以反帝反封建，要求民主科学、个性解放为主要内容的优秀歌曲。 新中国成立后，随着中外音乐文化的交流发展，许多优秀的作曲理论与音乐书籍被引入国内，在一定程度上促进了中国艺术歌曲的创作。 与此同时，作曲家在创作中积极运用中国民族性音乐元素，从而创作出许多民族风格鲜明的艺术佳作。 如由施光南创作的《打起手鼓唱起歌》、尚德义的《千年的铁树开了花》等。 改革开放后，随着新的艺术思想与艺术政策的鼓励和支持，中国艺术歌曲的发展进入到空前繁荣的阶段，在此期间涌现出许多富有才华的作曲家与优秀的歌曲作品，如改革开放初期，由罗忠镕创作的《涉江采芙蓉》《黄昏》，进入21世纪后由印青创作的《江山》《走进新时代》等。 作曲家将多样化的作曲理论运用到艺术歌曲的创作中，使艺术歌曲的作曲技法和题材内容等在表现手段上更加多元化。 中国艺术歌曲永恒的民族魅力与作曲家对民族性音乐元素的运用有着必然 养生重在养心 大家好！很高兴又一次在这里和大家一起探讨健康的话题。在当今生活中，大家会发现，人们的穿着越来越体面，脸色却越来越难看；人们的收入越来越高，可脸上的笑容却越来越少；人们吃的越来越好，可身体却越来越糟；当今人们长期处于一个快节奏、高压力的竞争环境下，未免会产生焦虑、抑郁、神经衰弱、脾气暴躁等各种各样的心理问题，如果处理不好不但会影响心理健康，还会影响到身体健康。所以目前提出了“养生先养心”的养生理念。 中医的最高境界的不是治病，而是养生，而养生的最高境界是养心。这里所说的养心不是指保护心脏，这里的心是指人的精神、情绪和心态，养心就是调控好心态和情绪。 中医经典《黄帝内经》里有句话这样一句话“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。意思是说一个人心胸开阔，将一切看的很淡，不斤斤计较，同时心无杂念，这样一来，体内的正气就会顺畅的运行，机体就不会生病。《黄帝内经》还有一句话说：“百病从心生。”可见心态平和对于一个人的身体健康非常重要，其实，人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持在正常范围一样。超过一定的范围就会对机体造成一定的伤害。 中医学的传统观点认为：“怒伤肝、思伤脾、喜伤心、悲伤肺、恐伤肾”，也就是说各种不好的情绪可以直接攻击咱们的脏腑，干扰人体各器官的功能，从而引发各种疾病，中医称为“七情内伤”。现代医学也证实，人的心理活动与人的生理功能之间存在着内在的必然联系，良好的情绪状态可以使人的生理功能处于最佳状态，反之不良的情绪会严重干扰人体各器官的功能，引起新陈代谢功能失调，生理活动紊乱而导致各种身心疾病。 不良的情绪可以引起哪些疾病？ 有研究表明，很多疾病小到感冒，大到冠心病和癌症，都与情绪有着密不可分的关系。在我们的生活中，你会发现，性格孤僻的人比性格开朗的人容易患病，斤斤计较的人比大度爽朗的人容易生病。不良的心理状态象抑郁、忧伤、愤 “最好的养生是养心”——访文化学者李土生 ■ 半月谈记者张曦 养生，是中华传统文化中的重要命题。8月底的北京终于告别了酷暑，迎来宜人的秋风。一个丽日蓝天的下午，记者就养生话题采访了中国传统文化促进会名誉会长、土生国学院院长、南京大学客座教授、著名文化学者李土生。李土生的观点是：“最好的养生是养心。” 半月谈记者：请您谈谈怎样理解养心？ 李土生：在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家，《庄子·内篇》中所称摄生、道生、保生，讲的就是保养生命以达长寿之意。养生百法，首重养心。 古人很重视人的“心性”，中国传统文化也是强调“心性”的文化。古代先贤普遍认为，人的身体健康与否，归根结底是由“心性”决定的。明代大思想家王阳明强调：“心者，身之主宰。”《黄帝内经》认为，“心者”乃“生之本、神之变”，是“五脏六腑之大主”。《寿世青编》是一部养生专著，由清代名医尤乘撰写。作者指出：“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。” 半月谈记者：那么，能介绍一下古人是如何养心的吗？ 李土生：古人的养生理论与实践，以古代哲学和中医理论为基础，融合了儒、释、道及百家思想精华，博大精深。综合来说，古人养心主要通过神、情、德三种方式。 半月谈记者：如何通过养神来养心？ 李土生：在古人看来，心健则神气充足，神气充足则身体强健。反之，则身体羸弱。道家思想认为，人的生命是魂(精神)与魄(形体)的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。老子提出两个原则：一是“见素抱朴，少私寡欲。”少私，是指减少私心杂念；寡欲，是降低对名利和物质的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。”一个人如果私心太重，欲望不止，就会斤斤计较，患得患失，日久必会扰动心神，影响健康。二是“致虚极，守静笃。”养神须凝神敛思，用心专一，才可使思想高度集中而不分散，维护心神的安定状态。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。 半月谈记者：对有些人来说，“少私寡欲”说到容易做到难。 李土生：其实，儒家和道家都强调“寡欲”。孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”意思是说，最好的养心就是减少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的人，能存下什么的也少。 当然，古人讲的“寡欲”绝非是消极逃避和无所作为。正因为“欲寡精神爽，思多血气衰”，古代先贤才强调“清心寡欲”，目的是鞭策人们培育并保有正能量，防止被负能量侵害身心健康。 半月谈记者：“以情养心”怎么理解呢？ 李土生：儒家认为主要是通过改变自己性格，纠正错误认知，调节负面情绪，使自己的心态 音乐疗法 音乐，不仅仅是好听，它可以缓减压力、放松心情，更有助于治疗各种身心疾病。音乐治疗学作为一门集音乐学、心理学、教育学、社会学、医学和生物学等多种学科的交叉学科。在实施治疗的过程中，它把多学科的知识、技能融合为一体，并借助于特定的音乐活动，在音乐治疗师和患者的共同参与下，通过音乐活动对人引发的生理、心理、情绪、认知和行为体验，来达到保持、恢复、改善和促进患者身心健康的目地。 音乐治疗的功能主要有娱乐功能、教育功能和临床治疗三大功能。 娱乐功能：主要体现在医疗机构为患者开展的“娱疗”，即为人们带来的审美享受，为常人提供的音乐保健服务，以及为亚健康人群开展的音乐心理减压活动。 教育功能：尤其在儿童音乐治疗领域得到了广泛的应用。主要作用有1.促进知觉2.增进记忆力3.唤起作用4.重复学习5.刺激感觉阀。 临床治疗功能：指音乐治疗实践过程中，音乐活动对人生理，心理，社会等方面所产生的积极的改变功能。 生理影响：音乐不仅有影响大脑皮质运动中枢活化或抑制作用，而且具有在长期记忆中容易与各种回忆连接的特点，音乐可以绕开认知过程，直接刺激情绪，情感反应，这些有 利因素就是音乐治疗在为身心症或精神官能症患者提供音乐干预的生理影响依据。 心理影响：1.自我表现2.唤起联想3.音乐同化 社会功能：1.增进交流2.适应社会3.促进社会整合 不同时段如何选择听音乐 1.起床——消除睡意的音乐 每天的工作或是学习已经非常让人劳累，晚上再想拥有一点自己的时间看看电视，所以总是睡得比较晚。但无论是对于上班和上学的人们来说，早上起床都是一件非常痛苦的事情。有的人早上起来用凉水洗个脸等让自己迅速清醒，其实聆听音乐也拥有迅速让人提神的功效。如果你起床的时候把直接开启手机听一首比较激昂的乐曲，很快就能够清醒。卡门前奏曲是比较适合早上起来聆听的。 2.上午——快速进入工作状态 上午的时候我们经常处于一种半迷糊的状态，昏昏欲睡不太清醒，经常喝咖啡来提神不是一件好事，这样会对咖啡因产生依赖性。聆听音乐是能够让我们快速进入工作状态很好的方法之一，但是这个时候如果你聆听那种缓慢抒情的音乐可能会加速你的睡眠，所以一些带有轻快节奏和思考性的 论爱乐之城电影音乐的戏剧性功能 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 摘要：优秀的电影音乐可以最凝练的传递出电影的主题与气质。本文以第第89届奥斯卡获奖影片《爱乐之城》为例，探析电影主题曲及其配乐对影片戏剧性叙事的影响。总结出电影音乐的四个戏剧性叙事功能，主要表现为：为影片渲染气氛，营造意境；作为剧作元素，推动剧情发展；控制影片节奏，形成独特声画蒙太奇；连接时空，连贯画面，展现电影梦幻之境。以期为当代电影音乐加强电影结构叙事能力的良性发展略尽绵薄之力。 关键词：电影音乐；电影结构；戏剧性叙事功能 电影从诞生以来，就从来没有完全“无声”过。早在1896年卢米埃尔兄弟的影片在英国上映时，在放映的现场就有钢琴演奏流行歌曲作为配乐。那时欧洲和美国的主要电影院里都配有乐师或乐队，影片在发行时都要附上配乐说明。随着电影艺术的发展，声音作为一种艺术存在，与视觉画面共同构筑成无限广阔的视听空间和丰富多彩的视听形象。它有效地拓展了电影艺术的表现空间，丰富了视听语言的传达手段，使 电影创作能够自由的处理真实与虚拟的关系，充分发掘各种题材的内涵意蕴，灵活表达人类各种思想感情，使“形美以感目，声美以感耳”的美学理想得以实现。电影中的声音元素有多种不同形态，主要分为音乐、音响和人声三个部分。音响基于纪实和再现的需要，营造氛围、展示环境空间，以表真为主；人声是传递信息的基本方式，以表意为主；而音乐则提供一系列无意识的支持，最直接而强烈的激发情绪及想象，以表情为主。因此，音响与人声可以说增强了电影艺术的逼真性，音乐则提供了电影成为艺术的可能性。因此，电影音乐可以被视为电影“灵魂的伴生物”，它与电影画面紧密结合，成为浑然天成的艺术整体。它即保持着自身旋律、节奏、和声等元素丰富的情感表现形式，又服从于电影情节的总体构思，配合视觉语言完成表意的功能。同时，音乐充沛的情感因素直接作用于观众的深层心理，形成丰富的人文内涵和直指人心的力量。从此而言，“电影音乐是一种功能性音乐”1。研究电影音乐的功能性，使它更好的完成艺术形象的塑造，才能使电影艺术更完美，更具感染力。在第89届奥斯卡颁奖典礼上，歌舞片《爱乐之城》一举斩获六项大奖，其中包括最佳配乐及最佳原创歌曲。整部电影将复古元素融入了一个钢琴乐手与怀揣梦想的女 心理治疗音乐疗法 音乐治疗是心理治疗的一种。它利用音乐对情绪的巨大影响来改变人的精神状态，进而改变人的思想认识。在音乐治疗过程中，治疗师首先引导被治疗者进入一种非常的放松状态，然后播放根据被子治疗者的具体情况特别安排的音乐，并引导被治疗者进行各种自由的联想或回忆。通过这些联想或回忆，被子治疗者在治疗师的引导下进入了自己的潜意识深层心理世界，这样会逐渐摆脱精神负担，走出困境。 治疗系列音乐---减压音乐 工作的快节奏，活的重担甚至情感的困扰，都会给人带来比较大的压力，长期这样会让人感到精神振、身心疲惫、情绪低落，皮肤缺少光泽，从而影响了肌肤的美丽，使健康受到危胁。故此，我们在这里向您奉献一套能消除压力的音乐专辑。此专辑为一张精致无比的古典音乐小品集，当中的乐曲优美动人，绕梁三日，其高音频的乐声，伴着和谐生动的旋律，是特别为脑筋及身躯而作的治疗艺术品。 01、小夜曲 02、圣母玛丽亚 03、天鹅 04、威尔斯船歌 05、埃维拉马丁安 06、圆舞曲 07、乡村骑士 08、培尔?金特之晨景 09、慢柔板 10、献给爱丽丝 11、小步舞曲 12、圣母的珠宝石 治疗系列音乐---解忧音乐 每个人都会有不快乐和心情不好的时候，但是如果持续太久，那就是忧郁了。忧郁是大部分人都有的经验，但是当忧郁一直持续下去，愈来愈严重以致于无法过正常的日子，即称为忧郁病。 它们可带您进入一种非常的放松状态，并引导被治疗者进行各种自由的联想或回忆。通过这些联想或回忆，可进入了自己的潜意识深层心理世界，这样就会逐渐摆脱精神负担，走出困境，寻找到快乐的源泉…… 01、写给茉莉 02、梦见彩虹 03、温柔在蔓延 04、种下快乐 05、天使在飞舞 06、与爱相随 07、春日的奇迹 08、心灵的雨伞 09、月恋 10、寻找心乐园 治疗系列音乐---消除疲劳 随着生活节奏的加快，人的疲劳将会接踵而来，太累、太疲劳严重地影响人的健康，所以有必要通过各种方法来调节自己，消除疲劳。节奏慢而韵律安详的音乐能够减低人体内具有刺激和兴奋作用的激素，聆听这样的音乐，可以使人感觉轻松舒畅，从而使精神疲劳得以消除。 现在，只要您播放这张唱片，然后放松地平躺下来，闭上双眼平静轻松的聆听，您就能得到完全的释放！13首精心录制的世界名曲为您营造一个完全放松的氛围，让跳跃的音符按摩每一根紧崩的神经。 01、一个梦 02、风雨中的惆怅 03、抚摸 04、在你的怀里 05、星期六的早上来 06、我离不开你 07、爱的表情 08、被带走的爱 秦腔唱腔音乐系板式变化体曲式结构，其唱腔均在板式中进行。以其调性特征区分有欢音”和苦音”两类腔调。无论在旋律的进行以及表现情绪方面这两种腔调均有十分明显的色彩差异。特别 是苦音，旋律深沉、浑厚、高亢、激昂、长于表现悲哀、痛伤、怀念、凄凉等感情。而欢音则为欢快、明朗、刚健有力、长于表现喜悦、欢快、跳荡和爽朗的感情。这两类腔调依据戏剧情节和人物感情需要可独立运用，又可相互转换交替运用。依其发声方法可分为真嗓”和假嗓”依其演唱形式可分为独唱”对唱” 齐唱”等形式。依其节拍形态可分为一板三眼”、一板一眼”、 板板板板”、无板无眼”、散板”等类别。依其同一板式唱腔旋律的变化分有生腔” 旦腔” 净腔” 丑腔”。生腔包括幼生、小生、须生、老生、红生各腔。旦腔包括小旦、正旦、老旦各腔。净腔包括大净、二净各腔。 唱腔是以一个上、下句旋律为基础，或在同一种板式中作各种变化反复，或作各种板式的转换，或连接形成唱腔板式结构的特点。板式则是不同节拍、节奏型以及和旋律的有机结合。根据剧情的发展、各种板式皆有不同速度的变化，其中［慢板］、［二六板］、［带板］还可以歇板（游弦），借以说白或表演。 各类板式中的彩腔”是唱腔中的特殊腔调，其有独特的个性特色，以慢板中居多。彩腔有慢板腔，二倒板腔，箭板腔，带板腔，大起板腔。其它各板式的彩腔皆是散板和散唱，唱句少，也不常用。秦腔板式有［二六板］、［慢板］、［带板］、［箭板］、［二倒板］、［滚板］六种。 【二六板】二六板是秦腔唱腔中变化较多，表现力较强而又较为完整的一种基本板式。可单独在一出戏中应用。此板式亦分欢音和苦音两类。上下句唱腔各为六板，且两句即可成段。［二六板］有紧（快），慢之分；［快二六板］长于表现激情和亢进的情绪，是由［慢二六板］加快速度而来。［慢二六］长于叙述、对话和抒情之情绪。均属“一板一眼”节拍（即为2/4 节拍）。 一、叫板与挂号“叫板”和“挂号”是秦腔演唱时的一种独有的传统程式。 “叫板”是指演员用一定规范的叫法向司鼓示意所唱的板式，随即按需起板式接唱或起动作铜器。叫板多用于［慢板］，［二六板］，［箭板］氵［滚板］等；动作铜器前的叫板如［豹子头］、匚倒八棰］等。 “挂号”属叫板的另一形式。即演员在表演过程中用一定的手势或身段向司鼓暗示所需板式或动作铜器。如用大拇指示意起［浪头带板］；食指示意起［箭板］；单手下摇示意起［摇板］等。建国后这些挂号在舞台上均被逐渐淘汰。 “叫板”除叫起板式的意义外，又有戏剧和音乐上的意义，从而用来达刭一定的戏剧效果。叫板的曲调皆为“散板”。有时只有语调而无曲调。一般可分“虚字叫法”和“有字叫法”，二者各有腔调和字调的不同。 虚字叫法，多为语气词，并有感叹意义。 二、起板和起板过门因二六板式速度的变化及其与节奏的联系，起板铜器中许多是用带板之名。其起板类别名目甚多，其中用牙子起板的有［摇板］，［原板］；用小铜器（小三件）起板的有［二六小带板］，［三棰 结合小学音乐欣赏教学谈奥尔夫“原本性”中音乐元素与育“人”的关系 发表时间：2019-11-21T11:45:48.173Z 来源：《教育学文摘》2020年1月总第325期作者：张静 [导读] 也就是各个方面学习素养的培养。每一节音乐课培育的也不一定是同一个点，但我们音乐教师终归是要通过音乐来好好地育“人”。重庆市北碚区状元小学400700 摘要：音乐教育的作用并不单一为了音乐技能和审美情趣的培养，音乐教育的功能更应该从艺术审美中辐射出去，是培养“人”的教育。奥尔夫音乐教学法中的“原本性”包含音乐元素与育“人”这两个内容，这两个内容之间是紧密相连联系的，而小学音乐欣赏教学中的音乐技能也对应着奥尔夫“原本性”中的音乐元素，学习素养就对应奥尔夫“原本性”中的“人”——即育“人”。 关键词：奥尔夫原本性音乐元素育人 “我所有的观念，是关于一种原本性的音乐教育观念。”——德国音乐教育家、作曲家卡尔·奥尔夫 众所周知，奥尔夫音乐教学法是当今全世界最为著名、影响最为广泛的三大音乐教育体系之一。奥尔夫音乐教学法的核心是奥尔夫所提出的“原本性”，然而“原本性”又称“元素性”，奥尔夫他将“原本性”比喻成一个火种，并且这个火种能够延绵不断地传递下去。 一、奥尔夫音乐教学法中的“原本性” 奥尔夫在“学校活动之原本性的音乐与舞蹈教学方法”中提到，“schoolwork”,也就是学校工作，“music and dance”音乐和舞蹈，其核心——就是原本性，它将原本性分为音乐元素和人，人特指育人，包括人的情感。 简单来讲，奥尔夫的音乐教育是从“音乐元素”入手进行教育的，这是音乐学科所独有的目标和要求，任何音乐课程都要有音乐元素上的教学目标，如：感知节奏、旋律变化、音乐知识了解等，也就是说一定要抓住并凸显音乐学科的学科特点，让学生知晓当他们理解和掌握了这些“音乐元素”后，能够喜欢音乐、热爱音乐，说出自己对音乐的感知、对音乐的理解、自信展示对音乐的表现、对音乐的创造。而除了音乐方面的能力，是作为音乐教师应该关注的极其重要的原本性中关乎于“育人”的方面，音乐教育的作用并不单一为了音乐技能和审美情趣的培养，音乐教育的功能应该从艺术审美中辐射出去，是培养“人”的教育，这是教师教书育人的职责所在，也是音乐学科的教育功能所在，现就小学音乐欣赏教学来谈谈奥尔夫原本性中的育“人”。 二、奥尔夫“原本性”中音乐元素与“人”的关系 结合奥尔夫音乐教学法，笔者尝试过以律动、节奏图谱、编创节奏儿歌、填入歌词、声势动作感知乐曲节奏、打击乐器合乐演奏、情境游戏等方式进行欣赏教学，在教学后将学生在课堂上的学习态度、学习习惯、学习能力的变化做了一个统计和梳理，把学习态度、学习习惯、学习能力都称之为学习素养，好的学习品质让学习变得有趣、有效。 三、结合小学音乐欣赏教学分析其中的音乐元素与育“人”之间的关系 在小学音乐欣赏教学中，大部分老师通常会更加关注教学中学生对于乐曲的理解或是音乐知识的掌握情况，也就是奥尔夫原本性中所提出的“音乐元素”，因为它是显性的，是学生能够从欣赏音乐中可以直接获得的技能，以此来作为评价欣赏教学好坏的依据。音乐能力是音乐教育中最为重要的内容，但它的显性正对应着“育”人的隐性，它与“人”的素养、“人”品质、“人”的情感是有着很大的联系。 1.音乐元素“律动”对应“育”人中的学习素养。奥尔夫提出：体态律动的音乐教学，原来是指由音乐伴奏，以身体动作作出反应，从而训练音乐的节奏感的教学方法。在欣赏教学的实施过程中，笔者发现，学生对游戏任务意识充满了好奇心和积极性，他们主动参与到活动中来，并且对表现出浓厚的兴趣，先是对老师的律动动作进行模仿，再通过自己对音乐节奏的感知和对律动动作的记忆，随乐而动，接受了游戏的挑战，不难发现仅在律动上，学生在模仿、音乐能力、记忆力、倾听、坚持性、专注程度等都得到了一定的发展。 2.音乐元素“主题旋律的模唱、感受乐曲情绪风格”对应“育”人中的学习素养。在小学音乐欣赏教学中，唱有助于学生进一步深入感受作品，这也是奥尔夫所提出的原本性中的育人的本质，也是音乐教育应该传递的东西。 3.音乐元素“打击乐合乐演奏”对应“育”人中的学习素养。学生合乐演奏所欣赏的作品，在欣赏教学中是比较受学生喜爱的形式，这样的形式让学生的参与度大大提高，而且参与面广，让每一个学生都能亲身体会感受音乐，特别是分组分乐段进行演奏的时候，是学生自我调节和控制的发展，就像乐队演奏时需要大家的协作配合才能让音乐更美一样。学生们通过相互观察、相互聆听、相互交流和相互配合来表现和表达音乐，生生之间的配合，能促成学生相互的激励，感情也会在这种交流中更为充分地表现出来，这也是优化教学方式，面向全体学生，突出学生主体地位，从“个体学习”到“合作学习”，由“被动学习”到“主动学习”。 音乐学科中的育“人”是一个长期的过程，它需要潜移默化，需要润物细无声，把育“人”缩小到课堂之中，也就是学习素养的培养。而在每一节音乐欣赏课中都能体现出音乐教师是如何思考将课程内容中的音乐元素与育“人”的联系，也就是各个方面学习素养的培养。每一节音乐课培育的也不一定是同一个点，但我们音乐教师终归是要通过音乐来好好地育“人”。 参考文献 [1]李妲娜修海林尹爱青编著《奥尔夫音乐教育思想与实践》[M].上海教育出版社，66—103。 [2] 王丽新钟恩富著《奥尔夫音乐教学法本土化研究》[M].东北师范大学出版社，47—56，110—113。养生与养身的区别
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