丧葬与喜事
丧葬
人逝世后首先请地理先生来测日期，地理先生争取主人的意见，问主人家要怎么办丧事，有烧纸和印立帆两种。烧纸是指将封包烧给老人家，印祈指都印祈，要立帆立几根一根或者两根。第二部进行超度亡灵，一类是三辈人当中如果有死的很悲惨的就需要超度亡灵，如所生小孩未满月，女子死了或难产而死，就称为“产难丧”。另一类因车祸、创伤而死（尤落水而死的人称为“落水丧”；在坡上意外死亡的其是死在家里之外的亲人）第三种落水而死亡的称为“打坡丧”。这类死亡的人，“不准其进入堂屋“要进行超度亡灵，使其能够得到祖宗的认同。打超度的目的是将死的悲惨的人的罪恶，变成和正常死亡的人一样，可以进入堂屋、神龛。以上完成后，主人家便把死去的人的”阴暗阳乐“的事做完了。地理先生，当地人有称为”阴阳先生“。他首先测定安葬日期，安葬日期不等，少则三天，多则十几天。日期还要根据孝子、孝媳以及逝世之人的生辰八字最终确定安葬日期。看日期时不要只看死人的八字和符合那一个方位，应选择合符的那一方，方为分为东、南、西、北，东北、东南等方向。当地人称为“四方”或“四空”以次来选择安葬地点。如等到明天上坡下葬，那么木召在头一天或当天进行讨白喜酒，寨邻亲朋共同参与祭拜。死者的“姐妹“和“后家”，“娘家舅爷”都送来祭猪、祭羊（并把猪、羊杀好，把毛去掉）当地人称为“修好”。
接送客下轿（娘家的房客）：端茶盘（里面有迎宾梳子，梳子里面还有梳心）梳心要抽出一个拇指的距离，如果没有达到这个距离，房客不会跟你走，走到轿门边，两个圆亲婆站在房客的右手，再用手慢慢揭开门帘向左边：端走茶盘，向房客做三拜，请房客下轿：慢慢的走，两个圆亲婆站到房客的右手边，前面那个圆亲婆与房客并排，稍微出错则房客不动步，走向街岩，送客抬头看那对腊，若是点燃，则又不动步（因为蜡烛是用来迎接新娘的，不是接房客，圆亲婆端来茶盘问主先，房客也要陪同作一个揖，圆亲婆接房客进入为她安排的房间。房间里面有洗脸水，给送客洗脸，要找新郎的姑、姐之类陪她们：两个圆亲婆再去新房，摆上六个酒杯，烧起三柱香和两支蜡烛，6个盆子的花生、瓜米、豆子、水果、葵花。两个圆亲婆再将新郎叫进房，新郎站左手，新娘站右手，两个人平排在筛子上站着，在前面的窗帘上（或是梳妆台上）写上天长地久，也要用红纸写上地久天长。有“东都才子，南国佳人”对联两幅，两个杯子的酒，一把酒壶，两个圆亲婆，一个站在新娘旁边，另一个站在新郎旁边，一个端杯子，一个提壶倒酒。
贺酒：将两个杯子到上八分满的酒，两杯酒左右互倒，口中念到：“一合二合，二八子妹笑，三合四合，孝敬公婆，五合六合寨邻笑合。”之后，两个圆亲婆拿茶盆去讨钥匙，讨得钥匙，又请女方送客去开箱，圆亲婆端起茶盘向送客讲：茶盘弯弯像月亮，一封红书放中央，我端茶盘来相请，要请喜尊去开箱，枕头放在哪个柜，垫单放在哪个箱？枕头要扯那一幅，垫单要扯那一床，要求喜尊动步，免得翻乱玉女箱。如果客房不去，圆亲婆扫地铺床，铺好床，撒豆子；豆子上床，儿孙满堂；豆子落地，儿孙成器；豆子上枕，个个好引；豆子撒的高，明年打三招；豆子撒的矮，明年生个大胖崽；瓜子生，落花生，今年种下明年生；向阳花木逢春长，明年添个状元郎，好的男子生两对，好的女子生两双，贺你二人姊妹，刚刚铁对铁，男的坐到胡子白，女的坐到牙齿缺。
坐席：男送客，坐大手（进门的右手边，小手进门的左手边。）女送客坐小手，将请帖放在茶盘里头，请男方送客吃饭，如果送客推辞，则下顿端茶盘请（送客在新郎家呆三天，只能呆三天，在这三天之内送客方享受知府的待遇）。有些晚上，还要起夜延（也就是吃宵夜）。摆合桌，男女各坐一边，念道：夜延夜延，把酒来眠，喝不得几杯酒就不得起夜延。脚踩升盆架，手拿壶瓶把，今晚吃喜酒，要请喜尊把令发（令就是个喝酒的形式，讲得到就可以不喝酒，讲不得的人就会喝酒直到醉）。
回门的故事（三年不吃娘家饭，三年不穿娘家衣）。回门：第一次回门是婚后三天，第二次回门是婚后对月（30天，如短一路就24天），由男人去接，男人送来。
丧葬一条龙方案
丧葬一条龙方案评审 目 录 一、 殡葬服务一条龙现阶段存在的问题与简单解决方法 二、 礼仪服务团队丧葬一条龙现阶段方向定位、服务内容等细节具体运行方案 三、 礼仪服务团队现阶段实操丧葬一条龙需要领导协商的问题
一、丧葬一条龙服务现阶段状况与简单解决方案 1、探讨的问题 （1）、杭州殡葬一条龙的具体流程？ （2）、各方面关系网的建立。 （3）、实际操作具体存在的问题与建议解决方案。 2、各方面问题的解答 （1）、关于杭州殡葬一条龙的具体服务流程 杭州的殡葬一条龙服务流程，结合丁波和许海生两位相关人士的相应资料，具体实施操作如下： 流程：倒头（客户电话联系）——净身——穿衣——办理死亡证明、联系殡仪馆——搭灵棚、设灵堂——停灵祭拜（亲属祭拜、和尚念经等所有关于祭祀的相关活动）——出殡——殡仪馆追悼会、火化——陵园落葬——做七仪式（含一七至五七） 殡葬服务的流程，大体都是以这样的一个主心骨，但具体的操作过程当中，如果根据各地的风俗习惯不同，可能对于具体的物料有讲究、或者对于操作某些事项的时间上面有讲究，如萧山地区的出殡仪式都会在凌晨1时左右，到达殡仪馆之后等七八个小时都无所谓，而杭州地区对于出殡的时间没有这么强烈的要求。 （2）、殡葬一条龙服务所需要的各方支持。 由于殡葬一条龙服务涉及的范围比较广泛，对于具体的操作流程中，需要涉及到不同层面、不同维度的机关单位、或者个人。同时，对于每个城市有一些约定俗成的规矩，需要灵活运用。比较常用的一
些关系网整理如下： a、?稳定长期的花圈店（含各种祭祀产品、花圈等，最重要 的一点是24小时随时能听从安排服务，在后期的发展当中， 当然也可以设立自己的花圈店等） b、?各个社区、街道等相关负责人的联系。（这对于逝者故 去之后，第一时间开取死亡证明非常有帮助，同时对于服务客 户的时间上面也是最大的节约。） c、?殡仪馆各层次人员的关系。（如安排接尸车、火化员、 定火化日期等各种相关的细节问题） d、?与拥有完善殡仪服务设备的商户建立长期稳定的合作 关系。（在第一时间得知丧户信息之后，能够马上安排冰棺、大 货车拉大棚、灵堂用品等相关设施设备等） e、?相关地区的各级领导。（对于事情行不通的时候能够马 上进行问题的解决。） （3） 、开展殡葬一条龙服务实际操作用存在的问题。 殡葬服务是一项谨慎又重大的治丧活动，最重要的核心观念讲究的就是一个“顺”字，也就是说每一个环节都需要提前安排与设计好，保证达到环环相扣的感觉，同时也不会让人觉得拖沓。在实际的操作过程中，如果所有的事情能够按照提前设定好的计划实施，那肯定没有问题，但是具体的情况却是瞬息万变，需要协调各个方面的关系与人去合力操作这项活动，难度可见一斑。 结合目前绿郡公司的具体情况，特分析总结开展殡葬一条龙服务
红白喜事礼仪大全之25：丧事大全
二、夫妻悼挽联 挽妻 春风闲楚管； 明月断秦箫。 落花春已去； 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨； 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影； 血泪杜鹃泣孤身。 宝琴无声弦柱断； 瑶台有月镜奁空。 春江桃叶莺啼湿； 夜雨梅花蝶梦寒。 宝琴无声弦折断； 瑶台有月镜奁空。 云深竹径樽犹在； 雪压芝田梦不回。 南极无辉寒北斗； 西风失望痛东人。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 泪残秋雨遗罗衫； 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞，影分鸾凤悲菱镜；梭停龙化，尘染鸳鸯废锦机。负我多情，空抱鸳鸯偕老愿；祝卿再世，重寻鹣鲽未完盟。终年辛劳，衣食无双，以致累君贫到老； 顿时醒悟，合计一番，自然先我死为佳。 最怜儿女无知，犹自枕畔娇啼，问阿母重归何日； 但愿苍穹有眼，补此人间缺憾，许良缘再结来生。 挽夫 花为春寒泣； 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主； 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影；凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷； 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖； 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老； 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死； 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子； 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里； 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎，长夜不醒蝴蝶梦； 伤心少妇，深宵悲听子规啼。 郎果多情，楼上冀迎萧史凤； 妻真薄命，冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯，愿到黄泉痛洒大乔 泪； 恨如春水，谁言世上唯独小青 悲。 生立奇功，死留典范，九泉瞑目 君无憾； 上侍高堂，下抚子女，一家重担 我来挑。 君去矣，万事独任艰难，能无追 念前徽深为吾痛； 儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各 自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹； 三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞，室内犹浮诫子语； 月明日黯，堂前似闻弄孙声。 挽祖母 慈训长昭，谨守燕谋毋或失； 深恩未报，情陈鸟哺永难忘。 挽父 深恩未报惭为子； 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠； 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝； 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔； 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落； 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志； 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨； 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷，寿终正寝归蓬岛； 儿慈手泽，眼流双泪滴麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草； 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影； 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德； 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母； 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血； 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德； 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上； 慈教仍存青云中。 良操美德千秋花； 高节良风万古存。 看月瞻云慈容在目； 期劳戒逸母训铭怀。 杜宇伤春，泣残雪泪悲花老； 慈乌失母，啼破哀声夜光寒。 祸及贤慈，当年顽梗悔已晚； 愧为逆子，终身沉痛恨靡涯。 慈母东来，绕膝慕深萱草碧； 彩云西去，献觞悲断菊花黄。 挽父母 杳杳双亲无复见； 哀哀两字不堪闻。 深恩未报惭为子； 饮泣难消欲断肠。 挽岳父 丁年病入黄家路； 午夜惊颓太岳峰。
红白喜事礼仪大全之21：哭笑不得的丧葬礼仪
哭笑不得的丧葬礼仪邻居家陈老太太去世了，她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台，红红火火，热热闹闹的敲打了三天，不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段，整条街就听见她家在闹，两个主持人兼表演者又唱又跳，又哭又笑，又打又闹，荤的素的一起来，底下围观的人们像是在看马戏团表演，笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。 我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分，它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后，政府对传统丧葬习俗进行了改革，革除了佛道的超度仪式，大力推广召开追悼会的丧葬新风，在有条件的地方实行火葬。然而，近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来，追悼会丧葬形式被抛弃，大做道场的传统超度形式死灰复燃，并呈愈来愈强之势，与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。 农村对丧事大操大办已蔚然成风，陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。 1、从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大 在村庄中普遍有道士班存在，每班道士有6到7人，除此之外，还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上，各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。 2、丧葬时间越来越长 由于丧葬习俗的复古，在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二：一是埋葬日期不能随意确定，须根据道士的推算，选择所谓黄道吉日；二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度，大多数丧家选择做半天醮，家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮，富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事，不做道场的几乎很难找到。 3、丧葬的哀悼性质变味 时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼，而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位；有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会，扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。 4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务 丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱，请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱，请地仙看地与拣返山日子要钱，为道士超度准备科仪什物要钱，大办招待要钱，借桌凳碗筷请帮工要钱，烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计，开销除却收入，丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。 5、操办丧事易产生矛盾不利团结 操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾，如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象，宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少，道
红白喜事礼仪大全之 旧社会办白事 丧事 的传统习俗
旧社会办白事(丧事)的传统习俗旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。 如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。 旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。 旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。 准备工作就很麻烦，人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说： 1．请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。 2．设账房丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。 3．找杠房第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。 4．刻棺木这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三
福清白事礼仪公司
竭诚为您提供优质文档/双击可除 福清白事礼仪公司 篇一：红白喜事礼仪大全之28：丧葬礼仪大全-艰难收集 移风易俗办丧事 中国人向来重视生命，所以一般人都把死和生看得同样重要。 旧时，有钱的丧家办丧事，为竭力表现“哀荣”，是十分讲究排场的。在一般人眼里，某家的丧事办得热闹不热闹，就是够不够哀荣的标准；出殡的行列越长，乐队越多，就越显得哀荣。于是，有些丧家雇了乐队、铜锣铙钹队，甚至雇人做“代孝子”，跟在花车或灵车后面..。其实，哀荣这句话是不通的，倒是“生荣死哀”的说法较切近人情。 现在，随着社会的进步，人们文化水平的提高，这种旧俗已几乎绝迹。遗体的火化和捐赠给医院，已渐成风气，事实上，不论对生者或死者来说，火葬是最清洁、神圣、省事而又省钱的方式。 将遗体捐赠给医学机构作解剖研究之用，是近几年观念
上可喜的进步。有的死者甚至预留遗嘱或遗言，将眼角膜或肾脏捐给需要移植的病人。无论如何，生命是庄严神圣的，它的价值是无可代替的，临到最后一刻还能发挥它的效用，这才是真正的光荣！ 办丧事的经验 无论在何种情况下，如果你的家人或亲友有不幸的消息传来时，最主要的是应力持镇静，因为人死不能复生，固然悲伤是情理中的事，但在悲伤之中，如能保持一分冷静，必定有助于即将进行的丧礼。 试分析一下当时的情况，就通常可能发生的事例而言，不外下列三种： 一、意外事件突然发生：如心脏病突发，脑血管栓塞急救无效，遭遇车祸，飞机失事或自杀等。 二、久病难治，医师束手无策，已嘱办理后事。 三、原非重病，在医治过程中，由于疏忽或其他原因，导致严重并发症，急救无效。 上述情况的第二种，因为大家心理上甚至于实质上已有准备，一旦不幸到来，就可按步就班办事，至于第一、三两种，因系突然发生，可能令人有措手不及之感，当时直系亲属固然是悲痛莫名，即一般亲友也众说纷纭，乱成一团，如果此时没有一个人冷静地出面来拿定主张，则日后的丧事可能办得毫无秩序，杂乱无章，贻人话柄。我国传统道德观念，
2021年红白喜事主持词合集
红白喜事主持词合集 红白喜事，红指结婚做寿，白指丧事，并到一起说就是红白喜事。当然，一般不会出现红白喜事一起办的情况。接下来为大家了5篇红白喜事词，欢迎大家阅读! 追悼会 司仪：仪式开始前，为持续灵堂的庄严和肃穆，请带手机的同志暂时关掉手机，吸烟的同志暂时熄灭烟头，多谢您的合作! 司仪：家属请到灵堂左侧就位!(礼仪人员引导家属就位) 司仪：请_x先生生前所属单位领导和亲朋好友随礼仪人员到灵堂前方就位!(礼仪人员引导亲朋好友到领导的后面就位) 司仪：寒风冷雨暗云天，寿星陨坠起寒烟，驾鹤西归魂不返，人生在世今成梦。本司仪宣布_x先生的遗体告别仪式此刻开始! 司仪：请全体肃立，默哀!哀毕! 司仪：各位领导，各位来宾，各位亲友：
这天我们怀着无比沉痛的情绪聚集在这庄严肃穆大厅举行一个既俭朴又隆重的告别仪式，衷心送_x先生最后一程。 司仪：敬献花圈花篮的单位及个人有：_x协会、_x俱乐部、_x 协会会长等 司仪：生如夏花之灿烂，逝如秋叶之静美，_x先生平凡而伟大的一生，激励着我们永不放下。 下方有请_x协会会长致悼词! 司仪：逝者已矣，请家属致答谢词。 司仪：别让泪水打湿前行的路，我们能做的只有坚强，此刻请全体肃立，向_x先生遗体行三鞠躬礼以表达我们的哀思! 司仪：十分感谢各位领导、同事、朋友们前来参加_x先生的追悼会，使这天的追悼会个性隆重，多谢大家! 司仪：请家属绕灵一周，做最后的挽别。
这天是20_年_月_日，恰逢周柏宇的贵子周彦林满月之际，承蒙各位朋友前来祝贺，请允许我代表周柏宇和李丽月夫妇向各位朋友表示热烈的欢迎和衷心的感谢!祝愿这天到场的老年朋友身体健康，儿孙满堂!祝愿中年朋友事业更辉煌!祝愿青年朋友感情甜蜜，事业有成!祝愿小朋友，健康快乐，幸福一生! 这天到场的有： 俗话说万两易得，贵子难求!不为花的芬芳，不为酒的甘甜，不为人生百态，只为这个小生命的诞生，让我们端起手中的美酒，祝福他，茁壮成长，一生幸福!在此呢我还有一个小小的期望，期望已经领证朋友要加班加点，如果经验不足能够向两个孩子的'爸爸周柏宇先生请教一下生儿子的经验啦!我还有一个秘密周柏宇先生但是先上的车，后补的票哦!现场的嘉宾是否也有类似的经历呢? 人生，主要有两大资料：一是事业，一是生活，对于周柏宇先生来说，可谓事业有成，生意兴隆。 就生活而言，主要有两大喜事：一是美满的家庭，一是喜得贵子(爱女)，_x两者皆备，可谓终生的幸运!
农村丧事司仪主持词范本
农村丧事司仪主持词范本 编者语：几千年来，中国深受儒家思想影响，讲究慎终追远，把丧事看做是人生大事。现代社会，由于文化、观念以及生活环境的改变，过去的许多丧葬习俗都简化删减了许多，在城市丧葬办理一般都趋于简单化。然而在中国的农村，许多人依然保持的旧的传统观点，把丧事看成白喜事，一定要热热闹闹的操办了才行。所以也就催生出了农村丧事主持的行当。农村丧事主持，一般策划整个丧事过程，主持丧礼活动，替逝者家属写悼词等等。 今天编者就与大家来谈谈农村丧事主持的程序，以及丧事主持范本与悼词范本，希望对大家有所帮助。 【农村丧事主持的基本程序】 举行追悼会，程序要简洁，气氛要肃穆，其一般程序为： 一、主持人宣布ΧΧΧ同志(先生、小姐、女士)的追悼会开始。先介绍参加追悼会的单位领导，生前好友。再介绍送来花圈和换联等单位和来宾的名字。 对因故不能参加追悼会而采用其它方式表示哀悼的情况也要一并加以说明。 二、默哀3分钟。(奏哀乐) 三、单位(或直系亲属)致悼词。 四、家属致答谢辞。(直系亲属致悼词，不用作答谢辞)
五、向遗像三鞠躬。 六、向遗体告别。(奏哀乐) 追悼会主持词的关键，是要把悼词写好。悼词不能篇幅过长，一般以一千二百字以内为宜，最多不能超过三千。悼词内容要层次清楚，事迹突出。 【农村丧事主持词范本】 尊敬的各位朋友，追悼晚会马上就要开始了，请参加追悼晚会的相关人士做好准备，请燃放鞭炮的师傅做好准备，请所有的孝子贤孙来到灵前做好准备。 (乐队入场演奏拜佛曲) 尊敬的孝家，各位来宾，各位朋友，各位帮忙师傅： 大家晚上好! 云蒙低沉，沂水呜咽，苍天流泪，大地悲鸣。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”今天，我们大家在这里，怀着沉痛的心情只为悼念一位平凡而伟大，勤劳而善良的人__ 大人，__生于__年___月日，他艰苦劳作了一生，晚年，因患病，医治无效，于_年_ 月_ 日_ 时_分，与世长辞，享年__岁! 今天，我们——乐队受孝家委托，前来为__ 老大人送行，并为他老人家举办一场隆重而又庄严的追悼晚会，那么现在，我宣布，__
红白喜事礼仪大全之丧事大全
二、夫妻悼挽联挽妻 春风闲楚管； 明月断秦箫。 落花春已去； 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨； 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影；血泪杜鹃泣孤身。宝琴无声弦柱断；瑶台有月镜奁空。春江桃叶莺啼湿；夜雨梅花蝶梦寒。宝琴无声弦折断；瑶台有月镜奁空。云深竹径樽犹在；雪压芝田梦不回。南极无辉寒北斗；西风失望痛东人。每思田园共笑语；难禁空房悲泪流。泪残秋雨遗罗衫； 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞，影分鸾凤悲 菱镜； 梭停龙化，尘染鸳鸯废 锦机。 负我多情，空抱鸳鸯偕 老愿； 祝卿再世，重寻鹣鲽未 完盟。 终年辛劳，衣食无双， 以致累君贫到老； 顿时醒悟，合计一番， 自然先我死为佳。 最怜儿女无知，犹自枕 畔娇啼，问阿母重归何 日； 但愿苍穹有眼，补此人 间缺憾，许良缘再结来 生。 挽夫 花为春寒泣； 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主； 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影； 凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷； 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖； 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老； 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死； 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子； 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里； 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎，长夜不醒蝴 蝶梦； 伤心少妇，深宵悲听子
规啼。 郎果多情，楼上冀迎萧史凤； 妻真薄命，冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯，愿到黄泉痛洒大乔泪； 恨如春水，谁言世上唯独小青悲。 生立奇功，死留典范，九泉瞑目君无憾； 上侍高堂，下抚子女，一家重担我来挑。 君去矣，万事独任艰难，能无追念前徽深为吾痛； 儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹；三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞，室内犹浮诫 子语； 月明日黯，堂前似闻弄 孙声。 挽祖母 慈训长昭，谨守燕谋毋 或失； 深恩未报，情陈鸟哺永 难忘。 挽父 深恩未报惭为子； 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠； 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝； 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔； 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落； 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志； 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨； 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷，寿终正寝归 蓬岛； 儿慈手泽，眼流双泪滴 麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草； 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影； 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德； 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母； 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血； 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德； 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上； 慈教仍存青云中。
杜市镇关于落实“喜事缓办、丧事简办”的通知
杜市镇关于落实“喜事缓办、丧事简办”的通知 为有效做好新冠肺炎疫情“外防输入、内防扩散”工作，落实上级“喜事缓办、丧事简办”的防疫要求，降低疫情扩散风险，确保全镇过一个平安祥和的春节，经镇党委研究同意，现将有关事项通知： 一、认真排查。各村（居）、部门单位须组织开展好本辖区（本单位）内群众或干部拟办喜事、酒席等情况，建立排查工作台账，并将摸排情况按要求上报至镇纪委处（见附表），排查上报情况次日通报。不得瞒报、漏报、拖延不报。 二、及时劝阻。各村（居）、部门单位收集到本辖区（本单位）内群众或干部拟办喜事、酒席等情况后，应当立即进行政策宣传，掌握思想动态，劝阻其落实“喜事缓办、丧事简办”要求。丧事聚集、聚餐的，应当严格控制在10人以内，不得化整为零、变相办丧事。对于不听劝阻仍打算如期进行或变相进行的，及时报告镇纪委和镇公安部门。 三、跟踪处置。各村（居）、部门单位应当及时掌握、跟踪处置本辖区、本单位的“喜事缓办、丧事简办”落实情况。必要时可申请公安部门予以依法处置。对拒不配合落实相关疫情防控措施的，先由公安机关严格按照国家有关法律法规追究当事人的责任；属公职人员（含镇、村、组干部、组级理事会成员）的，再由镇纪委严肃处理当事人。 四、严肃问责。各村（居）、部门单位严格落实疫情防控属地管理主体责任，认真履行排查、劝阻、报告、处置等工作职责。凡收到举报而单位或村（居）因漏报、瞒报、迟报或劝阻不力造成人员聚集、聚餐的，镇纪委将启动问责调查并严肃追责问责。同时，镇纪委不接收任何个人申请或备案申请，而一律向所在地村（居）、单位按属地管理的原则上报备案。镇纪委将对“喜事缓办、丧事简办”落实情况进行明察暗访，发现问题，及时通报曝光并启动问责调查。 （非正式文本，仅供参考。若下载后打开异常，可用记事本打开）
新整理农村丧事祭拜礼仪
农村丧事祭拜礼仪 生老病死是我们的人之常情，那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗？下面是学习啦为大家准备的农村丧事祭拜礼仪，希望可以帮助大家! 农村丧事祭拜礼仪介绍费县传统白事流程 在费县当地红白喜事民俗活动中，每个村都有自己的一个等级仪式编制，分别是： 大总管(也叫问事地，总指挥)， 帮忙的(帮忙的有：站桌子头地，记账地，跑腿地，烧水地，买菜的，厨师，伺候叭喇匠子地，抬丧馆地等不同等级)。 1、丧主(丧主当地称呼)去世后，亡人的子女找到大总管，行大礼请大总管来主持白事总过程。 2、大总管进场，安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外，其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩，和对生命，对丧者的一种敬畏。) 3、阴阳先生进场，由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。
4、叭喇匠子进场，由大总管派跑腿地人员请鼓乐班叭喇匠子进场举办仪式。 农村丧事祭拜仪式进程 (第一天中午)开门：孝子们(丧主的子女当地称呼孝子)面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。 送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右(不得随意乱放)拜榜：由大总管张贴帮忙人员名单，孝子们为感谢帮忙人员，特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。 (第一天下午)泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼庙子由站桌头的老者，(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼领 头的)指引，孝子们披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到 庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，火炮声， 响彻半边天，三五里路外的村都听到很清晰)有的家族 大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇沟、河、拐弯处，为了不让亡人的灵魂跟错了路，需要给土地神留下买路钱，
土家跳丧
人有生老病死。从古到今，人最恐惧的怕就是死亡了。可是你听说过把丧事当成喜事办、赞美死亡的民族吗？这个民族就是土家族。为此他们还发明了一种悼念亡人的民间舞蹈。这种舞蹈就叫“跳丧”，也叫“跳丧舞”或“跳撒尔嗬”。 土家族有句俗语，叫“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”。村上死了老人，一般装殓入棺后要在堂屋里停放1至3天，晚上则由亲朋好友前来跳丧陪伴亡人。跳丧舞为一人击牛皮鼓叫歌，众人围着棺材接歌起舞。脚跟鼓点鼓跟脚，无弦乐伴奏。击鼓者领唱，对舞者和，均为高腔俚调，边唱边舞。舞者头、肩、腰、臂、腿、脚尖、脚跟一齐动作，跳着变幻多姿的舞步，唱着古老、粗犷、格调明快而独具民族特色和浓郁山乡气息的曲调，热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。跳的人一般为4至8人不等，最多可达数十人，甚至上百人。 跳丧舞的音乐、舞蹈和歌词均无悲沉之感，音乐高亢欢快，舞步健美勇武。歌词内容十分广泛，死者的生平事迹、前唐后汉的历史传奇、真挚的爱情故事、日常的生活趣事都是歌唱的题材。歌词多呈四句七言，四三式，上下句，也有“五句子”，保持着古代巴歌“竹枝”、“杨柳”等曲牌格律形式，内容古朴。每唱完一首，最后大家高声合唱一句“跳撒尔嗬喂”，或“解忧愁噢”，表示为死者家里散忧愁。跳丧的唱腔分高腔、平调，节奏鲜明，6／8拍较普遍。整个舞场均随掌鼓人的鼓点和唱腔随时变换曲牌、节拍和舞姿。当唱到感情交融时，掌鼓者还会绕开鼓座加入舞者行列，时而用鼓槌在鼓上敲击节拍。
跳丧舞的种类很多，按跳丧格局大致可分“四大步”、“待尸”、“么连嗬”、“摇丧”、“打丧”、“哭丧”、“杨柳”等二十多个类型。按模拟形象动作分，有“凤凰展翅”、“犀牛望月”、“猛虎下山”、“虎抱头”、“牛擦痒”、“猴子爬岩”、“狗吃月”、“狗撒尿”、“狗连裆”、“燕儿含泥”、“古树盘根”、“幺姑筛箩”、“耍五巾”、“风夹雪”、“滚身子”等。跳丧舞与土家先民巴人的图腾信仰有着渊源关系。跳丧舞的动作主要是模拟虎以及其他动植物的形象，这无疑是土家先民们狩猎劳动形态的重复和再现，可以说跳丧舞的原始形态就是“狩猎舞”。当远古巴人把白虎作为氏族图腾后，狩猎舞就逐渐成为人死后的一种祭祀性的图腾舞蹈，亦即“白虎舞”，通过悼念死者这一祭奠活动，合族举庆，祝贺死者像巴务相一样，化为白虎升天。跳丧的舞姿总是保持一种弯腰、弓背、屈腿、臀部向下颤动，脚为八字步，双手在胸前左右晃动，尤其是老人跳丧几乎是蹲着跳等等，都可以在老虎的动作中找到原型。尤其是舞者的步伐，在跳丧中的“四大步”、“大四门”、“小四门”、“跑丧”、“摇丧”、“待尸”等核心舞段里，都是用6/8节拍表演，每行一步用三拍时间，全脚掌紧紧抓地，第一拍上步，二、三拍颤身，两腿交替进行，活脱是仿虎的步子。 跳丧舞是全世界独一无二的丧葬舞蹈，土家人的跳丧舞揭示了一个永恒的真理：那就是生命是永恒的。死就是生。对死亡的歌唱就是对生命的歌唱，对生命的歌唱就是对永恒的歌唱。因为对一个个体生命而言生命是短暂的，可对于人类而言生命却是不绝的，所以土家人更懂得什么叫生生不息。
丧事-喜事-作文【初中初一900字】
丧事?喜事? 现在经济发达了，农民的日子越来越好。许多地方都发生了巨大变，尤其是葬礼。 我听老人们说：以前人死后重不举行这么隆重的葬礼，只是把死的亲人放在正堂屋三天三夜，然后下葬到祖坟。这种葬礼虽然简简单单，但也阻断不了他们对死去亲人的思念。就连过了好几年也抚平不了他们内心的创伤。 可是现在的葬礼呢？发生了实质上的变化，成了人们谋求金钱和名誉的手段。 我常见到这样的事：老人生病时，那些儿女们，就会拿着点心和礼物来看望亲人，来体现他们对父母的孝心。但是他们却很少坐在老人的床前陪老人说说话谈谈心，唯恐沾到晦气似的。还有一些儿女在老人生前对老人不理不睬，直到老人断了气后，便跑到老人的床前伤心的呐喊，哭上个半天，一个比一个声音高。好像怕别人不知道他们伤心似的。过了几天后就该举行葬礼了，请来鼓乐队，在哪里大吵大闹，十里八村都可以听得到。而且还有那轻薄男女在唱言情歌曲，有时还演点小品，把人们逗得开怀大笑。更可气的是他们居然还请客，
好像死了人还挺光荣似的。某某家死了人，请了多少桌客都成了人们茶余饭后谈论的话资。天哪，这葬礼哪还有半点悲伤，哪还有半点催人泪下的沉闷气氛。更别提撕心肺裂的痛了。我真想问问他们这究竟是葬礼还是庆典？ 或许在那些行将就木的老人眼里这风风光光的葬礼是出于儿女的孝顺，他们一边看，一边也盼望自己死时自己的儿女也能做到这些。在那些二三十岁的年轻人眼里， 那缠绵的情歌，那动人十足的舞蹈，还有那滑稽可笑的小品，纯属是一场免费的演出。在我的眼中这样的葬礼，纯属搞笑，哗众取宠。看吧，当老人离开家门时，那些“孝子贤孙”“孝女贤媳”跪在门前扯着嗓子号：“我舍不得您哪，您不能就这样走了哇…… ”可表情却是麻木的，泪腺也挤不出一滴泪水。终于天黑了，这场戏也该落幕了。不过还有一些客人不肯走，他们的目的无非是趁着人多搓搓麻将，吃着点心，玩个通宵。这时，“孝顺”的儿女们都挤进了一个屋子，开始盘算一天的收入，“花了那么大的代价，到底能得多少利润？”经过三番五次的清除之后，拿着个自的报酬喜滋滋的走了。名利双收，岂不乐乎？ 呜呼，丧事耶，喜事耶。农村的经济发达了，但是这一手也硬了。
红白喜事礼仪大全之9：常见的丧葬习俗
常见的丧葬习俗常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。 养老送终 俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。 特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。 孝子报丧 老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。家家如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。 老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。不能穿单褂子，谐音“单挂子”。不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。袖口和裤脚都要用蓝线扎住，按岁数数线的根儿数。裤带也要用蓝线，不能用带子，意思是怕猫和耗子往里钻。头直上放一碗“倒头饭”（米饭）上面插一双筷子，筷头儿绑上棉花疙瘩。用面捏打狗饼和打狗棒，插在倒头饭上。还要点一盏麻油灯即“倒头灯”，在头直的地上弄个小坑儿放在里面，上面放上丧盆（瓦盆），男的盆底钻五个眼儿，女的钻七个眼儿，中间有一个大眼儿，有往丧盆放烧纸的就灯火点着。要放一个香炉，一至四摞供（馒头），还要用麻把两脚捆上即“绊脚丝”。身上苫块红布叫苫单，铺黄色床单（讲究铺黄盖红）。 同时，还要赶快挂出挑钱纸，用白麻纸正剪反剪，一岁一条儿剪成长穗子，绑在长木杆上，男左女右挂在大门口，昭示人们家里死了人。如果有的家拉扯不住小孩儿，要偷着撕下几条儿做“套缨子”（项圈），寿数越高的挑钱纸越好。 老人死了还要戴孝，这是对老人尽孝的一种标记。儿子兴“披麻戴孝”，头戴白孝帽，身穿白孝衫，头后边有个麻辫子。女婿孝是个白腰带和孝帽子，姑
红白喜事礼仪大全之6：北方农村丧葬习俗
丧葬习俗 丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事”人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。（4）着孝孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送汤当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。（6）报丧此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”. （7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。（8）辞灵殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。（10）出殡辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔
公司参与员工喜病丧事规定
关于公司参与员工喜、病、丧事的管理规定 为了更好地激发员工的工作积极性，增强企业的凝聚力，更好地为员工办实事、办好事，规范公司“送温暖活动”，特制定本制度。 本制度包括公司“员工婚嫁庆贺”、“伤、病、残、困难家庭等员工的慰问”、“丧事慰问”三部分。 1. 公司员工婚嫁庆贺 1.1 慰问对象：公司在职员工（已向董事长发出请帖） 1.2 慰问的费用标准及档次： 1.2.1 慰问的费用标准：高层管理人员1000元；中高层管理人员600元；普通员工200元。 1.2.2 慰问的档次：普通员工结婚，由其所在部门领导参加；中高层管理人员结婚，由部门分管总监或工会负责人以上领导参加。工会负责拟订新婚贺词，并在婚宴上宣读祝贺。 1.2.3 公司在职女员工分娩，在其产假期间由其所在部门的负责人及工会代表前往慰问，慰问品购买标准为：高层管理人员100元；中层管理人员80元；主管级60元；普通员工40元。 2. 对伤、病、残、困难家庭等员工的慰问 2.1 慰问对象： 2.1.1 因工受伤、住院或在医疗期内的员工； 2.1.2 因病或非因工受伤住院治疗的员工； 2.1.3 家中发生重大变故，导致家庭困难的员工； 2.2 慰问的费用标准及档次： 2.2.1 慰问的费用标准： 高层管理人员100元；中层管理人员80元；主管级60元；普通员工40元 2.2.2 慰问的档次： 普通员工休病假的，由其部门负责人前去探望；中层及以上管理人员休病假的，由病人所在部门的负责人（或分管总监）及工会代表组织看望。 2.3 慰问的频次： 病假3-15天的，探望1次；病假1个月的，每两周探望一次；病假1个月以上的，第一个月每两周探望一次，之后每月探望一次。
丧事喜事
丧事喜事 一只小队缓缓地驶入我所居住的小区,平日宁静的小区了顿时响起了锣地“咣咣”声,箧的“呛呛”声,小号的“嘀嘀”声,千百种声音混杂在一起,扰地四邻不安. 规定时间一到,歌曲一首接着一首,沉重一过,激动就涌上心头.队伍的乐手们使出浑身解数,发挥自己身上所有的全部财富.先是“今天是个好日子,心想的事儿都能成……”然后“今天是你的生日,我的中国……”还有“咱们老百姓啊！真啊真高兴啊！不是假高兴啊！真啊真高兴啊！”完全跑调的喜庆歌声在会上回荡. 我的好奇心不禁动了,是有人有喜事吧?跑下楼来,只见一排花圈立在道旁,白色的帘前挂着一朵大白花,白花旁放着一张黑白照.一下子,我全都明白了：有人在开追悼会. 追悼会当喜事开,在我眼中还是第一次,比香港回归时还热闹. 这样开,死者怎能瞑目,又怎能安息呢?
小草也美丽 你看,那颗高大的树啊！它强健的枝干,和那翠绿的叶子啊！多么挺拔啊！还有,树下的花啊！它妩媚的花瓣啊！与那苗条的腰身啊！这一切,多么美好啊！可是你何曾看过,你脚下的——小草,你可知它的美丽啊！ 草儿,你为何总不停的向上钻,却没人欣赏你的毅力；草儿,你为何如此清翠美,却从不让人注意你的魅力.哦,草儿,展现你的美丽吧！ 春天是你的好伙伴！它吹绿了你的肌肤,给了你生机勃勃.让你又有“钻天”的动力.清晨,露水滋润了你,你笑了,真美.阳光,光芒照耀着你,你很灿烂,又是一个笑容,你真美.你爱春天的清晨和阳光,它们也分享着你的美. 夏天它也是你的朋友！虽然烈日暴晒,但有时它也让你痛快淋漓.虽然高温男耐,但有时它也让你清馨凉爽.它不会让你受太多的苦,风又来了,好凉爽啊！你的舞姿真美啊！ 你从不与秋天相处,什么都成熟了,你却消失了,走了.秋风扫落叶,你失去了生机,你说你不讨厌秋天,说它是农民伯伯喜爱的季节,你愿用生命换取它的停留,你更美了. 冬天是可怕的,它没有温柔的风,它没有温暖的阳光.你不喜欢它,你沉睡了风不停地刮,花儿被吹列了肌肤,树木早已枯黄了.只有松柏长青.它是下小草的渴望.小草它也有坚韧的美啊！ 小草有它的美丽,那是一种最平凡的美丽,但那却是最最美丽的美！！
婚丧事简办管理制度范本
内部管理制度系列 婚丧事简办管理制度（标准、完整、实用、可修改）
编号：FS-QG-51442婚丧事简办管理制度 Wedding funeral management system 说明：为规范化、制度化和统一化作业行为，使人员管理工作有章可循，提高工作效率和责任感、归属感，特此编写。 依据三党发(2003)96号《三工河乡深化“三大创建”活动，切实做好社会主义精神文明建设的实施方案》文件精神，三工河哈萨克民族乡___理事会管理领导小组结合本乡实际，在广泛调查研究的基础上，充分征求本乡社会各界人士和广大干部、群众的意见，针对我乡社会___事宜中存在的问题，依据有关法律、法规制订婚丧事简办制度。 一、指导思想 学习宣传贯彻党的十六届五中全会精神，坚持“三个代表”重要思想为指导，加强公民道德建设，努力提高全乡各族人民的科学文化素质，提倡社会新风尚，学习科学，反对迷信，改变陈规陋习，积极适应社会发展的要求，提高农牧民群众的科学文化素质，把我乡构建成和谐的生态旅游小康
乡。 二、定亲简办制度 1、青年男女自由恋爱定亲，按照哈萨克族的习俗，男方邀请女方父母及亲属做客认亲，陪宴的人不能超过五人。 2、女方收的彩礼(按照哈萨克族的习俗，包括请客认亲家、认未来的新媳妇、送彩礼、商定婚事等)，大畜不能超过三头，财物不能超过八千元。如果违反此制度，根据情节由乡___理事领导小组处以500元以上的罚款。 3、举行婚礼时，女方家陪送新娘子人不能超过五个人(不包括参加喜宴的亲朋好友);女方在出嫁女儿时不给男方所有亲戚按户数搭配衣物。新房和生活用品由结婚男女双方共同承担。 三、婚礼简办制度 1、发出的请帖不能超过14桌酒席即140张请帖。 2、举行婚礼一要保持本民族的传统风俗习惯;二要反对铺张浪费，坚决禁止喜宴分两次举办陋习(请老年人参加一次婚宴，结束后又另外请年轻人参加一次婚宴);改变在婚礼仪式上时男女双方的全体亲戚给新娘子送金戒指、金项链等