中国艺术人类学学会会员名单
中国艺术人类学学会会员名单
周星日本爱知大学国际交流学部教授
夏目晶子日本爱知大学大学院中国研究科
洛秦上海音乐学院教授
萧梅上海音乐学院研究员
刘士林上海师范大学人文学院所长、教授
厉震林上海戏剧学院戏剧文学研究所所长、教授、博士生导师汪小洋上海大学艺术研究院教授
蔡顺兴上海大学数码艺术学院艺术系副主任、副教授
仲星明上海大学数码艺术学院院长、教授
王廷信东南大学艺术学院副院长、教授
袁熙旸南京艺术学院设计分院副院长、教授
李立新南京艺术学院学报教授
王杰南京大学人文社会科学高级研究院副院长、教授
尹庆红南京大学中文系博士生
孔燕宁波市群众艺术馆馆长助理、副研究馆员
董波内蒙古师范大学音乐学院副教授
徐英内蒙古大学艺术学院教授
阿旺旦增西藏区民族艺术研究所副主编、助研
王宁宇西安美术学院教授
杜建华成都四川省川剧艺术研究院副院长、研究员
李祥林成都四川大学文学与新闻学院教授
曹建西南大学文学院所长、副教授
张景明大连大学美术学院副院长、教授
郭淑云长春师范学院所长、教授
康海玲厦门集美大学人文学院中文系讲师、博士
王苏琦香港中文大学艺术系博士候选人
张来源广州番禺职业技术学院建筑与艺术设计系主任、副教授李维贤华南农业大学艺术学院副教授
麻国庆广州中山大学人类学系教授
郭立新中山大学人类学系副教授
汪晓云厦门大学人类学与民族学系人类学副教授。
李公明广州美术学院教授
仪平策山东大学文学与新闻传播学院教授
张士闪山东艺术学院艺术研究所副所长教授
薛慧志山东艺术学院副教授
孙江宁山东曲阜师范学校高级讲师
王蕾山东潍坊非物质文化遗产保护中心副主任副研究馆员
单继瑜山东潍坊艺术馆馆长研究馆员
王晓东鲁东大学外国语学院副教授
石庆秘湖北民族学院艺术学院副教授、美术系主任
向丽云南大学人文学院中文系讲师、博士
詹嘉江西省景德镇陶瓷学院所长副研
刘静江西省景德镇陶瓷学院研究生
李兴华江西景德镇陶瓷学院社会科学系教授
曹建文江西省景德镇陶瓷学院设计艺术学院副教授
钟福民江西师范学院美术学院副教授
曹娅丽青海民族学院艺术系研究员
马达学青海文化厅艺术研究所研究室主任研究员
吕霞青海民族学院艺术系主任教授
廖明君广西民族文化艺术研究院院长研究员
韩德明广西民族文化艺术研究院主任副研究员
范秀娟广西民族大学教授
陈丽琴广西民族大学文学院副教授
陆晓芹广西民族大学文学院讲师
史晖广西民族文化艺术研究所民族艺术研究中心副主任编辑助研秦红增广西民族大学学报编辑部主任教授
海力波广西师范大学文学院副教授
覃德清广西师范大学文学院副院长、教授
洪颖云南大学《思想战线》编辑部编辑
何明云南大学《思想战线》编辑部主编研究员
费宗惠费孝通先生女儿
马盛德中国艺术研究院科研处主任、研究员
方李莉中国艺术研究院艺术人类学研究中心主任、研究员
邱春林中国艺术研究院中国艺术人类学研究中心副研究员
摩罗中国艺术研究院中国文化研究所副研究员
刘祯中国艺术研究院戏曲研究所所长、研究员
刘文峰中国艺术研究院戏曲研究所副所长、研究员
任大援中国艺术研究院中国文化研究所研究员
李小菊中国艺术研究院戏曲研究所副研究员
崔宪中国艺术研究院音乐研究所研究员
杨秀中国艺术研究院中国艺术人类学研究中心副研究员
李宏复中国艺术研究院美术研究所副研究员
付京华中国艺术研究院中国艺术人类学研究中心
安丽哲中国艺术研究院中国艺术人类学研究中心助研、博士孟凡行北京师范大学博士生
吴昶湖北民族学院艺术学院讲师
王晓宁中国艺术研究院研究生院硕士生
王婷婷中国艺术研究院研究生院硕士生
周雪丰西南大学音乐学院副教授、博士
孟凡玉淮北煤炭师范学院音乐系教授、博士
袁瑾中国艺术研究院研究生院博士生
赵倩中国艺术研究院研究生院博士生
王焱中国艺术研究院研究生院博士生
祁进玉中央民族大学民族学与社会学学院副教授、博士后祝东平中国人民大学徐悲鸿艺术学院系主任、教授
色音北京师范大学文学院教授
邢莉中央民族大学文传学院教授
王建民中央民族大学民族学人类学学院教授
邓佑玲中央民族大学教育学院副院长、教授
白永芳中央民族大学文传学院民俗学博士生
李东晔中央民族大学民族学与社会学学院博士
杨民康中央音乐学院学报副主编研究员
杨源北京服装学院博物馆馆长研究员
陈晓华北京服装学院工信学院博士
何颂飞北京服装学院美术系讲师
聂茜北京服装学院工业设计系讲师
熊红云北京服装学院工业设计系讲师
黄厚明浙江大学
皇甫晓涛清华大学文化产业研究中心教授
尚平君《清华美院》责编、副教授
冯莉中国文联中国民间文艺家协会
黄凤兰中国文联中国民间文艺家协会、主任
黄薇公安大学文学系一级警督、副教授
艾娣雅中国社会科学院民族研究所教授
管彦波中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员
姚曦平山东艺术研究所编辑
李松月北京信息职业技术学院讲师
王纪通化师范学院讲师
钟丽茜浙江传媒学院电视艺术系讲师
魏远征安徽安庆师范学院中文系副教授
安迪·马思启（Andrew maske）美国肯塔基大学艺术与艺术史系教授晁元清青海师范大学音乐系副教授
安小梅浙江湖州师范学院艺术学院副教授
莫碧琳广西贺州学院艺术系讲师
王小明华南师范大学文学院
向极鼎湖北民族学院艺术学院院长副教授
贾洁南京大学中文系硕士生（06级）
李若岩北京服装学院讲师
杜江中央戏剧学院表演系硕士（07级）、助教
张帆中央戏剧学院硕士（07级）
苏东晓浙江传媒学院影视文学系讲师
刘明亮中国艺术研究院研究生院博士生（07级）
李丕宇山东艺术学院科研处处长、副教授、硕导
汪振城浙江传媒学院影视文学系主任、副教授
朱虹华东师范大学设计学院副研究员
王宁苏州大学文学院副教授（博士后）
罗彬中南民族大学美术学院教授
熊永松西藏大学副教授、清华大学博士生
何晓佑南京艺术学院设计学院教授院长
杨雪中国艺术研究院研究生院戏曲专业硕士生（06级）王萍中国艺术研究院研究生院戏曲专业硕士生（06级）张申波中国艺术研究院研究生院戏曲专业硕士生（08级）王侃西安美术学院博士生
严渊西安美术学院博士生
田荣军西安美术学院博士生
赵战西安美术学院博士生
张华西安美术学院博士生、副主任医师
常欣西安美术学院博士生
高晓黎西安美术学院博士生
胡绍宗西安美术学院博士生、副教授
范淑英西安美术学院博士生、副教授
任旭彬南京大学文学院博士生
张良丛南京大学文学院博士生
胡嘉明香港红勘理工大学应用社会科学系助理教授
冯彤北京师范大学文学院博士后
王楠自由职业（社会兼职教师）
罗易扉九江学院艺术学院副教授
王大桥南京大学中文系博士后、副教授
潘宏艳北师范大学美术学院副教授
高忠严山西师范大学文学院讲师、北京师范大学文学院民俗与社会发展研究所08博李莉福建师范大学美术学院讲师
郑远景湖北民族学院艺术学院讲师
丹羽朋子东京大学博士生
李修建中国艺术研究院艺术人类学研究中心助研
周利中铁建山姆电影院副经理
舒怡清华大学美术学院史论系博士生
陆斌南京艺术学院设计学院副教授
张咏春山东教育学院博士
张瑞锋山西省临县道情剧团吕梁市民间艺术团副团长、三级演奏员
崔荣荣江南大学民间服饰传习馆副教授
李红梅包头师范学院音乐学院副院长、副教授
李琰四川音乐学院绵阳艺术学院副教授
雍敦全四川音乐学院绵阳艺术学院院长、教授
蒋俊鹏四川音乐学院绵阳艺术学院讲师
项江涛中国传媒大学艺术学博士后
胡泊西南大学美术学院讲师
邱正伦西南大学美术学院教授
刘杰上海师范大学博士
谢治华南理工大学艺术学院讲师
王毅四川外语学院教授
陈蕾西南大学音乐学院副教授
李宏博开封大学党委宣传部机关报编辑部主任
田明湖南湘西民族工艺美术研究所研究员（退休）
田小雨吉首大学文学与新闻传播学院
何清新广西艺术学院科研创作处副教授
沈勇浙江艺术职业学院副教授
李东风西华师范大学美术学院教授
注:（1）本名单为初入会时会员信息，已有变动者，请发邮件至李修建邮箱：xiujianli@126. com更改.
（2）新入会的会员名单未及加入，将陆续上传。
艺术生职业生涯规划范文.doc
艺术生职业生涯规划范文 艺术生制定好个人的职业生涯规划书能知道自己想要的职业是什么，让艺术生个人的职业生涯得到发展。下面是由我分享的艺术生职业生涯规划范文，希望对你有用。 艺术生职业生涯规划范文(一) 一、引言 不管是何时，每个人都憧憬着美好的未来，每个人都希望拥有舒适幸福的生活。而当下更是一个竞争激烈并更加现实的时代。将要面对的是许许多多的事与物,挑战与挫折将不断地冲撞自己的理想。 在今天这个人才竞争的时代，职业生涯规划开始成为就业的有力武器。对于每一个人而言，职业生命是有限的，如果不进行有效的规划，势必会造成时间和精力的浪费。作为当代的大学生，若是一脸茫然踏入这个竞争激烈的社会，将会使自己更加被动。 职业生涯不是几年的功夫，而是几十年的光景，必须面对时代的变迁，在时间的面前谁都是个孩子。艺术设计专业大学生更是要做好自己的职业生涯规划才能有出路。有一份职业生涯规划，对人生有莫大的帮助，毕竟把人生掌握在自己手里比随遇而安好的多。 作为名在小大学生，我必须对自己的职业有所规划，这样才不会使自己在以后应聘时茫然无措。从现在开始我将为未来的挑战准备，制定一份职业生涯的规划书，向黑夜出发去迎接黎明，向未知前进去捕获希望。
二、自我评估 1、个人自身分析： 【1】个人性格分析：性格开朗活泼，熟人在一起就会非常活跃，但和陌人在一起就会很安静;说话不够稳重，思想单纯，不够成熟! 解决：多长见识，多听讲座，改变自己的怕生的缺点。任何事情的开始：态度是关键!只要自己端正态度，努力学习，一定可以变的更加自信。 【2】个人时间分析：日常生活中，对自己的事情没有一个确定的时间安排，睡眠及学习时间混淆，时间意志力不强!每天大部分时间都在做无用功! 解决：确定每天要做的事情，严格要求自己珍惜每一分每一秒，确定自己的时间观念。学会每天总结，反省自己每天做事情浪费了多少时间。 【3】浮躁：一个人能否实现目标，能否实现理想;关键在于对事情是否有一个冷静的头脑以及是否拥有一个执着的心思坚持下去!解决：戒骄戒糙;不断的自我审视，自我检讨，承认错误面准目标坚持下去! 【4】我的职业爱好：喜欢绘画、听音乐、看电影、逛设计网站。 【5】我的职业能力：对自己喜爱的东西会坚持不懈努力做到最好!
文化自觉与艺术人类学研究_王永健
中国文化报/2014年/12月/30日/第003版 理论评论 文化自觉与艺术人类学研究 ——2014中国艺术人类学国际学术研讨会综述 王永健杨晓华 费孝通先生晚年反复阐述了“文化自觉”的命题，他期待知识界能够“放眼世界”，在广阔的比较视野中，对本民族的文化有“自知之明”，研究其来历、形成、特色和发展趋向，以加强文化转型的自主能力，自主地适应新环境、选择新文化。日前，在费孝通先生这一思想的启发下，由中国艺术人类学学会、北京舞蹈学院、《民族艺术》杂志社联合主办的“文化自觉与艺术人类学研究——2014中国艺术人类学国际学术研讨会”在北京召开，来自国内外艺术人类学领域的近300位专家学者围绕着“艺术人类学理论”“非遗理论与个案”“舞蹈美学与舞蹈人类学”“造型艺术”“民俗与表演艺术”等议题展开了研讨。中国艺术研究院院长、中国艺术人类学学会名誉会长王文章莅临大会并讲话。 以新的理论视野,促动文化自觉 中国艺术研究院研究员、中国艺术人类学会会长方李莉以景德镇传统手工业的复兴为案例，提出了如何将传统文化转化为新的文化资源的问题，即“从文化遗产到人文资源”的理论命题。她认为，作为传统文化的非物质文化遗产，帮助我们建构着今天的社会，也帮助我们看到通往人类社会的未来之路。如果人类能很好地利用自己的传统文化或非物质文化遗产，就可以发展出一条属于自己地方性的现代文化之路，和地方性的独特的现代社会运行模式。在人类的知识系统已经世界化了的今天，不同国家和不同地域文化的交融与互动，将会是人类世界未来发展的大趋势。 中央民族大学教授王建民在人类学的立场上重新讨论了中国“器”与“道”的关系。他认为，应该由器物出发考察和分析生产过程中社会关系、社会组织、社会结构，以及与器物相关的时间观、空间观、道德观、伦理观和宇宙观，追寻当代人类学学术理论积累和转换之路，重新链接以往被割裂的“器”与“道”关系的知识脉络，重视在现实场景中器物对于人的社会关系和文化观念的再生产。 复旦大学长江学者教授纳日碧力戈以格尔茨理论的反思作为讨论的起点。他认为:艺术生活是普世与特殊相统一的过程，艺术不仅仅是“走表”的娱乐，它还是诗学创造和和睦共生的“大道”，能够通过形物体验、精神升华和美韵交流，把普世与特殊中和起来，达到生存交互性和互属性。深入生活，体验生存，这是避免极端普世主义与极端特殊主义的不二选择。 南京艺术学院教授李立新对于一种非延续性工艺再生产的研究，体现出费孝通先生所论文化上的生与死不同于生物学意义上的生与死，一种生物死亡了不可能复活，而一种传统文化消失了当有合适的时机、合适的土壤时会重新生发、再生，这也为完善非遗保护理论和方式提供了现实依据。 南京农业大学人文学院教授季中扬通过对如何合理正确面对及处理艺术人类学中“本土化”这一议题提出了自己的观点。他指出，立足本土并不意味着单纯的以自我的文化眼光看待问题，而是以一种更为兼容并蓄的开阔视野从学术研究的国际化广角鸟瞰自身的发展，从而实现我国艺术人类学真正的“本土化”。就此，他提出以下三点:一是在重视对中国艺术与中国经验深入研究同时，还应该有大批专家对其他国家、民族的艺术进行深入研究；二是应该有全球比较的意识，重视对人类艺术相互关系的研究；三是顺应艺术人类学学科发展规律，将学术研究版图由原始艺术、民族民间艺术研究拓展到当代艺术以及当代大众文化研究领域。
中国职业技术教育学会对课题申报的要求
中国职业技术教育学会对课题申报的要求 一、课题申报面向全国，择优立项 凡我国职业教育工作者和热心于职业教育改革发展的各界人士，均可按本办法的有关规定申报课题。 二、申报课题的相关材料。 1．《中国职业技术教育学会科研规划项目课题申报办法》； 2．《中国职业技术教育学会科研规划项目课题指南（2008-2009年度）》； 3．《中国职业技术教育学会科研规划项目课题申报表》。 以上材料均可通过中国职业技术教育学会科研规划项目工作小组办公室（以下简称“规划项目办”，设在上海市教科院职成教研究所）网站下载，网址：https://www.wendangku.net/doc/c410838826.html,。 三、申报人条件。 1．一般需具有中级及以上专业技术职称。 2．能够承担实质性研究任务，负责课题的组织与实施。 3．每位申报人只能申报一个课题。 四、选题要求。 选题主要以《中国职业技术教育学会科研规划项目课题指南（2008-2009年度）》为依据。该《指南》的作用在于为申报提示选题方向和研究范围，申报者可结合实际自行设计课题名称和研究内容。对《指南》未涉及到的课题，只要申报者认为具有理论和实践价值的也可申报。
五、申报表填写要求。 1．每个课题只限报一名负责人，申报表须由所在单位签署意见并加盖公章。 2．本年度立项课题均为自筹经费项目。 3．课题完成时限为2010年4月30日。 4．本年度立项课题的最终成果主件应为研究报告或论文；如有其他成果，仅作为课题附件。最终成果仅为文集、教材、丛书的，将不予立项。 5．申报人须使用从“规划项目办”网站下载的原规格申报表（包括按原规格复印的），不得使用自行印制或更改的申报表。 六、申报程序和受理单位。 1、各省区市职教学会可按10项左右申报，2008-2009年度原则上按申报数的三分之一确定立项数量，立项总数为150项左右。 2．各省区市职教学会根据以下原则，对申报材料进行初审： （1）申报人资质及其申报表合格； （2）选题能结合当地经济社会发展和职业教育改革发展实际； （3）申报人科研诚信度及学术水平； （4）择优立项。 3．各省区市职教学会完成初审后，需将以下材料集中报送规划项目办：
艺术类创业计划书
艺术类创业计划书 中国民族民间舞等级考试教材由北京舞蹈学院著名舞蹈教育家潘志涛教授主编，以“愉悦教育和素质教育科学统一”为出发点，以“推动中国民族民间舞蹈的发展、普及和满足青少年对中国民族民间舞蹈学习和表演的需求”为宗旨，使参与者在快乐的舞蹈学习中训练体形、培养气质，建立自信，并提高艺术素质，通过对各地区、各民族的舞蹈、音乐及风俗文化的了解，感受并传承博大精深、丰富多彩的中华民族舞蹈文化。 1.全国范围内(含港澳台及海外地区)学员经学习“中国民族民间舞蹈等级考试”教程并通过考试评定者，颁发由文化部认证、编号、管理，由中国艺术职业教育学会考级委员会签发的“中国民族民间舞蹈等级考试证书”，并录入文化部社会艺术考级中心数据库备案。 2、中国舞考级――专业提升、明确目的 中国舞蹈等级考试是北京舞蹈学院专门针对青少年素质教育方针及政策开辟出的一条适合中国未来少儿舞蹈教学方向的一类考试项目。中国舞蹈等级考试的将很多老师对舞蹈教育的弊病进行规范和解决。它的作用不仅仅在于能够帮助教师很好的教学，还可以激发学生的兴趣。 3、爵士舞等级考试――时尚、新颖、快乐、靓丽 中国文化部批准成立的中国艺术职业教育学会爵士舞及踢踏舞考级中心《爵士舞等级考试教材》是中国青少年舞
蹈多元化发展的一套崭新且有长期生命力的教材，是中国文化部批准的、中国艺术职业教育学会面向全国推荐的青少年爵士舞分级考试教材艺术类创业计划书艺术类创业计划书。教材具有科学性、系统性、训练性、娱乐性、表演性、创造性和时代感等特点，特别是注重情趣性，主要包括地面热身、节奏练习、元素动作的综合练习、技巧练习、舞步练习、表演作品等内容，通过学习，可以使学生身体的各个关节、韧带、肌肉等得到不同程度的锻炼，在科学、系统的训练体系中促进学生的生长发育，提高学生身体的协调性和灵活性。
2017中国高等职业教育质量年度报告
中国高等职业教育质量年度报告 目录 前言 学生发展 ............................................................................................ 立德树人 就业质量 职业发展 自主创业 计分卡 . 教育教学 ........................................................................................... 专业建设 产教融合 教师资源 信息技术应用 学校管理 . 政府责任 ........................................................................................... 政策落实 “行动计划”引领创新发展 质量保障 经费保证 . 国际合作 ........................................................................................... 国际影响 独特贡献 来华留学 合作发展 服务贡献 ............................................................................................ 服务贡献强
服务“一带一路”建设 服务区域协调发展 服务农业现代化 服务中国制造 服务现代服务业 . 面临挑战 ........................................................................................... 定力不足挑战内涵发展 投入不足挑战整体提升 环境质量挑战能力建设 管理能力挑战人才培养 附件：高职教育主要质量指标的地区分布 附件：指标名词解释 附件：关于报送高等职业教育质量年度报告（）的通知 后记
21世纪议程
《21世纪议程》是1992年6月3日至14日在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会通过的重要文件之一，是“世界范围内可持续发展行动计划”，它是从目前至21世纪在全球范围内各国政府、联合国组织、发展机构、非政府组织和独立团体在人类活动对环境产生影响的各个方面的综合的行动蓝图。 文件综述 《21世纪议程》是一份没有法律约束力、800页的旨在鼓励发展的同时保护环境的全球可持续发展计划的行动蓝图，它于1992年6月14日在里约热内卢的环境与发展大会上通过。地球首脑会议的组织者说，这项计划若实施，每年将耗资1250亿美元。文件包括有关妇女、儿童、贫困和其他通常与环境无关联的发展不充分等方面问题的章节。《21世纪议程》是将环境、经济和社会关注事项纳入一个单一政策框架的具有划时代意义的成就。《21世纪议程》载有2500余项各种各样的行动建议，包括如何减少浪费和消费型态、扶贫、保护大气、海洋和生活多样化、以及促进可持续农业的详细提议。《21世纪议程》内的提议仍然是适当的，后来联合国关于人口、社会发展、妇女、城市和粮食安全的各次重要会议又予以扩充并加强。 制定过程 1992年6月3日至14日在巴西里约热内卢召开的联合
国环境与发展大会通过的重要文件之一。该文件着重阐明了人类在环境保护与可持续之间应作出的选择和行动方案，提供了21世纪的行动蓝图，涉及与地球持续发展有关的所有领域。是“世界范围内可持续发展行动计划”，它应是从目前至21世纪在全球范围内各国政府、联合国组织、发展机构、非政府组织和独立团体在人类活动对环境产生影响的各个方面的综合的行动蓝图。 基本内容 《21世纪议程》共20章，78个方案领域，20万余字。大体可分为可持续发展战略、社会可持续发展、经济可持续发展、资源的合理利用与环境保护四个部分。每个部分由若干章组成。每章均有导言和方案领域两节。导言重点阐明该章的目的、意义、工作基础及存在的主要难点；方案领域则 《议21世纪议程》说明解决问题的途径和应如何采取的行动。 文本四大部分主要内容如下：第一部分：可持续发展总体战略。由序言、可持续发展的战略与对策、或持续发展立法与实施、费用与资金机制、可持续发展能力建设以及团体公众参与可持续发展共六章组成，有18个方案领域。这一部分从总体上论述了中国可持续发展的背景、必要性、战略与对策等，提出了到2000年各主要产业发展的目标、社会发展目标和上述目标相适应的可持续发展对策。第二部分：社会可持续发展。由人口、居民消费与社会服务、消除贫困、卫
中国高等职业教育发展历程
高等职业教育发展篇 北京教育科学研究院吴岩孙毅颖 （摘自中国高等教育学会组编《改革开放30年中国高等教育发展经验专题研究》） 从20世纪70年代后期至今的三十年，中国的经济发展取得了令世界惊奇和赞叹的巨大成就。在这三十年里，中国高等职业教育经历了曲曲折折、起起伏伏的不平凡的发展历程。从高等教育的辅助和配角地位，逐渐成为高等教育的重要组成部分，成为实现中国高等教育大众化的生力军，成为培养中国经济发展、产业升级换代迫切需要的高素质技能型人才的主力军，成为中国高等教育发展不可替代的半壁江山，在中国高等教育和经济社会发展中扮演着越来越重要的角色，发挥着越来越重要的作用。 高等职业教育发展历程（1977年―2007年） 中国高等职业教育的发展经历了五个阶段: 一、全面恢复阶段（1977年―1984年） (一)专科教育恢复 1977年，中国恢复高等教育招生考试，这标志着中国高等教育进入全面恢复时期。这期间，高等专科教育恢复招生、职业大学诞生。 1976年十年“文革”结束，1977 年，中国高考制度恢复，专科教育随之恢复。1978 年全国恢复和新建专科学校98 所，招收专科生12.37万人，在校专科生37.96万人，占本专科总数的45.3% 。1979 年，专科招生人数减少，在校生人数为34.85万人，占本专科总数的34.2% 。专科教育在满足当时人才需求方面发挥了重要作用，但在教学上模仿本科教育，以学科为基础的人才培养模式使所培养的人才不能很快地适应生产第一线的岗位需求。 (二)职业大学诞生 十一届三中全会确立了以经济工作为中心，把全党工作重点转移的经济建设上来的方针，我国经济建设进入快速发展时期。随着改革开发和社会经济的深入发展，为适应改革开放后地方经济快速发展对技术应用型人才的迫切需求，缓解经济快速发展与人才紧缺的矛盾，我国经济发达地区提出创办职业大学的设想，一种新型高等院校——职业大学诞生。1978 年，天津、无锡等中心城市开始试办为地方服务的高等职业技术学校。 这一时期，我国恢复了高等专科教育，发展了以职业大学为代表的新型高等职业教育。高等职业教育发展以招生、分配制度改革为突破口，用较少的资源、较小的投入方式，提供了更多的上学机会，解决了社会人才紧缺问题，高等职业教育成为中国高等教育改革的先锋。 二、探索与调整阶段（1985年―1994年） (一)积极发展高等职业技术院校，完善职业教育体系
中国古代文学课后习题全北京大学精品课
一、先秦文学 第一章《尚书》和《周易》 思考题： 一、《尚书》天命观念的基本内涵和特色是什么？ 二、《易经》在以象达意方面有什么特征？ 第二章《诗三百》和屈原的诗 思考题： 一、《诗三百》在中国诗歌史上的主要意义何在？ 二、屈原浪漫主义精神的基本实质是什么？ 第三章叙事文 思考题： 一、比较《左氏春秋》跟《战国策》的不同特质，并由此检讨学术史上有关《左氏春秋》的认识有什么偏颇。 二、为什么我们必须从中国学术文化发展的大统中把握《左氏春秋》的性质？ 第四章说理文 思考题： 一、把《论语》论说“仁”的片断全部找出来编在一起，由此研讨“仁”的内涵以及孔子思想在这一方面的得失。 二、由《论语》和《孟子》来看孔子和孟子两个形象的特点及其差异。 三、《庄子》的浪漫主义精神跟屈原的浪漫主义精神有何本质上的异同？ 四、怎样区分《韩非子》的寓言和故事？《韩非子》寓言的特色是什么？ 二、秦汉文学 第一章汉赋 思考题： 1.为什么赋这一种文体会在汉代盛行？ 2.以《子虚赋》、《上林赋》为例，分析汉大赋的美学价值。 第二章汉代散文 思考题：
1.为什么汉初会是一个散文家活跃的时期？ 2.《史记》所采用的“互见法”对人物塑造有什么意义？ 第三章汉乐府诗 思考题： 1.试比较汉乐府民歌与《诗经》中民歌的异同。 第四章汉代的五言诗 思考题： 1.试以《古诗十九首》中的一篇作品为例，分析其艺术特色。 2.分析《古诗十九首》的内容、艺术与中国传统文人生活之间的关系。 三、魏晋南北朝文学 思考题 1、魏晋南北朝文学在文学史的地位。 2、魏晋文学与南朝文学在发展上的连续性与变迁之处。 3、三曹父子个性、思想与文风之比较。 4、阮籍《咏怀诗》卓越的艺术创造及其成因。 5、西晋文学的特点。 6、如何理解玄言诗的出现。 7、如何认识陶渊明的隐逸。 8、为何说谢灵运为山水诗的开创者，谢氏之前山水诗创作的情况。 9、鲍照的寒素意识、才华、遭遇中所反映的社会问题。 10、谢朓与永明诗人群体。 11、宫体诗现象之认识。 12、魏晋南北朝民歌对文人诗的影响。
艺术人类学的研究现状与反思
艺术人类学的研究现状与反思 发表时间：2018-11-23T16:27:23.470Z 来源：《文化研究》2018年第11月作者：平锋 [导读] 艺术人类学的研究对象大多是非西方社会，艺术与社会生活紧密联系，艺术中蕴含着丰富的文化意义。而艺术学或美学本位的研究更注重形式、风格，并常用西方的美学观点去看待非西方的艺术形式，重在审美。 平锋 广西艺术学院人文学院南宁530022 摘要：艺术人类学的研究存在两种路径。在人类学本位的研究路径中，艺术人类学的研究对象大多是非西方社会，艺术与社会生活紧密联系，艺术中蕴含着丰富的文化意义。而艺术学或美学本位的研究更注重形式、风格，并常用西方的美学观点去看待非西方的艺术形式，重在审美。 关键词：艺术人类学；艺术；美学 基金项目：广西艺术学院博士科研项目“当代艺术人类学理论与方法的反思性研究”（项目编号：BS201403） 艺术人类学乃是运用人类学的理论方法，对人类社会艺术现象、活动、作品进行研究的学科领域。近年来，随着非物质文化遗产保护工作的展开，艺术人类学的价值得以凸显，学科发展快速，受到学界广泛关注。然而，艺术人类学的体系建设并不充分，相对统一的学科范式尚未确立。 一、历史与现状 自上世纪70年代以来，艺术人类学在西方受到越来越多的学者关注，相关论著也越来越多，仅是冠以“艺术人类学”的专著即不少。其中较具代表性的有美国学者罗伯特·莱顿的《艺术人类学》(The Anthropology of Art)、澳大利亚学者霍德华·墨菲(Howard Morphy)和摩尔根·帕金斯(Morgan Perkins)合编的《艺术人类学》(The Anthropology of Art)、日本学者中沢新一的《艺术人类学》。但是，这些研究因限于个案阐发而少有理论建树。 在国内，随着美学研究在20世纪80年代的兴起，对艺术的讨论也成了热点，美学本位的艺术人类学研究也由此展开。自20世纪90年代开始，国内相关论著也多了起来。例如，易中天的《艺术人类学》、王建民的《艺术人类学新论》、项阳的《山西乐户》、傅谨的《台州戏班子》、方李莉的《传统与变迁——景德镇新旧民窑业田野考察》。2006年，中国艺术人类学学会成立，自此每年都举办年会暨国际学术研讨会。 二、两种路径 从总体上来看，当代艺术人类学研究呈现两种不同研究取向——审美艺术还原和社会文化还原。前者以对艺术样态的发展演进考释及审美多样性与一致性问题之间的关系论辩为主旨；后者则主要关注非西方文化中的艺术，将其置入具体族群社会文化生活场景之中进行观察与描述，作为阐释研究对象社会文化的一种视角和一个事象来解读。[1]这就是艺术人类学的两种路径:艺术本位或美学本位的研究与人类学本位的研究。 在不同时代，不同社会环境下，人们对于艺术的理解也不同。随着人的认识的发展，艺术的边界也在不断扩大，从高雅艺术到通俗艺术、民间艺术，艺术与生活的界限变得日益模糊，但现实中的艺术观念主要是西方中心的。 人类学是兼具科学与人文色彩的学科。虽然文化人类学具有人文性的一面，但人类学一直主张运用科学的方法，对研究对象进行长时间的参与观察，并以整体观、文化相对观来审察研究对象。在人类学家眼里，艺术并非独立存在的，艺术与社会生活是紧密联系的，是与社会结构、功能，亲属制度、祭祀礼仪等存在有机联系。在小型社会中，表演艺术与祭祀礼仪更是常常交融在一起。人类学家因为关注这些族群的社会组织结构与功能，继而关注具有象征意义的祭祀礼仪，从祭祀礼仪中窥探艺术。在西方社会，曾普遍认为非西方社会的艺术总是和宗教有关，这无疑很偏颇。人类学以田野调查为基础，通过对不同地区、不同民族的文化艺术进行比较，来扩展对艺术的认知，对被遮蔽的知识进行“祛魅”，进而打破西方社会对非西方社会对非西方社会的认识偏见。 另一方面，在以艺术为本体或美学为本位的研究路径中，人类学成为了借用的视角和套用的概念，常缺乏实在的人类学方法和理论的观照与运用。或是关于艺术概念的形而上的美学讨论，或是具体艺术类型形而下的审美分析。例如，在有关音乐主题的艺术人类学研究或音乐人类学（民族音乐学）研究中，国内该方向的研究生学位论文和该领域的著作仍注重的是音乐本体研究，常常是借用西方乐理来分析中国的民族音乐形式，这无疑是一种削足适履或舍本逐末的行为，本质上是西方音乐学或西方中心主义的研究，而非艺术人类学或民族音乐学的研究。 三、总结与反思 马利亚特·韦斯特曼（Mariet Westermann）指出：“文化人类学所研究的艺术，更多地是‘艺术对象’而非‘艺术作品’，通常是西方原初意义上的，即拉丁文ars所代表的艺术，其意：由最有价值的技巧制作而成……在任何社会中，艺术品的功能都不会完全沦为实用，艺术的力量仍在审美领域……美学并不仅限于那种完全是西方的标准所认可的对美的鉴赏，即康德意义上的无利害、具有理论普遍性的对美的鉴赏，而是包含了一系列具有独特文化内涵的视觉属性。”[2]归纳之，作为艺术人类学研究对象的艺术具有如下几点特征：一、艺术不是单独的艺术作品，而是包含有价值的技术的艺术对象。二、艺术仍是审美的。虽然艺术与社会生活的联系非常紧密，但并不能否认艺术的审美属性。三、艺术乃文化的组成部分。与西方艺术家常常关注艺术的形式不同，人类学家更关注艺术背后的精神及文化意义，常将艺术看作是传递信息、表达文化和认知世界的一个重要方式。[3] 然而，真正的艺术人类学研究，就是要用他者的眼光去“欣赏”特定的艺术，以打破西方中心主义的艺术观与美学观。 参考文献： [1]洪颖.19世纪中后期以来国外艺术人类学研究述评[J].思想战线，2006（6）.
《中国职业技术教育》投稿指南
《中国职业技术教育》投稿指南 《中国职业技术教育》杂志以贯彻党和国家的教育方针、落实职业教育的法规政策、服务整个职业教育战线为己任，主要面向全国各级职教行政部门和科研机构、行业企业、各级各类职业学校以及社会职教培训机构的领导、干部和教师，为其提供多方面的信息与服务。 《中国职业技术教育》杂志自创办发行以来，一直奉行面向基层、服务基层、读者第一的方针，不断改进采编质量，提高文章可读性。因此，深受职教各界的好评，已成为职教战线各级领导、干部和教师的良师益友，且读者层不断扩大，发行量始终保持在近5万份。 根据广大读者的要求，经新闻出版总署批准，从2003年开始《中国职业技术教育》杂志将由半月刊改为旬刊、大16开本，页码不变。每月1日出版教学版，11日出版综合版，21日出版培训版。目的是为一线工作的广大教师与科研人员提供更广阔的舞台，进一步推动教育教学改革的深入发展。 《中国职业技术教育》杂志编辑部欢迎作者投稿。为使作者来稿符合规范要求，特敬告如下： 一、基本要求 1．来稿要反映与职业技术教育相关的学术研究的前沿问题，职业教育改革与发展中的重点、难点和热点问题，以及教育与教学改革与实践的最新成果。 2．来稿须保证作品的真实性、合法性、准确性，并不侵犯他人或其他机构的权益。 3．来稿要论点明确、重点突出、论据充分，要有必要的事实、数据或典型案例，有较强的说服力，有借鉴或推广价值。 4．来稿务必包括作者简介、摘要、关键词和参考文献，字数一般应在2000～5000字。 (1)作者简介：包括姓名（出生年-）、性别（民族--汉族可省略）、籍贯、职称、学位、简历以及研究方向（任选）。例：乌兰娜（1968-），女（蒙古族），内蒙古达拉特旗人，内蒙古大学历史系副教授，博士，1994年赴美国哈佛大学研修，主要从事蒙古学研究。 (2)摘要：篇幅应在100-300字（英文摘要应与中文摘要相对应）。 (3)关键词：一般每篇文章可选3-8个关键词。多个关键词之间应以分号分隔。例：关键词：手势语言；原始礼仪；中国文化 (4)参考文献：参考文献按在正文中出现的先后次序列表于文后，各类参考文献条目的编排格式及示例如下： a. 专著、论文集、学位论文、报告 [序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年.起止页码（任选）. 例： [1]刘国钧，陈绍业，王凤翥.图书馆目录[M].北京：高等教育出版社，1957.15-18. b. 期刊文章 [序号]主要责任者.文献题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码. 例: [2]黄淑华，黄贞姬.古汉语词表现的语义特征[J].延边大学学报（哲学社会科学版），1995，（3）：150－153.
审美教育的价值
审美教育的价值、功能（在当代社会的意义） 个体的审美发展，正是使人摆脱片面的“理性化”，防止感性与理性的分裂，走向人格完善的重要途径。席勒说过：“有促进健康的教育，有促进认知的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于：培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能的和谐。”马尔库塞也认为，审美教育可以使人摆脱由于片面的理性化而成为“单面人”的危险，因此，它承担者解放“感性”的历史重任。尤其在当代社会，审美教育的这一功能是其他教育不可替代的。 美学史上持有这样信念的人不在少数。比如，席勒坚信审美可以弥合人性的分裂，游戏（审美）的人才是真正的人。黑格尔断言：审美带有令人解放的性质！马克思强调，人是依照美的规律来塑造物体的。克罗齐也强调，美学有解放的功能。马尔库塞则说得更加明确：审美发展的是一条通向主体解放的道路。 歌德说得更具体：“要想逃避这个世界，没有比艺术更靠靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。”这段话表明，艺术具有某种特殊的功能，既可以使人超然于日常生活的琐屑局限之上，进入一个更高的精神境界；又可以使人重返现实世界，以更高美学视野来重塑现实世界，提升个体、群体乃至全人类的生存的品质。因为美学具有独特的精神，这种精神归纳起来，有这样几点：第一，美学精神是一种游戏精神。这个问题也可以表述为审美的无功利性。
现代社会是一个日益专业化的社会，在这样的社会生活中，各种专业训练和专业资格变得日益重要。一方面，功利的态度制约着人们的生活态度，这是韦伯所说的合理化的必然结果之一。因为合理化意味着人们做每一件事都经过理性的考虑和仔细的计算，以最小的投入和最大的产出为目标，这种合理化的考虑就是一种功利的考虑，它成为人们行为的内在动机。这便导致了人的行为的目标的偏狭和局限，进而形成了人的生活视野的狭隘。另一方面，专业化的社会不断以种种机制培育出各方面的专家，而专家又依赖于这些机制来获得名声、利益和资本。专业化的机制已经不再能够容忍人们的业余兴趣，巨大的专业机器正在把每一个人都变成特定专业领域里的专门家。这就导致了人们探索兴趣的畸形，好奇的创造性的探索被特定体制内的利益所取代，思考的乐趣被现实的好处算计所取代。从这个视角看，日常生活的专业化导致了人的运动日益狭隘与局限。比如体育运动，奥林匹克的业余精神已经逐渐丧失，它正在蜕变为一种专业技能的较量和追逐商业利润和名声的巨大市场。那种来自内心世界的自发的游戏冲动受到了空前的压制。 在这样充满了实用功利的日常生活中，多一点美学的游戏精神不但是可能的，而且是必要的。这种游戏精神可以帮助人们摆脱人被现实功利考虑压迫的窘境。更进一步，在一个日益专业化的社会里，专业态度和利益考虑往往成为人们行为选择的内在动因，如何超越实用的专业立场，多一点“业余精神”，显然是一个值得思考的问题。显然，审美的游戏性可以淡化和消解实用功利态度和专业态度，让我们
中国高等职业教育年度报告(2009年)
目录 第一篇高等职业教育概览 (1) 第二篇?国家示范性高等职业院校建设计划?执行情况报告 (17) 第三篇高等职业教育教学质量保障体系建设进展报告 (26) 第四篇高等职业教育师资队伍建设情况报告 (31) 第五篇高等职业教育专业管理与专业教学资源建设情况报告 (36) 第六篇高等职业教育改革案例选编 (43) 推进体制与机制创新促进高等职业教育健康发展 (44) 对接产业工学结合努力建设高质量有特色的高等职业教育 (45) 科学规划，突出特色，为西部大开发培养适用人才 (48) 创新体制机制，合作培养高素质技能型专门人才 (51) 坚持开放创新，增强服务能力 (53) 第一汽车服务（FAW）模式的校企合作制度建设 (55) 实施董事会制度构建校企合作长效机制 (57) 集约共享，协同发展，建设常州模式的高职教育园区 (59) 全球化背景下校企深度融合的探索与实践 (61) 制度创新是人才培养模式创新的前提 (64) 产学一体，集团发展 (66) 从订单培养到合作发展 (67) 民营经济环境下高职?校企合作、工学结合?人才培养模式的探索 (70) 校企合作的三个追问——一所高职发展的否定之否定 (72) 走?双主体?培养之路，育工厂化农业人才 (74) 推进多样化订单培养实现校企共同育人 (76) 造峰填谷，守正出奇，小学校能做大文章 (78)
?与船同行、融学于做?人才培养模式改革理念的实践与创新 (80) 破解创业遗传代码 (81) 建立教官制——创新行业统筹人力资源共享的人事管理制度 (84) 深化校内管理改革推进校企互动双赢 (86) 构建可视受控、持续改进的数字校园 (88)
中国古代文学 教学大纲
中国古代文学史1课程教学大纲 一、课程简介与教学目标 中国古代文学史是以中国古代文学发生、发展的过程为研究对象的基础学科，是汉语言文学和对外汉语本科生的专业必修课。主要内容包括先秦两汉魏晋南北朝文学史、唐宋文学史和元明清文学史以及近代文学史几个部分。古代文学史1即指先秦两汉魏晋南北朝文学史。教学目标是通过本门课程的教授使学生获得有关我国古代文学发生、发展的基本认识。对我国古代文学伟大成就和基本发展线索、规律有较为全面、系统的认识，并对各个历史时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值作出科学评价。从而培养和提高学生初步运用马克思主义的立场、观点、方法、独立阅读、分析、评价我国古代文学的能力；提高学生的思想和文化素养，提高民族自豪感和爱国情操，以及审美素质，为发展中华民族新文化作出应有的贡献。 二、教学方式与方法 以多媒体为主要教学工具，课堂讲授与讨论相结合，灵活运用启发式教学和探讨式教学。 三、教学重点与难点 （一）教学重点 文学史各阶段前后发展脉络之间的关系；各阶段文学现象的深度分析与正确评价；每个作家在文学史上的客观评价与准确定位；代表作家及其作品的艺术解读与审美鉴赏。 （二）教学难点 不同时代思想文化背景下作家的共性与独特性，以及对作家的客观评价和准确定位；文学史各个阶段文学现象和文学思潮的形成发展脉络。 四、学时分配计划
五、教材与教学参考书 （一）教材 1.《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社2000年版； 2.《中国古代文学作品选》，袁世硕主编，人民文学出版社2002年版。（二）教学参考书 1.《中国通史》，范文澜，人民出版社1978 2．《先秦文学史》，褚斌杰，人民文学出版社1998 3．《中国文学史》，章培恒，复旦大学出版社1996 4．《屈原集校注》，金开诚，中华书局1996 5．《诗经注析》，程俊英，中华书局1996 6．《春秋左传注》，杨伯峻，中华书局1981 7．《论语译注》，杨伯峻，中华书局1958 8．《庄子今注今译》，陈鼓应，中华书局1983 9．《诸子集成》，中华书局1986 10．《十三经注疏》，中华书局1980 11．《乐府诗集》，郭茂倩，人民文学出版社1996 12．《史记》，司马迁，中华书局1959 13．《两汉文学史参考资料》，北大中文系，中华书局1962 14．《史记选》，王伯祥，人民文学出版社1957 15．《全汉赋》，费振刚，北京大学出版社1993 16．《先秦汉魏晋南北朝诗》，逯钦立，中华书局1983 17．《魏晋南北朝文学思想史》，罗宗强，中华书局1996 18．《中古文学系年》，陆侃如，人民文学出版社1985 19．《南北朝文学编年史》，曹道衡，人民文学出版社2000 20．《汉魏六朝诗选》、《乐府诗选》、《三曹诗选》，余冠英，人民文学出版社21．《八代诗史》，葛晓音，陕西人民出版社1989
5声乐教研室doc声乐教研室教师资料_5
声乐教研室教师资料 张雯雯 安徽艺术职业学院音乐系声乐教研室主任、副教授、二级演员、国家职业技能鉴定考评员，中国音乐家协会会员、安徽省音乐家协会会员,安徽省首批全省宣传文化领域“青年英才”，安徽省青年联合会第九、第十届常委，享政府津贴。 1997年考入安徽省艺术学校，1999年考入安徽省军区政治部文工团，2000年考入安徽大学艺术学院，2004年留校任教。2007年考取上海音乐学院声乐表演艺术硕士。先后师从刘宁希副教授、曹玉萍教授、石林副教授等。 曾获： 安徽省第七届艺术节声乐一等奖 安徽省第三届民歌歌会金奖 第六届中国音乐金钟奖安徽赛区金奖 第七届中国音乐金钟奖安徽赛区金奖 上海之春2009国际音乐节“我爱你中国”声乐比赛二等奖 文化部首届原生民歌大赛组委会特别奖 安徽省教育厅“可爱的安徽”音乐作品比赛一等奖 文化部“全国艺术职业教育声乐教学交流研讨会暨成果展演”“成果奖” 中国艺术职业教育学会第23届年会论文三等奖 论文： 《论新形势下声乐教师应该具备的素质》 《中国民族歌剧演唱风格探微》 《论民族音乐的交流与发展》 《艺术职业教育中的“以人为本”》 《论歌剧〈咏别〉中西洋歌剧与京剧的融合》 《新形势下声乐教师应该具备的基本素质》 此外还担任过黄山书社出版的全国社会艺术水平考级安徽考区《声乐考级教程》和安徽文艺出版社出版《安徽民歌精选》两本教材的编委，并参与声乐专业校本教材编写。 艺术实践与文化交流： 分别在上海、合肥举办过四场独唱音乐会。首唱《咱爸咱妈》、《山南海北都照红》等数十首歌曲，并拍摄《乡风乡情》等三部音乐电视，主演过歌剧《原野》中金子一角。多次参加省内外大型演出。曾赴韩国、德国、菲律宾、英国、爱尔兰、泰国、马来西亚、台湾等地进行文化交流，并于2008年随共青团中央中国青年代表团赴德国开展中德“总理工程”，受到德国总理默克尔的接见。 曹玉萍 安徽艺术职业学院音乐系声乐教授、一级演员、国家职业技能鉴定考评员，安徽师范大学音乐学院艺术硕士导师，安徽省音乐家协会副主席、声乐专业委员会副会长兼秘书长。 1971年考入安徽艺术学校学习声乐，1974年毕业留校工作，1978年考入上海音乐学院声乐系学习，1980
中国古代文学课程大纲(徐向昱)
中国海洋大学本科生课程大纲 课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修 一、课程介绍 1.课程描述（中英文）： 中国古代文学课程的目的帮助学生能够熟练地掌握中国古代文学的常识，把握中国古代文学史演进的主要脉络，对中国古代文学发展的基本规律有初步的了解，提高对经典作家作品的解读和赏析能力。同时，在广阔的文化视野中理解中国古代文学的精华所在，更加深刻地领会中华传统优秀文化的思想底蕴和精神魅力，增强民族自豪感和爱国主义向心力。 本课程除了指定的文学史教材外，还会要求阅读相当数量的古典文学作品，学生在课外通过对大量作品的阅读和理解，使自己的审美能力和文化素养得到提升。 The purpose of the course of ancient Chinese literature is to help students master the common sense of ancient Chinese literature proficiently, grasp the main course of the evolution of ancient Chinese literature history, have a preliminary understanding of the basic laws of the development of ancient Chinese literature, and improve the ability to interpret and appreciate classic writers' works. At the same time, we should understand the essence of ancient Chinese literature in a broad cultural perspective, more deeply understand the ideological background and spiritual charm of the excellent traditional Chinese culture, and enhance national pride and patriotism. In addition to the literature history textbooks, this course also requires students to read a considerable number of classical literature works. Through reading and understanding a large number of works outside class, students can improve their aesthetic ability and cultural literacy. - 9 -
艺术人类学
如何重新认识中国的本土资源——艺术人类学视角 费孝通先生在他晚年的时候，曾讲道“中西方文化的大辩论迟早是要到来的。”近百年来，中国文化和西方文化有三次大的碰撞，第一次是在清末时期。当西方列强用炮火轰开中国的大门，强行让中国加入到世界体系时，李鸿章惊呼，“中国正在面临一个三千年未有的大变局”。面对强大的西方文化，当时的中国人手足无措，但那时候的中国人对自己的文化还有一点点自信，所以提出“中体西用”，即保持国体不动，把西方的东西拿过来用为我所用的口号。第二次是1911年的辛亥革命，这个时候的中国人突然意识到，如果我们不彻底的改变我们的文化，国家是没有前途的。于是，有了“五四运动”的时，也有了“打倒孔家店”的口号，甚至有人提出了要“全盘西化”口号。第三次就是今天，面对全球化又是一个对中国人“三千年所未有的大变局”，我们除了能够提出与国际接轨的口号，是否还能有点什么新的思考？包括在这新一轮的“三千年未有的大变局”背景下的中国当代艺术又应该有何作为？ 艺术是人心灵的东西，我们艺术家可以改变自己的观念去学习西方，但是老百姓审美观念是千百年来所形成的，对艺术的认识也是如此，要改变也不容易，他们未必会跟着艺术家走。许多当代艺术家的作品民众看不懂，在民众的心灵里引不起共鸣，因为这样的一些表现形式并不产生于中国的文化语境，所以完全照搬肯定不行。但从人类学的角度来讲，人类心智的一致性，使不同国家的人能相互理解，也能产生一些共同的价值观。但在人类学里也还有一个重要的观念，那就是“文化相对论”。这个文化相对论是反对种族主义和殖民主义的重要武器，因为从这个角度来理解文化，我们就会认识到各个不同族民的文化传统都是值得尊重的，都有它自己存在的理由和价值。一个健康的生物圈必须要保持生物基因的多样性，这种多样性构成了生命互动的链条，这样的链条一旦被打断，整个的生物圈就有可能崩溃。人类的文化也一样，因为人类社会的发展需要多样性的智慧和经验，只有不同的经验和智慧的互动，人类未来的发展才有更多的可能性。 因此，从这个角度来思考，西方的文化固然先进，西方的艺术也非常前卫,但毕竞那是西方人的道路。作为当代的中国人有没有自己的价值观？作为中国的当代艺术有没有足以支撑自己创作的哲学思想？我们中国文化能不能成为多元文化世界中的一元？这是值得我们去思考的。费孝通先生晚年曾提出了一个“文化自觉”的理念，他说，所谓的“文化自觉”，就是要把自己文化的来龙去脉讲清楚，要知道自己文化的历史与特征，要有对自己的文化有“自知之名”，自知之明的目的就是面临整个社会转型的时候，可以做到自主转型，掌握文化发展的自主性。但是到了今天，当中国的经济状况比以前更好的时候，当互联网时代到来，我们可以跟西方面对面对话的时候，我们能不能开始拥有文化上的自主性和原创性，如果仍然没有，就是“文化自觉”不够。因为我们还没有真正的认识到，中国文化的精髓在什么地方，中国文化在当代人类社会中，应该占据一个什么样的位置？目前，在世界范围内，各个国家的民族传统文化，已经成为新的文化和政治再生产的资源。面对这些文化的发展趋势，中国的当代艺术能不能也来一个艺术式的文化自觉，在学习西方的同时，重新审视一下中国人的艺术思想和审美特征。把中国的艺术传统讲清楚，找到中西艺术之间的差别，然后才能在中国式的当代艺术创作中，有更多的自主性和自觉性。 当代艺术的概念基本来自于西方，但西方的艺术概念能不能完全涵盖中国的艺术概念？这是值得讨论的。如“视觉艺术”这一词语已在美术界广为流行，西方欣赏造型艺术，主要是讲究视觉上的冲击和张力以及形式感等，因此可以用视觉来囊括所有的造型艺术。但这一概念却很难