世上最大的功德 莫过于善教子女
世上最大的功德莫过于善教子女
学佛的人，必须各尽自己的本分。所谓尽本分，就是务必父慈子孝，兄友弟恭，夫和父顺，主仁仆忠。这八种事，一个人都能具备。上有父母，自己就处在女子的位置。下有儿女，自己就处在父母的位置。自己用别人，就是主的位置。为别人做事，就是仆的位置。别的职分都好尽，惟独父母的职分难尽。其实也不是真难尽，就是全世界都没人提倡。
儿童从最初开始知道事情的时候，就对他们说因果报应以及做人的道理。一定使他们心里畏惧恶报而钦慕善报，这样就不会犯上而不肯依教奉行了。小时侯就这样，形成习惯而成为天性，养成良善的天资，这就叫做“育”。所谓“育”，就是养的意思。如果不知道这点，就会养成凶恶的性格。轻则忤逆不孝，重则杀父杀母。追溯其本源，都是因为父母在他们小的时候不教育他们所导致的。我常说，世间最大的功德，莫过于好好教育儿女。世间最大的罪过，莫过于不教育儿女。人人都能好好教育儿女，天下自然太平。人人不教育儿女，天下决定丧乱。所以说，天下不治，匹夫有责。
读让孩子学会做人的故事有感
读《让孩子学会做人的故事》有感 今年在假期里我读了《让孩子学会做人的故事》这本书，使我受益匪浅，其中有个三条鱼的故事使我感触最深，这个故事讲的是：三条鱼是如何面对与人的渔网的： 第一种鱼是鲥鱼。鲥鱼爱惜自己的鳞片胜过生命，就是因为这一点，鲥鱼常常被捉。鲥鱼很像鲤鱼，两边窄，中间宽，当它的头误入渔人的网时，只要后退就可以逃脱活命，但它太爱惜自己的鳞片，怕会刮掉鳞片，所以它拼命的向前冲去，可因为它的体型，所以会被渔网卡住，被渔人抓住。 第二种鱼是刀鱼。刀鱼的体型像匕首，脊背上有坚硬密集的鱼鳍，游动是自由撑起，刀鱼看见鲥鱼向前被卡住，便吸取了鲥鱼的教训，当它钻到渔网死便迅速的后退，可它一后退撑起的鱼鳍就被渔网死死的卡住，刀鱼见被卡住便更用力的后退，结果是越卡越紧，被渔民轻松的捕获了。其实以刀鱼的体型只要向前就可以轻松的穿过渔网逃脱了。 第三种鱼是河豚。河豚表面上有密密的钉刺，当它被渔网卡住时，它看到鲥鱼进是死，刀鱼退是死，便给自己打气，鼓励，迅速的吧肚皮撑的滚圆，
试图撑断渔网逃生。结果不仅把自己和渔网卡的更紧，还由于浮力和渔网一起浮出水面，被人轻而易举的抓住。 这个故事教育我们：我们不应该以个人的感觉吧别人当做自己的参照物，来认识世界的表面现象，而应该从我们自身的特点出发，寻找最适合的解决方法，在生活中也是这样。当我们面对困难，寻找解决的方法时，千万不要盲目的借鉴别人的方法，而应该根据自身的特点和条件，从实际出发，认真分析才能圆满的解决问题。 今年在假期里我读了《让孩子学会做人的故事》这本书，使我受益匪浅，其中有个三条鱼的故事使我感触最深，这个故事讲的是：三条鱼是如何面对与人的渔网的： 第一种鱼是鲥鱼。鲥鱼爱惜自己的鳞片胜过生命，就是因为这一点，鲥鱼常常被捉。鲥鱼很像鲤鱼，两边窄，中间宽，当它的头误入渔人的网时，只要后退就可以逃脱活命，但它太爱惜自己的鳞片，怕会刮掉鳞片，所以它拼命的向前冲去，可因为它的体型，所以会被渔网卡住，被渔人抓住。 第二种鱼是刀鱼。刀鱼的体型像匕首，脊背上
四弘誓愿
四弘誓愿与三身佛 六祖坛经《忏悔品》 善知识，即忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道，众生无边誓愿度。凭么度，且不是惠能度。 善知识，心中众生所谓邪迷心、诳妄心、忌妒心、恶毒心，如是等心尽是众生。各须自性自度，是名真度。 何名自性自度。即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。即有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度，邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。 又烦恼无边誓愿断。将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，即常能下心，行于真正。离迷离觉常行般若。除真除妄即见佛性。即言下佛道成。常念修行，是愿力法。 善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三皈依戒。善知识，皈依觉两足尊。皈依正离欲尊。皈依净众中尊。从今日起，称觉为师，更不皈依邪魔外道。以自性三宝，常自证明。劝善知识，皈依自性三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心皈依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高、贪爱、执着，名离欲尊。自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。 若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心，经文分明言：“自归依佛”，不言“皈依他佛”。自佛不归，无所依处。今既自悟，各自皈依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。 善知识，即皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：“于自色身，归依清静法身佛；于自色深，归依圆满报身佛；于自色身，归依千百亿化身佛”。善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。 何名清静法身佛？世人性本清静，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中。如天常青，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识，智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现。见性之人，亦复如是，此名清静法身佛。 善知识！自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，善行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。 何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭千年愚。莫思向前，己过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒河恶尽。直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。
做孩子的引路人让孩子学会做人
做孩子的引路人让孩子学会做人 红柳沟镇学区----王宗虎我是一位老师也是一位家长，我们每个人都希望自己的孩子成才成为国家栋梁，然而我们在期望的时候失去了什么，我想这是我们大多数家长应该思考的，我们是不是失去了孩子怎样做人这一关键的教育（这里的人是身体、心里等健康发展的人，不是单一的人），你们是希望有一个尊敬长辈、孝敬父母、有吃苦精神、个性健康、有想象力、创造力等人品高尚的孩子，还是一个学识渊博而不懂人情世故、忽视亲情、不孝敬父母的孩子，我想答案是肯定的，我们要德才兼备的孩子。人生道路是漫长的，但紧要处往往只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，你走错一步，可能影响人生的一个时期，也可以影响人的一生---艾青。今天我就孩子的人品教育和大家进行交流。 第一，真爱生命教育，我们家长必须有一个本领，在任何情况下，既能督促孩子进步，又能保持孩子的自尊不受伤害。你要保证孩子得第一名高兴，得最后一名也高兴，让孩子觉得活在世界上很美好，培养孩子对于生命的热爱，是家长最重要的任务之一。要热爱自己的生命，同时也热爱别人的生命；无论我们孩子今后怎样发展，首先生命存在健康成长，我们每个人生命只有一次，从小教育孩子懂得珍惜生命，教育孩子如何保护自己防范措施，一个人无论将来怎样，首先要学会保护自己的——生命，没有生命一切都是空话，你的一言一行都会影响孩子，家长在教育孩子时千万不要说一些过激的话，尤其是小孩子，（比如什么我不想看见你、你死去、你好无用、生你有什么用等的话语）。在他的心里
会深深记住这些话，我们虽然是不经意或者是无意的，但对孩子来说就是肯定的，他们幼小的心灵就会有烙印，很难麽灭。所以我们一定要注意自己的言语；时刻提醒孩子注意安全，出门注意交通安全、如何乘坐交通工具、遇到危险安全、溺水安全，在家注意用电安全、防火、防盗、煤气中毒等安全知识，我们要时刻提醒，经常唠叨（不厌其烦灌耳音），让孩子时刻可以想起父母的教育（什么可以做，什么不可以做）。我们教师班主任为孩子安全教育每天，可以说是时时刻刻都在强调提醒，有些家长也不过如此，家长也可以看见我们每天在放学时怎样护送孩子，这是我们力所能及职能范围内的，我们的教育毕竟是有限的，必须要靠家长配合才可以完成更好，个别家长认为这些教育是学校的与家长没有关系，哪你可就错了，因为我们永远无法取代家长的教育，有其说家长是教育不如说是关心关爱，你的关心和关爱永远是别人无法取代的，我们永远取代不了父母的爱。其次，我想说说，校园安全，虽然我刚才说了我们教师班主任时时刻刻教育孩子注意安全，但孩子毕竟是孩子，他们天性就是贪玩，难免发生一些磕磕碰碰和意外，如果谁的孩子发生意外伤害，在这里我希望家长朋友要谅解，遇到事情要冷静，要有一颗包容的心，合理处理问题，不要极端，因为我们教师也需要你们的保护，他们也是在人生道路中成长的大孩子。 第二，孩子衡量标准，这里说的人品教育，包括孩子成长的标准，孩子衡量标准不是唯一，衡量孩子的标准非常多，比如个性是否健康/做事是否有创造力、想象力、有没有吃苦精神、有没有好朋友等等，不要一味的追求学习这个唯一标准，我们在社会有标准，家庭有标准，一个
教孩子学会做人
教孩子学会做人 孩子的呱呱坠地，给家庭带来了欢乐、期望，同时也为初为人父、人母的我们带来了一份责任。作为一名教育工作者，常常目睹许多家长在孩子很小的时候就教他们认字、背诗、算术，活生生地剥夺了孩子游戏的时光，到了上学又为孩子能否得到高分而或喜或愁。其实，这是陷入了一个教育的误区。 长期以来，人们习惯于将知识是否渊博作为衡量人才的标准，而现代研究表明，人才成功的决定因素不仅是学识，还有做人。我们经常看到这样的人，因受到过高等教育，具有非常丰富的知识，而能顺利地到一个单位就职或从事一项研究工作，但他却以学识丰富而自负，不知如何与他人相处，昼夜为自己周围并不十分理想的环境所困扰，因而他常愤世嫉俗、孤芳自赏，与社会、单位、同事难以融洽相处、高不成低不就，一辈子碌碌无为。还有一种人的学识或许不及前一种人那么丰富，但他的情绪稳定，适应环境能力强，对外界、上司、同事没有过分苛求，对自己有相应的评价，不因外界的影响而“热胀冷缩”，在受到挫败时能“重整旗鼓”，并能不断提高自身心理素质，从不怨天尤人或悲观失望，这样他的学识和潜能得到充分发挥，在工作中游刃有余，最终走向成功。因而，作为家长应将教育孩子如何做人放在
首位，正如贝多芬的告诫：“把德性教给你的孩子。……使人幸福的是德性而非金钱。”一直以来，我在对女儿的教育中始终遵循着这条原则，尽管结果不一定完美，而且女儿刚10岁，人生的道路还很长，但我与她在这个过程中享受着共同成长的快乐。 一、幸福观与价值观的教育是教孩子学会做人的前提。 不同的人对幸福的理解差别极大。拥有金钱、权利、地位、知识、名誉，会使一些人幸福；另一些人则以拥有智慧、为社会作奉献为幸福。有的人以“利”为人生价值，有的人以“义”为人生价值。 在女儿读幼儿园的时候，她最爱听《七色花》的故事，我问女儿：“如果你有一朵七色花你想要什么？”女儿不假思索地回答：“我要一辆小单车！”这是她最近老念叨的东西。我说：“好的！你再想想能帮别人做什么？”女儿伏过身子：“我要送一件漂亮的衣服给妈妈，还有给爸爸换辆高级小汽车，给爷爷奶奶、外公外婆一幢别墅……”我笑了：“你真乖！可是街上那些无家可归的小孩子怎么办呢？”女儿激动起来：“我要给他们房子住，还要让他们象我一样上幼儿园，还要送给他们好多好多的爸爸妈妈！”在看到小流浪儿时我曾告诉过女儿，这些孩子很多都是孤儿，没有爸爸妈妈的疼爱。 女儿从小就很“抠门”，经济意识挺强，我总调侃有其
徒弟写给师父的一封信范文
徒弟写给师父的一封信范文 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《徒弟写给师父的一封信范文》的内容，具体内容：正所谓一日为师，终生为父，有好的师父带领自己学习。我们应当无尽感激。下面是我跟大家分享的徒弟给师父的信，欢迎大家来阅读学习~1师父：何其有幸能值遇师父，这样一位难得... 正所谓一日为师，终生为父，有好的师父带领自己学习。我们应当无尽感激。下面是我跟大家分享的徒弟给师父的信，欢迎大家来阅读学习~ 1 师父： 何其有幸能值遇师父，这样一位难得的大德，这也是您的无始以来的慈悲愿力，于长夜中驰骋生死寻觅着弟子，让弟子能有幸来到您的身边，沐浴着佛光，领纳着您的摄受力。感恩您，师父! 再过几天，就是二月初八了，释迦牟尼佛出家日，也是师父出家二十五周年纪念日，虽然我只是师父一个微不足道的弟子，也没法亲自身语承事师父，弟子愚昧，我只是想把与师父的点滴纪录下来，我相信就是这仅仅一点点的弟子感受到师父的摄受力的片断，已经让弟子觉得弥足珍贵，愿与大家分享，作为是为师父的贺礼，能遇到师父，是我二十五年来最大的骄傲。依着师父的教诫，一步步走下去，是最稳最踏实的。 第一次见到师父是在法会中，看到师父的刹那，就觉得好亲切，好欢喜，但只能匆匆看过一眼，那是一种仰望。以后每次参加法会，能看到师父一眼，就觉得很满足，法会中若师父赶不回来拍合影，大家只能感慨那届法
会的学员没福报了。能看到师父，是百千万劫难遭遇了，很珍贵稀有。只要师父在寺里，就看到一大群法师、居士围着，大家跟着师父绕寺里转着，关怀着各个点上护持的弟子们，那亲切的笑容，浑身散发着不可思议的摄受力，远远看一眼，就让你刹那间忘了所有的疲劳与烦恼，充满着法喜愉悦。记得去年万佛法会期间，一次在大殿与客堂之间的走廊里，意外碰到迎面而来的师父，师父慈祥地看了我好久，走过了还一直回头关注着我们，第一次这么长久地与师父如此近如此长的对视，觉得好神圣好震撼，突然间似乎领受到了神圣的使命一样，那么的意味深长，可无明的弟子难于领纳师父的心，只是当作这是一种大加持，给我无穷的动力，真是法喜充满。师父的功德无可限量，就是哪怕轻轻地扫过你一眼，你就会得到很大的摄受力，也有可能从此改变你的生命轨迹。 没过多久，有缘来到了龙泉寺，参加"二一九"法会，才知道师父还有个寺院在北京，而且这里需要义工来全力护持。一来这里，就觉得很亲切，一南一北，我居然毫无分别，感觉都是一样，可能大家觉得这儿气候，条件都不如广化，但我好像觉得这里本该如此，没有好不好，也不存在适应不适应。有师父的地方就是最重要的，能经常看到师父就是最大的幸福了。法会结束，就要离开了，在飞驰的车中，望着渐渐离去的神山，泪悄然而下，可我相信我还会回来的。而且我永远记住一位法师的开示： "我们一定是这样一群人，很多生很多生以前，我们曾经相约，要生生世世，手牵着手，共度沧海，弘法利生，可是，后来我们忘了。现在我们终于又走到了一起，千万不要再忘记了，我们僧团要紧紧拉住师父的手，你们居士要紧紧拉住我们的手，我们共同承事师长的事业，建立正法，利
家长学校教案-让孩子学会做人
加强人格教育，让孩子学会做人 课题：加强人格教育让孩子学会做人 内容：1、让孩子学会诚实守信。 2、让孩子学会和同学友好相处。 目的：通过本次家长会，和家长进行沟通，互相了解学生校内校外的表现，以便及时、合理地对学生进行教育与指导；讨论教育方法，互相交换意见，为更好地教育孩子打基础。 准备：多媒体课件。时间：一小时 过程： 尊敬的各位家长： 你们好！首先欢迎各位家长牺牲休息时间来参加这次家长会。自开学以来，全班学生在德、智、体各方面有一定程度的进步，但对于一些学生的一些方面还存在着一些不足。所以，我认为有必要平时多加强联系与合作，为孩子的成长提供必要的条件。对于当代小学生，不仅要学会求知，学会创造，还要学会生存，学会做人。所以，我们有必要提高他们的综合素质，培养他们积极向上的心态、良好的行为习惯、高雅的志趣。作为学校和班级，我们虽然做了一定的工作，但我们的力量毕竟是薄弱的，社会和家庭这两大环境对孩子的影响、教育力量非常巨大。所以，希望我们能密切配合，为孩子创造一个良好的大环境。下面，我们一起来探讨两个问题： 一、让孩子学会诚实守信。 诚信不仅是我们中华民族的传统美德，而且也是全人类共同追求的美德，世界各国特别是美、日、德等发达国家都非常重视对下一代进行诚信教育，因为诚信教育在各国已经深入人心，所以无论个人还是单位，弄虚作假被曝光，即为社会所不齿，个人身败名裂，单位信誉扫地。因而诚信教育被社会越来越重视，甚至以此决定一个人一生的命运。 我们说，孩子的教育离不开学校的教育，但我要说，孩子的教育更离不开家庭的教育。作为学校教育这个角色，我们无论在时间上还是在空间上，毕竟是有限的，我们的力量毕竟是薄弱的，社会和家庭这两大环境对孩子的影响、教育力量非常巨大。所以，我希望我们能密切配合，为孩子创造一个良好的大环境，使他们都能拥有一个健全的人格。 下面，我们一起来看几个故事： 故事一：秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，想尽一切办法使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。 故事二：华盛顿与尼克松、克林顿的对比。华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹
中华十德与国学教学设计精编
中华十德与国学教学设 计精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
中华十德与国学教学设计 教学目标： 1、激发学习兴趣，解答为什么要学习国学。 2、理解中华十德的含义，教育学生要从身边小事做起，争做十德少年。 教学过程： 一、激情导入： 我们学校的聂书星同学被评为“河北省十德少年”，你知道什么是“中华十德”吗？ （仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和） 二、理解“中华十德”的含义 1、仁： 你知道“己所不欲，勿施于人”是谁的名言吗？（孔子） 你能说出这句话的含义吗？ 孔子其思想以“仁”为核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民。
2、义：大义、正义、公平、公正、公道。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。 你知道在中国历史上最重情重义的是谁吗？（关羽） 关羽的一生，最重情义，誓言。自年轻时投奔刘备，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备。他是我国“义”的典型。 3、礼：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。 你能说出我们在中国历史上谁是最讲礼让的人吗？（孔融） 孔融，东汉文学家，鲁国人，字文举，家学渊源，是孔子的二十世孙。“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。……融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融。 4、智：就是智者，有明智、智慧、机智、聪明之意。 你能说出中国历史上谁是智慧的化身吗？（诸葛亮） 诸葛亮，汉族，字孔明，号卧龙居士。三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、外交家。
浅谈怎样培养孩子学会做人
浅谈怎样培养孩子学会做人 慈利县零阳镇城北中学杜名洪 上级领导、各位家长：大家上午好! 每一位家长都有一个共同的心望，那就是望子成才，孩子怎样才能成才呢?个人认为最根本的决窍就是培养孩子怎样学会做人。所以我今天讲的题目是：浅谈怎样培养孩子学会做人。下面具体讲三个方面的内容，不当之处，请批评指导。 一、为什么要培养孩子学会做人? 1、学会做人是孩子成才的根本。这个根本是什么呢?是人格品德，是道德修养。它就是学会做人的根本，为什么呢?第一，因为人格品德对人的发展比智慧能力更为重要。美国心理学家林尔曼连续几十年跟踪调查了1528名被试者，对800名男性被试者中20％成就最大的与20％成就最小的进行比较研究，发现这两组人智力方面没有明显区别，而明显的差异是人格品德方面。高成就组的人格特征是进取、自信、坚持。因而揭示了人格品德对人的发展比智慧能力更为重要的规律。同时我们纵观古今中外一些历史名人、伟人的成长吏，也同样证明了这一规律，著名的科学家无论是外国的诺贝尔、爱因斯坦，还是我国的华罗庚、钱学森，著名的政治家，无论是外国的华盛顿、邱吉尔，还是我国的毛泽东、周
恩来以及我们生活中为社会建功立业的优秀人才，他们之所以获得成功，除了有渊博的知识和卓越能力外，更重要的并且起决定作用的是他们的理想，意志、情绪、个性所构成的健全人格和品德。第二，因为道德修养是立业之本，要立业必须先立德。我国悠久的传统文化更为重视道德修养。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，就是讲的“修身乃立业之本，立业必须立德”。孔子说：“我欲仁，斯人至矣”，提倡“修己”、“克己”。曾子说“吾目三省吾身"，孟子讲“人皆可以为尧舜”，强调“养性”、“修身”和“良知”、“良能”，直到宋明儒家注重心性之学和理欲之辨，郑板桥在他的家书中说，“读书中举进士作做官，此是小事，第一要明理做个好人。”近代著名的教育家蔡元培、陶行知极力倡导教书育人，要学生“砥励德行”、“奋斗向上”，均贯穿这样一个思路，即勉励广大学子通过自我修养，以适应和改造社会，成为时代的强者。因此望子成才的家长都必须懂得学会做人是孩子成才的根本。要自觉地将学会做人的品德教育放在首位。根据孩子的身心发展规律，通过家庭生活和言传身教，把他们培养成人格健全、品德高尚的人。 2、学会做人是孩子健康成长的需要。 第一，孩子只有学会做人，才能被社会、集体、他人所接纳，才能在社会上立足。 青少年时期是孩子们长身体、长知识、长才干的黄金时
爱孩子就要教育孩子学会做人
爱孩子就要教育孩子学会做人有位教育学家说过这样一句话：“推动摇篮的手，就是推动世界的手”，一语道破了家庭教育的重要性。家长是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。家庭教育是不可替代、不可缺少的一个教育环节。现在的孩子正好是将来建设国家的生力军。这就需要我们的孩子有健康的体魄，健康的心理特征，丰富的科学文化知识。 人活着，总要做点事，做点有意义的事，做点好事。毛主席曾经说过：“一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事”。做好事不容易，一辈子做好事，不做坏事更不容易。能不能做到，要看一个人的综合素质。有了知识，有了基本的技能，就能做事，但不一定就能做好事。做事能否有益于人民，关键在于是否有理想，有道德，有良好的品格和行为习惯。因此，只做好事，不做坏事，其根本还在于要学会做人。那么，家长该怎样教育孩子学会做人呢？ 首先，教育孩子学做真人。早在几十年前，陶行知在自己的教育实践中，就明确地指出：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”教育孩子要诚实、守信，文明、礼貌。家长要以身作则，身正影直。做孩子的表率。例如：教育孩子讲文明、有礼貌，爱护环境。家长首先要尊重老人，关心他人，一言一行要文明礼貌，公共场所，要遵守公共秩序、公共卫生；垃圾要丢到垃圾箱里去；在汽车上为老人和残疾人让座等。孩子从小在这种环境里成长，自然地就会养成一种良好的行为习惯。 其次，教育孩子学做能人。让孩子无论在什么时候，都要感到：我能行！我是最棒的！坚信我的目标一定能达到；让孩子有一个较现实的欲望，通过自己的努力能实现的欲望；让幼儿始终有一个快乐的好心情，快乐的游戏、快乐的学习、快乐的生活，享受学习的乐趣；从小教育幼儿要有规则意识，俗话说：没有规矩不成方圆。所以从小就要让幼儿按规则去办事，遵守各种公共秩序、各种活动规则。培养孩子交流、合作、勇敢、坚强，具有较强的抗挫折能力。家长应将亲情与师情融合在一起，教给孩子学会交流、学会合作。培养幼儿勇敢坚强的心理特点。避免溺爱，“过分的溺爱只能能使孩子遭到毁灭”。所以，为适应社会的发展，家长要创造机会条件，培养幼儿勇敢、坚强的精神。孩子遇到困难挫折时，家长要鼓励孩子勇敢的面对，并积极的想办法，排除困难和挫折，提高幼儿抗挫折的心理素质和能力。培养孩子喜欢寻根刨底地追究问题的能力。让孩子用独特的方式去尝试各种事物，大胆经典发表自己的见解，使个人的潜能得到充分的发挥。 第三，教育孩子学做善人。培根说：“我认为善的定义就是有利于人类”。我个人理解为：做点令人满意的事，做点对人民有益的事，做点使他人生活得更美
【香承】黄庭坚《香之十德》
《香之十德》 黄庭坚 第一，感格鬼神。香通神明，能够跟鬼神进行交流，上而感于天，下而感于地。心香一瓣，传达心意。诚意殷切，“诚”为第一。人们由此明白，当人的心具备纯善纯美的属性时，自然也会与天地间纯善纯美之精气感应道交，这也叫“感召”。 第二，清净身心。因为香最大的益处能够清理和净化身心。与此同时散发的芳香怡人的香气，让那些不通的地方，苦痛的地方，变得通畅，与人的藏象生命系统更为密切，直达人的灵魂深处。所以，清净无染的心是至关重要的，它可以打通人与天地的能量通道，从而达到“天人合一”的至高境界，以致身心和谐，以期回归无染清净的心性。 第三，能除污秽。污秽不单指环境的肮脏，也有祛除邪魔妖孽的作用。香气，它具有穿透力、窜动力、扩展力等内在的力量，作用于人体的五脏六腑以及小小的经络之中。它是一种带有能量的运动的纯阳的物质流，可以驱除和祛除身体里的污秽之气，通经开窍，使邪气不侵，达到保健养生的效果。 第四，能觉睡眠。一炉好香，阳气充盈，既可扶正祛邪，又能培补元阳之气，加上芬芳的香气让心境安详清净。香可以调节身心阴阳平衡，睡好觉。 第五，静中成友。安静，当我们孤独一个人的时候，我们可以焚一支香，静静地欣赏香烟的袅袅升腾，体会香烟刹那间无常变化的感觉。香又是怡神安性之物，香溢炉暖，袅袅五彩之烟，既能愉悦心境，人与人相欢甚好又如良友相伴。 第六，尘里偷闲。忙碌的时候也可以焚一支香，让身心得到一种安宁。 第七，多而不厌。香的魅力实在难以抵挡，有的庙一烧烧一天，是那种特别大的盘香，香火不断。好香二十四小时不断，你也不会闻着闻着感到厌倦了。 第八，寡而为足。这和上面的话要对起来看。我们说烧一支香，一支也觉得很满足。拥有很少也要学会满足。随缘而遇，知足为乐。 第九，久藏不朽。香能够收藏很多年。 第十，常用无障。因为烦恼能碍圣道，说以为障。障，即烦恼。像沉香，我们从香道角度讲是至阳的，所以焚烧他的时候一些邪魔障碍都会害怕远离。
做孩子的引路人 让孩子学会做人
做孩子的引路人让孩子学会做人 我是一位老师也是一位家长，我们每个人都希望自己的孩子成才成为国家栋梁，然而我们在期望的时候失去了什么，我想这是我们大多数家长应该思考的，我们是不是失去了孩子怎样做人这一关键的教育（这里的人是身体、心里等健康发展的人，不是单一的人），你们是希望有一个尊敬长辈、孝敬父母、有吃苦精神、个性健康、有想象力、创造力等人品高尚的孩子，还是一个学识渊博而不懂人情世故、忽视亲情、不孝敬父母的孩子，我想答案是肯定的，我们要德才兼备的孩子。人生道路是漫长的，但紧要处往往只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，你走错一步，可能影响人生的一个时期，也可以影响人的一生---艾青。今天我就孩子的人品教育和大家进行交流。 第一，真爱生命教育，我们家长必须有一个本领，在任何情况下，既能督促孩子进步，又能保持孩子的自尊不受伤害。你要保证孩子得第一名高兴，得最后一名也高兴，让孩子觉得活在世界上很美好，培养孩子对于生命的热爱，是家长最重要的任务之一。要热爱自己的生命，同时也热爱别人的生命；无论我们孩子今后怎样发展，首先生命存在健康成长，我们每个人生命只有一次，从小教育孩子懂得珍惜生命，教育孩子如何保护自己防范措施，一个人无论将来怎样，首先要学会保护自己的——生命，没有生命一切都是空话，你的一言一行都会影响孩子，家长在教育孩子时千万不要说一些过激的话，尤其是小孩子，（比如什么我不想看见你、你死去、你好无用、生你有什么用等的话语）。在他的心里会深深记住这些话，我们虽然是不经意或者是无意的，但对孩子来说就是肯定的，他们幼小的心灵就会有烙印，很难麽灭。所以我们一定要注意自己的言语；时刻提醒孩子注意安全，出门注意交通安全、如何乘坐交通工具、遇到危险安全、溺水安全，在家注意用电安全、防火、防盗、煤气中毒等安全知识，我们要时刻提醒，经常唠叨（不厌其烦灌耳音），让孩子时刻可以想起父母的教育（什么可以做，什么不可以做）。我们教师班主任为孩子安全教育每天，可以说是时时刻刻都在强调提醒，有些家长也不过如此，家长也可以看见我们每天在放学时怎样护送孩子，这是我们力所能及职能范围内的，我们的教育毕竟是有限的，必须要靠家长配合才可以完成更好，个别家长认为这些教育是学校的与家长没有关系，哪你可就错了，因为我们永远无法取代家长的教育，有其说家长是教育不如说是关心关爱，你的关心和关爱永远是别人无法取代的，我们永远取代不了父母的爱。其次，我想说说，校园安全，虽然我刚才说了我们教师班主任时时刻刻教育孩子注意安全，但孩子毕竟是孩子，他们天性就是贪玩，难免发生一些磕磕碰碰和意外，如果谁的孩子发生意外伤害，在这里我希望家长朋友要谅解，遇到事情要冷静，要有一颗包容的心，合理处理问题，不要极端，因为我们教师也需要你们的保护，他们也是在人生道路中成长的大孩子。 第二，孩子衡量标准，这里说的人品教育，包括孩子成长的标准，孩子衡量标准不是唯一，衡量孩子的标准非常多，比如个性是否健康/做事是否有创造力、想象力、有没有吃苦精神、有没有好朋友等等，不要
家长教育孩子学会做人的方法
家长教育孩子学会做人的方法 家长教育孩子学会做人的方法引导孩子珍爱生命 生命是十分宝贵的，生命对于每个人来说只有一次。所以家长在教育孩子时，第一个要做的是教会孩子珍爱生命。现在有很多关于孩子、学生自杀的新闻报道，这警醒着作为家长的我们，一定要培养好孩子珍爱生命的意识，让他们学会惜命。 让孩子学会自爱的本领 一个孩子如果能够在日常的生活中懂得自我保护，那么家长也就比较放心了。孩子有一定的安全意识，就不会随便给陌生人开门，也不会随便吃陌生人给的东西，更不会随便更陌生人回家了。教会孩子学会保护好自己，也是一件很重要的事。 教导孩子积极向善 虽然说我们要教孩子学会自我保护，远离一些可能会伤害我们的人和事;但是我们也不能把孩子给封闭起来，我们应当积极引导他们去做善事。在做善事的过程中，其实孩子是很容易就体会到其中的快乐的，尤其是在感受到别人善意的回报时，这种感觉就更为明显哟。 用一些经典的感人故事熏陶孩子 我们可以用一些感人的故事来熏陶自己的孩子，让他们在一些事迹中去深刻地感受做人的品格，比如说古时候的“孔融让梨”、“画荻教子”、“岳母刺字”等一些脍炙人口的故事来引导孩子树
立正确的人生观、价值观和世界观。 努力教导孩子怎么享受快乐 一个孩子如果能够在做事的过程中享受到快乐，那么对他的健康成长无疑是非常有益的。所以作为家长的我们，平时不妨努力为孩子营造一个愉快的学习和生活环境，比如说合理安排好孩子学习和玩乐的时间，努力让孩子体验到更多的快乐。 引导孩子主动去关心帮助他人 如果我们是跟爷爷奶奶一起住的话，那么平时不妨多关心一下老人家的身体健康状态。这样在我们的榜样作用下，孩子耳濡目染也会开始学习去关心人的。另外，如果发现自己可以帮扶一下身边的人时，我们也主动站出来帮助他们，久而久之孩子跟着你久了，也就会跟着你这样做事了。 家长教育孩子学会做人的建议要持之以恒，不要半途而废。培养教育孩子要从一点一滴作起，要从零作起，要从自己作起。孩子是家庭中的一颗希望的幼苗，需要父母精心地呵护培育，润物细无声地注入心血，细心地观察长势不断剪枝，方能成长为参天大树。所以培养教育孩子是个既简单又深奥，既系统又艰巨的“慢”的艺术学科。不要操之过急，只需要一份耐心。要“学而不厌，诲人不倦”，而今迈步从头(越)阅，耐心地陪孩子一起成长。要坚持不懈，坚持就是胜利。 要尽心尽力，不要尽“薪”尽力。如今对孩子的培养教育确实引起了诸多父母的重视，不吝啬为孩子智力投资，希望投资。但却忽略了一个关键性的问题，那就是盲目投资不但不会达到预期目的，而且会事倍功半，把对孩子的希望寄托于金钱之上是一
怎样教孩子学会做人
“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”，父母作为孩子的第一任教师，应该把教育孩子做人放在最重要的位置上，教孩子学习固然重要，但教孩子做人更重要。至于谈到家长的教子方法，也有几点体会，借此机会，与大家互相交流，请指导。 一、为孩子创设了健康成长的家庭社会环境。我们家住农村，孩子自懂事起就跟父母一起下地干活，这样可以在劳动中开阔孩子的视野，陶冶孩子的情操，培养孩子对劳动人民的感情，养成热爱劳动的习惯，而且可以增强身体素质，锻炼不怕困难、刻苦学习的坚强意志。同时，孩子在劳动中和父母的感情更融洽，更加知道父母的辛劳，更加孝顺父母。此外家庭和睦、邻里团结、诚实、守信积极参加社会公益事业等，都会影响着孩子，古人云：“以教人者教己。”要求在孩子身上形成的品质和良好习惯，父母都应具备，要以身示范，给孩子做出好榜样。 二、培养孩子生活自理的能力。从小就让孩子自己自己的事自己做，书包自己整理，床铺自己收拾，鞋袜等小衣服自己洗。今年我利用暑假时间让孩子学会自己做简单的饭菜，上学期还让孩子学会使用洗衣机洗大件衣物。 三、教育孩子有责任心。首先教育孩子对自己负责。自董事起，从安排作息时间、游戏、交往、学习，到整理自己的玩具、图书、床铺，力争让他自己主动完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，敢于正视自己。其三，对待学习，鼓励他自己主动地去玩成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，才能自尊、自爱、自强。 四、培养孩子主动与人交往、关心他人的能力。从小我就发现孩子与人交往不主动，尤其与成人交往更是消极，老师就更别提了，于是我就让他自己的事自己去处理，从不包办代替。在学校与同学之间发生了矛盾，要先从自身找原因，并主动去向同学道歉；看到那个同学需要帮助的，要尽自己做大的努力去关心；需要跟老师交往的，我更是鼓励孩子自己去做，尤其是上初中后，我告诉孩子自己已经不是个小孩子了，与人交往是必要的，必须要克服自己的胆怯心理，学会与人交往。 五、多表扬少批评，赏识激励孩子，增强他的自信心。每个孩子心灵深处最强烈的需求就是渴望受到赏识和肯定。我们要自始至终给孩子前进的信心和力量，哪怕是一次不经意的表扬，一个小小的鼓励，都会让孩子激动好长时间，甚至会改变整个面貌。每个孩子的潜力都是巨大的。做父母的就要在孩子成长的道路上不停地为他们鼓掌欢呼、加油喝彩。 此外，作为家长，即使工作再忙也要多花时间陪伴孩子，指导学习和谈心。还应重视家校配合，使家庭与学校真正形成教育的合力，共同培育孩子的健康成长。 做人的教育说到底就是道德教育和行为习惯的教育, 这是人的基础工程, 影响着人的一生。让我们一起为把孩子培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人而不懈努力吧！
10~11所依善知识之相(修学课十、十一)汇总
修学课十 【音像】自《道次第》11讲23:37“接下来要正式进入引导”起，至12讲52:45“前面讲到善知识的六种功德” 【内容】所依善知识之相：十德中前六德“具戒、具定、具慧、教富饶、通达真实、德胜于己” 修学课十一 【音像】自《道次第》12讲52:45秒“前面讲到善知识的六种功德”起，至13讲结束 【内容】所依善知识之相：十德中后四德“善说法、具悲悯、精进、断疲厌” .............................. 【菩提大道之四】 济群法师 正论——修学引导次第 按本论原科判，将全论开为四大部分，即“于此菩提道次第之引导分四：一、为明法源清净故，释作者之重要。二、为于教授生敬信故，释法之重要。 三、于具足二种重要之法，应如何听受讲说。四、如何是以正教授引导弟子之次第。”
在新编目录中，我将前三项作为“序论”，第四项作为“正论”。这一部分为全论核心，即宗大师建立的由学佛至成佛的完整修学体系，我称之为“套路”。所谓套路，是指开始到结束的操作程序，如太极拳的二十四式、四十八式。 佛典浩繁，对于大多数人来说，通读尚且困难，何况研修？故各宗修学皆有不同侧重，如格鲁派的修学主要围绕《现观庄严论》、《入中论》、《释量论》、《俱舍论》和《戒经》五部大论深入，此为三藏十二部纲要。而《菩提道次第论》又是五部大论的核心，如果能力有限，可集中精力于本论加功用行。 论中，宗大师为学人建构了清晰、完整而又简明的修学套路，告诉我们从走入佛门到成就佛果要经过哪些阶段，每一阶段又应完成哪些修学项目，每一项目的重点和操作规则分别是什么，等等，可谓修学大纲。 正论部分，以“道前基础”和“道次第”为主体架构。其中，“道前基础”又是为“道次第”服务的。若将“道前基础”比作建筑的地基，那么，“道次第”就如不同的楼层。论中，将下、中士道称为共下士道、共中士道，所以名之为“共”，也和楼房一样，比如第一和第二层，既是相对独立的空间，又是第三层的基础。 新编目录中，正论共分七章，分别是：依止善知识为入道根本、于有暇身劝受心要、共下士道修心次第、共中士道修心次第、上士道修心次第、止观、道次第之要义。
十德
十德”论 我认为对中华民族传统美德基本内涵的概括，要在传统的原“五常”-------“仁、义、礼、智、信”基础上，再加新“五 德”-------“忠、孝、节、勇、和”，从而成为“十德”------ “仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”。 “仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视为有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。 “义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的
思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。 “礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼、注重礼仪是中国这个“礼仪之邦”的传统美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼仪也。”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。 “智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、
培养孩子学会做人
培养孩子学会做人 关于这个问题，我主要讲两方面的问题： 一、为什么要从小教孩子做人。 二、怎么样从小教孩子做人。 为什么要从小教孩子做人呢？首先讲这样一件事。有个人给著名作家巴金提了这样一个问题："什么人把你教育成现在这个样子？" 巴金这样回答："这些人不是教我在私塾里识字的教书先生，不是学校传授我知识的教员，因为这些人对我没有什么影响，我很快就把他们忘记了，而是另外一些人，他们对我有很大的影响，如果没有这些人我现在不会上这个样子，我的第一个先生是我的母亲，使我认识爱字的是她，在我的幼小心理，她是我世界的中心，她教我懂得了爱，她教我认识了爱，她教我同情，去帮助在痛苦中需要扶持的人，她让我同情在逆境中需要同情的人，我的母亲也身处过一些逆境，但是她从来没有在我们面前流过眼泪，也没说过一些非常悲伤的话，她留给我们的是微笑的面孔。她常常用很温和的口气给我们讲很多事情，她教我知道了爱，教我懂得了爱和被爱的性质。正是因为我认识了爱、知道了爱，才想到把爱分给别人，才想到替别人做点事情。把我和社会联系起来正视这个爱字。她是我性格的根底。" 也有这样的一个母亲讲了这样一件事，她非常忧郁地说："我的孩子都12岁了，全家非常疼爱孩子，把他视为掌上明珠，可是仔细想起来，这个孩子除了学习还不错以外，其他方面再也找不出闪光点，孩子自私、缺乏群体意识，一切都是以自我为中心，考虑问题从来也不考虑别人，他缺乏对别人的爱，对父母只知道索取，他觉得理所当然的得到父母给他的一切的爱，没有任何的感激之情，孩子挑吃挑穿，胡乱花钱，能做的家务事都不做，看不起劳动人民，连劳动课都不愿意上，他说："我的孩子心理承受能力及差，患得患失非常严重每当考试的时候战战兢兢，考完了，如果考好了就目空一切，如果考杂了，就垂头丧气。"这个母亲非常难过的说是溺爱毁了这个孩子。 如果我们的国家，我们的未来交给这样的人，靠这样的人建设我们的国家，我们的国家还有希望吗？历史会不会责备我们做家长的无能呢？还有一些因为溺爱走向了犯罪的道路，这样的事情家长听多了，看多了，无论是杰出的人才还是十恶不赦的罪犯，出生的时候有巨大的发展潜力，在除了遗传的少数因素之外，犹如一张白纸，那么为什么有的人能够成材呢？就因为在他的头脑里面储存了大量的真善美的东西，为什么有的人能够犯罪呢？就因为他的头脑储存了大量的假、恶、丑的东西，我们都知道成人的个性化东西都是萌发在幼儿时期，而家庭是孩子主要的活动场所，家庭中居多的因素都会对孩子产生巨大的影响，古人早就教导我们，教子益德。这是中华民族家庭教育优秀传统的精华，要培养孩子良好的品质
怎样具足弟子相_学诚法师
怎样具足弟子相_学诚法师 ●1月25日龙泉日记 怎样具足弟子相 ——2012年1月25日华严法会带动研讨笔记 在明确发心的意义和方法，以及清晰地认识善知识在改变我们生命轨迹方面的作用之后，我们应当很庆幸自己遇到了宿生有缘的善知识，并踏上了开启生命智慧的学佛和成佛之路。从无限生命来看，没有什么事情比这个再能激动人心的了，为此我们应当很好地随喜自己，并且感恩从小到大陪自己一路走来的人，是这些人共同成就了自己与善知识的缘分。 X 若是回首往事，我们可能会发现，很少有事情是我们自己可以做得了主的。在事情没有发生之前，我们或许会觉得，自己的命运掌握在自己手里。但事情发生之后，我们再看，就会意识到，很多事情都是诸多因缘的和合，而绝不是自己一个人说了就算的。过去如此，我们也没有理由相信未来自己可以完全主宰自己的人生，这个就是“命”。人在年轻力盛的时候，很不容易服输，也不会相信什么命运，但人到中年之后，慢慢就会意识到，人是有命这一回事的，并开始“认命”了。可是那个时候的“认命”大都是一种无奈的承认。
即便如此，也比一直还不认，还要继续和命抗争的人，要更多一分生活的智慧。 孔子在《论语》的最后说了一句话：“不知命，无以为君子。”一个人，如果不知道自己的命，就没办法成为君子。为什么孔子会发出这样的感慨呢？当然这里的感慨，并不是无奈的呻吟，而是朝向积极的作为。这里的“命”所指的，其实就是业果。若是从无限生命来看，今生的主要遭遇通常都是前生所确定的。比如，这一生出生在什么样的家庭环境，这个对我们一生的成长来说，是非常重要的一件事情。可是，就是这样非常重要的因缘，我们是不是可以自己做得了主？根本做不了主。人们在投胎的时候，主要的就是宿生的业力在推动，乃至于出生之后一些大的因缘，比如寿命、家庭、仕途等等，也大都是确定的。对这一点，大家不妨看一下《了凡四训》，或许有更多的体认。既然如此，那么是不是说，人生就没有改变的可能性了？如果生命大的轨迹都是确定 了话，这人生过的还有什么意思呢？ 知命或认命的目的，并不是甘愿做命的奴隶，而是为了更好的改造自己的命。在《周书·康诰》中说：“惟命不于常。”前面还好像在说，人的命都是有定数的，但这里却告诉我们：这个命啊，是无常的。为什么呢？《大学》里对这句话做了注解：“道善则得之，不善则失之矣。”大多数情况下，人们的行为都处于没有极强的善，也没有极强的恶之