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北京人读后感

没落的压抑

内容摘要：他们是一群显贵后代，当荣华尊耀随时光层层褪尽，他们便不知所措。时光悄然改变，他们仍然固守一隅。那在显贵时代养成的种种陋习转身变为凶猛的耗子，食尽这个家族。然而对于北京城，却是无丝毫影响，它仍然向前走着。这个家族只是在自取灭亡，自行销毁，留下的已殆尽。

关键词：没落，京味，压抑，真谛

一故事简介

这是一个北京家庭内部的故事，剧情有些像巴金的《家》，但却比家更落寞，也更自由。故事以为反映的是生活的一部分，所以剧情较散。曾皓是曾家的老太爷，但却并非掌家人。掌家人是他的长媳——曾思懿，一个类似于《红楼梦》中王熙凤的人。曾皓年过花甲，行将就木。一心爱面子，将自己将来用到的棺木漆了一遍又一遍。但落魄的曾家已承受不起漆棺木的费用，于是债主杜家一次次催债。在这样的外部环境下，内部也是岌岌可危。曾皓年纪愈大，留他的姨侄女愫方在身边照顾。随着愫方年纪近三十还不嫁人，家中人惹起非议。曾家长子曾文清懦弱无为，染上鸦片，与强势的曾思懿不和。同时又喜欢曾皓身边的愫方，在生活重压下不得已出走，但却无生存能力，回家后吞鸦片自尽。曾霆是曾家长孙，十七岁就奉家命结婚。后遇上一个研究人类学的学者袁任敢的女儿袁园，并产生恋情。但因为妻子曾瑞贞怀孕，袁园搬走而失去了这份恋情。而同时曾瑞贞早年结婚，深受婆婆虐待，产生反抗思想，堕胎，与愫方一起出走。江泰作为一个老留学生，原是家财万贯，因为增加缘故落魄，沦落到到曾家吃软饭，郁郁不得志，与曾家三女儿曾文彩的关系时好时坏。最后的最后，诺大的曾家死的死，走的走，只剩下依然坚持的曾思懿和毫无反抗的江泰，曾文彩以及几个佣人。

二重压下的那些人

曾霆，算不上剧中主角。但作为曾家年幼的下一代，不用担心世事，可以以幼年而又童真的心来全观曾家，他的视角是很独特的。曾霆出生在一个没落的士大夫家庭里，从小被压抑，十七岁便与曾瑞贞结婚。后来遇到研究人类学的袁任敢的女儿袁园，心思便活了起来。袁任敢算是高知识分子，教育女儿也不用常规方法，于是袁园活泼青春好动。袁园拥有常龄孩子的所有可爱，她是一股春雨。刹那间便吹进了曾霆的心里，让曾霆灵魂内部原本属于他的活泼灵动苏醒。后来，曾瑞贞的怀孕，“父亲”这样的称号沉沉的压在十七岁的曾霆身上，曾霆于是收起秉性，痛苦地做起了他的腐朽空洞的的曾家长孙，成了一个小大人。

在第一幕曾霆出场时，作者介绍曾霆时，将他们描述为茫然不知所措像牲畜一样放在一个婚房里。天复一天，自书房归来，背《昭明文选》，临摹字帖，对干涩的对子，回房间面对不爱的如陌生人一般的妻子，无语睡去。他是一个少爷，行尸走肉般的少爷。一出生就是长满胡须，迈四方步过活的。然而袁圆的出现让一切变得那么不同。袁圆不守礼教，曾要求曾霆脱衣服泼水玩。这是极其骇人听闻的行径。脱衣服，大胆得让人咂舌。曾霆于是一点点冲破束缚，一点点拥有活力。像是将被旱死的鱼，偶然获得了几口水。即将复活，但也只是几口水罢了。剧中有一个小配角小柱儿，在第二幕中陈奶妈曾问“谁告诉你的？”，小柱儿“小眼一挤”“你自个儿告诉我的”。这种充满调皮而又寂机警的话，曾霆是万万说不出的。此后陈奶妈屡次提及乡下的孩子与曾霆的区别，感叹曾霆的不易。种种描写更能映衬曾霆的悲哀，早早的就失去作为孩子的权利。

在剧刚开始的时候，曾文清的画让耗子咬了。在第二幕中，曾霆问袁圆自己是她的什么时。恰逢一只耗子经过，袁圆的话就变成了“你是呀——耗子啊”。看似无意的话，深想却是无尽悲意。在曾公馆的人谁不是耗子？食尽曾家一分一毫。曾霆长大后，便会蚀尽自己的连带遇上他的人的幸福与自由。

极具戏剧化的一幕是，曾霆对袁圆的求爱信让袁圆无意看到了。袁圆看不懂请教父亲袁

任敢，袁任敢以晦涩难懂的理由解释给女儿袁圆。此时的曾霆应是哭笑不得的。求爱信太有古意范儿而未被佳人读懂。这种代沟，是两代人的代沟。一代是旧时代人民，古意沉沉，深陷礼教泥潭，一代是新知识人民，朝气天真，青春无邪。或许从潜层意上说，他俩是不合适的。在随后的谈话中，曾霆无意知道其妻曾瑞贞怀有身孕。这巨大的打击，让曾霆无所适从。年十七，花季一样的少年，转身便拥有另一个身份——父亲。于是，一个月后，曾霆忘记了对袁圆的恋。袁圆临走时要把鸽子送给曾霆，曾霆面无表情，点点头，一个“好”字。无波无澜，抹却了他的初恋。从更深层面上，曾霆的心灵空灵无措，已无言可对他曾经爱的女孩。表面上的镇定——虚假，脆弱，却又无奈，像极他的父亲曾文清。不由感叹昔日在几口水的救助下已经活过来的鱼儿，随着阳光蒸发掉的最后一口水时，又变得气息奄奄。。压抑后的沉默，在今后或许像曾文清一样，逐渐演变为自杀！曾霆的麻木过程是士大夫文化的摧残人的过程。曾霆的将来是曾文清，曾文清的过去是曾霆。所以说，剧中成长的曾霆，是礼教文化熏陶的全程演变。

曾文清作为剧中男一号，软弱，孤独，无能和自私成了他的代名词。在首次出场描写外貌时，“空洞”“生命的空壳”“过度腐烂的北平文化”熏陶，“精神的瘫痪”，这些词将曾文清的灵魂高度集中。有人评价说，曾文清与愫方的恋爱，实际上是一个空壳与饱满血肉的人的恋爱。作为一个士大夫，是家教的悲哀。

在第一幕中曾文清苦恼地对曾思懿说“我不是处处听了你的话么？你还要怎样？”如此直白的话，软弱暴露的同时也是曾文清痛苦无助的心灵的疾呼。被耗子蚀了心爱的画，也只能“失望的麻木”“解释也是枉然”，颓废无所作为，内地里却早已被耗子蚀了心。当软弱使曾文清疲劳不已，自顾不暇时，人的天性之一——自私也逐渐暴露。于是鼓起勇气离家出走。走了之后，扔下曾家，自己获得了自由。但作为一个长子，这种做法是对家庭的极不负责任，即使是出去谋生，为曾家创造财富与荣华。但退一步说，走？可以。不过曾文清出走两天后再度偷着回来，嘱托愫方一些事情，还拿走了愫方身边的钱，再度远行。到这里就不得不鄙视一下曾文清的人品了，回来不是因为想念爱人，而是因为没钱，真是无能之至。而愫方因为对曾文清的爱，甘愿照顾那些曾文清喜欢与不喜欢的人，例如百般刁难的曾思懿，宁愿受屈辱。这是曾文清对家庭不负责后，干的又一件窝囊事。女人，是拿来爱的，不是用来差使的。或许在那个时代，女人就是贤内助，管家婆。但曾文清既然没有能力去给愫方完整的爱，就无权让愫方为他做任何事情。曾文清思想压抑了半辈子，终于勇气反抗思想出走，但外面的生存压力又让他不堪重负，再度落寞回府。这像极了小孩子与家中闹别扭，离家出走。但鉴于不能自立，无奈又回家的历程。不过曾文清已是个健全的成年人，这种低智商的行为在士大夫身上体现，极具意味。但换个角度，曾文清的内心定时痛苦万分。这个士大夫家庭虽然生养了它，但却一手毁了他。士大夫文化熏陶下养成的一些习惯，使他知书达理，却毫无生存技能。一心想要自由的他，在好不容易捉到自由时，突然发觉自己没有能力去享受自由。说到底，一定程度上他不是想要自由，而是想摆脱身边人的纠缠，想要到一个没有人限制他的自由地。

曾思懿，这个在剧中典型的不能再典型的人物，是时代颇具特色的存在。她是曾公馆的当家人，个性尖酸刻薄。她是士大夫文化熏陶下的女人，在她的思想中，权利与金钱是她的生命。曾公馆是她一个人的舞台，她照着士大夫思想导演了这部戏。

在第二幕中，曾老太爷中风送医院时，老太爷不愿就诊西医，双手扒着门不愿出门。曾思懿狠心地伤了老太爷的手，硬生生的将老太爷送出去。当时的曾公馆已是很贫穷，惜财的曾思懿怎么愿意掏钱就诊昂贵的西医呢？接下来曾思懿的话让人着实一惊。“房子要卖，你愿意人死在家里”，“房子要卖”着重的是金钱，“你愿意人死在家里”体现了浓重的风水意味。此时老太爷死与不死已经不是那么重要了，关键是在死在哪里，是否影响财路。对一个老人，何其寒心；而对曾思懿，一切的一切又是那么理所当然。士大夫文化下的人性昭然若

揭，跃然纸上。

三京味特色

《北京人》描写的是老北京的一家人。开剧描写曾家小花厅，选取极具意味特色的物象——玉如意，古瓶，紫檀木桌，佛手，轴画，瓷缸，墨竹画，这些侧面表现了老北京人的悠闲生活。而北京房子的那种小却充实，精巧，极富生活情趣也得到很好体现。同时，老北京的房子极具封闭性，有佣人可供使唤，足不出户也能体面地生活一辈子。老太爷为自己的棺木花费时间金钱，漆漆就漆了三五十道。好面子，是他们的真实体现。老舍对京人的印象是他们有一种安逸颓废的思想，重礼仪。不论时代变化如何，没落贵族的风范永远不丢。曹禺则是很好地抓住了京人细节。

在曾家这个大家庭中少不了复杂的人际关系，如姑老爷，姨侄女等关系称呼。传统落后的习俗，早婚。等等这些习惯渗入京人思想，外显为京人特色。这些不仅增添地方气息，更加逼真现实。

四那些“北京真谛”们

本剧中的京人们大致是不愁物质的，于是精神一旦受到压迫，就会反思：这个世界究竟发生了什么？

江泰，曾家姑老爷。曾经高贵，因为曾家没落为平民。醉酒后吐真言：“他会品茶，然而这有什么用？他不会种茶，不会开茶叶公司……请问，有什么用？”江泰很苦闷，一直在寻找致富方法。在精神压抑下，天天苦叹，会享受不会赚钱。在这点上，他比曾文清强。确实，士大夫的无为让他们只会空想，不会实干。“天上遥想，地下妥协。”享受，是以物质为前提的。当前提失去，赚钱与享受是无论如何也挂不上钩的。这算是士大夫在经商赚钱方面的总结。或许有，例如字画。那么以一个铜板的价钱卖出去，仍是不能供养家庭，甚至自己。

故事接近尾声，曾老太爷忍痛决定放弃棺材。江泰以一个留学生，受过高等教育的人的自信，发表他的“习惯论”：“您今天死了，睡就漆一道的棺材又有什么关系呢？……没有棺材睡又有什么关系呢？这都是一种习惯。”随后又列举多个例子来证明，虽难听，大不敬，但却是大实话，大白话。时间可以消磨一个人的脾性，让原先的陈规变成一个习惯。但当沉积了五千年的士大夫的坚持碰上现代理论的习惯论，却总是难以接受的。江泰作为一个留学生，这样的理论是空谈也是平常的。但放在旧时代京人家庭中，这也算是新奇出众的。

曾瑞贞十六岁嫁人，受尽曾思懿的刁难，终于下定决心反抗出走。临走时，对曾霆说：“多少事情是要拿出许多痛苦才能买出一个”明白”呀!”这句话是曾瑞贞身体力行得出的。人生总免不了几个坑洼水地，这些地方都满负痛苦，痛苦之后就是觉醒。但旧时代人民痛苦一辈子，最终也是没有明白。曾文清用死来结束。他无力，也无能去等待这个明白。

最典型的莫过于耗子理论。开剧曾文清的画让耗子咬了，曾文清的反应则是表明耗子蚀了他的心，连带他的灵魂。再则袁圆的话“你是呀——耗子啊”暗指士大夫文化熏陶下的下一代曾家掌门人曾霆将来也会成一只蚀人蚀己的耗子。至剧终，曾文清吞鸦片烟致死，跌下床去的沉闷声，曾老太爷问及什么声音，陈奶妈哀痛的回答：“耗子，闹耗子。”曾家的主人先后沦为耗子，极具讽刺意。其实也映射封建传统文化具蚀人心魄的腐朽力量。

五《北京人》与《原野》，郭沫若的《屈原》，《蔡文姬》

相较于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《北京人》则是要更加生动。《北京人》中诸多神态描写，动作描写，背景描写等，这些使环境充实起来，更加烘托出人物的细腻。或者说，《北京人》使更加敬业的地方故事，而不是很偏剧本。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，剧情等只略加描述，仅给导演提供一个大致场景。人物的神态也只略提几下，如惊恐，高兴，失望等，十分粗略。所以郭的作品更倾向于剧本，能给导演演员留下极大的想象力空间。以致在阅读时，人物场景，剧情发展会单调无味。当人物失去活力时（当然，因为蔡文姬，屈原是历史人物的关系，形象未免呆板，活力不足），剧情再好也就不重要了。而曹禺

的《北京人》则有大不同。极富个性的语言，极尽单板的人物，详尽的背景，神态描写，是表演话剧的束缚，却更是阅读的精华。然而，物极必反。在《北京人》中，人物出场时均会详细的说明人物性格，及其详尽，就像解析《北京人》的辅导书一般。其中有一点“精明自负”是第二幕描写曾思懿的一个神态，直接点名立场，过于直白，雾朦胧感。详细，有利于意境营造，但过于详细又会破坏意境，就相当于闻一多，胡适等人提出的诗要朦胧，不要过于直白一样。《北京人》有意境，却又过于直白。

《北京人》中的他们，是礼教下培养出的一批人。他们一生信奉礼教，却在不知不觉中，丢失了礼教中积极地正面的“仁义礼智信”的品德，只剩钱，面子等消极文化。他们打着礼教士大夫文化，实则丢失了本分。从而演变为比较现实的礼教版本。曾皓的传统固执，曾文清的无能为力，曾霆的青春却又低头，曾瑞贞与愫方的反抗出走，袁圆的青春活泼……每个人的结局都不同，他们彼此是彼此的结局或将来。这一时代的死来消弭悲剧，下一代用反抗来争取自由。

我眼中的“北京精神”

我眼中的“北京精神” “爱国、创新、包容、厚德”是一个有机整体，充分体现了城市精神与核心价值的相互协调、城市共性与北京个性的相互兼容、历史底蕴与未来取向的相互统一、城市特色与市民气质的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特质。分别谈一下这四个词所蕴含的深意。一是“爱国”。北京是一个最能彰显中华民族爱国传统的城市，不管是五四运动、卢沟桥事变，还是新中国成立掀起的建设热潮、奥运会北京市民的参与精神，都显现出这座城市强烈的爱国热情和精神品质。将爱国作为北京精神的核心和灵魂，必将给我们提供一个全球化时代必须强化的价值坐标。今天，面对汹涌而来的全球化浪潮，以及世界政治生态的变化，我们每一个人惟有高扬起爱国的旗帜，以此奠基我们的价值坐标，指引我们的价值追求，才能保证真正认清自己，由此获得灵魂的归宿。当爱国作为北京精神的核心和灵魂表现出来，注定把我们的爱国情感导入北京的城市建设和发展之中。因为，当我们真正确立起以爱国主义为核心的价值坐标后，必定据此去思考，自己该怎样去践行爱国之责任，矫正爱国之行为，有了主动的思考，一种由内而外的稳定而又持久的动力便产生出来。爱国主义原本就驻存于我们每个人的精神世界和行为之中。既然爱国主义是一种价值观，是一种对祖国的感情，那么我们所有的对国家和社会建设有益的行为，都是爱国的表现。同样，我们每个人作为一份子投入到北京奥运会百万志愿者行动之中时，已经是爱国主义情怀在当代的具体体现，同时是爱国主义的具体化、生活化、大众化。可以说，真正检验我们的是生活，大事可以检验一个人的境界，而更多的小事同样可以显现一个人的品德和价值追求。我们在表达爱国之情、践行爱国之责过程中，应当坚持大处着眼，小处入手，远处着眼，近处入手。当我们把内心的美好洋溢于脸上，反映于举手投足之间，让每一个来到北京的国内外人士都真切感受到，那么，一种感动由此产生，爱国情怀得以表达。北京市是当代中国的一个最有激情的部分，最有爱国感和荣誉感的城市。我也想把自己与北京精神进行定位。作为一名把自己的情感融于北京的普通市民，我为确立起清晰而极富号

话剧观后感

话剧观后感话剧观后感（一） ;;《将话剧进行到底》观后感周日晚上在“9和剧场”看的严肃荒诞剧《将话剧进行到底》，可能延续的《将爱情进行到底》的噱头，不过宣传海报远没有实际表演那么吸引人，甚至都没有宣传出什么值得一看的内容，直到现在依然没有搞明白严肃荒诞剧是个什么概念，但作为普通观众，倒很是欣赏里面一些难得真心道白，还有一个九曲十八弯衔接上的故事，荒诞归荒诞，大家笑后还是很有共鸣。相较之杨立新先生的导演处女作《我的西南联大》，以人艺的班底还在学校的百年讲堂推出，但确实不怎么样。没有足够的戏剧冲突，没有鲜明地人物形象，甚至于让我们这些非历史的亲历者根本感受不到一点儿西南联大创造出171名两院院士的历史价值。据说杨某院士还是该剧的顾问，但我看完的感觉是从城东横贯来到学校，一路为了赶点狂奔的价值就在于我看完这个话剧，在毕业几近三年后还可以颇似浪漫地在湖边漫步，欣赏夜色静谧中波光粼粼的湖面，感受拂面而来的温柔春风。可以说因为有这部话剧倒为我重新回校找到一个不错的借口。话剧不是哪个主题都可以触及的，两个多小时的时间如果不能高度浓缩精华的话不如就这个主题而言改成以史实为基础的电视剧。别

枉了话剧的虚名，本来清贫的话剧市场真的需要真正好的创意。话剧观后感（二） ;;《彩虹》观后感 2013年9月25日上午，我们全校同学迎着朝阳，意气风发地坐上了开往闵行区的汽车？为什么大家如此高兴？因为我们要到上海市闵行区城市剧院观赏儿童剧啦！我们所看的儿童剧名叫《彩虹》，它的的故事情节是这样的：小学毕业前夕，为了让少年儿童到不同的环境中去锻炼自己，分处城乡的两所学校举行了对口交流，规定双方各需安排一名学生到对方的家里进行交流学习。经过自荐和选举，住在城市里一名叫方磊的同学走进了云南乡下，住在山村里的山妹姑娘也踏上了去城市的寻亲之路。山妹为了寻找妈妈，走失在大都市的街头。无助的身影牵动着城里和山里所有孩子的心，城里的孩子通过高科技手段，运用网络搜索帮助山妹找到了妈妈。而山里的孩子狗剩凭着自己的冷静机智救出了被困在树上的方磊。两位同学在短短两个月中建立了深厚的友谊。每当困难来袭时，他们都能团结一心，在一次次的互帮互助中战胜困难，共同分享悲喜，从而在假期生活中体验了一次生动的社会实践课。在这部话剧中，方磊是一个十足的富二代，他起初之所以选择了去农村体验生活一个月，在我看来是因为想感受下农村生活和城市生活的不同。但是，当他到达农村，看到眼前农村的贫穷落后时，他逐渐改变了对农村人的思想偏见，并很快融入了当地的生活中。从一位

话剧读后感

话剧《茶馆》观后感话剧《茶馆》是人民艺术家老舍先生于1957年创作的一部不朽的名著。作为中国话剧史上具有里程碑地位的作品，老舍先生的《茶馆》彰显出了中国式话剧的独特的舞台艺术魅力。自1958年首映到1992年告别演出，老版《茶馆》在世界各地上演了374场，而1999年上映的新版的茶馆演出场次也快速接近500场。为什么《茶馆》能够一直这么受欢迎，为什么能被称为中国话剧史上的里程碑，为什么能成为真正的经典，这些问题在我真正完整的观赏过它之后，我才略微想明白其中的道理。首先，作为一部话剧作品，茶馆的风格是完全与我脑海中的固有的话剧形象所不同的。《茶馆》的诞生，不仅让熟知中国传统文化的中国人所震惊，也给外国人带去了完全没有见过的、风格迥异的中国式话剧。和西方那些为人们所熟知的欧式话剧的华丽风格所不同，《茶馆》并没有一个跌宕起伏的贯穿始终的故事情节，而是用最最真实的语言和画面来描述一间茶馆里发生的大小事和它的兴衰史。舞台上的布局，带有老北京韵味的语言，朴实却又各赋特色的服装，还有处理细腻，给人留下无线韵味的背景音效，都给人带来了一种历史重现的感觉，仿佛自己正置身于那个年代那个地点，耳边充斥的是茶馆里嘈杂的谈论声，仿佛看到了王老板正弯着腰推着笑脸沏茶的身影，还有那永远拎着那只命根子鸟儿的松二爷和大块头豪爽常四爷。看完《茶馆》，印象最深的还是莫过于它的独具特色的语言了。特别是对于一个南方人，在接触到茶馆中那京味儿十足、朗朗上口的口语化的台词的时候，虽然没有老北京人的那种共鸣的感觉，却别有一番新鲜感和韵味。“我早就不抽大烟了，该抽白面了，哈德门的烟卷是又松又长，这么一磕，空出一大半，装白面正合适。大英帝国的烟卷，日本的白面，两大强国伺候我一人儿，这福气还小？”唐铁嘴对王利发说：“您真抬举我，我身上要是带一两银子，我是您孙子！”王老板说：“您就是我耷拉孙儿，您也得把钱给我还喽！”王利发对秦二爷说：“我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！您坐下，我给您沏碗小叶茶去！”、“您怕什么呢？那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗！”...这些舞台上的台词都是现实生活的真实写照，给人朗朗上口的感觉。而茶馆中的台词不仅给人印象深刻，生活化、北京化，每个人的台词都很到位的反映了每个人的性格特点，与各自的身份地位背景都很好的相符合。王利发的圆滑、委婉：“您甭

类比推理基础

类比推理基础问题反馈第一章类比推理考情分析第二章类比推理题型分析第一节2013国考大纲类比推理部分第二节历年真题类比推理例题第三章类比推理基础知识第一节全同关系第二节并列关系第三节包含关系第四节对应关系第五节常识类比第一章类比推理考情分析 1108 收藏类比推理从2006年国家公务员考试中取代事件排序后，一直是国家公务员考试中的必考题型。在联考、省考中也是必考题型(地方公务员考试中只有北京、上海等极少地方不考此题型)。题量以10道为主。表1-1 2008年至2013年国考类比推理题量分析年份201320122011201020092008题量1051051010 表1-2 2009年至2012年联考逻辑判断题型分析年份2013春2012秋2012春2011秋2011春2010秋题量10101010010

表1-1和1-2分别是近几年国考和联考中类比推理的题量。可以看出类比推理是国家公务员考试的必考题型，在联考中，只有2011年春季联考没有考察。因此，类比推理是我们必须掌握的一种题型。第一节2013国考大纲类比推理部分 1019 收藏国考大纲中有类比推理题型的介绍以及例题，可以作为我们熟悉题型，解题的参考。以下是2013年国考大纲中的类比推理部分。第三种题型：类比推理。给出一组相关的词，要求通过观察分析，在备选答案中找出一组与之在逻辑关系上最为贴近或相似的词。例题：螺丝：螺帽 A.水杯：暖瓶 B.线：纽扣 C.插座：插头 D.筷：碗 (答案：C。螺丝和螺帽是一组必须配套使用的东西，选项C中插头与插座的关系与螺丝与螺帽的关系一样。) 通过大纲的例题我们可以对类比推理有一个感性的认识。第二节历年真题类比推理例题 2477 收藏在一些行测试卷上，给出了类比推理的例题。我们可以通过这些例题，深入对类比推理的理解，以及帮助我们确定解题的思路。 2009江苏A/B类行测一、类比推理。先给出一组有某种关系的词或词组，请你从四个选项中选出正确的一项，其关系与题干给出的词或词组的关系最为相似。【例题】草莓︰苹果︰水果 A.树叶︰树干︰树林 B.春天︰秋天︰四季 C.打球︰跑步︰运动 D.电灯︰日光灯︰节能灯【解答】正确答案为C。

北京人：撒娇着说话

我是很难说不喜欢北京人的，其实我跟北京人并没有什么特别关系——最多去北京混一口饭吃——如果除去都是炎黄子孙这一条以外，实际上我是很喜欢北京人的。我想原因其实很简单，多半是一种对地位优越者的崇拜吧。客观而言，北京人多少也许还是全国人口素质最高的——当然必须指出的是，这并不证明北京人在智力和能力上是先天强过其它地区的人民的，这主要是北京作为首都，集中了全国各地的资源和人才，历朝历代几百千年积累起来的结果。不过也没办法，谁让人家的地场好适合做首都呢？——可无论如何，人是很难在崇拜一个人的同时反感一个人的，难道不是吗？所以我忍不住总要喜欢北京人。可是喜欢北京人不一定就得一定憋着不说他们的坏话。北京人的样貌和其他中国人尤其是北方中国人应该说没什么区别吧，也许有钱的多以点乎？没查阅过什么数据，不敢乱讲；但就是北京人有钱吧，又不能把银行整个穿在身上，所以外观上看上去外地人和本地土著的区别还是不大或者几乎没有的。但是纯正的北京人，他一说话是就可以判断他的身份的。其实我蛮喜欢北京人说话的那个味的，因为北京话和东北话几乎是最接近的中国地方话了。老舍先生的文学语言多有滋味、多么风趣啊，其实不就是加工提炼过的北京话吗？王朔大人的侃爷腔调，也是代表了北京人说话的方式之一吧？刚到北京，上街买个东西吧，没等不打自招怎么痛诉革命家史呢，人家就听明白说了，——东北的口音也挺扎眼的，东北的吧？还笑呵呵地，好像我刚说过什么笑话似的，其实我就是一老古板，特别严肃那种，听笑话都不笑。——关键是东北的小品演员影响太大，不过东北经济再需要振兴，也不能全当演员唱戏不是？这样，不知不觉地就往主流文化靠近，听的北京话不多，可是自己讲话的味儿却有些变异。自己也很快意识到了问题，有点不好意思，心说犯不上这么巴结北京人吧，北京人说话就那么好听，就非跟着追风？那什么贺知章不还“乡音无改鬓毛衰”呢？无论如何也得有点地区保护意识啊，坚决不能这么轻易就被文化霸权主义所吞没喽！我一直试图辨别，北京人说话的味道究竟在何处？其实心底的想法第一是想学习人家先进文化到底先进在哪里，然后好建设具有东北特色的社会主义，其二就是要解构北京话好听的神话，再重塑俺们非北京人的地方自信心和地方粹意识。挺阴险的一个阴谋哈？我个人分析研究北京人的讲话主要有三个特点，说的不对，大伙尤其是北京的广大观众死劲的呱唧啊。首先，有人说北京人说话，咬字重，这个我同意。东北人常被讥讽为大舌头，是可以和北京人的说话方式做为相反相成的对照的。东北人大舌头，本质上其实是调值不够，也就是说话发音时音节的高度、长度不够，所以字咬得不是那么清楚，和天冷把腮帮子冻硬了有没有关系，我就不知道了。北京人住的纬度就安全多了，肌肉运转起来利索得多，都一副伶牙俐齿的，虽然有时也挺快的，但是单个字一般咬得比较重，比较清楚。北京人还有一个特点是儿话音多，这个纯粹，我个人认为清朝遗留的历史问题。满族是通古斯民族，和美洲的印地安人在若干百前万年前是同气连枝的。美国英语儿话多吧，英国英语就没有，其实也是受美国印地安人影响的结果。北京人为吗儿话音多，是受清朝满族影响的结果。儿话的具体表现不仅在于“儿”的频繁使用，还在于语气助词的频繁使用。北京人讲话，啊、呢、吗、哈等等的使用可能也是全国最多的。不过北京人说话，最主要的特点还不是以上这些形式上的问题，而是本质上的态度的问题：北京人说话在态度腔调上是撒娇着说话的！呵呵，接下来必须用点文学手法哈，来个欲抑故扬。不那么得罪人，听着也那么合情合理点。首先需要指出的是，北京人撒娇着说话的方式，正是北京人说话的艺术所在，是北京人在长期的复杂的历史条件中，在封建统治势力横行无忌、民族压迫歧视肆虐的千百年来，与统治阶级进行有理、有利、有节的斗争实践中不断逐渐形成的一种具有地方特色的比较有战斗力的比较艺术的一种地方语言。如果根据语

四世同堂话剧观后感

《四世同堂》话剧观后感《四世同堂》小说，是一幅让人无法忘却的历史画卷；《四世同堂》剧作，是一部能够绽放异彩的生活画卷；《四世同堂》舞台，是一出将在深秋喷薄的艺术精品；《四世同堂》话剧，是一台可以精度审美的北京风情。对我而言，老舍先生的作品，可以说是内容与语言的双重质量保证。一九三七年“七七事变”侵华日军的铁蹄践踏着古老的北京城。小羊圈胡同的十几户居民，平静的生活被打乱了。这些普通的中国人，一夜之间被迫进入了一个梦魔般的世界。身为四世之尊的祁老太爷是一个倔强、正直，令人尊重的长者；八国联军打进北京的阅历，使他懂得了国家民族大事上的是与非、爱和憎。儿子祁天佑上敬父母下佑子孙，是一个正派的生意人，结果反受日本人敲诈勒索，游街示众，被逼投河自尽。长孙祁瑞宣，是一位中学英文教师，在极端困难的条件下也不为日寇做事，同贤妻韵梅维持一家老小生计。次孙祁瑞丰贪图安逸享受当了汉奸。三孙祁瑞全是个热血青年出城当了八路军。全家的宝贝，祁老人曾孙小妞妞在日本投降前夕被活活饿死。小羊圈胡同的其他人或抗争，被出卖，弄得家破人亡；或苟且偷生，认贼做父；有人被屠杀，有人被逼疯……这条胡同发生的一切，成为中华民族英勇不屈的缩影。在西方现代戏剧鉴赏课上，我们欣赏了《四世同堂》的话剧。这场戏京味儿极浓，满耳的“现德行”、“界边儿”、“厌儿咕”听来很符合原著的语言风格。但剧场大小与演员说话音量有些不协调，听起来比较费力，加之确实有些老北京话之前听得比较少，对理解有些许影响。剧场的布景很巧妙。幕布拉开只见三个大门相邻而立，分别是祁家、钱家和冠家，而整个故事也是围绕这三家展开的。以说书人做串场介绍，可以慢慢说，所以讲得很清楚。院墙通过滑轮拉开，就可以展现院里的故事，再把房门拉开，就到了屋里，反之将其一一关上便回到的胡同里，只需一秒。这样的布景不仅节省空间，而且也能同时展现房内屋外的故事。

关于北京人的资料

关于北京人的资料 1、北京人遗址开始百年大修 [ 2004 年7月23日] ，周口店北京人遗址加固保护工程今天上午正式启动。从1927年就开始系统发掘的周口店北京人遗址，在近百年后的今天由于自然风化所带来的一系列安全隐患有望在近期内彻底消除。 7个化石点21处隐患据了解，此次修缮是1921年著名瑞典地质学家安特生及奥地利古生物学家师丹斯基在周口店进行小规模发掘以及1927年开始系统发掘并发现震惊中外的北京人头盖骨以来周口店北京人遗址的首次修缮，可谓是“百年大修”。为搞好此次修缮，去年下半年中国科学院地质与地球物理研究所组织专家对北京人遗址进行了加固保护前的地质病害调查，结果在遗址的7个发掘点，专家发现了21处安全隐患，其中最大的问题莫过于随时可能出现的山体滑坡和猿人洞坍塌，而从龙骨山下呼啸而过的列车引起的强烈震动也很可能成为引发灾难的导火索。据参与此次调查的牟会宠教授介绍，周口店北京人遗址从当初发掘至今，尚未进行过一次大规模的保护性工作。而由于受岩石沉积及后期构造运动等地质方面的影响以及物理风化等自然因素的影响，加上周围采石场、小煤矿作业和门前的火车震动等环境影响，北京人遗址已经到了非治理不

可的地步了。在遗址的7个发掘点发现的21处安全隐患中，有8处为特别危险地段，其中山顶洞内顶板及南侧壁的松散堆积体、猿人洞西侧标准剖面处均有大块的危岩体、新洞顶板和鸽子堂洞顶都存在塌方的危险。鸽子堂是首修重点据悉，今天启动的周口店北京人遗址加固保护一期工程共涉及遗址核心区内的6处安全隐患，修缮范围包括鸽子堂、猿人洞灰烬层、第三地点、第四地点和第十二化石地点等，其中鸽子堂是此次修缮的重点。鸽子堂是周口店遗址的重要景点之一，就是在这里考古工作者发现了猿人的锁骨、顶骨、下颌骨等化石及许多用石英和绿色砂岩所制的粗糙石器。此外，这里有猿人用火的遗迹，包括大片灰烬层，特别重要的是还有一段紫荆木炭。负责本次大修的设计单位辽宁有色勘察研究院副总工程师兰立志介绍，鸽子堂集中了此次修缮60%的工作量。专家介绍，此次保护工程将采用灌浆加固、锚杆加固、建立排水设施等技术进行，施工中为了解决危岩内部的裂隙情况，还将借助孔内摄影仪等先进技术。在去年地质调查中发现顶部出现塌落的山顶洞并不在此次一期修缮之列，对此，周口店遗址博物馆馆长杨海峰介绍，此前曾有专家提出在山顶洞顶部加一层玻璃盖的建议，但也有专家担心此举会破坏周口店遗址的自然景观，因此对

话剧雷雨读后感

话剧雷雨读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。话剧雷雨读后感（一）拿到“雷雨”立刻放下手头的事，一口气读完。在封建权威的笼罩下，人们如同跌在沼泽里的马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的沼泽里。掌权者也失掉了可贵的本真。周朴园生活在封建阶级和资产阶级的断层中。年轻时，他曾经试过跳出封建的束缚，追逐自由，真心地对待所爱的侍萍，然而他的懦弱使他背叛了自己的理想，背叛了侍萍，饱受摧残的侍萍便是这个社会的牺牲品。她没有权力去爱她所爱，恨她所恨，而是将一切罪责都担在了自己身上，这既是一位伟大的母亲，又是一位对封建权威的臣服者。气氛沉重得有些透不过气来，人似乎在受着情感的捉弄，这是怎样可怜的动物，带着踌躇的心情，本应主宰自己，却发现自己时常被环境所主宰着。在这样的环境中，周府的豪宅，侍萍的陋室，极端的痛苦与爱情在一天中强烈的碰撞。随着阵阵雷雨滚滚而来，抑郁，绝望，充斥在空气中，一幕幕就如暴风雨中的波涛，恶狠狠的撞向人们，人们无处可逃。在这样一群随波逐流的人中，蘩漪是一只独自绽放的花，她更让人们所接受，因为人常常身不由己，回归到原始的路，流着血，不是恨就是爱，一切走向极端，要轰轰的烧一场，中间不容易有一条折中的路。当她嫁给了被封建思想腐蚀了多年的朴园时，她奋力地要跳出

紧缩的牢笼。在茫茫寻找中，她阴错阳差地爱上了丈夫前妻所生的长子，周萍。她的生命如火一般的白热。也是一般短促。情感，境遇，激成一朵朵火花，在周萍身上交织成了最残酷的爱和最不忍的恨。然而她很勇敢，站在滚烫的砂岩上，她用火热的情和那颗强悍的心做了一回困兽之斗。当时有许多女人也都有美丽的心灵，是环境的窒息使她们乖戾，抑郁终身。蘩漪虽然最终回到了火坑，但这更值得人们去尊敬和怜悯。如果说迷走在爱恨中的是蘩漪，那么沉浸在自己的伊甸园中的就是周冲了。也许是从小的高高在上让他一直被埋藏在理想的堡垒之中，对社会，家庭，以及对四凤的爱情都天真得像是在心中编织的一个个美丽的童话。然而现实的残酷让他不得不感到理想幻灭的悲哀。从父亲逼迫母亲喝药的那一刹那，他已经感受到了现实的丑陋。直到慈祥的母亲变成了站在眼前神志不清的女人时，他的梦惊醒了，心中的激荡早已不再。终于，这个悲情故事在雷雨的轰鸣声中达到了高潮，一根电线，结束了四凤和周冲的生命，扼杀了蘩漪和侍萍的意志，击溃了一个罪恶的家庭。周萍在知道自己的身世后，崩溃了。但他平静得如一潭死水，也许是知道了自己的命运，终于可以不再被命运完弄，以死来结束自己内心的折磨是最好的解脱，这是大厦轰然倒塌后的死寂。是时代和命运在扭曲的人性中塑造的这一出悲剧。话剧雷雨读后感（二）生命是一袭华丽的锦袍，她终究只是一朵锦上花，点缀在他姹紫

初中历史第1课中国早期人类的代表北京人

第一课中国早期人类的代表-----北京人一、选择题 1.元谋人作为世界级文化资源，具有唯一性、专属性和独特性，被评为云南省第一张历史名片。根据考古发现，元谋人生活在距今约 A.300万年 B.170万年 C.70万年 D.20万年 2.迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址是 ( ) A.元谋人遗址 B.山顶洞人遗址 C.北京人遗址 D.半坡人遗址 3.中国早期人类的代表——北京人的遗址位于 ( ) A.黄河流域 B.长江流域 C.珠江流域 D.淮河流域 4.“前额低平，眉骨粗大，颧骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，能够打制石器，会长时间保存火种。”根据这些特点，请你判断他属于 ( ) A.元谋人 B.现代人 C.北京人 D.山顶洞人 5.火是人类最亲密的伙伴，它促进了人类的进化。我们获知北京人会使用火是通过 A.大胆想象 B.神话传说 C.遗骨遗迹 D.历史文献 6.《义务教育教科书中国历史七年级上册教师教学用书》(2016年第1版)中写道：“北京周口店北京人遗址……考古发现包括：10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石，还有大量灰烬……其中最厚的灰烬可达4米。灰烬中有很多石头、骨头和朴树子等。”材料说明北京人①会制造石器②会种植粟③会使用火和保存火种④保留了猿的某些特征 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 7.韩非在描述远古社会自然环境时，写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”由此可见早期人类最需要的是 ( ) A.制造工具 B.住在山洞里 C.懂得用火 D.过群体生活二、非选择题材料一上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。材料二“在北京人遗址中，发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨……” (1)在材料一中所述的险恶环境里，北京人只能过什么样的生活? (2)材料二证明了什么?这对北京人的生活有什么意义? (3)北京人的发现有什么历史意义?

做文明有礼北京人

做文明有礼北京人在很久以前。我的父亲以一名来京务工人员的身份，首次登陆在这一片土地上时，这里还没有那么多的高楼，也没有那么多的立交桥，更没有那么多的汽车。但是北京是那么地神圣、那么地令人激情迸发。可以用“红色、端庄、古典、丰韵”来形容。北京人给大家的感觉是：礼貌、热情、豪迈、倍受尊重。于是，父亲拼命地、努力地让我也成为了北京人，并操有一口浓重的京韵：北京，欢迎您！渐渐地，我长大成人了。我有了一个家，我的家就住在北京。从春到冬，从炎热到寒冷，我们的生活空间无时不刻都在描述着这样一幅画：城市让祖国更昌盛，城市让生活更美好，城市让我们懂得了培养一代又一代的文明有礼的孩子。从呱呱落地到国家的小主人，我们在学习文明，实践文明。因为我们今天有了很多丰富的物质生活，城市有了很多座立交桥，我们不再与机动车穿插在马路中央，我们不再担心背着书包上学要让妈妈牵着手过马路...... 记得在电视里看到这样一则新闻，讲述了一个老奶奶经过马路的故事，路上虽然只有她一个人，但她依然等红灯变绿灯才走。采访老奶奶时，她回答说：“我怕楼上的孩子们看到后，以为红灯是可以通行的。” 我把这个故事送给所有的爸爸、妈妈、同事们，我们的言行对培养下一代是多么重要，当您有不文明的行为时，想想您的孩子吧！想想我们是古老的文明古国吧！追溯到前年冬天，对于已适应北京气温的南方人而言是非常的寒冷了。冬天的凛冽为城市增添了淡淡清爽的味道，为城市抹上了一道雪白亮丽的风景线，也

为成长在这一片土地上的人们增添了丝丝浓浓的惬意。文明都市与人文地理的结合，让我们建立起更高一层的心灵桥梁，认真贯彻执行党中央号召的精神文明建设。这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。因为世博会的官员要到北京来考察，街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。我们全家驾车去鸟巢观光，在车里我们吃着零食，听着音乐，感受着现代科技带给我们的美好生活，惬意极了。快到望京桥时，我将装有废物的垃圾袋顺着车窗就投向外面，这时，我的女儿严肃的跟我说了一句话：“妈妈，你这么做是不对的。”并要求她爸爸把车开回去捡起垃圾。 “可我们已在四环路上，路上车那么多是没法掉头的，以后妈妈改正。”我忙解释道。 “不，妈妈您要不去捡回来，停车让我下去捡。”女儿生气了，嘟起了小嘴。最后她爸爸把车绕了一圈开了回来。女儿亲自跟我下车找回了丢掉的垃圾。因此也耽误了很多时间，但全家都认为孩子的做法是对的。回家的路上，公路两边的树上挂着好多不同颜色的垃圾袋，我们都进行了深刻的反省。从此以后，我们全家人都以实际行动成为“讲文明，护环境”的大使。也让我们共同牵起手，传承千百年来的礼仪之风，做一个文明有礼的北京人吧！在很久以后……

戏剧的读后感

戏剧的读后感故事发生在十三世纪丹麦的京城艾尔西诺。丹麦国王在花园打盹时突然死去。他的弟弟克劳迪亚斯接替王位，又娶原王妃为妻，前国王的儿子哈姆雷特对父亲的死因有所怀疑，忧郁过度，终日愁容满面。他听从好友的劝告，半夜跟出现在城堡上的父亲幽灵相会，终于得知父王是克劳迪亚斯与母亲合谋害死的。为了取得证据，他特地请来了一批戏子，在王宫里演出一出十分相似的杀人剧，将父王当时被杀的经过表现出来。哈姆雷特一看母亲与叔叔的反应，便明白了真-相。大臣波洛尼亚斯有个女儿叫奥非莉娅，她仪表出众，清丽纯洁，痴心地爱着哈姆雷特。但哈姆雷特由于父仇未报，故意对奥菲莉娅十分冷淡。狡猾的克劳迪亚斯也了解到哈姆雷特的真心实意，于是施展计谋。哈姆雷特由于失算，误将躲在幕后听他与奥菲莉娅谈话的波洛尼亚斯刺死，奥菲莉娅承受不了失去恋人和父亲的打击精神崩溃，失足落水而死。波洛尼亚斯的儿子闻讯从国外赶来，誓死要为父妹报仇。克劳迪亚斯叫他跟哈姆雷特决斗，并且在剑头敷以毒药。那天，皇宫大厅里刀光剑影，杀气腾腾。间歇时，克劳迪亚斯叫哈姆雷特喝一杯已下了毒的酒，母亲深受良心谴责，一把夺过喝下，当着儿子的面死去。哈姆雷特义愤填膺，挥剑击中对手，冷不防也被对手暗剑刺伤。顿时毒性发作。哈姆雷特拼

足最后的力气将十恶不赦的克劳迪亚斯刺死，为父报了仇，自己也倒下了。《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧。在《哈姆雷特》中，莎士比亚曾借人物之口表达自己的戏剧主张：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看演变发展的模型。”悲剧《哈姆雷特》正是剧作家这种现实主义戏剧观的生动体现。哈姆雷特是悲剧的中心人物。他是一个典型的人文主义者。人文主义思想是文艺复兴时期文学的核心，它体现了新兴资产阶级的世界观，是资产阶级与封建贵族、教会进行斗争的武器。人文主义着反对以神为中心的封建神学，宣传人是宇宙的主宰，是万物之本。哈姆雷特对世界和人类抱有巨大的热情和美好的希望。他说：“人是多么了不起的一件物品!理性是多么高贵!力量是多么无穷!行动多么像天使!了解多么像天神!宇宙的精华!万物的灵长!”他肯定人的现实生活，渴望纯洁的友情和真挚的爱情。他聪明热情、敏感善思、能文能武。他的恋人峨菲利亚说：“啊，一颗多么高贵的心就是这样陨落了!”这样的王子自然得到民众的拥护，连他的敌人克劳迪斯也承认：“他是为糊涂的群众所喜爱的”。可是他一接触社会的现实，他所崇拜的父王突然死去，而自己所爱的母亲连为丈夫送葬的鞋子都没有穿旧，就匆忙嫁给了从前受人耻笑的克劳迪斯。他感到忧郁：“人世间的

初中生关于我眼中的北京半命题作文选——的北京

初中生关于我眼中的北京半命题作文选——的北京初二作文豪迈的北京人大附中西山学校初二（3）班许梓栎北京是一个繁华的城市，在柔和中带着一丝刚烈，在狂野中带着一份镇静，但无论如何都无法掩盖的还属那强盛的豪迈。北京有中外文化著名的历史建筑物——长城，一望无际的身躯不知向哪里伸去，蜷卧在北京的这条巨龙一声巨吼，撼动天地，这是北京的豪迈。一座寂寥的城池伫立在北京的地表上，古代多少盛会在这里举行，多少个著名功臣步行于此，他就是故宫。“中华人民共和国成立了！”那句带着湖南口音的话依然在耳边萦绕，天安门广场上那抹不掉的豪迈，相隔61年依旧令人叹为观止。星光天地、三里屯、世贸天阶、蓝色港湾一个比一个大的商场，每一个都让人惋惜，因为太大但却已无能为力再走下去，这是北京雄壮的广场。“算了，就几块钱，不用了，外面下雨了把伞拿上吧！”这是小区超市里的叔叔，不斤斤计较还乐于助人，这就是与这个城市相

配的北京人，豪迈大气的北京人。对于从广州初到乍来的我，北京是一个豪迈的城市，他体现在北京的每一个地方，北京无时无刻不透露着这股豪迈盛大的气息。初二作文豪迈的北京人大附中西山学校初二（3）班许梓栎北京是一个繁华的城市，在柔和中带着一丝刚烈，在狂野中带着一份镇静，但无论如何都无法掩盖的还属那强盛的豪迈。北京有中外文化著名的历史建筑物——长城，一望无际的身躯不知向哪里伸去，蜷卧在北京的这条巨龙一声巨吼，撼动天地，这是北京的豪迈。一座寂寥的城池伫立在北京的地表上，古代多少盛会在这里举行，多少个著名功臣步行于此，他就是故宫。“中华人民共和国成立了！”那句带着湖南口音的话依然在耳边萦绕，天安门广场上那抹不掉的豪迈，相隔61年依旧令人叹为观止。星光天地、三里屯、世贸天阶、蓝色港湾一个比一个大的商场，每一个都让人惋惜，因为太大但却已无能为力再走下

话剧《十年》观后感

话剧《十年》观后感话剧《十年》观后感首先非常感谢“一起来看戏”公众号提供的赠票，给了我欣赏《十年》的机会。《十年》以朱丽娜、孙敏才夫妇支教的真实故事为蓝本，进行改编，最终以话剧的形式重新向观众讲述。坦白而言，在看这部剧之前，“支教”在我心中的地位虽然崇高，但概念却是模糊的，我其实并不知道这一走对于他们的家庭而言到底意味着什么。看完《十年》，感动之余心情更是沉重，我看到的绝不仅是这对夫妇无私奉献的精神，更多的是支教所带来的问题以及中国支教所暴露的矛盾。在该剧中二人因为支教与年幼的女儿长期分离，从而为女儿带来了难以弥合的内心创伤，并产生了人格层面的影响。原本美满的家庭生活因这天各一方而破碎。在剧场里，我们可以为这样的故事泪流满面，然而在现实中呢？如果我们又是故事的主角呢？难道支教老师的牺牲是一种必然？难道这就是善良的代价？还是说中国老少边穷地区的教育缺失就理应用这些善良老师的牺牲去填补？我想以上问题才应该是我们着重探讨的东西，而非单纯歌颂这些舍己为人的故事。

回归话剧，我以为对于孙丽娜、朱敏才夫妇内心活动的刻画不够，女儿与支教间矛盾的表现不强，而这也许才是观众们最期待的地方。是什么让这对夫妇忍心抛下女儿，来到大山，并且坚持了十年有余呢？单凭“希望”一词不免有些空洞，难以服众。该剧甚至让我感觉这对父母不具备揣摩女儿情感的能力，他们并不能真正感知女儿内心的痛苦与纠葛。在剧中，女儿上一秒还在痛哭，还在倾诉，下一秒就忽然理解了父母，并且以后也要和父母一样去支教。我以为这个地方的处理过于生硬、草率，还有改动的空间。此外，演员们的演技值得一提，我以为他们的表演功底都还不错，演得也很动情。希望能有更多的故事可以通过话剧的形式讲出来，新的形式或许可以让人看到新的东西，带给人新的思考与感悟，惟其如此，社会才能进步，人心才能成长。

1.1中国境内早期人类的代表—北京人(练)(解析版)

第一单元史前时期：中国境内早期人类与文明的起源第1课中国早期人类的代表——北京人精选练习基础篇 1．“我来自元谋，你来自周口，牵起你毛茸茸的手，爱让我们直立行走。”这首在网上颇为流传的诗句，让我国境内的远古人类蒙上一层神秘而浪漫的薄纱。下列远古人类中出现最早的是（） A．北京人 B．元谋人 C．半坡人 D．河姆渡人【答案】B 【解析】依据所学知识可知，A项北京人生活在距今70万年前；B项元谋人生活在距今170万年前；C项半坡原始居民生活在距今6000多年前；D项河姆渡居民生活在距今7000多年前。故选B。 2．《北京人的发现：中国重要古人类遗址》中记载：“……对北京人地层中出土的植物孢粉的分析表明：榛子、胡、桃、榆等植物大量存在……另外，还发现了石球，它们可作为砸击坚果的工具……（遗址）共发现了五层面积较大、堆积较厚的灰烬……”以上的考古发现不能证明北京人（） A．会使用火 B．依靠采集生活 C．会人工取火 D．会制造石器工具【答案】C 【解析】本题为反向选择题，按题目要求应选择“不能证明”北京人的选项，依据所学知识可知，北京人会使用天然火，山顶洞人开始使用人工取火，因此C项“会人工取火”是北京人考古发现不能证明的，故选C。 3．考古人员在北京人遗址中发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆。这说明北京人（） A．会建造房屋 B．可能会使用火 C．会制造彩陶 D．会种植水稻【答案】B 【解析】根据题干“在北京人遗址中发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆”的信息，结合所学知识可知，北京人生活在距今约71万年至23万年的北京周口店，会使用天然火，题干描述的就是这一特点，ACD北京人都不会，所以答案选B。 4．某远古人类生活在“距今约七十万年至二十万年，还保留着猿的某些特征，但手脚分工明显，能够制造和使用工具”。据此能够判断该远古人类为（） A．元谋人 B．北京人 C．山顶洞人 D．半坡原始居民

1.人教版历史七上1课中国境内早期人类的代表—北京人说课稿

第1课：中国境内早期人类的代表—北京人尊敬的各位评委，大家好! 今天我说课的题目是人教版七年级上册第一单元第1课《中国境内早期人类的代表—北京人》，下面，我将从以下几个方面来阐述我对这节课的教学设想。一、说课标要求知道北京人的特征，了解北京人发现的意义。知道化石是研究人类起源的主要证据。二、说教材 “中国境内早期人类的代表—北京人”为初中历史开篇的第一课，本课简要介绍了祖国境内旧石器时代远古居民的生活景象。我国旧石器时代文化遗址遍及南北，十分丰富。本课只是讲了三个典型：我国境内已知的最早人类——元谋人，以发现头盖骨化石闻名世界的北京人，旧石器时代晚期的典型代表山顶洞人。主要介绍了他们的体貌特征、生活状况，让学生认识到我国是世界上远古人类遗址最多的国家。三、说学情我们所面对的是初中一年级的学生，初次系统学习历史的12、13岁的孩子，他们有旺盛的求知欲，对历史知识充满了探求的渴望，但同时他们又缺乏科学学习历史的方法，历史思维能力需要逐步建立。面对这些孩子，教师必须时刻调动学生的学习兴趣，考虑学生的实际接受能力和心理特点。由于这一课的学习内容距离学生非常遥远，人

们对远古人类生活的认识主要取决于考古工作者的研究和发现，在教学中就应该大量运用考古实物的图片及其反映远古人类生活的想象画面，增强学生对这部分知识的感性认识，让遥远缥缈的历史丰满起来。四、说教学目标根据教材、课标要求及学情特点，我制定了如下教学目标：（1）知识与能力 1.掌握元谋人、北京人、山顶洞人的基本生活状况。 2.掌握元谋人、北京人、山顶洞人所代表的原始社会历史发展阶段的基本特征。（2）过程与方法 1.通过看图“对比一下，古猿、北京人和现代人的头部有什么区别”和“想像一下北京人的一天是怎样生活的”，培养学生的观察和想像能力。 2.通过思考探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步”，培养学生独立思考和进行比较的能力。（3）情感态度与价值观 1.通过本课学习，使学生认识中国是人类的起源地之一，周口店古人类遗址是著名的世界文化遗产，激发起学生的爱国主义情感和民族自豪感，培养珍视人类文化遗产的意识。 2.通过让学生查阅关于争夺北京人头盖骨的故事，培养学生珍惜、爱护和保护文物的意识。 3.让学生懂得劳动在人类演变过程中的重要作用，培养学生的劳动观念。五、说重难点

话剧茶馆观后感

《茶馆》观后感地球科学系王素3080103369 作为中国话剧史上具有里程碑地位的作品，老舍先生的《茶馆》彰显出了中国式话剧的独特的舞台艺术魅力。自1958年首映到1992年告别演出，老版《茶馆》在世界各地上演了374场，而1999年上映的新版的茶馆演出场次也快速接近500场。为什么《茶馆》能够一直这么受欢迎，为什么能被称为中国话剧史上的里程碑，为什么能成为真正的经典，这些问题在我真正完整的观赏过它之后，我才略微想明白其中的道理。首先，作为一部话剧作品，茶馆的风格是完全与我脑海中的固有的话剧形象所不同的。《茶馆》的诞生，不仅让熟知中国传统文化的中国人所震惊，也给外国人带去了完全没有见过的、风格迥异的中国式话剧。和西方那些为人们所熟知的欧式话剧的华丽风格所不同，《茶馆》并没有一个跌宕起伏的贯穿始终的故事情节，而是用最最真实的语言和画面来描述一间茶馆里发生的大小事和它的兴衰史。舞台上的布局，带有老北京韵味的语言，朴实却又各赋特色的服装，还有处理细腻，给人留下无线韵味的背景音效，都给人带来了一种历史重现的感觉，仿佛自己正置身于那个年代那个地点，耳边充斥的是茶馆里嘈杂的谈论声，仿佛看到了王老板正弯着腰推着笑脸沏茶的身影，还有那永远拎着那只命根子鸟儿的松二爷和大块头豪爽常四爷。另外，我被茶馆深深吸引的原因还在于它出场人物的丰富和情节的紧凑。茶馆虽小，主角也是一个普普通通的茶馆老板，但是，它却是一个时代的老北京甚至是整个旧中国的镜像，从满清政府到军阀割据时期再到抗日战争胜利之后如狼似虎的国民政府，这半个多世纪的世事变化都被巧妙、紧实的压缩在了舞台上短短的三幕剧中。茶馆这个地点就决定了出场人物的复杂多样性，各个阶层的人物都可以很自然的出现在这个喧闹的地方。但是，演员虽多，却又有主有次，个个性格鲜明，都或多或少的代表了当代的一个社会阶层，没有一个是多余的，而如此多的出场人物又都几乎在第一幕短短的几分钟时间里出场，还要让观众能清楚的了解他们的人物个性和背景。这种情节的紧凑性，人物的多样性，都极大的满足了我的各种感官感受，在看的时候眼神会不由自主的紧紧跟着出场人物的移动而移动。由此，我也更加的喜爱茶馆的第一幕，六张四方桌一字排开，坐满的各色人物也尽收眼底，舞台正中挂着一层门帘的入口就正对着我们，每个演员的进出都会成为舞台的焦点。在看的时候，每当一位人物入场的时候，我脑中就会开始揣测他的身份，他会和在场的哪一位有怎样的利害关系，而这位演员的性格特点刚刚在脑海中形成初步印象，下一位人物又紧紧地衔接上了。情节如此的紧凑，人物性格丰富多样，这两样就已经完全吸引了观众的所有注意力，也同时提起了观众的好奇心。看完《茶馆》，印象最深的还是莫过于它的独具特色的语言了。特别是对于一个南方人，在接触到茶馆中那京味儿十足、朗朗上口的口语化的台词的时候，虽然没有老北京人的那种共鸣的感觉，却别有一番新鲜感和韵味。“我早就不抽大烟了，该抽白面了，哈德门的烟卷是又松又长，这么一磕，空出一大半，装白面正合适。大英帝国的烟卷，日本的白面，两大强国伺候我一人儿，这福气还小？”、唐铁嘴对王利发说：“您真抬举我，我身上要是带一两银子，我是您孙子！”王老板说：“您就是我耷拉孙儿，您也得把钱给我还喽！”王利发对秦二爷说：“我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！您坐下，我给您沏碗小叶茶去！”、“您怕什么呢？那么多的买卖，您的小手指头

《中国境内的早期人类》教案

《中国境内的早期人类》教案【教学目标】一、识记与理解记住元谋人、北京人和山顶洞人生活的时代和地点；把握北京人的体质特征；了解元谋人、北京人和山顶洞人所用的工具（石器）的基本特征以及他们获取生活资料的主要方式（采集和渔猎）；理解原始人用火的意义。二、能力与方法通过识图培养观察能力；通过想象原始人劳动和生活的情景，培养再造现象能力。通过北京人与猿类、现代人的比较，以及北京人与山顶洞人的比较，帮助学生初步掌握并运用比较方法。三、情感态度与价值观了解中华文明悠远的源头，进行爱国主义的教育；认识劳动在人的形成和发展过程中的作用，进行劳动观点的教育；了解北京人和山顶洞人的生活环境，认识人与自然的关系。【重点难点】一、重点：北京人。二、难点： 1、通过极其有限的材料，理解元谋人极为重要的地位。 2、北京人各部分发展的不平衡性极其原因。 3、山顶洞人制造和使用工具的特点及其掌握人工取火技术的依据。【授课类型】新课。【教学时间】 1课时。【教学准备】教师研读课标、教材，撰写教案；学生收集感兴趣的原始人类的传说故事和其他资料（含文字和图片资料）。【教学方法】讲述法、讨论法、问题探究法多法结合教学手段【教学过程】导入新课：学生阅读课文导入框导入新课。问：世界四大文明古国是哪四个国家？（生答）中国是四大文明古国之一，中华民族是历史悠久的伟大民族。在那遥远的古代，祖国境内有哪些远古居民呢？请大家快速的浏览课文，看看课文告诉我们祖国境内有哪些远古居民？（元谋人、北京人、山顶洞人）一、元谋人我国境内已知的最早人类是什么人？距今约多少年？发现在什么地方？学生阅读课文第一目后回答。元谋人生活在距今约一百七十万年，是我国境内已知的最早人类。会不会制造工具是人和动物的根本区别。二、北京人北京人生活在距今约多少年的什么地方？体形特征、社会组织、生产生活情况如何？学生阅读第二目后回答。北京人生活在距今约70——20万年前的北京西南周口店的山洞里，他们使用打制石器，会使用天然火，过群居生活。请大家看课本第2页的古猿头像、北京人头部复原像、现代人头像，观察比较一下，北京人和现代人的头部有什么区别？并想象一下“北京人的一天”是怎样生活的？引导学生观察北京人的前额、眉脊骨、颧骨、吻部、下颌，得出北京人前额低平、后倾，眉脊骨高突，吻部前伸，没有明显的下额，很象古猿的结论。引导学生看小字介绍的北京人生活环境以及北京人复原头像，如青山、树林、湖水、草地，