中国传统文化史考试重点
中国传统文化概论
物态文化：p5
通常又称为物质文化，这是人类所从事的物质生产制造活动及其劳动产品的总和。物态文化以满足人类生存发展所必需的衣食住行诸种条件为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然的认识、利用和改造的程度与结果，反映社会生产力的发展水平。这是一种可以感知的，具有物态实体的文化事物，是人类从事一切文化创造的基础。
心态文化：p5
又称精神文化，这是人类在长期的社会实践活动和意识形态活动中升华出来的价值观念、知识系统、审美情趣和思维方式等的总和。可区分为社会心理和社会意识形态。社会心理指人们的日常精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，包括人们的情绪、愿望和要求等。社会意识形态是指经过系统加工的社会意识，往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术升华，并以著作或作品等物化形态固定下来，流行传播，垂于后世。
行为文化：p6
是人类在长期的社会实践和复杂的人际交往中约定俗成的习惯性定势，是以民风和民俗形态出现，见之于日常生活中的，具有鲜明的民族特性和地域特性的行为模式。
制度文化：p6
是人类在社会实践活动中所建立的各种社会规范的总和，包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等制度在内
宗法制度：p34宗法：宗法制度：三大制度：
春秋之际的学派分立：p46
一、由“学在官府”到“学在民间”。春秋时期是中国传统礼制逐渐解体。
[表现]：1、传统的“世卿世禄”的等级制度迅速走向衰败。
2、“学在官府”的局面已经开始崩解。
[原因]：1、周天子权力的旁落，王公贵族的衰败使从事文化活动的“士”流落民间，与此同时文化典籍流散民间，并成为一般平民的读物。
2、孔子提出“有教无类”
二、以“道”为本体的老子学说。
[主张]：1、“道”，认为万物皆由“道”而生
2、政治主张是“无为而治”，为此主张“愚民”政策
3、最理想的社会政治制度是“小国寡民”的原始社会
三、以“仁”为核心的孔子学说。
[主张]：“礼”1、把“礼”看做是维护旧的等级制度的重要手段。
2、维护周礼要从“正名”开始，“正名”就是用周礼去匡正已经发生变化的社
会现实，使君臣父子各安其位，遵守各自的本分。
“仁”1、认为礼乐的根本在于仁德的修养，把“仁”看做是调节一切社会关系的基础道德。
2、孔子的思想核心是“仁”
[意义]：1、在方法论上，孔子继承和发张了古代“中”的思想，提出了“中庸”的实践理性辩证原则。
2、在知识论方面，孔子思想中存在着“生而知之”和“学而和之”的矛盾，主张把
“学”与“思”相结合起来，提出学思并重的认识论
法家：p51
战国末期的韩非是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义哲学体系。
程朱理学体系的形成：p66
理学：又称道学，是北宋以后出现的特殊形态的儒家哲学。由于它继承和发挥了先秦思孟学派的“性命义理”之学，以理、欲、心、性为论学对象。
二程：是宋代理学的主要奠基者，因为长期讲学于洛阳，所以也称为“洛学”。他们在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。
[主张]：1、以“理”为最高哲学范畴，以“理”为世界本原，认为理不仅是自然界的普遍原则，也是人类社会的最高原则。
2、宣扬纲常伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。反对妇女改嫁。
3、由于人性的本然状态，是“天理”在人身上的折射，因而是至善的。
[意义]：1、创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位。
2、对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并收到后世王朝
的尊崇
朱熹：南宋时期的哲学家，教育家，理学的集大成者
[主张]：1、“理”为宇宙的根本
2、人欲是一切罪恶的根源，主张“去人欲，存天理”
3、强调事情的对立和差别
4、知先行后，行重知轻
[意义]：是理学的集大成者，中国古代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想是元明清三代的官方哲学，标志着中国传统社会意识形态的更趋完备。
中国文献典籍：p72
《永乐大典》：22877卷 3.7亿字 11095册中国及世界最大、最早的类书
《古代图书集成》：1万卷 1.6亿字中国现存规模最大的类书
《康熙字典》：40卷 47035字世界上最早的收字最多的字典
《四库全书》：79337卷 9.97亿字图书3503种世界上页数最多的丛书
中国文化对外传播：p80
1、当时通往中亚、西亚各国的道路有南、北两条，皆东起长安，因为中国的丝织品被当时
的中亚各国视为珍品，大量的丝绸运往中亚各国，所以历史上称这两条道路为“丝绸之路”。
2、中国与南海以西的沿海各国的海上交通和贸易往来也始于汉代。这条海上通道东起中国
的广州、泉州、扬州等沿海港口，最后到达大食（阿拉伯帝国）。
佛教：p84 p151 p180
一、佛教传入中国是从西汉末年开始的。
二、佛教哲学与中国传统哲学的融合始于魏晋南北朝，这一时期是佛教哲学中国化的重要阶段。
三、佛教在中国的发展分为三个阶段:
1、引进吸收阶段，具体时间是从汉到魏晋南北朝。主要是翻译、解说和介绍佛经。
2、中国化阶段，时间是在唐宋之际。唐代是中国佛教的发展达到鼎盛和成熟时期，标志是寺院林立，信徒众多，佛教的传播获得了空前的普及
3、衰落阶段，时间是在元明清时期。宋代理学一面批判佛教的“出世”思想，一面吸收佛教的心性学说，建立了以“心”为本的形而上学体系。理学成为官方哲学后，佛教就只能处于次要的、从属的地位而日益衰败了。
元代西方文化的输入：p87
波斯、阿拉伯文化传入中国，以元代为盛。（原因：少数民族、战争带入文化）
1、医学方面：忽必烈设立“广惠司”掌回回医药，后在两都设立“回回药物院”，并译出
《回回药方》
2、纺织方面：一些回回工匠被迁移到内地，从事织物和丝绸的制造。
3、在建筑方面：阿拉伯人主持过元朝的工程部门，阿拉伯的工程技术在中国的建筑工地上
付诸实现。
马克思主义：p95马克思主义在中国的传播和深入，使中国文化的交流从冲突对抗走向了融合
中国传统文化的特点：p102
一、统一性与延续性
1、政治上的统一。从政治方面看，中国文化经历了持久的同意过程。
2、民族的融合与凝聚。中国是一个历史悠久的多民族国家。
3、文化传统的承袭。中国传统文化强调前代文化遗产的价值，充分宣扬传统本身得以存在和流传的合理性。
二、人文精神与民本主义
人文精神：中国文化的人文理性精神的特征是内在与超越的结合，自然与人文的结合，道德与宗教的结合。
1、人文传统即非宗教性。中国文化就整个体系来说，是非宗教性的，充满了人文理性精神。
2、中国传统文化一向以人事为关注的重点，中国古代的思想精英们所刻意追求的是作为文
化主体的人所应遵循的伦理规范及道德法则，对超然于现实之外的来生，则很少加以关注，从而形成了传统文化轻鬼神、重人事的突出特点。
3、尊君重民的“民本”思想。中国传统的民本思想渊源深远，殷周之际，就出现了民本思
想的萌芽。
民本主义：
[构成]：1、肯定民是邦国的基础本根，即统治者赖以建立金字塔统治机构的基底。
2、主张君为民主
3、“固本”与“宁邦”，必须重民心，以民情向背而顺导；重视民力，以农为本；
重视民生，以求“元气培而本根固”
[作用]：通过调和阶级矛盾，调整通知阶级内部关系，限制和“软化”专制暴制，以维护专制集权政治的正常运转，整个过程始终以君为本位。
三、重群体轻个体
包括：家族本位、宗法集体主义原则、追求社会价值
四、重人伦轻自然
五、崇老尚古
中华民族的价值观念以恪守宗法伦理道德作为最高的人格理想，以宗法社会的传统作为价值评判的标准
1、建立在农业基础上的宗法社会，只求稳定不求发展，以尚古为美德。
2、求稳喜静，厌恶变革。
3、崇古意识的浓厚还表现为祖先崇拜与先王观念。
4、宗法伦理的基本精神还要求“尊老尚齿”
[意义]：尊老尚古传统客观上保留了古文化，有利于继续发扬传统，同时也形成了一种因循守旧、依傍前人的思想作风，阻碍了创造性思维的发展。
墨家:p117
1、在百家争鸣中，墨家是儒家最大的反对派。
2、墨家有自己严密的“天志”观。
3、墨家提倡的最高价值标准是“兼相爱，交相利”
4、墨家价值观的实质并不在于追逐“功”“利”，而在于用“兼爱”去调整功利。
中国传统文化基本精神的主要内容p127
1、天人合一与以人为本：“天人合一”观念成熟于先秦。
2、刚健有为与自强不息
3、厚德载物与中庸尚和：中华民族精神基本上凝结于《易传》中的两句名言之中，这就是
“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。
道教p173 p176
神仙崇拜是道教信仰的核心。道教中“天地人三合一致太平”的思想，表现了儒家强烈的关心现实政治的倾向。
[历史]：1、道教起源于东汉中晚期的顺帝至恒帝之时，标志是民间秘密组织的产生和原始经文的形成。
2、从隋唐到明代中叶，是道教的兴盛时期。主要表现在创立了相当系统化的道教
哲学体系，在组着上存在全国性的管理体制和道官系统。
3、明代中叶以后，由于道教所宣扬的长生不死与肉体飞升成仙理论，在论证中失
于荒粗，在实践中又不易应验，致使道教渐失人心，其衰落也就成为必然。
太学：p187
太学即古代的大学，周代已有其名。
[来源]：
私学：p190
指民间或私人创办的与国学相对应的学校类型。中国私学开创于春秋时期。
[作用]：1、私学几乎完全承担了蒙养教育的任务。
2、私学对中国古代教育的普及作出了贡献。
3、私学为中国文化的发展和传播作出了贡献。
书院：p191
萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清
乾元殿：更名丽正修书院，后又改名为集贤殿书院，这是设于朝省的藏书和修书机构，并非学子受业之地。
白鹿洞书院：位于江西庐山五老峰下，原为唐代李渤与其兄李涉隐居读书之处，南唐升元年间，因洞建学馆，以李善道为洞主，当时称“白鹿洞国庠（xiáng）”。北宋太平兴
国二年（977），皇帝赐九经。皇祐五年（1053），孙琛（chēn）就故址建学馆十间，
榜曰：白鹿洞之书堂。南宋淳熙六年（1179），知南康军朱熹重建。朱熹在经营白
鹿洞书院过程中，为书院制定了学规，完善制度，置田建房，延请名师，充实图书，
使书院名声大震，也深受南宋历朝皇帝的重视。淳祐元年（1241），理宗赵昀亲书
《白鹿洞书院教规》，“颁之学宫”。从南宋到清朝，这一学期为大多数书院和官员
所共同遵守。
应天府书院：位于河南商丘。杨悫（què）在归德将军赵直扶助下建南都学舍聚众讲学，后来他的学生戚同文继续办学，称为睢阳学舍。大中祥符二年（1009），曹诚就其地
筑学舍150间，聚书1500卷，广招生徒，时范仲淹就学于此。同年，宋真宗诏赐
额为“应天府书院”。景祐二年（1035），应天府书院改为府学，官拨学田10顷，
充作学校经费。当时，北宋著名文学家晏殊任应天府知府，大力聘请名师，王洙、
范仲淹等先后任教其中，使应天府书院成为中州一大学府。
岳麓书院：位于湖南长沙岳麓山下，开宝九年（976），知潭州朱洞在岳麓山抱黄洞下，建造讲堂、斋舍以待四方学者。咸平二年（999），知潭州李充扩大了规模。大中祥符八
年（1015），真宗皇帝赐名“岳麓书院”。两宋期间，享有盛名。理学家张栻、朱熹
曾在此讲学，从学者千余人。
嵩阳书院：位于河南登封市太室山南麓，嵩阳书院原名嵩阳寺，创建于北魏太和八年（484）为佛教活动场所，大业八年（612）更名为嵩阳观，为道教活动场所。五代后唐进
士庞式曾在此讲学，后周改称太乙书院，至道二年（997）赐“太室书院”匾额及
九经。景祐三年（1036）重修，更名为“嵩阳书院”。程颢、程颐曾在此讲学。
书院是教学的场所，又是学术研究的基地。
科举制度：p194
[发展过程]：
1、起源于隋。隋文帝统一全国后，为加强中央集权、扩大封建统治阶级的统治基础，废除
了九品中正制。隋炀帝大业三年（607）置进士科，用考试的办法选取进士，主要考时务策即政治论文，叫策试。
2、完备于唐。其考试科目分常科和制科。常科每年举行，制科由皇帝临时定立名目。
3、发展于宋。实行殿试；确立三年一次的三级考试制度；实行糊名和誉录制度；扩大了录
取名额
4、鼎盛于明清。科举与学校紧密结合；严格的三级考试制度；八股取士
[利弊]：
利：1、科举制取代九品中正制，打破了魏晋南北朝门阀士族对官位的垄断，人才的选拔归于中央，政治上有利于巩固中央集权。
2、以公开考试的方法选举人才，为非权贵子弟敞开了入仕之门，使专制政权有了更广
阔的统治基础。
3、科举制为历代王朝网罗了大批知识分子，对于巩固专制统治有一定积极作用。
弊：它以功名利禄为诱饵来笼络士人，使大多数读书人把精力消磨在儒家经典章句之中，特别是明清两代以八股文取士，把知识分子的思想完全束缚在孔孟之道和程朱理学之中，严重禁锢了人们的思想，大大阻碍了科学文化的发展。
中国古代教育思想的总体特征：p203
一、伦理道德与教育的统一
[含义]：教育以道义人生为目标，把功利排斥在外。
[具体表现]：1、重整体关系轻个体发展。
2、强调知识教学道德化。
3、重义轻利、忽视教育的实用价值。
二、教学过程的辩证统一
中国古代教育家视教学为一个整体过程，每一次教学活动、教学活动中的每一个步骤，都是完整的身心修养过程的环节，学、问、思、行是彼此连贯的统一整体。
三、注重内省与内求
中国古代教育思想的又一重要特征是注重内省与内求，强调启发主体的内在道德功能和自觉性。
中国古代文学：p207
楚辞：战国时期，在江汉一带出现了一种新诗体——楚辞，也作楚词。战国“楚之同姓”屈原运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，创作出《离骚》等巨制鸿篇。屈原作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。最具代表性的是《离骚》，全诗373句，2490字，是我国最早的长篇抒情诗。《离骚》铺张夸饰，讲求辞藻华美，形成一
种“弘博丽雅”的风格。
元曲：元代中国文坛上出现了一种新的诗体形式，这就是与“唐诗”、“宋词”并称的“元曲”。“元曲”包括杂剧、散曲，但杂剧是戏剧，而散曲才是诗歌的一种体裁形式。
散文：《尚书》是我国现存最早的散文总集，是中国古代散文已经形成的标志，主要记录虞夏商周各代帝王的言行
赋：介于散文和韵文之间的文体。赋的特点是铺陈写物，着重铺舒和描写，讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。
小说：《三国演义》：作者罗贯中，是在史书《三国志》和民间传说的基础上进行再创作的作品，全书120回，70余万字。它通过曹魏和蜀汉、孙吴集团之间的斗争写三国兴亡史。《水浒传》：作者施耐庵，根据民间流传的宋江起义故事变成。书中叙述北宋末年官逼民反，梁山英雄聚众起义的故事，再现了古代农民起义从发生、发展到失败的全过程。
《西游记》：作者吴承恩，书中描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，历经磨难的故事。
《红楼梦》：前80回是曹雪芹，后40回一般认为是高鹗续。《红楼梦》是中国传统文化的瑰宝，将白话小说的创作推向顶峰，是世界文学宝库中的奇葩，被译成多国文字，广为流传。舞蹈：p229
中国古代的舞蹈一直与音乐联系在一起，基本以大型群舞为主，同时还多执舞具而舞。
中国传统艺术的特征：p231
1、气韵生动与虚实相生
气韵生动：指任何一门艺术形式在反映生活、再现生活的时候要有生气和风韵
虚实相生：就是用艺术形式反映生活时，首先要创造出鲜明生动的实在形象，但不必把客观事物的形象全部表现出来。
2、阳刚之美与阴柔之美
中国古代艺术所体现出来的阳刚之美和阴柔之美反映了儒、道文化对艺术的影响。阳刚之美受儒家思想影响，阴柔之美受道家思想影响。
3、“和”与“中”之美
“和”，包括人与人之和，人与社会之和，人与宇宙之和。
“中”，在艺术上表现为对中心的追求
中国传统史学：p236
1、魏晋南北朝时期，中国传统史学得到了空前的大发展。
2、编年体史书主要有司马光的《资治通鉴》、李焘的《续资治通鉴长编》、朱熹的《通鉴纲目》
3、方志编修在清代发展到鼎盛。
婚姻：p264
概念：指男女之间依照一定的社会风俗或法律规定而结为夫妻关系的一种社会制度。从根本上说，人们之所以有婚姻行为，主要取决于两个方面的因素：自然因素和社会因素
自然因素主要是人的生理需要和延续种类的本能。
社会因素是指建立婚姻时双方对于各种动机，彼此对于对方在经济、政治、文化、情感、生活等方面情况的考虑和选择。
婚制：1、血缘婚制。实行群内同辈男女相互婚配的群婚，即有血缘关系的兄弟姐妹互为夫妇。这是人类的第一个婚姻形态。
2、族外行辈婚制。行辈婚本质上属于一种群婚形式，其最主要的特征在于两性关系
受到一定范围的血缘关系的限制，这种婚制排除了族内通婚，婚姻在两个氏族之
间的同辈男女当中进行。
3、偶婚制。理论上是一个男子同时有许多妻子，其中有一个是主要的；一个女子同
时有许多丈夫，其中也有一个是最主要的。
4、专偶婚制。又称一夫一妻制，指一男一女结为夫妻的婚姻制度。
家庭结构：1、核心家庭。一般由一对夫妇及其未婚子女组成。这种家庭的特点是规模小、人数少，只有一个核心，即夫妻关系。
2、主干家庭。主干家庭是由一对夫妇与其父母和未婚子女组成的父、己、子三
代家庭，它是核心家庭纵向扩大的结果。
3、联合家庭，联合家庭也称扩大家庭，是指由父母和几个已婚子女以及孙子女
组成的家庭。
家庭的功能：家庭的功能是指家庭在社会中所起的作用。一般说来，家庭的功能是受家庭的性质和结构制约的。最基本的功能主要包括：性生活功能；经济生活功能；
教育功能；抚养和赡养功能；稳定社会功能。
中国文化史复习提要
一、简答题（每题10分，共50分） 简述中国文化史的分期及各个时期的主要内容。 ?1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段，这一阶段，中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树，都是中国传统文化的渊源。 ?2．夏、商、西周、春秋时期，以青铜器、铁器、牛耕的出现，宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志，是中国文化的形成阶段。 ?3．战国、秦、汉时期，社会物质生活内容更加丰富，而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果，《左传》、、《史记》、等为代表的史学著作相继出现，道教产生，佛教传入，是中国文化的发展阶段。 ?4．魏晋南北朝时期，我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄，实现了南北文化的沟通。同时，玄学从儒、释、道争论中诞生，各民族文化风习也在战乱中薪火相传，可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段。 ?5．隋唐五代时期，由于生产力提高，人们的物质生活条件进一步得到改善。唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯，都说明这是中国文化的繁荣阶段。 ?6．宋辽夏金元时期，南北各地城市崛起，商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现，《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”，这一时期占其三。种种迹象表明，这是中国古代文明发展的巅峰阶段。 ?7．明清前期，商品经济继续发展，海上“丝绸之路”冲开封建统治者的重重束缚和限制，通向世界各主要资本主义国家，社会经济生活领域不断扩大；近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来，并在反封建宣传，历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著，以《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》为代表的章回小说，数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写，都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志。然而随着西方资本主义文化的涌入，中国文化在一定程度上又面临比较劣势，处于出现转机的阶段。 ?8．鸦片战争至民国时期，随着资本主义列强的入侵，西方文化涌入中国，在民族、国家危机的同时，中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是，先进的中国人开始正视现实，主动向西方国家学习工艺、制度和观念文化，先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。 反映西方文化面貌的机器制造技术，民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等现代科学被引入中国。中国人向西方学习的心态文化成果也纷纷出现，在西方文明的
2016年中国石油大学中国传统文化在线考试答案
2016年中国石油大学中国传统文化在线考试答案单选题 (共30道题) 1.（ 2.0分）公元前221年，削平山东六国，建立了统一的封建帝国的是 ?A、李世民 ?B、汉武帝 ?C、刘邦 ?D、秦始皇 我的答案：D 此题得分：2.0分 2.（2.0分）子曰：“己所不欲，_____。” ?A、勿施于人 ?B、施于人勿 ?C、勿达于人 ?D、要施于人 我的答案：A 此题得分：2.0分 3.（2.0分）在中国文化中，主张无为、崇尚自然的是： ?A、道家 ?B、儒家 ?C、墨家 ?D、法家 我的答案：A 此题得分：2.0分 4.（2.0分）《易传》：“天行健，君子以自强不息；”“地势坤，君子以_____。” ?A、厚德载物 ?B、格物致知 ?C、正心诚意
?D、修身齐家 我的答案：A 此题得分：2.0分 5.（2.0分）中国文化中的“______”观念，强调人与自然的和谐统一 ?A、大一统 ?B、以人为本 ?C、天人合一 ?D、安身保命 我的答案：C 此题得分：2.0分 6.（2.0分）《周易》包括《经》和《___》两部分。 ?A、传 ?B、像 ?C、卦 ?D、言 我的答案：A 此题得分：2.0分 7.（2.0分）八卦的象征意义是：乾为天、____为地 ?A、震 ?B、巽 ?C、坎 ?D、坤 我的答案：D 此题得分：2.0分 8.（2.0分）提出了“中庸”的实践理性辩证原则是： ?A、孔子 ?B、老子 ?C、孟子
?D、庄子 我的答案：A 此题得分：2.0分 9.（2.0分）秦始皇为了加强专制统治，采纳了____的建议，导致“焚书坑儒”事件的出现。 ?A、吕不纬 ?B、韩非 ?C、李斯 ?D、商鞅 我的答案：C 此题得分：2.0分 10.（2.0分）提出“气本论”学说的思想家是： ?A、张载 ?B、朱熹 ?C、程颐 ?D、程颢 我的答案：A 此题得分：2.0分 11.（2.0分）以下属于道教经典的有： ?A、《论语》 ?B、《道德经》 ?C、《孟子》 ?D、《周易》 我的答案：B 此题得分：2.0分 12.（2.0分）佛教的基本教义是“四谛”，分别为苦谛、集谛、灭谛、_____。 ?A、死谛 ?B、生谛 ?C、乐谛
中国传统文化试题及答案
1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。 A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是 正确的？（ＡＢＣＤ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中 国人的道德生活的最有力量的传统观念之 一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维 系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵 循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是： （Ａ） A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可 谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调 （Ｄ） A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在 所有那些答案的（Ａ）中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是： （Ｄ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括：（Ｄ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括：（Ｄ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是：（Ｃ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过：（Ｂ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是 （Ｂ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智 D. 恭宽敏惠 3.老子对于鬼神的看法是（Ｃ） A. 祭神如神在 B. 未知生，焉知死 C. 无神论 D. 怀疑论 4.在《道德经》中，老子认为水具有多种 品德，下列选项中不属于水的品德的是 （B ） A. 善利万物而不争 B. 推己及人 C. 居善地 D. 处众人之所恶 5.下文可以体现老子节俭思想的是 1
西方文化史期末复习经典论述题
1、西方文化的内涵 1）西方文化的基本内涵可以概要地表述为：第一，包括语言文字、哲学、历史学、建筑、艺术、法律和政治制度在内的希腊罗马文化；第二，以虔诚信仰为核心的犹太教文化和基督教文化；第三，给欧洲社会带来风俗习惯和民主传统的日耳曼文化；第四，伴随着商业交往、宗教热情和殖民冒险发展起来的资本主义文化。所以，在东方人的观念中，西方充满着浪漫与理性、热情与虔诚、冒险与智慧。 西方文化通过不同文化的“杂交”和相互否定而产生出新的文化性状，最终的结果是导致了整个社会和历史文化的不断变迁和自我超越。 2）当代西方文化的发展始终与科学理性、工具理性（目的理性或技术理性）为中心的现代工业文明相随，但逐渐暴露出重理轻文的偏颇、快餐文化的消极、拜金文化的媚俗。 2、阐述地理特征与希腊精神塑造间的关系 城邦林立的松散状态培养了自由独立民主的精神，同时，容易导致内战。 临海的地理位置，培养了海洋民族的冒险精神，同时，为反抗权威准备了随着得以出逃的出海口。 3、为什么基督教从非法的地下组织迅速发展为世界性宗教 1）罗马帝国后期，社会生活相对安定、交通便利，使用希腊方言更容易沟通感情2）罗马文化活力逐渐衰退这就为新的宗教的思想传播提供了客观条件3）基督教是多种思想和精神因素相结合的混合物。具有普遍性和包容性的根本特点（这是他的内在吸引力） 4、文艺复兴为何首先出现在意大利 1）意大利是古罗马的发源地，又是中世纪基督教文化的心脏地区。从文化渊源上，这里保留了古罗马优秀的古典文化传统，他们始终把自己看作是古代罗马人的后裔。 2）意大利的城市共和国的商业和贸易很发达，这就为文学和艺术的发展提供了雄厚的物质基础。（如佛罗伦萨的美第奇家族）3）作为资本主义的最早诞生地，意大利为文艺复兴提供了新兴资产阶级和新兴市民阶层。4）新兴资产阶级包括经济上成功的实业家、商人和银行家，他们对社会和文化生活提出了自己的，不同于过去的新要求，用手中的钱丰富和美化自己的生活成为他们的生活追求。城市生活还造就了新兴市民阶层，他们思想活跃，自由化倾向严重，是中世纪敢于冲破旧秩序束缚的那群人。 5、19世纪后半页欧洲为何会掀起现实主义思潮该思潮的文艺主张？ 十九世纪末二十世纪初，物质财富与经济萧条并存，西方进入了一个充满矛盾的年代缓慢进行的社会改革与速度变化着的社会生活不相适应，人们的社会心态交织着乐观与悲观，希望和绝望的矛盾。 与此同时，浪漫主义也逐渐暴露出其虚假造作幻想化及过于重视个人情感的弊端，人们开始感觉到必需要回归到“什么是痛苦”“什么是真实”的问题思考上去。“理性王国”幻影消失使得“人们不得不用冷静的眼光来看待其生活地位，他们的相互关系。”现实主义思潮由此诞生。 文艺主张为1）、以真实的细节表现生活2）、以下层人民及劳动人民的题材作为创作素材3）、科学的对生活进行反思 6、简述古希腊瓶画风格的演变 1）、希腊花瓶最早的风格被称位“几何式”，这种风格的瓶绘主要依赖于直线和诸如圆形、方形和三角形这些基本图案的重复。 2）、公元前8世纪末开始，动物形象作为一种更受喜爱的装饰出现在希腊花瓶上，并迅速取代了原来的几何图案。因为有些动物是来自东方异域的野兽，因此，这一时期被称为东方风格时期 3）、一个世纪后，动物图案开始让位于以黑色造型技法绘制的人物形象。（之所以这样称呼，
2018尔雅中国历史文化地理上期末考试答案
1 由于生产力、通信交通的落后，周朝采用（）来管理国家。（1.0分）1.0分 ?A、 禅让制 ? ?B、 分封制 ? ?C、 郡县制 ? ?D、 行省制 ? 我的答案：B 2 下列疆域类型中，属于民族或地方自治区的是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 初郡 ? ?B、
侨郡 ? ?C、 都护府 ? ?D、 羁縻府 ? 我的答案：D 3 中国历代首都移动轨迹的支流是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 东西之间，由西而东 ? ?B、 东西之间，由东而西 ? ?C、 南北之间，由北而南 ? ?D、 南北之间，由南而北 ?
我的答案：C 4 唐太宗时按山川地形分全国为（），临时派遣使者观察，未成定制。（1.0分）1.0分 ?A、 十四刺史 ? ?B、 十三刺史 ? ?C、 五十郡 ? ?D、 十道 ? 我的答案：D 5 （）时期，唐朝击败东突厥，疆域范围扩展到蒙古高原、西伯利亚。（1.0分）1.0分 ?A、 唐高宗 ?
?B、 唐太宗 ? ?C、 唐玄宗 ? ?D、 唐文宗 ? 我的答案：B 6 清朝国土沦丧的原因是（）。（1.0分） 1.0分 ?A、 清政府长期推行闭关锁国，使得中国逐步落后于世界 ? ?B、 边疆长期封禁，造成边疆政治、经济、文化的落后及边防的空虚? ?C、 受“四夷”观念的消极影响，用四夷守边疆 ? ?D、 以上都对
? 我的答案：D 7 由于怀疑反朝残余势力在海上搞破坏活动，以及日本海盗、倭寇的骚扰，（）下令实行海禁。 （1.0分） 1.0分 ?A、 朱元璋 ? ?B、 朱标 ? ?C、 朱允炆 ? ?D、 朱棣 ? 我的答案：A 8 南宋的首都和行在所分别是现在的（）和（）。（1.0分） 1.0分 ?A、
中国传统文化选择题参考期末测验
中国传统文化选择题参考期末测验
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内容有点多，给大家整理一下吧，，谢谢了，， 涛哥整理，侵权必究 1．我国第一部完整的编年体史书是（ A ） 春秋左氏传 B 国语 C 史记 D 资治通鉴 ．先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（ B ）等规范社会生活和行为准则的观念。 仁、礼 B 法、术、势 C 兼爱 D 无为 ．魏晋时期兴起的玄学，第一次将（ C ）摆到最为重要的地位。 家族观念 B 忠君观念 C 个体人格 D 社会群体 ．清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（ D ），以示与汉学区别。 理学 B 道学 C 考据学 D 宋学 ．在儒学中，作为天人共通契合点的，是（ A ） 德 B 道 C 君子 D 仁 ．中国封建时代运用"外儒内法"的统治术是在（ C ）就开始的。 先秦 B 秦 C 西汉 C 东汉 ．"阴阳"是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（A ）为本的。 阴 B 阳 C 阴阳互动 D 阳胜于阴 ．中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与（ B ）的哲学思想渗入到社会各个阶层，是密切相关的。 天人合一 B 中庸 C 阴阳 D 无为 ．《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为（ A ） 违法犯禁之徒 B 循规蹈矩之士 好学谦虚之人 D 仁慈善良之辈 ．虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是（ B ）的象征。 仁义、忠诚 B 正义、正气 C 万物有灵 D 驱邪逐怪
《西方文化史》参考书目
西方文化史课外阅读书目 （带★者为必读书目） ★1．《圣经》（和合本） ★2．李泽厚著《美的历程》，文物出版社1989年版。 ★3．姜守明、洪霞著《西方文化史》，北京：科学出版社2004年版。 4．陈启能主编《西方历史名著提要》，江西人民出版社2001年版。 5．〈古希腊〉希罗多德著《历史》（王以铸译）商务印书馆1959年版。 ★6．〈法〉伏尔泰著《风俗论》，商务印书馆，上册（梁守锵译）1996年版；中册（梁守锵等译）1997年版；下册（谢戊申等译）1997年版。 ★7．〈英〉汤因比着《历史研究》上、中、下（曹未风等译），上海人民出版社1986年版。 8．裔昭印著《世界文化史》，上海：华东师范大学2000年版。 ★9．王佐良等主编《欧洲文化入门》，外语教学与研究出版社1992年版。10．〈荷兰〉彼得·李伯庚著《欧洲文化史》（赵复三译），上、下，上海社会科学院出版社2004年版。 11．郑敬高编著《欧洲文化的奥秘》，上海：上海人民出版社1999年版。12．〈德〉古斯塔夫·施瓦布著《希腊古典神话》（曹乃之译），南京：译林出版社1996年版。 ★13．〈美〉G. F. 穆尔著《基督教简史》（福建师范大学外语系编译室译），北京：商务印书馆1981年版。 14．张久宣编《圣经故事》，北京：中国社会科学出版社1982年版。15．〈苏〉苏联艺术科学院美术理论与美术史研究室编《文艺复兴欧洲艺术》上册（严摩罕等译），北京：人民美术出版社1985年版。 16．〈苏〉苏联艺术科学院美术理论与美术史研究室编《文艺复兴欧洲艺术》下册（严摩罕等译），北京：人民美术出版社1985年版。 ★17．〈英〉阿伦·布洛克著《西方人文主义传统》（董东山译），北京：三联书店1997年版。 ★18．〈德〉马克斯·韦伯著《新教伦理与资本主义精神》（于晓等译），三联书店1987年版。 19．〈美〉贝尔著《后工业社会的来临》（高铦、王宏周、魏章玲译），新华出版社1997年版。 ★20．〈美〉贝尔著《资本主义文化矛盾》（赵一凡等译），北京：三联书店1989年版。 21．〈德〉利奇德著《古希腊风化史》（杜之、常鸣译），辽宁教育出版社2000年版。 22．〈德〉奥托·基弗著《古罗马风化史》（姜瑞璋译），辽宁教育出版社2000年版。 23．〈德〉爱德华·傅克斯著《欧洲风化史·文艺复兴时代》（侯焕闳译），辽宁
中国文化概论试题·史上最全
《中国文化概论》试题1 一、填空（每空1分，共30分） 1．儒家是中国本土文化的主干，《大学》中的、亲民、止于至善就是三纲领，而格物、正 心、、、、 、被称为八条目，为古人设计了一条人生道路。 2．宗教也是一种文化现象，佛教在不同的地域与该地区文化结合，形成了不同的民族文化，释加牟尼是在树下悟道的，因而该树为智慧的象征。四谛说是佛家的基本理论，四谛 指、、、、道，是佛家对世界的基本看法以及修养原则。 3．、先秦道家学派的代表人物，张角所创立的，张陵、张衡、张鲁所创立的 是道教的重要源头，金元时期王重阳所创立的风靡中国。 4．中国古代科技曾创造过辉煌，自成系统。《汉书·五行志》中的一段：“日出黄，有黑气，大如钱，居日中央”，是世界公认的最早的关于的记录。《》是汉代产生的著名数学著作，是南北朝著名的数学家，对推算圆周率作出重要贡献。 5．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。《》是二十四史的开端，它是一部体通史；司马光的《》是一部体通史，与以后的续作形成了正史以外的又一系列；唐代杜佑的《》是体例制史书的第一部；宋代袁枢开创了 体系列。 6．中国学术在不同时期呈现出一定的阶段性同的特点，先秦诸子学产生，东汉、西汉学发达，魏晋风行一时，隋唐佛学达到极盛，宋明开创了儒学的新局面。 7．五行说在春秋战国时期定形，是中国古代重要的思维工具，它们之间存在着和等关系。 二、选择题（每空2分，共20分） 1．百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（）。 A．儒家 B．兵家 C．道家 D．墨家名家 2．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（）被称为“四大奇书”，代表了当时俗文学的最高成就。 A．《金瓶梅》 B．《官场现形记》 C．《红楼梦》 D．《初刻拍案惊奇》 3．我国四大发明中（）的源头可以追溯到战国时期。 A．造纸 B．印刷术 C．火药 D．指南针 4．目前公认的中国最早的文字是（）。 A．仰韶文化的陶文 B．甲骨文 C．金文 D．石鼓文 5．“三武灭佛”之后，（）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。
中国传统文化试题答案
中国传统文化知识试题 1．人们为何称妇女为“巾帼”？ A A妇女戴的头饰叫巾帼 B妇女善于织 造 C源于一个叫巾帼的女子的典故 D源于一个叫巾帼的地方 2．在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：D A泰山 B华山 C恒山 D嵩山 3. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：C A团圆美好 B年年有余 C更岁交 子 D五福临门 4、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、＿B＿ A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》 5．中华民族的摇篮是：（C） A黑龙江流域 B松花江流域 C 黄河流域 D长江流域 6、“青梅竹马”取自下列哪个典故（A） A、李白《长干行》 B、白居易《长恨歌》 C、李煜《虞美人》 D、李商隐《无题》 7、孔子是哪国人＿B＿ A、秦国 B、鲁国 C、卫国 D、宋国 8、以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是（D ） A.韩愈 B.欧阳修 C.曾巩 D.柳永 9、普洱茶属于什么类型的茶（A） A、红茶； B、绿茶； C、黄茶； D、黑茶 10、中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：（B） A元宵 B饴糖 C腊八 粥 D饺子 11、耳环最原始的作用是(B) A、女性身份的象征 B、约束女性的行 为 C、装扮作用 D、表示女性已婚12．“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C） A三个月 B三年 C三个季度 D三十年13、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：B A 李白 B李贺 C白居易 D杜甫 14、“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了：A A拒绝收礼 B劝人投案 C替人投案 D向人发誓 15．“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品＿A A、《水浒传》 B、《三国演义》 C、《红楼梦》 D、《西游记》 16、在古代大一统时期，拥有领土最多的朝代是＿B＿ A、清 B、元 C、唐 D、宋 17、卢沟桥上大小石狮子有（D）只 A.285 B.286 C.287 D.288 18、“阳关大道”原是指通往那里的道路？（B）A东海 B西域 C南国 D中原 19、我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事？C A文姬归汉 B霸王别姬 C苏武牧 羊 D楚汉相争 20、下列哪个不是中国六大古都：A A南昌 B开封 C西安 D 洛阳 21、“回光返照”这个成语出自哪部作品＿A＿ A、《红楼梦》 B、《陈涉世家》 C、《烈女传》 D、《三国志》 22、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：B A隶书 B小篆 C楷 书 D行书 23．我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶？D A西湖龙井 B 太湖碧螺春 C庐山云雾 D铁观音24．蹴鞠盛行于那个朝代（B） A.隋朝 B.唐朝 C.五代十国 D.宋朝 25．不属于中国四大佛山的是：B A普陀山 B武当山 C九华 山 D峨眉山 26．朝杖之年，耄耋之年是指多少岁？C A 60岁 B 100岁以上 C 80---100岁 D 70岁
期末考试复习资料《西方文化史》
一、古代篇 第一章古代希腊文化 一、希腊的地理环境 希腊半岛是主要组成部分，半岛境内山峦起伏，只有些不大的平原，耕地不足，土壤贫瘠，淡水资源匮乏，夏季炎热干燥，冬季气候温和，矿藏资源匮乏，但半岛东临爱琴海，海上岛屿星罗棋布，有曲折的海岸线和许多天然的良港。航海业和海外商业贸易扮演极为重要的角色。经济发展还是需要以农业为基础。 希腊半岛的这种山区地形，交通不便，在某种程度上妨碍了城邦之间的经济交流和政治统一进程。 希腊地理的山区特性使得希腊的统一进程极为不易，难于真正达到统一，多数情况下只能通过争霸的方式建立不同城邦之间的政治联系，不过也正因为这一点，使得从过去的军事民主制时代遗留下来的民主风气小国寡民的城邦中得以留存，甚至发扬光大。同山区物产的贫乏，不利于城邦之间的经济交流，只有跨过海洋与其他地区进行商业贸易，客观上加强了希腊半岛与欧亚其他地区的文化经济交流。 二、欧洲最早的文明：爱琴文明（克里特—迈锡尼文明） 爱琴文明分为两个阶段：克里特文明（米诺斯文明）和迈锡尼文明。 1、克里特文明 阿卡亚人入侵说。大多数考古学家认为，外族入侵是米诺斯文明毁灭的主要原因。迈锡尼文明及其灭亡 2、迈锡尼文明，这一文明以迈锡尼、梯林斯等城邦为中心。 迈锡尼文明是克里特文明的继续和发展，其位置处于南希腊的伯罗奔尼撒半岛，文明的创造者是来自欧洲的阿卡亚人 三、古典时代希腊城邦政治与文化特征 1、▲城邦的定义：形式上，即一城一邦。 本质上，与现代国家相比，城邦的特征：一、从规模上而言，它们只是刚刚从较为原始的部落公社时代转变过来的小国寡民的政治实体，一般都以某一城市为中心，周围环之以范围有限的农业灌溉区域。二、 具有原始氏族公社时代的民主制遗风。比如王权远非专制的，要受贵族群体的限制，甚至有些城邦实行的是平民民主制度，如斯巴达、雅典和早期的罗马。三、城邦 时代的阶级关系带有很浓重的氏族时代的血亲遗存。四、城邦的公民权属于本城邦自由民，外来者只能处于附属地位。这带有明显的氏族时代家族制遗风。五、城邦的治理一般都是由国王和贵族合作进行，还没有出现职业化的官吏队伍和职业化的军队。六、一般都是执行兵民合一的制度。 A、荷马时代（英雄时代或军事民主制时代，公元前11-9世纪之间） B、古风时代（城邦形成及发展时期公元前8世纪—前6世纪） C、古典时代（城邦民主政治繁荣的时代，约公元前510-前323年） D、希腊化时代（古希腊没落时期，公元前323年—公元前30年） (二) 古希腊城邦民主政治文化——以雅典为例 1、（1）民主制度，西方的直接民主制起源于古代希腊，而雅典城邦的民主政治则是古代希腊的典范。经过提秀斯改革、梭伦改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革，终于在雅典确立了民主制度，法律面前人人平等。
中国文化发展史.pdf
中国文化的发展 回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。 在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀， 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种 文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国 古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由 性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文 化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时 期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的
中国传统文化在线考试答案教学内容
中国传统文化在线考 试答案
在线考试答案 单选题(共30道题) 收起 1.（ 2.0分）公元前221年，削平山东六国，建立了统一的封建帝国的是 ? A、李世民 ? B、汉武帝 ? C、刘邦 ? D、秦始皇 我的答案：D此题得分：2.0分 2.（2.0分）子曰：“己所不欲，_____。” ? A、勿施于人 ? B、施于人勿 ? C、勿达于人 ? D、要施于人 我的答案：A此题得分：2.0分 3.（2.0分）在中国文化中，主张无为、崇尚自然的是： ? A、道家 ? B、儒家 ? C、墨家 ? D、法家 我的答案：A此题得分：2.0分 4.（2.0分）《易传》：“天行健，君子以自强不息；”“地势坤，君子以_____。”? A、厚德载物 ? B、格物致知 ? C、正心诚意 ? D、修身齐家 我的答案：A此题得分：2.0分 5.（2.0分）中国文化中的“______”观念，强调人与自然的和谐统一 ? A、大一统 ? B、以人为本 ? C、天人合一 ? D、安身保命 我的答案：C此题得分：2.0分 6.（2.0分）《周易》包括《经》和《___》两部分。 ? A、传 ? B、像 ? C、卦 ? D、言 我的答案：A此题得分：2.0分 7.（2.0分）八卦的象征意义是：乾为天、____为地 ? A、震 ? B、巽 ? C、坎 ? D、坤
我的答案：D此题得分：2.0分 8.（2.0分）提出了“中庸”的实践理性辩证原则是： ? A、孔子 ? B、老子 ? C、孟子 ? D、庄子 我的答案：A此题得分：2.0分 9.（2.0分）秦始皇为了加强专制统治，采纳了____的建议，导致“焚书坑儒”事件的出现。 ? A、吕不纬 ? B、韩非 ? C、李斯 ? D、商鞅 我的答案：C此题得分：2.0分 10.（2.0分）提出“气本论”学说的思想家是： ? A、张载 ? B、朱熹 ? C、程颐 ? D、程颢 我的答案：A此题得分：2.0分 11.（2.0分）以下属于道教经典的有： ? A、《论语》 ? B、《道德经》 ? C、《孟子》 ? D、《周易》 我的答案：B此题得分：2.0分 12.（2.0分）佛教的基本教义是“四谛”，分别为苦谛、集谛、灭谛、_____。 ? A、死谛 ? B、生谛 ? C、乐谛 ? D、道谛 我的答案：D此题得分：2.0分 13.（2.0分）“三纲”是指“君为臣纲、_____、夫为妻纲”。 ? A、兄为弟纲 ? B、母为子纲 ? C、父为子纲 ? D、官为民纲 我的答案：C此题得分：2.0分 14.（2.0分）“五常”是指仁、义、礼、智、____等封建道德的准则。 ? A、乐 ? B、诚 ? C、忠 ? D、信 我的答案：D此题得分：2.0分
西方文化史试题
西方文化史试题 一、填空 1、《俄底浦斯》的作者是（索福克勒斯）。 2、喜剧在古希腊文中的原意是（狂欢游行时唱的歌）。 3、哲学在古希腊文中的原意是（爱与智慧）。哲学上的第一个问题是（本原问题）问题，它包含两个问题：（本原是什么？）和（本原生成的原因？及自然万物运动变化的动力问题）。 4、西方哲学的始祖是（泰勒斯），他创立了（米利都）学派，他认为世界的本原是（水）。 8、被柏拉图成为“学园之灵”的是（亚里士多德）。 9、爱非斯学派的代表是（赫拉克利特），他认为万物的本原是（火），他第一次提出了（逻各斯）概念。 10、爱利亚学派的最大代表是（芝诺），他提出的重要哲学概念是（存在）。 11、荷马的两部伟大史诗是（《伊利亚特》）和（《奥德赛》）。 12、古希腊神话的根本特征是（神人同形同性）。 13、悲剧在古希腊文中的原意是（山羊之歌），它是为了歌颂（酒神）。 11、古希腊哲学中的两对基本矛盾是（一与多）和（动与静）。 12、原子唯物论的代表是（德谟克利特），他认为一切事物的本原是（原子和虚空）。 13、普罗泰戈拉的重要命题是（人是万物的尺度）。 14、苏格拉底最重要的命题是（德性即知识，无知即罪恶），他提出的哲学方法是（问答法）和（下定义） 15、古希腊建筑的最杰出代表作是被称作处女宫的（帕特农神庙），它是为了纪念女神（雅典娜）。 16、普拉克西特列斯的代表作是（米洛的维纳斯）。 17、古希腊的悲剧之父是（埃斯库罗斯），喜剧之父是（阿里斯托芬）。 18、芝诺为反对运动，提出的四个悖论是：（飞矢不动悖论）、（阿基里斯悖论）、（游行队伍悖论）和（两分法悖论）。 19、被称作历史学之父的是（希罗多德），其代表作（《希波战争史》）。 20、修昔底德的代表作是（《伯罗奔尼撒战争史》）。 21、被称作希腊化时期的哥白尼的是（阿里斯达克），他第一个提出了日心说。 22、欧几里德的（《几何原本》）可看作古希腊科学的最高成就。 23、古希腊的医学之父是（希波克拉底）。 24，罗马的母亲河是（苔伯河），罗马人的祖先是（拉丁人），其建城日是（公元前753年 4月21日）。 25、古希腊的三大悲剧家是（埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯）。 26、罗马城的建立者是两兄弟：（罗穆路斯）和（雷莫斯）。 27、（波吕克利特斯）与菲狄亚斯齐名，他善于用铜，而菲狄亚斯善于用石。他在《法则》一书中提出头占整个身体的（七分之一），面部占（十分之一），脚掌占（六分之一）。 28、公元前4世纪，希腊雕塑侧重表现裸体女性，（维纳斯）是艺术家最青睐的对象。 29、古希腊最早的男子雕像出现在公元前6世纪，一般采用（埃及）的人体构图。 30、号称古典时代希腊最辉煌的建筑群的雅典卫城，由（山门）、（帕特农神庙）、（厄瑞克提翁神庙）、（胜利女神庙）等建筑物组成。 31、按照不同的风格，我们可以把古希腊的柱子分为（多利克式）、（爱奥尼亚式）和（科林斯式）。 32、发现爱琴文明遗址的两个重要的考古学家是（施里曼）和（伊文斯）。 33、古希腊的历史可以分为五个阶段：（爱琴文化）、（荷马时代）、（古风时代）、（古典时代）和 (希腊化时代 )。 34、狮子门属于（迈锡尼）文明的建筑。 35、古希腊时期雅典和斯巴达代表着两个主要类型的政治体制：（民主制）和（寡头制）。 36、古希腊的僭主克里斯蒂尼创制了（陶片放逐法），根据此法，任何一个被认为对国家有危害的公民都可以被放逐十年。 37、公元前1000年前后，（腓尼基）人发明了字母，希腊字母就是在他们的基础上改进的。 38、古希腊的第一个个人作家是（赫西俄德）。 39、被称为“史学之父”的是（希罗多德），被称为“阿提卡蜜蜂”的古希腊史学家是（色诺芬），被称为“历史学家中的历史学家”的是（波里比阿）。
《中国文化史》复习
一、名词解释 1.社会心理：社会心理也是含有主观的，潜移默化的演进形成的一种思维定式 2.宗法制度：宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。 3.封邦建国：封邦建国即“封土建国”，简称“封建”。即天子把自己直接管辖的王畿以外的土地，分封给诸侯，并授予他们爵位，诸侯再分封贵族，诸侯和贵族在自己的领地上有相当的自主权。封邦建国是一种社会制度 4.文字狱：中国明清时因文字犯禁或借文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。 5.图腾崇拜:是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分 6.今文经：以秦汉通行的隶书记载的经书 7.诸子百家：是对春秋战国时期各种学术派别的总称 8.玄学：是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。 二、判断改错，指出错误并改正。 1、佛教在魏晋时传入中国，在唐代达到鼎盛时期。（正确） 2、在原始观念文化中，对太阳、大地等的崇拜形式属于图腾崇拜。（错误） 改正：因为图腾崇拜是对动物的，而太阳、大地不是动物。 3、杨师道、王勃、杨炯、骆宾王、七岁女等是唐朝文思敏捷的神通诗人.（错误）改正：神童诗人 4、公元前1世纪中叶到公元7世纪中叶的朝鲜三国时期，是指魏国、蜀国、吴国时期。（错误） 改正：朝鲜半岛三国时代是指公元前57年到公元668年之间占据朝鲜半岛的三个国家高句丽（前37年-668年）、百济（前18年-660年）、新罗（前57年-935年）。 5、清代王夫之曾经概括“中国”与“夷狄”之民族，是指“南方的农耕民族”与“北方的游牧民族”。（错误） 改正：清代王夫之曾经概括“中国”与“夷狄”之民族，是指“中原农耕民族”与“北方的游牧民族”。 6、公元2012年为农历壬辰年，其中地支是“壬”，天干是“辰”。（错误）改正：地支是“辰”，天干是“壬” 十天干对应的顺序：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵。 十二地支对应顺序：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 7、宋代毕昇在1041—1048年间发明了印刷术。（错误） 改正：宋代毕昇在1041—1048年间发明了活字印刷术。 8、中国戏曲之美首先表现在程式化，其角色分行大致为生、青、净、末、丑。（错误） 改正：中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法。 9、古代学者把《诗经》的艺术手法归结为赋、雅、兴三类。（错误） 改正：古代学者把《诗经》的艺术手法归结为赋、比、兴三类。 10、汉字的组字方法及规律，后人总结为“六书”：象形、指示、会意、形声、转注、假设。（错误）
2015传统文化与法治中国在线考试答案
一、判断题(本大题共10小题，每小题3分，共30分) 1、人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。（正确） 2、德治还是指一种法律价值、法律精神，一种社会理想，指通过这种治国的方式、原则和制度的实现而形成的一种社会状态。（错误） 3、狭义的文化就是人类所创造的精神成果。正确 4、法律信仰最本质、最内在的特征，其实是通过法律实现对人类终极价值的关怀。正确 5、对一个现代国家的治理来说，法治和德治从来都是相辅相成、相互促进，缺一便不可为。正确 6、中国传统文化是指中华民族经过长期酝酿发展形成的，主导国民思想并指导行为方式的精神支柱，可以说是一种哲学体系。正确 7、东汉时代,把“文化”与“武威”对举，“文化”的基本涵义便是“文治教化”。错误 8、对法律产生信仰是一个法治社会的终极标志。正确 9、有法制一定要有法治，有法治也一定要有法制。错误 10、传统文化所推崇的礼治主义，实质上就是一种披上了温情面纱的“人治”正确 二、单选题(本大题共10小题，每小题3分，共30分) 2、（依法治国）致力于通过约束群体的外部行为，建设群体的行为文明，开掘群体的内心文明。 3、（孟子）就提出了“民贵君轻” 的思想。 3(老子）是公认的道家创始人。 4、（国家本位）是以国家为根本立足点和基本价值取向的法理念。 6、（《法经》）中国历史上第一部完整、系统的封建法律。 7、（等级伦理）是儒家文化的首要特征。 8、（道德）成为立法、执法、守法的基础。 9、（儒家）是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦诸子百家中对后世影响最为广泛和深远。 10、（法治）是迄今为止人类能够认识到的最佳治国理政方式。 10 （法治）法治却强调一个国家处于依法治理的一种状态。
西方文学史复习材料
古罗马三大诗人：古罗马三大诗人分别是维吉尔，贺拉斯，奥维德。①是古罗马最伟大的诗人，代表作《埃涅阿斯纪》，追述了罗马建国的光荣历史，是欧洲文学史上第一部文人史诗。 ②是奥古斯都时期杰出的抒情诗人，讽刺诗人和文艺评论家。《诗集》是他抒情诗的代表作，《诗艺》是他文学评论的代表作。③擅长编写故事，代表作《变形记》描写人变动植物的故事，是最早的异形描写，集古希腊罗马神话之大成，揭露罗马上层社会的堕落。 古希腊抒情诗：抒情诗源于民歌,它是伴着音乐歌唱的.抒情诗有许多种体裁,主要有双管歌,琴歌和讽刺诗等,其中琴歌的成就最大,琴歌以竖琴伴奏,分为独唱体和合唱体,独唱体抒情诗的代表是萨福和阿那克里翁,合唱体抒情诗的代表是品达。 《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德塞》两部分，相传是由叫荷马的诗人创作，故称荷马史诗，荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看做是欧洲叙事诗的典范，此记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说的总汇，用神话的方式表现了特定的社会历史内容。 俄林波斯神系：指的是古希腊神话中的新辈神谱，从雷电神宙斯到家神赫斯提亚统称“俄林波斯圣山上的12主神”他们像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象，但也具有长生不老，可随意变形，各具有特殊本领和巨大威力等特点。 教会文学：是中世纪欧洲盛行的正统文学，取材于《圣经》，体裁有圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等，主要作者是教会僧侣，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想，手法以梦幻、寓意和象征为主。 骑士文学：是西欧封建骑士制度的产物，以描写骑士爱情和冒险故事为基本内容，包括骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。抒情诗产生于法国南部的普罗旺斯，有破晓歌、牧歌、怨歌等。叙事诗又称骑士传奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。 城市文学：反映中世纪城市和新兴市民阶层思想愿望的文学，取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧和虚伪，赞颂市民的才智，主要创作手法是讽刺，体裁有韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗和市民戏剧等。代表作有法国的《列那孤的故事》，通过动物间的斗争反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。 文艺复兴：是14-17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。它以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复兴古典文化为标志，并借此反对封建观念和中世纪宗教教义的束缚，建立适应新兴资产阶级的新思想新文化。文艺复兴开辟了欧洲历史上的新纪元，是西方近代文化的开端。 人文主义：人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系。主要内容表现在：用人权反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，在政治思想上拥护中央集权，反对封建割据。其中以人为本的思想和理性精神来自古希腊罗马文化，其平等、博爱的思想来自基督教精神。
美学在中国文化史上的缺乏独立性,源自传统诗学追随...阅读附答案
美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随...阅读附答案美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义 和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论?论文》所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出了《红楼梦》的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。 佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流而至，借禅宗之名，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察。 （摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是