泰山自然景观与人文景观的完美结合

泰山自然景观与人文景观的完美结合

泰山美包括自然景观美和人文景观美的有机结合，把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的民族文化有机的结合起来，形成价值更高，内容更为丰富的自然与人文浑然一体的泰山风景景观。自然特征是自然美的物质基础，但泰山的美离不开民族的历史文化。泰山作为历代登临胜地，不同于一般自然风光。它不是纯自然的存在，它经过了历代的精心营构。在这一点上泰山景观带有某种园林性质。自然景观与人文景观的关系是：自然景观因人文景观而显著、充实；人文景观因自然景观而得以保存和发展。泰山的人文景观包括宫室、碑坊、道路、桥梁、亭台、石刻等等。人文景观的营构主要是为了烘托和渲染泰山本身的万千气象。风景区设计者好像是—位玉雕巨匠，他没有用雕刻掩盖玉的素质，而是更巧妙地显示了玉石本身的美。泰山自然景观与人文景观的结合，从整体上看有以下特点：

2．泰山以“朝天”为中心的整体构思泰山以。朝天”为中心的整体构思，它的美在于和谐的整体，它是形成美的重要因素。中国古代美学思想中很早就提出。和”这个美学范畴。所谓“和”，也就是多样统一所形成的整体和谐。泰山的美就在于它的宏大的整体和谐。这里充分体现了我国的民族文化及美学思想。2．1岱庙的整体构思。从泰山南麓的遥参亭、岱庙到玉皇顶，一切安排都是围绕“朝天”这个主题。由岱庙南边的通天街、双龙碑、双龙池、遥参坊、遥参亭步人岱庙，这是“朝天”的酝酿阶段。进岱庙有东西掖门，东日“仰高”，西日。见大”。庙内建筑群南北纵深排列，由正阳门经配天门、仁安门至天舰殿。天贶殿作为主殿，高耸于露台之上，可说是泰山的象征。庙内古柏峥嵘，石碑林立，唤起人们强烈的历史感。从岱庙开始，由岱宗坊经一天门、中天门、南天门、玉皇顶，这是一个朝天的过程。在这个过程中，一切人文景观仍然是环绕着“朝天”这个主题。

2．2南天门的整体构思。南天门犹如泰山的眼睛，在整体中居于突出的中心地位。从岱宗坊便可遥望南天门，在登山途中随着山势变化，南天门时隐时现，仿佛在不断地招唤和吸引着游人。待登上南天门回首而顾，盘道犹如游龙飞腾而上。

2．2．1 南天门的构思特点。南天门的构思可说是人文景观与自然景观结合的范例，南天门的构思有以下特点翔凤岭之间低拗处，双峰夹峙，仿佛天门自开；由于双峰对称，烘托了南天门的中心地位。二是南天门位于山脊上。与蓝天交接，在蓝天的衬托下，深浅对比强烈，建筑轮廓鲜明。三是南天门处在紧十八盘的尽头。石级好似天梯高悬。也好象一只巨手托着南天门。游人经过艰苦攀登，终于达到最后的一道天关。南天门是漫长的盘道的一个结尾。就好象—个长的句子，一天门、中天门都是逗点，南天门是一个句点。南天门城楼与城楼上摩空阁的屋檐形成两条横线，是紧十八盘台阶节奏的延伸。这个收尾很自然也很协调。四是南天门作为岱顶的屏障，预示前面将要呈现的仙境。在意境上具有含蓄的特点。在空间变化上体现了欲放先收。过南天门在未了轩前的院落是一个狭小的封闭空间，与将要出现的岱顶的开阔景观形成对比，把游人的感受推向高潮。

2．2．2南天门在不同距离的视觉感受。在岱宗坊是从远距离看到南天门，这时泰山的整体感很突出，灰蒙蒙的一片群山高耸入云，南天门不过是天际的一个小黑点，但它已经向游人招手了。在中天门看南天门，是中距离观赏，这是欣赏南天门的最佳视点，经过中天门

以南的漫长的收敛空间，在中天门突然展现了一片开阔天门的气势。翔风岭、飞龙岩的山脊向南天门两侧延伸，宛如一只振翅奋飞的大鹏。在中天门向北眺望，南天门的轮廓已较清晰，南天门的暗红色彩亦隐约可见，紧连南天门的盘道也显出气势。使人感到南天门正在殷切

召唤游人，但攀登的路程仍将是艰苦的。到了升仙坊，仰望南天门，是近距离欣赏了。这时候不仅南天门的轮廓很清晰，连城楼上。南天门”兰个金字、。摩空阁”的题

字都可看得很清楚，南天门已经在张开双臂欢迎游人登上。紧十八盘”，终于到了南天门。但是眼前的南天门反而觉碍似乎变小了。因为当人们紧靠南天门时，它与周围环境的联系已在视线中消失，仅仅局限在一个建筑形象上，就不能产生在宏观中所得到的南天门的气势。这里面有心理学上错觉的作用。南天门的构思生动地体现了。人工借自然之势，自然凭人工

之力，意境相合，构成人类文明千古诗篇”。人文景观对自然景观的烘托，使雄者益雄、险者益险。

2．3玉皇顶的整体构思。过南天门、未了轩、天街、碧霞祠到达玉皇顶。这一组建筑群和山下的通天街、

岱庙，遥相呼应。所不同的是从山下的人间已进入仙境。玉皇顶的建筑居于泰山最高处，建筑的轮廓线与玉皇顶山头的轮廓线自然贴合。玉帝庙的建筑可说是岱顶形象的完成和延伸。玉帝观内露出山的最高处一一“极顶石”。“极顶石”的构思很妙，也很富于想象，可以说是小中见大。这一圆浑的基岩露头，犹如泰山的缩影，使玉皇庙的狭小而单调的庭院变得很有意味、情趣，使人感到泰山是那么雄伟，那么可亲，那么令人回味!这种构思在处理人和自然的关系上突出了人的因素。人登上泰山的极顶，不是显得自己渺小，而是感到自豪。玉皇顶的一幅对联体现了这个特点：。地到无边天体界，山登绝顶我为峰”o[2J

从泰山建筑的整体布局看，犹如一首乐曲。遥参亭为序曲。南天门、玉皇顶是高潮，后石坞是尾声。3．道路与溪水、山谷的结合

3．1道路与溪水的结合。道路与溪水结合可以丰富登山中的情趣。如在中天门以南斗母宫内有“听泉山房”，可以观赏“三潭叠泉”；在烈士纪念碑附近有摩崖石刻。听泉”二字；在王母池有。咽石山房”，内有题词“半潭秋水一房山”，王母池附近还有。观澜亭”；在经石峪有。水簸”，石壁上还刻有明代崔应鳞<

题晒经石水策>诗；在云步桥北有瀑布泉。由于道路与泉水结合，使游人在艰辛的攀登中感到轻松、愉快。道路建筑于山谷底部，石级宽平修整。因此，山势虽然高竣，却给人以安稳感，即“山险心平”。道旁低矮坚实的石栏，可供游人随时坐下歇息。由于道路修整，游人在夜间也可以攀登泰山。p’

3．2盘道的节奏起伏。盘道随山势起伏，在节奏上出现三次大的一弛一张。第一次是从岱宗坊到中天门，开始道路平缓，愈往上坡度愈大。从壶天阁至中天门的盘道，平面距离短，而坡势陡峭，也是通天之途最为曲折的历程。在此因山就势，筑了。遢马岭”、药王庙、三大士殿，调节了游人的情绪与体力。到中天门形成高潮。第二次是从中天门到南天门。过中天门向下经过一段平缓地段，行走轻便，称为。快活三里”，使游人在攀登陡峭的中天门后，心情得以舒缓。从“快活三里”往北到对松山经过三个。十八盘”到南天门，这又是一次高潮。在三个。十八盘”(石级加台面为一盘)中又分为。慢十八盘”、“不紧不慢十八盘”“紧十八盘”。而“慢十八盘”指石阶坡度较小，台面较宽。连续的石阶较少；“紧十八盘”指坡度较陡，台面少而窄，连续的石阶增多“不紧不慢十八盘”则是一种过渡。第三次是从南天门到玉皇顶。在南天门经过一段开阔、平缓的天街，最后登上玉皇顶。在登山的全过程中，经过这三次大的一弛一张使游人在生理心理上得到充分调节。

3．3亭、坊在盘道设计中的作用。在盘道上的亭和坊也起着调节游人情绪的作用。如果说路是线，是流动过程，亭便是“点”，亭者停也，停下来作静的观赏。陈从周认为，园林有动观有静观之分，。静观就是园中予游览者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。”(‘说苑))泰山作为风景区虽与园林有别，但就其较长的游览线看，颇近似大园。从岱宗坊到岱顶是一条长的游览线，步移景换，体现了动观为主的特点。其问静观的点，对于游览有重要辅助作用。如对松亭就是游人驻足欣赏万松山景物最理想之地。真所谓“岳最佳处，对松真奇绝”。“坊”是游程中的一个段落，也可以调节游人情绪。如南天门下面的“升仙坊”，意味着对游人攀登极顶的鼓舞。升仙坊旁的小平台使游人在攀登。紧十八盘”前在体力上得到休整，并提供了—个近距离观赏南天门的最佳视点。总之，泰山的妙处只有在登山的过程中才能更好地领略。所谓。看山如玩册页，游山如展手卷”，意思就是在过程中去欣赏自然美。登岱顶虽然是登山的终极目标，但并不是登山的唯一目的。登泰山的过程也是一种享受登山的乐趣，以更好地领略攀登绝顶的兴味。

4．结论泰山的美离不开它的自然特征。脱离了泰山原有的自然特征，一切艺术想象都会失去依凭。泰山的美并不仅限于自然特征，也体现了人和自然的关系。泰山自然景观与人文景观的完美和谐，体现了泰山的美。泰山景观的规划就是要达到整体的和谐。既要保持自然身的和谐，又要解决自然景观与人文景观的和谐，以及景观与游人心理、生理上的和谐。

泰山人文自然景观鉴赏

泰山人文自然景观浅析 泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。同时泰山有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，数千年来, 先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。 泰山具有丰富的自然美，如果我们把风景自然美的形象特征概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷的话，那么泰山除了从总体上和宏观 上具有雄伟的特征外，还在雄中蕴含着奇、险、秀、幽、奥、旷等美的形象。如斗母宫东溪内的“三潭叠瀑”，可谓“雄中藏秀”；“舍身崖”、“百丈崖”可谓“寓险于雄”；“仙人桥”，“扇于崖”造化钟神, 堪称奇观；登泰山南天门则可领略“天门一长啸，万里清风来”及“旷然小宇宙”的诗情画意；而岱阴后石坞却是探幽寻奥的“天仙洞府”。 并且泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为著名佛教庙宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。 泰山古建筑最突出的特点将是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动

的序列空间位置的选择上、充分利用泰山南坡由缓渐陡之势、造成登 “天梯”的意境。此路沿溪而上、人在谷中行、属“封闭型”自然景观、下段是紧紧收缩、直至岱顶才开放。前奏长、对比十分强烈、对于“祭天”活动来说、造成环境感应的心理状态、若步步登天、扣人心弦。登临南天门骤然开阔、恰似升仙。因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。其二、在建筑单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处导向性建筑, 有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立于山巅的祭祀建筑等。其三。从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭、该设阁的则设阁；需开敞通透外即造型轻巧，需收缩空间处便墩实厚重，充分体现因景而设、因境而生的建筑思想。 泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建 筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证。 而且还保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷, 为我们留 下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自 然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到10亿炎黄子孙的心坎之中，并名扬世界。 泰山各景点都有歌颂泰山和风景名胜的题刻，以诗为最多，其次是颂文题句。著名的诗刻有唐代大诗人杜甫的《望岳》，北宋文学家苏轼的《黄茅岗》，其弟苏辙的《题灵岩寺》，明代文学家于慎行的《登 岱六首》，诗人崔应麒的《题晒经石水帘》。这些名人佳作，与山川竞美争辉。 颂岱题词自山麓至岱顶，知名的有: “孔子登临处”，戴玺于明嘉靖四十四年（1565）行书“登高必自” 万仙楼之北，济南名士刘廷桂于光绪二十五年（1899）隶书“洞天福地” 及正书之谜“二”。经石峪，陈纪勋于咸丰七年（1857）正书“梵呗清 音”。快活三里之北，月牙亭故址周围有“云路先声”“从善如登”、 “若登天然”。酌泉亭内，段友兰于清光绪三十年（1904）真书“断崖瀑落晴天雨，一线路入青冥端”。云步桥，周庆熊于光绪二十二年（1896）题“涤虑”。百丈崖上，方攸绩于明万历五年（1577）真书“月色泉声。” 文煜于清

畅谈西湖的自然景观与人文景观价值的完美结合

畅谈西湖的自然景观与人文景观价值的完美结合 经济学 苗做 提及西湖，一句句优美的诗句不断地闪现，“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”“上有天堂、下有苏杭”“天下西湖三十六，就中最好是杭州”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”......美之如歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠!这是我们首先在心里的对西湖的美好印象，并且也是西湖吸引人的一种自然人文价值的表现。 杭州西湖，一个令人心驰神往的地方。它位于浙江省杭州市西部，杭州市市中心，旧称武林水也称西子湖。 具体说来，让我们在欣赏它美丽的风景的同时来畅谈一下它自然景观方面的价值。 第一，它具有很高的美学价值、科学价值和康体娱乐价值等价值。它三面环山，南北长约3.2千米，东西宽约2.8千米，面积约6.5平方千米。碧水蓝天，湖裹山中，山屏湖外，湖和山相得益彰等； 第二，在西湖区域内，景色类型丰富，密度较大，搭配协调，形成了一定规模的旅游资源。湖区以苏堤和白堤的优美风光见称，苏堤和白堤横贯于西湖，把西湖分隔为西里湖，小南湖，岳湖，外湖和里湖五部分。每当晨光初启，宿雾如烟，湖面腾起薄雾时，便出现"六桥烟柳"的优美风景，是钱塘十景之一。绕湖一周近15千米。西湖平均水深2.27米，水体容量约为1429万立方米。湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖（又称“后西湖”或“后湖”）、北里湖（又称“里西湖”）、小南湖（又称“南湖”）及岳湖等五片水面，其中外西湖面积最大。孤山是西湖中最大的天然岛屿，苏堤、白堤越过湖面，由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。 第三，西湖很多景色旅游品位和等级较高，特色明显，吸引力较大，让人过目不忘的景色比比皆是，比如位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。长一公里的云栖竹径，两旁翠竹成荫，小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉，与闹市相比，格外使人感到恰适轻松，爽心悦目。 第四，旅游资源不仅质量高，而且集群状况好，有山有水有江（钱塘江），这个山比如玉皇山，它介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。湖山空阔，江天浩潮，此景此境被命名为玉皇飞云,并以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。

自然景观还是人文景观

自然景观还是人文景观 自然景观还是人文景观，都是在特定的区域中自然形成或人类创造出来的 局部空间组合，与周围的地理环境有密切的联系，这些场景就是景观的区城背 景在栽植过程中，我们应注惫不同植物在不同的栽培时期所需的自然环境条件，并由人工控制调节满足植物所需的自然环境条件，维持自然环境因子与植物生 长发育习性的互相平衡。任何事物都是一个矛盾的统一体。栽培的各项条件也 是相互制约，相辅相成的。每一个环境因子都是整个环境的一个方面。因此， 在花卉栽培的过程中，要从环境的各个方面去分析，考虑解决问题的方法。就 花卉栽培来说，技术就是区别对待。 景观的类型包括自然景观和人文景观。自然景观包括地质、地貌、水城、气象气候、动植物等类型。地貌景观又包括山地、高原、平原、盆地和丘彼。就 山地而言，根据其高度分为极高山、高山、中山和低山等;根据其构造分为摺皱山、断层山和火山等;很据其岩性可分为花岗岩山、砂砾岩山、石灰岩山、变质岩山等;根据其地貌特征可分为石蛋地貌、峰林地貌、崩塌地貌等类型;根据其 利用方式可分为观赏型山地、探险山地和度假型山地等。不同层次、不同类型 的自然要素可以形成多种的组合与排列，可形成复杂多样的自然景观，这些自 然景观再与不同的人文景观组合，则可形成更为复杂多样的景观。 什么是绝招?绝招就是判断的准确、措施的恰到好处。虽然这些要求很难做到，但是，只要有决心，只要经过长期的实践，就能以做到。花卉的概念。有 广义和狭义之分。狭义的花卉，从字面理解:花为高等植物的繁殖器官，卉是草的总称，仅指草本的观花和观叶植物。《辞海》中解释花卉为，“可供观赏的 花草”。凡花、叶、果有观赏价值的，统称花卉。随着时代的进步，科技的发展，花卉的概念随之延伸扩大。广义的花卉还包括木本植物，与观赏植物定义 近于等同，“具有一定观赏价值的草本和木本植物，用于美化装饰环境，丰富 人们的生活”。 花卉的含义，泛指一切有观赏价值的植物，既能栽植于园林之中供人们观赏，也可供室内装饰点缀。通过世界各国之间不断交流、引种、驯化和杂交选育，使当代花卉色彩丰富，千姿百态，种类极其繁多。播下一粒种子，随之发 芽长大，欣欣向荣，生机勃勃，开出繁花，善植物者心物交感，情怀乐生的喜悦。养花与养生紧密相关，相辅相成，其理相通，俗语说“惜花常起早，爱月 夜眠迟”。养花需要综合多个学科知识和多种操作技能，理论与实践相结合， 手脑并用，精心操作，不断提高综合家质技能才能取得花卉理想的栽培效果。 各类花卉，能使景区中的游客感受到环境的美丽舒适，带给人们愉悦的心情。 花卉种类策多。色彩鲜艳丰富，极富装饰性，可以根据花期布置环境，尤 其是一、二年生草本花卉和球根花卉等的大量应用，对园林景观设计起到画龙 点睛的作用。当夏季代表花卉荷花亭亭玉立在池中，给烈口下的游人送来丝丝 凉爽;当人们被寒风中梅花傲霜斗雪的梢神所感动时，花草所焕发的生命与美丽，使观者领略到生机勃勃的大自然之美。比如，同样是山岳型景观，在不同的地质、地貌、气候、土城、动植物环境中，就会形成不同的山岳景观特点。人文 景观的形成同样离不开地城环境，人类在生产、生活活动的发展过程中创造了

泰山景点介绍

泰山景点介绍 岱庙景区 宋天贶殿位于岱庙仁安门北侧，是岱庙中的主体建筑，传为宋代创构。元称仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名，缘自宋真宗假造“天书”之事。殿主祀东岳大帝。殿前露台高筑，汉白玉雕栏环绕，云形望柱齐列，玉阶曲回，气象庄严。殿面阔九间，进深五间，八根红色大檐柱耸立廊前，重檐九脊，黄瓦飞甍金碧辉煌，以国内三大宫殿式建筑之一而闻名。 岱庙坊岱庙坊位于岱庙正阳门前，清康熙十一年（1672年）山东巡抚兵部右侍郎赵祥星与提督布政使施天裔创建。坊系石作，重梁四柱，通体浮雕。造型雄伟，雕工精细，堪称清代石雕建筑的珍品。坊柱上镌有对联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”，意境开阔，才气豪放。前后抱鼓石上各有圆雕蹲狮两对，姿态各异，生动活泼，每每令游人驻足，留连忘返。 泰山神启跸回銮图在岱庙天贶殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》。壁画高3.3米，长62米，传为宋代遗作，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。画面车水马龙，芸芸众生，人物691人，千姿百态，栩栩如生。山水、殿阁、树木点缀其间，构图宏伟造型生动，是我国珍贵的历史文化遗产。 秦泰山刻石位于岱庙东御座内，是泰山石刻中时代最早的作品。铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石被列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。 汉柏在岱庙的汉柏院内，有五株汉柏，树形奇特，扭结上耸，若虬蟠旋，苍古葱郁。“汉柏凌寒”为泰安八景之一，据汉《郡国志》载，为汉武帝登封泰山时所植。乾隆南巡时，曾御绘《汉柏图》并赋《题汉柏作》一诗刻于石。 宋宣和碑位于岱庙配天门东侧，碑名为《宣和重修泰岳庙记碑》，宋宣和六年(1124年)为重修岱庙而立。翰林学士宇文粹中撰，朝散大夫张??书。碑高9.52米，宽2.1米，厚0.7米，碑阴镌“万代瞻仰”四大字，系明万历十六年（1588年）山东巡按吴龙征题，田东正书。铜亭位于岱庙后花园东侧，又名“金阙”，明万历四十三年（1615年）铸造。原在岱顶碧霞祠内，清初移于山下灵应宫1972年移入岱庙。亭为铜铸仿木结构，造型优美，铸工精致，系明代铸造艺术精品它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭并称“国内三大铜亭”。 丽区景区 王母池位于环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”，“俯观五岳间”的诗句，唐李白则有“朝饮王母池，暝投天门阙”的吟咏，足见建庙历史之久远。王母池临溪而建，殿庑亭阁，参差座落在三层台基之上，红墙黑瓦掩映于苍松翠柏之中。前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院为七真殿，殿内泥塑神情各异，栩栩如生。 普照寺位于岱麓凌汉峰下，秀峰环抱，翠柏掩映亭殿楼阁，气象峥嵘。清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。普照寺取“佛光普照”之意，传为六朝时建，后历代皆有拓修。寺内东院禅舍清幽，西院绿竹千竿，前院钟鼓楼对峙，中院依次有山门，大雄宝殿，摩松楼等建筑。冯玉祥将军曾隐居于此。 虎山公园位于环山路东首。园内有虎山、虎山阁、虎山水库等景观，相传“苛政猛于虎”的典故出于此。南侧是王母池、虬在湾，西侧有儿童乐园，北侧有游泳池，望岳亭、牡丹亭、鸳鸯亭散布其间，湖光山色交相辉映。水面上可划船，轻舟徐徐，波光潋潋，构成一幅美丽

自然景观的综合评价与保护、开发和利用

自然景观的综合评价与保护、开发和利用 1概述 从人类的功利目的出发，将一切能为人类利用并能造成福利的自然物质与自然能量都称为自然资源。联合国环境规划署将自然资源定义为：在一定的时间地点条件下，能够产生经济价值以提高人类当前和未来福利的自然环境因素和条件。景观是一种能为当前人类和未来人类造福的客观存在物，因而可称之为景观资源。 景观作为一种自然资源，其质量主要包括美学价值，还包括其可利用性或经济性，即资源的经济价值。景观的美学价值，主要阐明的是构成景观美的主要方面或主要因素，景观的特点、特色，形成景观美的主要原因以及如何科学而有效地保护景观资源等等。评价景观的美学价值，目的在于保护和开发利用景观。 景观的资源价值主要是指景观作为旅游资源的现实意义和潜在价值，实际上它还包括作为一般审美对象所包括的社会经济价值。旅游资源主要分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类别，即本文说讲的自然景观与人文景观。 自然景观的资源价值主要体现在其美学价值、科学价值和生态功能价值方面，即真、善和美的本质所体现的价值。此外，从可能的经济价值出发，应包括区位条件如知名度、可达性等，还包括其容纳量，即规模大小，对干扰的敏感度程度，与周围其他景观资源的匹配性等。景观的资源价值评价，不仅是其合理利用所必需，尤其是开展旅游的基础，也是景观保护所需要的。 景观资源的影响和保护是一个涉及面很广，且深受社会关注的问题，景观资源的识别就是所有保护工作的第一步。景观资源识别的任务是要识别具有保护意义的景观，主要指那些尚未被发现或虽已被发现但尚未列入保护名录者，或者虽列入保护名录，但级别过低或划界不合理而不能有效保护的景观资源，具体指具有审美价值、文化价值、科学价值、潜在经济价值的景观。 景观资源类型，从作为审美客体和开发建设活动影响与保护对象来看，可大致分为自然景观、人文景观和由自然景观与人文景观相结合组成的城市景观3个类别。其中，自然景观类型基本上采用自然地理区划分法，主要根据地形地貌、地质、植被、水体等特点划分，包括了地理地貌类景观、地质类景观、生态类景观、气象类景观、气候类景观。 2自然景观的评价 自然景观资源的特性决定了其赋存品位和吸引力，采用统一指标评价自然景观资源不能真实反映这种特性，因此，评价的客观性很难保证。例如“湖”和“瀑布”，其美学价值不同，其特征值反映了它们不同的赋存品位，统一的评价指标体系难以反映出其特色。 自然景观资源复杂多样，在属性上差异大，特征值不同，数据不一，数据之间的可比性强弱不均，使得统一的指标体系很难表达资源的特性，建成针对每个景观资源基本类型建立特征值评价体系。 1、对森林景观资源：（百分数为其所占权重W） 评价角度：⑴自然度8%⑵多样度7%⑶典型度8%⑷稀有度4%⑸脆弱度6%⑹胁迫度6%⑺观赏度4%⑻科教度3%⑼舒适度4% 2、对地貌景观资源： 评价角度：⑴脆弱度7%⑵观赏度5% 3、对水文景观资源： 评价角度：⑴脆弱度14%⑵观赏度8% 4、对水文景观资源：

(完整版)三年级下册《道德与法治》知识点总结

第一单元我和我的同伴 1在镜子中、活动中，我们都可以找到自己的特点，还可以从他人的看法中了解自己的特点。在生活中，我们常常对自己有特别的期望，从这些自我期望中也可以找到自己。 2我们每个人总有这样或那样的缺点，要学会改进自己、接纳自己，让自己变得更好。 3我们每个人都有自己的特点，也有不完美的地方.我们可以不断地改进自己，使自己变得更好。 4.我们和同学们都很多共同的兴趣爱好，能够聊到一起，玩到一块儿，但我们每个人又各不相同。 5想要交到更多的朋友。就要用理解的眼光看待他人，接纳他人与自己的不同。 6.学会接纳不同、欣赏他人，我们的生活会更丰富、更精彩。 7.我们做人做事应该诚实，不能说谎。有时，我们会因为恐惧、胆怯或虚荣好胜而没有说实话。 8.与同学在一起是快乐的，我们不仅玩多人游戏，而且还可以开展更多有意思的活动。 9在“海岛逃生”游戏中，我们想尽一切办法不让任何一个小状伴“落水＂，可是在校园 生活中，我们有时却会因为种种原因冷落、排斥或者忽视了某些同学。 第二单元我在这里长大 1.我们的家乡是我从小生活的地方.这里有我们的成长的足迹，这里有我们的欢声笑语。 2我最熟悉家多，熟悉这里的环境、熟悉这里的人和事。对它有待改进的地方了如指掌。 3尽管我们最熟悉家乡.但还是会遇到一些令困惑的问题。 4.主动跟邻居打招呼，多去公共场所找小伙伴聊天，一起玩耍，认识邻居可以助我们了解 邻居 5.去邻居家玩耍时行为要适当，邻居来自己家玩耍时态度要热情。 6.常言道，远亲不如近邻，在我们需要帮助的时候，邻居们常常会伸出援助之手。 7.邻里互助，生活和睦。为增进邻里友谊，我们应该一些力所能及的事。 8.在行政区划图上能找到自己的家乡，知道家乡的邻省有哪些，还要了解家乡电话号码的区号、简称等。 9.每个人的家乡都有着独持的自然风光。我们可以当小导游给大家介绍自己家乡的风景。10我们的家乡不仅景色优美，还有很多远近闻名的特产。 11由于环境和历史的原因，不同地万的人们在生活与饮食习惯等方面往往会有不同.甚至 在体形外貌、性格特征上也会有所差异。 第三单元我们的公共生活 1在公共场所供大家使用的设施，称为“公共设施”。公共设施是为了方便大家的生活而设置的。 2我们身边常见的公共设施有分类垃圾箱、交通信号灯、护栏、公用电话、花坛、休息椅等3.公共设施是我们的“朋友”，我们应该善待它们。有的人却不善待它们，使得它们很“委屈”、在我们周围很多公共设施遭到损坏，给人们造成不便。 4盗窃、损毁路面井盖、照明等公共没施的、处五日以下拘留或者五百元以下罚款:情节严重的。处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款。 5.生活中处处有规则，游戏中有规则，现实生活中也有规则.每种规则都有它的作用，遵守规则才能维护正常的生活秩序。 6.生活中处处有爱心.我们都得到过别人的关心和帮助，也要乐于关心和帮助别人。 7关爱就在我们身边，有些是显而易见的，有些则是不留痕迹的，不留心我们就无法发现

泰山的历史文化

https://www.wendangku.net/doc/c74630767.html,/question/3833233.html 泰山的历史文化渊源久远，从名山发展史来看，其主要内容包括：山神崇拜与帝王封禅祭祀历史、群众性的宗教活动历史、文化墨客的游览观赏历史、农民起义史，以及科学研究历史等。其中以帝王封禅祭祀活动为主要线索，贯串着整个奴隶社会和封建社会，使泰山形成“五岳独尊，雄镇天下”的特殊历史地位。封禅、宗教、游览、科研以及农民起义运动等活动内容的发生，发展及其相互转化和影响，形成了泰山极为丰富的历史文化内容，成为中华民族历史文化的缩影，成为中华民族精神文化之山，成为世界上不可多得的自然和历史文化遗产。很多远古文化遗存表明，泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一(徐北文：<<济南史话>>)。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。 历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的假物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。 https://www.wendangku.net/doc/c74630767.html,/taishan/lishiwenhua/ 泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称："东方泰山君神，姓图名常龙。"《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，"嫁为西海之妇"。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，"惟第三子，后唐封威权（或作"威雄"）大将军，本朝封炳灵侯。"特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰："太山天帝孙，主召人魂。""东方万物始，故主人生命之长短"。近代于东汉墓出土的"镇墓券"中，亦有"生人属西长安，死人属东太山"，"生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）"之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，"时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。" 历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作"天齐"——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰："东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。"AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东

(完整版)泰山风景名胜区总体规划(2016-2035)

泰山风景名胜区总体规划（2016-2035） 1 规划目的 为加强泰山风景名胜区管理的科学性和连续性，贯彻“科学规划、统一 管理、严格保护、永续利用”的基本原则，统筹泰山风景名胜区资源保护、 旅游发展和周边社区之间的关系，特修编本规划。 2 规划范围与面积 2.1 风景名胜区范围 泰山风景名胜区总面积138平方公里，包括泰山主景区、蒿里山-灵应 宫景区和灵岩寺景区三大部分。外围保护地带面积120.9平方公里。 泰山主景区（含岱庙地区）面积为109.2平方公里，南侧以环山路北侧 人行道北缘线为界，包含红门路、通天街中心线两侧各50米范围和岱庙 （含遥参亭和双龙池）四周向外扩100米范围。东侧主要以农业观光路， 局部以自然等高线为界；北侧从牛山口村西向北接现有道路，局部以泰山 林场管辖范围为界；西北侧、西侧主要以济南与泰安行政区划为界；西南 侧以泰山林场管辖范围、规划道路、自然地形和曹家庄水库坝沿自然地形 接环山路为界。 蒿里山-灵应宫景区面积为0.3平方公里，以蒿里山周边道路（西至龙潭路，北至铁路用地南边界，南达灵山大街，东至校场街）和灵应宫文物保 护范围（单体外围10米范围）为界。 灵岩寺景区面积为28.5平方公里，基本遵循1993年国务院批复范围，东、北分别以方山东侧、北侧山脚线（海拔210m）为界，南以鸡鸣山至明 孔山南侧山脚线（海拔210m）为界，西以鸡鸣山及北侧山体的西侧山脚线（海拔210m）为界。 2.2核心景区 核心景区与风景名胜区一级保护区重合，面积53.7平方公里，占风景 名胜区总面积的38.4%。 2.3外围保护地带 规划范围以外设风景区外围保护地带，面积119.7平方公里。其中泰山 主景区和蒿里山-灵应宫景区的外围保护地带连成一区，北侧、西北侧、西 侧以风景区范围外第一道山脊线为界，局部以马套村和曹家庄村行政边界 为界，西南侧、南侧、东南侧以历史文化名城规划中的环境协调区边界为界，东侧、东北侧以大津口乡行政边界为界，面积约118平方公里。灵岩 寺景区的外围保护地带西起104国道（灵岩广场），包括沿灵岩路南北两 侧各300m范围内的区域，东以灵岩寺景区边界为界，面积为1.7平方公里。

泰山风景名胜区形象设计研究

泰山风景名胜区形象设计研究 旅游业已经于1992年被世界旅游理事会正式确认为世界最大产业,中国是 世界上旅游业发展速度最快的国家之一。旅游地形象设计是近年来发展比较快的一个新兴领域。旅游地形象设计从形象学、企业形象识别系统的研究基础上构建起的理论系统,旅游地形象设计对旅游地的品牌形象的建立,以及旅游地景观的 设计及规划有着指导意义。对在旅游地开发中更好的保护旅游地的地域性和人文性形象,延长旅游地生命周期,有一定的理论指导意义。 以国际知名旅游地——泰山为例,在旅游地形象设计过程中,首次将旅游资 源形象识别系统加入到旅游地形象设计中,对旅游资源的地域人文性进行分析, 为旅游地形象系统研究提供了一个全新的研究视角。构建了泰山旅游地形象设计的动态形象识别和旅游地静态形象识别。开拓了旅游地形象设计理论研究的新思路。论文的研究方法和研究成果如下：论文首先对泰山的旅游资源形象识别进行分析。 文中将泰山旅游资源形象识别分为泰山自然资源识别和泰山人文资源识别,在泰山自然资源识别中分析了泰山地貌景观旅游资源、泰山地质景观旅游资源、泰山气象景观旅游资源等方面。在泰山人文资源识别中分析了泰山封禅文化、泰山宗教文化、泰山石刻文化等方面。通过这些分析,总结出泰山风景区的地域人文性,对泰山品牌形象进行定位。其次,论文进行了泰山理念形象识别的研究分析。 泰山理念形象识别是泰山精神和泰山文化的体现,它指导着泰山景区的景观建筑和行为礼俗。泰山理念形象识别从泰山思维方式与美学思想和价值观两个层面进行分析。泰山理念形象识别的思维方式体现在“天人合一”、“向心思维”、“君子比德”、“以大观小”四个方面。这都是中国传统的美学思想,泰山古典园林艺术和建筑艺术中同样充溢着深厚中国传统的美学思想观念。 泰山理念形象识别的价值观体现在“追求光明”、“国泰民安”、“发奋图强”、“博大兼容”四个方面。从泰山思维方式和价值观两方面可以将泰山理念形象识别的核心内容和口号归纳为一句名言“登泰山、小天下”。由精神层到景观建筑层再到行为礼俗层,层层深入。这一个层面,才是泰山文化的核心和精髓。 同时,泰山精神又要通过景观建筑、行为礼俗层面表现出来,从而构成一个完整的名山文化形态。再次,论文分析了泰山动态形象识别,包括旅游地服务行为系

浅析风景名胜区自然景观与人文景观的关系

浅析风景名胜区自然景观与人文景观的关系 刘新华 谭国俊 肖敏云 1.杭州钟秀园林环境艺术有限公司浙江310058 2.浙江大学园艺系浙江310058 3.江阴市中意园林景 观工程有限公司江苏214432 摘要：本文旨在通过对我国几大风景名胜区的探讨分析，阐释风景名胜区中自然景观与人文景观相互作用关系，以及在时空环境与审美情趣方面的关系。 关键词：风景名胜区；自然景观；人文景观；关系 Abstract:This paper through several major scenic area of our country,analyzes the,explains the scenic natural landscape and humanistic landscape in the mutual relationship between,and in time and space and environment and aesthetic aspects of the relationship. Key Words:scenic spot;natural landscape;humanistic landscape;relationship 中图分类号：S759.92文献标识码：A文章编号： 在风景名胜区中，自然景观与人文景观始终都不是孤立存在的。自然景观是风景名胜区存在与发展的基础，人文景观是风景名胜区增长与发展的核心。每个风景名胜区的发展都离不开其独特的自然景观，更离不开其不断丰富的人文景观。 1概念 1.1风景名胜区 风景名胜区是指具有观赏、文化或者科学价值，自然景观、人文景观比较集中，环境优美，可供人们游览或者进行科学、文化活动的区域。设立风景名胜区的目的主要在严格保护风景名胜资源的基础上，合理地开发利用，供社会公众游览、休息或进行科学文化活动，满足人民群众日益增长的精神文化需求。风景名胜区分为国家级与省级两个级别。迄今为止，全国共有国家级风景名胜区七批次共208处。 1.2自然景观 自然景观是指在自然力相互作用下形成的景观，诸如自然形成的河流、山川等，一切自然景观都是大自然长期发展变化的产物，是大自然的鬼斧神工雕造而成，具有天然赋存的特点，即天赋性，因而它是旅游的第一环境。如黄山的七十二峰，便是经历了漫长的造山运动和地壳抬升，以及冰川和自然风化作用，才形成其特有的峰林结构；贵州织金洞的溶洞，属喀斯特地貌，是石灰岩在水流溶蚀作用下形成的洞穴，由于水流的侵蚀和溶蚀在洞内形成了千姿百态的形状，有石钟乳、石笋、石瀑、石花、鹅管等样子，令人称奇，还由于洞内凉爽的温度，新鲜的空气，静谧的气氛使溶洞成为炎炎夏日游人青睐的地方。 1.3人文景观 人文景观包括两大方面，一是指人们为了满足自身的精神需求，在自然景观基础上附加

高中地理第三章旅游景观的欣赏3.3中外著名旅游景观欣赏练习含解析新人教版选修3

第三节中外著名旅游景观欣赏 课时过关·能力提升 黄山位于安徽省南部,以奇松、怪石、云海、温泉著称,它们的形成都与当地的地理条件密切相关。据此完成第1~2题。 1.黄山松以其顽强的生命力植根于高峰悬崖之上的原因是( ) A.根部释放酸性物质,溶解、侵蚀花岗岩体,使根系穿缝而植 B.黄山松的生长不需要吸收养分 C.植物的向阳性 D.山谷风大的影响 2.黄山云海缥缈,瑰丽壮观,气象万千,关于其成因叙述不正确的是( ) A.黄山属于温带季风气候,夏季雨量充沛 B.山高谷深,林木繁茂,日照时间短,湿度大,水汽多,容易成云致雾 C.峰顶和谷底、向阳处和背阴处温差大,水分蒸发速度不同 D.山谷风的影响 解析:第1题,黄山松根部能释放酸性物质,溶解、侵蚀花岗岩体,使根系能穿缝而植。第2题,黄山 地区属于亚热带季风气候。 答案:1.A 2.A 澳大利亚东北海岸外的大堡礁因其奇特性而成为世界著名的旅游景点,吸引越来越多的人去观光旅游。据此完成第3~4题。 3.关于有利于珊瑚虫繁衍环境的叙述正确的是( ) A.大堡礁海域水面温度高达21~38 ℃,温度的垂直变化和季节变化都比较大 B.海水平均盐度35%,海面平静 C.这一带在地质历史上是缓慢的沉降地带 D.海水清晰度不高,有效地遮掩了太阳紫外线对珊瑚虫的伤害 4.关于大堡礁地区的组合状况叙述正确的是( ) A.在大堡礁景区,只有美丽的珊瑚岛礁,除此之外就没有什么可看的了 B.白沙碧水,充足的阳光,掩映的椰林,虽然景色很美,但对大堡礁景区没有什么意义 C.最早的开发者是土著部落,他们的历史和文化对澳大利亚有重要意义,也是游客十分感兴趣的旅 游内容 D.大堡礁景区景点单调,缺乏好的组合 解析:第3题,大堡礁海域温度的垂直变化和季节变化都比较小;平均盐度为3.5%,海水清晰度高才 有利于珊瑚虫的生长。这一带在地质历史上是缓慢的沉降地带,而大堡礁正是在地壳缓慢的下沉过 程中,由一代接一代的珊瑚虫骨骼堆积而成的。第4题,在大堡礁景区,除了众多美丽的珊瑚岛礁, 还分布着许多具有热带风光的大陆性岛屿:白沙碧水,充足的阳光,掩映的椰林都是大堡礁的有机组 合部分,所以其组合较好,景区景点并不单调。 答案:3.C 4.C 澳大利亚东北部昆士兰州的东海岸,珊瑚礁相连,这就是世界七大自然奇景之一的大堡礁。大堡礁 由约3000个独立的珊瑚礁组成,堪称世界上最大的天然海洋公园、珊瑚水族馆。据此完成第5~6 题。 5.大堡礁岛屿的成因及其岩石构成属于( ) A.大陆岛、变质岩 B.沉积岛、页岩 C.珊瑚岛、石灰岩 D.火山岛、玄武岩 6.珊瑚礁的形成过程是( ) A.岸礁→堡礁→环礁 B.堡礁→岸礁→环礁 C.环礁→堡礁→岸礁 D.环礁→岸礁→堡礁 解析:第5题,大堡礁岛屿是珊瑚岛,珊瑚岛礁是由珊瑚虫骨骼堆积形成,属于石灰岩。第6题,因珊 瑚礁的形成过程是地壳缓慢下沉的过程,所以最初珊瑚礁在岛屿周围生长形成岸礁;岛屿逐渐下沉, 珊瑚礁继续向上生长,形成堡礁;岛屿继续下沉,没入海中,珊瑚礁继续向上生长,形成环礁。 答案:5.C 6.A

自然景观与人文景观赏析

自然景观和人文景观的自然方面的总称。自然景观是只受到人类间接、轻微或偶尔影响而原有自然面貌未发生明显变化的景观，如极地、高山、大荒漠、大沼泽、热带雨林以及某些自然保护区等。人为景观是指受到人类直接影响和长期作用使自然面貌发生明显变化的景观，如乡村、工矿、城镇等地区。人文景观又称为文化景观，它虽然是人类作用和影响的产物，但发展规律却服从于自然规律，必须按自然规律去建设和管理，才能达到预期的目的。 自然景观 基本释义 自然景观，根据国际君友会在其公益刊物中的释义是指可见景物中，未曾受人类影响的部分。“自然”的定义实际上不易划定，因此容易的处理方法是把“人为的”当作相对的名词。自从人类生活在地球表面以来，未受人类影响的景观，在适合人类生存的地域附近已经很少存在。因此，严格说来“自然景观”很难寻获，更不易鉴定。以城市周边的森林公园而言，一般人都可能称它自然景观，但是实际上却是人类造林的成果。因此有“半自然景观”或“近自然景观”等名词的出现。这是指一切不具明显人类利用如建筑物、花园、农耕地等的景观。因此在野外观赏地形、森林等，都属于一般人称的自然景观。观赏的自然地形或生物，是否在历史上曾受过人类的影响，并不予考虑。 “景观”的涵意也十分广泛，人类周遭的环境因子，如空气、水、生物、地，都是景观、包括一切可见及可觉察的事物。景观不仅是空间性的，也是时间性的。有时候是静态的，也常有动态的。常使用的名词，例如地形景观、地质景观、森林景观、天文景观、气候景观、生物景观等。还有许多不属于自然景观的人文景观，如公路花园、梯田、古迹、庙宇等等。

美的元素 形态美 客观存在物的总体形态和空间形式的综合美。包括雄伟美、奇特美、险峻美、秀丽美、幽静美、敞旷美等美感类型。 色彩美 随着季节变换，昼夜更替，阴晴雨雪，自然风物相应生辉，呈现出丰富奇幻的色彩，构成最大众化的审美形式。“光线是一切色彩的摇篮”。 听觉美 自然景观中的鸟语、风声、钟声、水声，在特定的环境中，对景观起到一种对比、反衬、烘托的强化作用，它们能给人以赏心悦目的听觉美感享受。 嗅觉美 嗅觉美是一种以生理快感为主要特征的审美享受。包括新鲜空气、海洋气息、木香、草香、花香、果香。 动态美 包括水流、云雾、时间、季节、光照、植被等自然因素的动态作用（如山景：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。摘自宋朝郭熙）和风物传说的动态作用。 象征美 在美学范围内，人们常常凭借一些具体可感的形象或符号，以比喻的方式来传达或体现某些概括性的思想观念、情感意趣、志向抱负或抽象哲理，使之对象化，这样便会产生一种审美属性，称之为象征性或象征美。

三年级下册《道德与法治》复习题

三年级下册《道德与法治》复习题 一、我会填 1.学会（接纳不同），（欣赏他人），我们的生活会更丰富更精彩。 2.每具人都有自己的特点，在（镜子中）、（活动中），我们都可以找到自己的特点。 3.常言道，（远亲）不如近邻，邻里之间要（和睦相处）。 4.在生活中，我们常常要对自己有特别的（期望）。 5.特产是指一个地方特有的、著名的（产品）。 6.即使同一棵树上的树叶，也不完全（相同）。 7.如果你足够（自信），还会发现自己有很多（很棒）的地方。 8.每个人都有丰富的（内心）世界。 9.我们喜欢和自己（情投意合）的人交朋友，这是人之常情。 10.与邻居相处，我们应该（相互理解）、（相互包容）。 11.用（理解）的眼光看待他人，（接纳他人）与自己的不同，我们将会交到更多的朋友。 12.（诚实）是中华民族的传统美德，是做人之本。 13.有同学相伴的生活处处有（快乐）。 14.我们不由自主地说谎话，也会因为（恐惧）、（胆怯）或（虚荣好胜）而说谎。 15.世界上没用两片(完全相同)的树叶，同样，世界上也没用两个（完全相同）的人。 16.我们每个人都都有自己的（特点）。 17.学会反思，（发扬）自己的优点，（正视）自己的不足，在反思中不断成长。 18.在生活中,我们常常对自己有特别的（期望）。假如你有一种神奇魔法,你想变成 （）。 19.我们每个人都有自己的（特点）,也有不完美的地方，我们可以不断地（改进）自己， 使自己变得（更好）。 20.想要交到更多的朋友,就要用（理解）看待他人，接纳他人与自己的（不同）。 21.学会（接纳他人）、（欣赏他人），我们的生活会（更丰富）、（更精彩）。 22.“明山宾卖牛”的故事告诉我们的道理是（为人要诚实） 23.在“蒙眼画脸谱”游戏中,老师要选出三名同学作为监督员,监督大家是否遵守（游戏规 则）,班上其余同学作为（大众评审），决定哪组同学画得最好。 24.在“海岛逃生”游戏中,我们想尽一切办法不让任何一个（“落水”）。可是，在校园 生活，我们有时却会因为种种原因冷落、（排斥）或者（忽视）了某些同学。 25.你的家乡所在省份的简称是（渝），电话号码的区号是（ 023 ）。 26.小明来自江苏,他家乡的邻省有（山东省）、（安徽省）、（浙江省）。 27.我的家乡特产有（石磨豆花）、（太平牡丹）、（赵牛肉）、（角雕）、（李子）。 28.小明来自广西,他的家乡著名的风景区是（漓江）。 29.由于环境和历史的原因,不同地方的人们在（生活）与（饮食习惯）等方面往往会有不同,甚至在（体 形外貌）、（性格特征）上也会有所差异。 30.每个地方都值得骄傲的文化。我们应该（相互尊重）、（相互理解）、（相互包容）。 31.家乡的自然风光有（宝鼎山）、（峰顶山）、（恺之峰）、（龙溪河）、（五洞李花）、 32.在公共场所供大家使用的设施，称为“（公共设施）”。我们身边常见的公共设施有:（花坛）、（路灯）、 （护栏）、（交通信号灯）等。 33.公共设施是我们的“（朋友）”,是为了（方便）大家的生活而设置的,我们应该（爱护）它们。 34.公用电话坏了，打（112）维修。 1

泰山的人文景观价值赏析

泰山文化内涵分析与欣赏 东岳泰山位于山东省中部的泰安市，被誉为五岳之首。地势相对平缓的鲁中地区突现海拔一千五百多米的泰山，与周围地势的强烈反差给人以泰山高大、雄壮、险峻，的感觉。孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”历代皇帝更是在泰山举行封禅大典、登山求仙；文人骚客也争相登山、留下不朽佳作。因此，泰山留下了众多文化价值极高的人文景观。 我与2011年9月领略过泰山的雄壮和丰厚的文化内涵；下面就结合自己的理解，对泰山文化进行赏析 泰山传说 泰山周边流传着很多美好民间的传说，其中最具代表性的、影响最大的就是碧霞元君和泰山石敢当。 碧霞元君（当地人称亦泰山奶奶）是道教的重要女神。民间传说碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。碧霞祠香火极盛，当地人对她信仰极盛。求子、求时运、求健康之人络绎不绝。泰山曾经每年都会举行碧霞元君出巡仪式，出巡之日，来自全国各地的信徒、当地民众准备鞭炮贡品，出巡线路沿途民众跪拜行礼，求元君保佑，场面宏大、威严。现存的《泰山碧霞元君出巡图》就描绘了元君出巡的胜景。 在泰山周边，农村盖房子一般都会求一个泰山石“泰山石敢当”镇宅。相传泰山脚下住着青年石敢当，在当地非常有名，爱打抱不平。有一姑娘中了妖气，石敢当帮忙赶走了妖风，但是敢他一次，他就去别处作恶。后来，石敢当想了一个办法“请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”此后，泰山石敢当降妖的事越传越远。以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。 … 美好的泰山传说体现了善良的中国人民气球能够得到上天的保佑，希望风调雨顺，天下太平以及对生活的热爱。是大河农业文明影响下的中国人民思想状态的体现。同时,也增加了泰山的神秘色彩,构成了独具特色的泰山文化. 泰山封禅 封禅，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。 封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王，所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。 封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。 中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。 历代帝王在泰山封禅，构成了博大精深的泰山文化的必不可少的一部分，同时也彰显了泰山在我国封建社会的不可撼动的崇高地位。

泰山风景名胜区

一、泰山风景名胜区产品的类型 观光旅游:泰山属于山岳型旅游资源,来泰山的游客大多以观光游览为主,较 经典的一条主要线路就是登山御道旅游线,该线路是古今最主要的登山旅游路线,风景秀丽,景点集中。下起遥参亭,上至岱顶,文物古迹与自然风光融为一体,沿途景点:岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、革命烈士纪念碑、风月无边刻石、三观庙、斗母宫、元君庙、经石峪、奉安纪念碑、柏洞、壶天阁、回马岭、中天门、云步桥、五大夫松、望人松、朝阳洞、十八盘、升仙坊、南天门、天街、碧霞祠、唐摩崖、岱顶等。此外还有三条主要的线路,西线由桃花峪坐索道至南天门再至岱顶,中线由天地广场经盘山公路至中天门,登南天门至岱顶,东线由莱芜、济南出发,由天柱胜景坊经登山石梯直接到玉皇顶。 生态旅游:泰山动植物种类多、数量大,有丰富的生态旅游资源,目前泰山生态旅游的主要线路是天柱峰一后石坞一桃花峪,此外,泰山周围还有药乡国家森林公园、小津口女儿茶园、上高花卉苗木种植基地、上庄玫瑰花卉园、宁阳白鹭保护区等可构成组合旅游产品。随着可持续发展观的提出和人们环保意识的逐渐提高,生态旅游产品越来越受到旅游者的青睐,成为泰山的第二大旅游产品类型。 休闲旅游:泰山风景区休闲旅游资源丰富,不仅自身是国家森林公园,周围还有祖 徕山、药乡、腊山、牛山四处国家森林公园,周围环绕黄河、大汉河、东平湖为代表的河流湖泊,还有众多的泰山温泉,在扇子崖、桃花峪等地开发了多种类型的休闲旅游产品,受到了广大休闲旅游爱好者的欢迎,逐渐形成了休闲旅游客源市场并初具规模。 民俗旅游:泰山民俗文化内容广泛,它以信仰和祭祀民俗为中心,涉及到民俗 事象的方方面面,具体包括以泰山石敢当为代表的山石崇拜,以东岳大帝、碧霞元君(泰山老奶奶)为代表的泰山神低、民间香客组成的朝山进香、以泰山庙会为代表的经济习俗、游艺竞技和泰安煎饼、泰山灵芝、泰山玉器、泰山竹龙等泰山特产和工艺品,吸引了国内外众多旅游者。泰安市政府于1989年创建泰山民俗旅游区,共由5个行政村组成。分别是郊区山口镇的油坊村、西太平村、黄前镇的黄前村,下港乡的盘坡村、彭家峪村。开展此项活动是为了通过与农户同吃、同住、同劳动、同娱乐,让游客充分体验中国北方农村的民俗风情。这条旅游线路自建立以来,迄今已接待美国老年团、美国学生夏令营等旅游团体162批2798人次,接待国内夏令营40多批次,取得了较好的经济效益和社会效益。 宗教旅游:泰山自古是佛教、道教、儒教三教必争之地,纷纷在泰山修建寺庙、道观、祠所,由此形成了泰山三教合流的局面,周山遍布宗教场所,并以道观居多。这在我国宗教胜地中是较为少见的,具有非常高的历史价值,知名度较高的如普照寺、岱庙、碧霞祠、孔子登临处、瞻鲁石等吸引了众多教徒、宗教爱好者和研究者来参观游览。 节庆旅游:泰山风景区有着丰厚的历史文化沉淀,既有自古流传的民间集会, 如天既节、浴佛节、泰山东岳庙会、范氏泰安皮影戏、腊山庙会,也有现代节庆活动,如泰山国际登山节、泰山诗歌节、泰山民间收藏交易大会暨泰山国际奇石大展、中国泰山国际苗木花卉交易会,加上周边地区的肥城桃花节、神童山梨花节、东平水浒旅游文化节等,组成了一系列节庆旅游产品,为古老的泰山增添了充满活力的现代气息,吸引着越来越多的现代国内外旅游者,有极大的市场潜力。 二、泰山风景名胜区产品的构成