二十四山挨九星

二十四山挨九星

【八卦與九星的數字系統】

先天八卦經抽爻換象之後，得到二十四個卦，分別配置於二十四山方位上，因此每一山都有一個相對應的卦。有了卦，我們就可以進一步將它轉換為數字，提到數字，在易經、堪輿、各種玄學數術理論中，最重要的就是洛書九宮的數字系統。此時我們就可以將八卦與洛書數相配，以取得各卦的對應數字。而八卦與洛書的配對方式有兩種，即「先天卦配洛書」與「後天卦配洛書」兩種方式，所以就可以得到兩種數字系統。

以後天卦配洛書來說：

坎卦的數字是一。

坤卦的數字是二。

震卦的數字是三。

巽卦的數字是四。

乾卦的數字是六。

兌卦的數字是七。

艮卦的數字是八。

離卦的數字是九。

五在中央故無卦可配。

將各卦轉換成其所代表的洛書數字，配於二十四山抽爻換象圖中，這就是第一種數字系統。

如果以先天卦配洛書來看：

乾卦的數字是九。

兌卦的數字是四。

離卦的數字是三。

震卦的數字是八。

巽卦的數字是二。

坎卦的數字是七。

艮卦的數字是六。

坤卦的數字是一。

五在中央故無卦可配。

同樣地將各卦轉換成其所代表的洛書數字，再配於二十四山抽爻換象圖中，這就是第二種數字系統。

所謂九星，即天上的星辰之名。指的是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼這九顆星，它們也是構成北斗七星的星辰之名，其實北斗七星自古相傳即有數種不同的名稱，貪狼九星只是其中一組，一般所稱的北斗七星之名是天樞、天璇、天璣、天權……等七顆星，它們與貪狼諸星的對應關係是：天樞∣∣貪狼

天璇∣∣巨門

天璣∣∣祿存

天權∣∣文曲

玉衡∣∣廉貞

開陽∣∣武曲

瑤光∣∣破軍

由這七顆星構成杓子的形狀，而另外兩顆星左輔、右弼雖然隱而不顯，實則一左一右護衛著北斗七星，所以也很重要。

這九星的排列是有順序的，一般是從斗杓開始，依序排到斗柄的位置，觀後圖可知其順序為1?貪狼、2?巨門、3?祿存、4?文曲、5?廉貞、6?武曲、7?破軍、8?左輔、9?右弼。然後再按照這個次序將九星排入洛書九宮圖中，就得到九星配洛書的數字系統。

將這個九星的數字系統與前面提到的第一種後天卦的數字系統結合起來，就得到「二十四山挨星圖」，這也就是談養吾「玄空本義」中的「妙合媾精圖」，挨星訣的種種訣竅和祕而不宣的吉凶法則都隱藏在這幅圖中。

【挨星與零正、山水、元運的關係】

從先天八卦的抽爻換象，到各卦的數字系統，以及九星的數字系統，整個結合起來，我們就明白了二十四山挨星圖的構成原理及過程。接下來要探討的，就是根據這張二十四山挨星圖，我們該如何來判斷吉凶衰旺。此時，仍然應當再回過頭去檢視前面所說的元運金龍法則，及零神正神、山水分佈法則，並將它們與二十四山挨星結合起來加以分析，才能對挨星訣的吉凶衰旺有更深一層的體會。

根據金龍零正法則，我們知道一、三、六、八運的山水分佈情況是相同的，即後天坎方、坤方、震方、巽方要配以山；乾、兌、艮、離四方要配以水。若將這個山水分佈圖與二十四山挨星圖結合起來觀察，則會發現，適合排山的方位，其二十四山挨星都是貪、祿、武、輔這四星，將其轉換成數字系統，則恰好就是一、三、六、八。例如壬子癸三方，壬的挨星為八左輔，子的挨星為一貪狼以及六武曲，癸的挨星為三祿存。其餘未坤申方、甲卯乙方、辰巽巳方的挨星也同樣

都是一、三、六、八。於是我們得到一個結論：一、三、六、八運時，凡二十四

山挨星為一、三、六、八者，都是適合排山的方位，也就是旺山的方位。（詳見以下圖解）

而二、四、七、九運的山水分佈情況也是相同的，將此山水分佈圖與二十四山挨星圖結合起來觀察，則會發現，適合排山的方位，其二十四山挨星都是巨、文、破、弼這四星，將其轉換成數字系統，則恰好就是二、四、七、九。例如丙午丁三方，丙的挨星為七破軍，午的挨星為九右弼以及二巨門，丁的挨星為四文曲。其餘庚酉辛方、戌乾亥方、丑艮寅方的挨星也同樣都是二、四、七、九。於是我們又得到一個結論：二、四、七、九運時，凡二十四山挨星為二、四、七、九者，都是適合排山的方位，也就是旺山的方位。（詳見以下圖解）。

以上是旺山的情況，那麼水的配置又是如何呢？

所謂「水以衰方為旺」，又以洛書九宮的數字系統來看，當某宮的數字為旺時，其對宮的數字就是最衰的，這其中含有「不同元」以及「合十」的關係存在。例如一為旺時，其對宮九則為衰，因為一是上元運而九是下元運，而且一九合十。所以一為旺時，水應當排在九的方位。同理當取「二八合十」、「三七合十」、「四六合十」等數字組合。

依此「合十」的原理，我們列出二十四山挨星的合十之數，例如子的挨星為「一、六」，故其合十數為「九、四」，乙的挨星為「八」，故其合十數為「二」，詳見以下「二十四山挨星數與合十數」圖。

列出各挨星的合十數之後，同樣的，再用零正山水分佈法則來檢視之，則會發現，一、三、六、八運時，適合排水的方位，其二十四山挨星的「合十數」，恰好就是一、三、六、八。而二、四、七、九運時，適合排水的方位，其二十四山挨星的「合十數」，也恰好就是二、四、七、九。

零神方當配以水，而合十數的意義則是，當時序走到與該方位的合十數相同的元運時，該方位上的水才會發旺（旺財）。例如一、三、六、八運時，丙為零神方，而丙的挨星數為七，故合十數是三，所以若丙方有水，此水要到三運時才會發旺而大進財利。

綜合以上山與水的挨星分析，再參考前面的圖解，我們可以歸納出一些重點：首先，將二十四山挨星圖與各運之零正分佈圖配合參看，我們發現，當正神方之挨星為一、三、六、八時，零神方之挨星必定為二、四、七、九。反之當正神方之挨星為二、四、七、九時，零神方之挨星必定為一、三、六、八。也就是一、三、六、八為一組，二、四、七、九為一組，絕不會混雜。

其次，二十四山的挨星數，代表的是「旺山」的運數。也就是當某方依零正法則適合排山時，該山要到與挨星相同之元運才會發旺。而挨星之合十數，代表的是「旺水」的運數。也就是當某方依零正法則適合配水時，該水要到與合十數相同之元運才會發旺。這就是挨星與零正、山水、元運之間的關係，將之繪圖如

下：

【元空法鑑之挨星體系││名異而實同】

玄空六法以先天八卦抽爻換象配二十四山，再配以貪狼九星，而視為挨星秘訣。這套挨星法訣與章仲山、沈竹礽等人所使用的九宮山向飛星之法大不相同。談養吾自述此法得自李虔虛道長所傳，在談養吾寫「玄空本義」大力倡導此二十四山抽爻換象挨星法之前，堪輿界中鮮少有人知道此法，少數從明清以前流傳下來的古傳善本書籍當中，或可看見隻字片語或浮光掠影的圖像，但大都語焉不詳或解說模糊，讓人如墜五里霧中。

在少數流傳下來的古書之中，有提到這種先天八卦抽爻換象配二十四山的理論者，以「元空法鑑」一書最受堪輿界的重視。元空法鑑成書於清朝道光十九年，作者曾懷玉，全書以圖為主，配以精簡的文字說明，全書重點在於金龍四大水口的推算，以及水口與立向選擇的關係。其核心理論其實與談養吾之玄空理論有所差異，但是其中的「八卦變易圖」就是在講先天八卦抽爻換象的原理和過程，而另一幅「雌雄交媾生男女配九星圖」其實就是各卦配上九星所構成的挨星圖（見下圖），可是當我們把這張圖與玄空本義中的挨星圖相對照時，就會發現，這兩張圖中各卦所配的九星是不一樣的。

在玄空本義中是以洛書九宮數配上後天卦，再配以貪狼諸星而構成的卦配星的法則，即：

一││貪狼││坎卦

二││巨門││坤卦

三││祿存││震卦

四││文曲││巽卦

五││廉貞

六││武曲││乾卦

七││破軍││兌卦

八││左輔││艮卦

九││右弼││離卦

但是在元空法鑑書中，其卦配星的方式卻很不一樣：

一││貪狼││震卦

二││巨門││艮卦

三││祿存││坎卦

四││文曲││坤卦

五││廉貞

六││武曲││乾卦

七││破軍││兌卦

八││左輔││巽卦

九││右弼││離卦

這種卦與九星的配法，乍看之下很難立即從中理出規則來，讓人難以明瞭為什麼要這樣配。但是我們卻又發現並非只有元空法鑑一書才有這種配法，另外在「地理冰海」（成書於清光緒年間，作者高守中）這本書中也是採用這種卦配星的方式，而且還編成了歌訣「九星所屬歌」，其訣曰：「震貪巽輔兩隅分，艮巨門兮兌破軍，離巳中央為右弼，即知坎戊祿存星，地理取通山澤氣，山澤通處是乾坤，陽盡乾剛為武曲，陰皆坤順乃文明。」而近人陳夢國所著之「中國絕學?玄宗如意理氣正宗入門深造」一書中，雖語多保留，以天機秘訣視之而不肯輕洩，但通閱全書就會發現其所用之挨星法與元空法鑑是相同的。可見這套卦配星的理論是其來有自，據元空法鑑所言，可能來自於「蓮池心法」的傳承。

至於這套挨星法是如何推演出來的呢？元空法鑑書中對於這個部份只簡單的說：「此圖九星以先天為主」其實它的背後有繁複的推演過程，是根據河圖、洛書、先後天八卦及易經的理論所導出，我們現在就來解開這一千古之謎！

首先來看河圖：

北方一、六屬水，即天一生水，地六成之，又稱一六共宗。

南方二、七屬火，即地二生火，天七成之，又稱二七同道。

東方三、八屬木，即天三生木，地八成之，又稱三八為朋。

西方四、九屬金，即地四生金，天九成之，又稱四九作友。

中央五、十屬土，即天五生土，地十成之，又稱五十共處。

其中一、三、五、七、九奇數為陽，二、四、六、八、十偶數為陰。五、十屬土位於中央故不動，其餘各數分佈於四周，遂以陽順陰逆的方向旋動，即一、三、七、九順時針轉動，二、四、六、八逆時針轉動，各數依陽順陰逆轉動之後分別坐落於八方，即北1，東北8，東3，東南2，南7，西南4，西9，西北6，若將2716用線連接起來，8394也用線條連接，如此就形成一個帶有旋轉意味在內的「卍」字圖形。

觀察河圖的構成型態，從中央土開始，土生金，到西方；金生水，到北方；水生木，到東方；木生火，到南方；火生土，復歸於中央。如此形成一個五行相生的循環，而且其方向恰好與「卍」字圖的旋轉方向相同，為順時針旋轉。再者，此河圖的五行相生循環，亦合乎大自然四時之氣的循環，春天屬於木氣，方位屬東，夏天屬於火氣，方位屬南，秋天屬於金氣，方位屬西，冬天屬於水氣，方位屬北。春夏秋冬、東南西北、木火土金水，全都循著同一方向循環周流，這就是大地之氣的運行原理，所以河圖的意義即體現出大地之氣的運行規則。

大地之氣是看不見的，如果要使看不見的氣或者說是能量能夠產生作用，就必須轉化成看得見的形體、有形的物質，此時八卦就發揮了功用，大地之氣藉由八卦而轉化為山川草木、風雷水火、禽鳥走獸等等大自然的萬事萬物，所以卦可以與河圖相配。生成形體，產生作用，乃屬後天，故以後天卦配之，即北1坎，東北8艮，東3震，東南2坤，南7兌，西南4巽，西9離，西北6乾。這就是河圖循環相生之地氣與八卦相配之推演。請看以下的圖解。

前面的圖示，關於各星宿如北極、四輔、七公……等等與東西南北的位置關係，乍看之下會發覺怎麼和我們一般所熟知的東西南北不一樣，其實那是我們仰起頭向天上看所看見的景象。當我們以坐北朝南的方向，仰頭向天上看，這地面上的東西南北映照到天上去，就會變成北方在上面，南方在下面，東方在左邊，西方在右邊的景象，這就如同看鏡子中反射的影像一般，含有一種「顛倒」的意味在其中。

仰頭所見的星辰景象如此，同理，當天上八方的星辰映照到地面上的時候，我們俯視大地，記錄下星辰相對應的落點方位，這就成了洛書九宮的圖像了。

我們再觀察洛書，其五行的生剋關係是：從中央土開始，土剋水（1、6），到北方；水剋火（2、7），到西方；火剋金（4、9），到南方；金剋木（3、8），

到東方；木剋土，復歸於中央。如此就構成一個東北西南、逆時針旋轉且五行相剋的循環圈。這個逆時針旋轉的循環圈，又恰好與太陽在黃道十二宮隨著時令、月份而移動的方向相同，在七政四餘的天文學理論中，稱為太陽的躔度，也就是太陽相對於地球的位置。當冬至的時候，太陽躔於丑宮，相當於西洋占星學的摩羯座；春分的時候，太陽躔於戌宮，相當於白羊座；夏至的時候，太陽躔於未宮，相當於巨蟹座；秋分的時候，太陽躔於辰宮，相當於天秤座。所以太陽的移動是循著辰丑戌未的順序而形成一個逆時針轉動的圓，與洛書相剋循環的方向相同。

洛書既然與天上的星辰有關，可視為天上星氣投射在地上的狀態，其五行之氣的循環又與太陽的移動方向相同，故洛書即體現了天之氣的運行規則，並與河圖構成一天一地、一順一逆、一相生一相剋，相反而相成的交互作用，天地之間萬事萬物即由此兩股能量之相激相盪、相輔相成、交互作用化育而出。

瞭解了河圖與洛書、地之氣與天之氣一順一逆相反相成的道理之後，我們就要根據元空法鑑所說「此圖九星以先天為主」的提示去推演九星次序。

所謂「先天」是指先天八卦而言，先天八卦的排列有其順序，即一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤，相傳伏羲氏仰觀天文，俯察大地萬物而畫出先天八卦，這「仰觀天文，俯察大地」可能就是體會到天之氣與地之氣這兩股能量的交互作用吧。而所畫的八卦將之配以九宮方位，就成為南方乾一、東南兌二、東方離三、東北震四、（五入中宮無卦）西南巽六、西方坎七、西北艮八、北方坤九的先天八卦圖。這是先天卦受到天氣與地氣的交互作用而映照於大地的型態，當中含有九星星氣、象徵萬物型態的先天卦氣、以及東西南北地理方位的意義。

我們要從這先天卦圖中去推演出九星星氣的流轉順序，就必須先將其經過「顛倒」而歸返於天，這與前述洛書的形成乃由天上星辰經顛倒而映照於地之理

相同。

請參考以上圖解，先天八卦經由顛倒返歸於天，從仰視的角度來看，卦的排列方式有所變動，坤九變成在上面而乾一在下面。接著再看，東南方為兌二，西北方是艮八，西北方稱為「天門」，而東南方稱為「地戶」，天門、地戶，也就是四方之氣，宇宙能量出入的門戶，而八卦之中，各卦各有其象徵、類化的人、事、物等，其中與堪輿風水關係最密切者為兌卦和艮卦，艮為山，兌為澤，代表風水最重視的兩大要素││山和水，而「山澤通氣」，又分列於天門、地戶此氣息出入之門戶，故兌與艮之卦氣可相流通而互換，也就是兌二換到西北方，艮八換到東南方，稱之為「二八易位」。

一到九的數字可以分成陰陽兩組，一、三、五、七、九奇數為陽，二、四、六、八偶數為陰。依陽順陰逆之法則，並受天氣地氣一順轉一逆轉之影響，象徵九星星氣的數字也產生旋動，一、三、七、九屬陽故順時針轉，同時這也符合洛書天之氣（天為陽）相剋循環由東而北而西而南的運行方向，所以一轉到東、三轉到北、九轉到西、七轉到南。二、四、六、八為陰故逆時針轉，同時這也符合河圖地之氣（地為陰）相生循環由東而南而西而北的運行方向，所以二轉到東北、四轉到東南、八轉到西南、六轉到西北。如此九星星氣經過一連串的流轉運化之後形成了一種特殊的排列次序。（見上圖）

最後，這個先天卦返歸於天所得到的九星星氣分佈圖，仍須映照回大地，並與河圖所演化的八卦形勢結合，九星星氣為天之氣，河圖八卦為地之形，天之氣與地之形相結合，也就是「形氣相合」之意。亦即青囊經所說「天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗于天」「地德上載，天光下臨，……天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生」「天有象，地有形，上下相須而成一體，此之謂化機」之

意。請見以下圖解。

元空法鑑中八卦配九星的方式雖與玄空本義不同，但如果仔細觀察兩者的二十四山抽爻換象圖，就會發現兩者的二十四山每一山所配的卦都是一樣的，例如元空法鑑和玄空本義的子山都是坎卦和乾卦，癸都是震卦，丑都是離卦……，只不過法鑑中將坎卦以祿存來稱呼，而本義中是以貪狼稱之，震卦在法鑑中稱為貪狼而本義中稱為祿存等等，所以只是九星的代稱不同，其實卦是一樣的，卦既然相同，則卦氣之陰陽吉凶等等的狀況就應該也是相同的，所以說兩者「名異而實同」。

第四節挨星法之應用

【坤壬乙訣之涵義】

青囊奧語一開頭的這幾句：「坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行。」自古以來就被風水家視為挨星秘訣，而各個風水學派對於這幾句的涵義都各有一套詮釋的法則，光是「地理小補」（清同治年間，湖南劉杰著）一書中所概述的挨星之法就不下數十種之多，當然，談養吾玄空本義書中依其玄空六法之原理原則，對於坤壬乙諸句之涵義也自有一套詮釋法則。

通觀各家挨星之法，大多根據坤壬乙諸句的表面意義直接配上九星，例如看見「坤壬乙│巨門」就認為坤壬乙方要配上巨門，看見「甲癸申│貪狼」就認為甲癸申方要配上貪狼，並未從其遣詞用語上去深究其蘊藏的意義。古人寫文章，尤其是闡述玄學、風水、命理之類的文章，都喜歡使用隱語、暗語以保持其神秘性，認為天機不可輕易洩漏，青囊奧語當然也不例外，而坤壬乙諸句的深層意義

就隱藏在「從頭出」、「位位是」、「盡是」、「一路行」這幾個詞語當中，而

「坤壬乙巨門從頭出」這幾句被視為千古挨星秘訣的短短數語，其實暗藏著挨星與金龍零正、山水分用、直達補救等等的應用法則。

坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍

一、這兩句是一組的，應當放在一起解釋，而且要先看「艮丙辛位位是破軍」這一句，句中用「位位是」一辭，乃是很肯定的語氣，沒有任何模糊的，直接指明「艮丙辛」三個方位的挨星都是「破軍」。

二、我們觀察下列「艮丙辛位位是破軍之涵義」圖解，發現其實除了艮丙辛之外，還有「戌」方也是破軍。之所以只提艮丙辛，是因為艮丙辛這三個方位彼此之間還具有「三合」的特殊角度關係。二十四山中，凡相隔八位（120度）者就構成三合的角度關係。

三、破軍也代表著七運，七運時，依零正法則艮丙辛（戌）皆為正神方，當配以山，而根據本章前面所分析歸納的山水取用法則，其挨星為破軍，代表七運時若該方位上是屬於高山實地則會發旺。所以此句是在說明七運時「正神」與「山」的用法，而其他各運也可依此類推。並且以此為基礎原點，去看坤壬乙三方。

四、坤壬乙三方恰好位於艮丙辛的正對面。仔細玩味「坤壬乙巨門從頭出」此句，其關鍵就在「從頭出」一辭，「頭」者，即含有「上方」、「前面」、「對面」、「當面」等等意思在內，而就坤壬乙而言，可以說正好位於艮丙辛的「頭上」，也就是從艮丙辛的頭上而出的意思。前句艮丙辛是在講「正神」與「山」的用法，而此句坤壬乙位於正神的對面，所以可以理解應當是在講「零神」與「水」的用法。

五、巨門也代表著二運，二運時，坤壬乙均為零神方，故應配以水。而坤壬乙的挨星均為左輔，依山水取用法則，挨星左輔，代表該方位上若有水或是屬於空處、動處，則會在二運時發旺。故「坤壬乙巨門從頭出」此句其實是舉二運為例，說明「零神」與「水」的用法，並與「艮丙辛位位是破軍」相對待而成一組。

六、觀察下列「坤壬乙巨門從頭出之涵義」圖解，會發現除了坤壬乙之外，還有「辰」方的挨星也是左輔，也符合零神與水的應用法則，而只說坤壬乙，則是因為坤壬乙具有「三合」的角度關係。既然相隔八位就是三合，二十四山中應該有八組三合的方位，為何只提到坤壬乙和艮丙辛這兩組？其實是有深意的，二十四山的八組三合之中，坤壬乙和艮丙辛最為特殊，我們仔細觀察二十四山的挨星，能夠符合：

（1）構成三合的角度關係。

（2）三者挨星都相同。

（3）必定同時均在正神方，或同時均在零神方。

以上三種條件者，就只有坤壬乙和艮丙辛這兩組了。雖然申子辰和寅午戌這兩組所藏的武曲和巨門也符合以上條件，但因其屬於乾坤之父母卦氣，而父母老而退休，由六子當家做主，所以古人舉這兩組為例來說明正神與零神、山與水的分用關係實乃最為恰當。

二十四山分金吉凶

二十四山分金吉凶 一、壬山丙向、子山午向 壬山兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。 1、左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。 2、左水倒右,出丁未:为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵寿高丁旺。 3、右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。 4、水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。 5、水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。 6、水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。 7、水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。 8、水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。

9、水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。 10、水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。 11、水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。 12、右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。 二、癸山丁向、丑山未向 癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。 1、右水倒左，出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。 2、左水倒右，出坤方，为木向。书云：“丁坤终是万斯箱”，即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。 3、水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。

骆士鹏龙水挨星法【值得收藏】

骆士鹏龙水挨星法【值得收藏】 武汉易学大讲堂看风水： 1.清朝的蒋大鸿乃公认的一代地仙，他的名著《古镜歌》是研习玄空风书的必读之书之一，不过书中有许多奥语，而原注者并没有把蒋法弄通，不得要旨，以至后学者误入歧途。书中《辨吉凶星照临诀第十三》里有一段文字，是属于挨星秘诀：辨吉凶星照临诀第十三衰旺权衡操在水初年政令在九星水逢吉位星飞吉克制生宫不地灵纵发来时减去半虽然 大地亦无情水逢凶煞星还吉抹到凶宫祸稍轻宜死病遭也自解莫称灭户被人惊诸如离艮兑乾水运是上 元吉气生四位排星谁是吉亦须一二三来临乾山巽向一端看破在午兮离不灵辅在坤方煞上煞弼在兑宫 福便轻贪在乾宫吉更吉巨临坎位制凶星禄在艮兮为吉照水逢吉照始敷荣[注]此节言水固要吉，星亦要吉，水吉而星不吉，其福轻，水凶而星不凶，其祸减，如上元离艮兑三位之水吉也，亦要将上元一白二黑三碧之星轮在水上，其效始神，如立乾山巽向，巽为武曲，顺临破在午，午宫虽吉水，而破军乃上元煞星，克制离方吉水，便不能效，轮辅到坤，坤乃上元煞水也，辅亦上元煞星，是为助纣为虐，轮弼到兑，亦为煞星克制，贪到乾为上元吉水，贪亦上元吉星，是为锦上添花，巨到坎为吉克凶，禄到艮为吉中吉，文

到卯廉归中午，逢廉总在中也，如此推来，自然一丝不差也。原注是后人所添，注者用的是《全书秘奥》里的《平洋向上起挨星诀》：子癸并甲申，贪狼一路行。壬卯乙未坤，五位为巨门。乾亥辰巽巳，连戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星说破军。寅午庚丁上，右弼四星临。本山星作主，翻向逐爻寻。廉贞归五位，诸星顺逆轮。 凶吉顺时转，贪辅不同论。更有先贤诀，空位忌流神。翻向飞临丙，水口不宜丁。运替星不吉，祸起至灭门。运来星更合，百福有千祯。衰旺多凭水，权衡也在星。水兼星更断，妙用许通灵。如乾山巽向，“本山星作主”，那么坐山是乾，“乾亥辰巽巳，连戌武曲名”，用六白星；又“翻向逐爻行”，那么向上巽位就起六白星，巽为阳则顺排：巽六（武）、午七（破）、坤八（辅）、酉九（弼）、乾一（贪）、子二（巨）、艮三（禄）、卯四（文）、中五（廉）。由于破军、左辅、右弼这三星是下元星，在上元是衰死煞星，所以论为“不灵”、“煞上煞”、“福便轻”；而贪狼、巨门、禄存三星是上元星、在上元是旺星吉星，所以论为“吉更吉”、“制凶星”、“为吉照”。蒋氏的方法究竟是不是这样用的呢？未必！这个问题，台湾著名的易学大师钟义明在其著作《玄空地理逸篇新解》里也提出不同的观点，他认为蒋氏在《古镜歌》里的这几句星诀并不是前面所讲的《平洋向上起挨星诀》，而是传给骆士鹏的挨龙挨水法：原帖由钟义明于《玄

挨星诀和用法

挨星诀和用法！ 就光（挨星）诀和用法，不知道困扰了多少人，百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。直到今天，看挨星法解出多少种，用法又是几多说，弄得世人大晕！ 又来个（星气通义），横空出世后，就又大隐（可能失传）。现在内地，台湾，港台，东南亚的多国的易界人士都在寻此书。可是有些东西，真就那么的怪----就是讲究一个机缘巧合，我在此说了，一定有很多很多的人骂我，笑我。就凭一个毛头小伙子，能搞懂这个困了多少才人骚客的问题？ 骂也好，笑也好，我还是说一点。挨星搞懂的历程大致是，我从小就先实践，而后看各派的理论然后去对照实践，看哪真哪假！最先学的是形势三合，八宅；后来是沈，章，蔡，蒋他们的玄空（还有其他几种玄空），还有天星和奇门！就这样反复的实践终于出来了。 就简单的说几种关于时下，挨星的小用法：哪种是替卦起星用的？哪种是飞星用的？哪种又是结合天星用的？哪种是排山龙和水龙结合飞星用的？哪种又是杨公的挨星？哪个是和司马的五星城门用的？请大家指正！ 1.子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。 乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。 寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。 2.甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。 子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。 辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。 寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。 3.乾甲丁，贪狼一路行。坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。巽庚癸，尽是武曲位。 寅午戌，文曲星头出。巳酉丑，禄存不需疑。 亥卯未，尽是廉贞地。申子辰，辅星为喜神。 中间为，弼星依火生。 4.坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。 乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。 那么以上就举几个来说，还有其他的就不说了。1法是飞星用的，替卦起星用的；也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。不过有此法在配合山星和水星排龙的时候，必须把五（廉贞）归中不动！2法是杨公挨星法，也合司马的城门用（不过有区别），其用法是：八乾卦纯阳后天为父颠倒，八坤卦纯阴先天为母颠倒。用的条件是：阴阳双双起，不可单用！3法是一玄空派所用的，条件也是：前后双双起，不可单用！4法是杨公进神水法的部分，三合向起长生（分四局）

三元地理水法

龍門八局訣竅與剋應（有稱三元地理水法） 【僅供参考】 註3：金半圓形︵木長條形∩水波浪形﹋火上尖形▲土扁寬形︹

如坐離卦宅，曜煞為離豬(亥山)震山猴(申山)乾馬(午山)，則逢太歲年為乙亥、壬申、庚午等等發凶，年月配曜煞成三合，如亥卯未、申子辰、寅午戌者。

●先天水、後天水、中天水乃地理水法之根本大法，切莫等閒視之。 ●乾坤震巽四卦山，宜收左邊水朝堂，而後歸右邊竅位流去大吉。 ●坎離艮兌四卦山，宜收右邊水朝堂，而後歸左邊竅位流去大吉。 ●消亡敗絕之水，風水之大忌 1、「消」先天破後天也，共有八局。旺人丁而破財，為窮秀才之格。 2、「亡」後天破先天也，共有八局。丁絕敗旺女口，招贅領養。 * 五、龍門八局水法吉凶斷補遺 一、犯劫殺～是指該宮出現山石巉巖，惡石嶙峋，破碎斜等況。 主血光之災、重者死亡，或令人生奇難雜症。 曜殺損、見天地病。 二、收先天水，長來者主出丁、興旺、多賢；收後天水，長來者主大發財。 來長去遠皆潤澤者，謂之財丁貴全備之水。 正水口出，且於案前堂面曲流而出，主應出貴。 流破先天水，損男丁、不易得男、難養多病。商店人氣渙、生意欠佳。 流破後天水，居者破財、不平安。易損財而煩惱、勞心勞力。 三、天劫稱藥碗水，又名曜母。 該方有電線桿、廟宇、屋角、大樹、煙囪、水塔、路沖、橋箭來射或天劫水過堂(收天劫水)，家有長期病人、家宅不安或損人口、頭痛、血光、癆疾、出狂人。天運吊沖必應驗於年某月。

水流向天劫方而出，稱為出煞，是吉象。 四、地刑稱為補藥湯，又名為曜子。 該方有電線桿、廟宇、屋角、大樹、煙囪、水塔、路沖、橋箭來射或地刑方有水來去時，家有病婦、易犯官司、訴訟。 錢多花在看病補身。 五、案劫稱為明堂，朱雀位即向也。 明堂宜清不宜雜亂，否則家中會不和睦、不平安。 明堂有欄杆、屋角、大樹、井、石磨、牆角、屋宇，流年逢之，必應驗病痛、血光、損丁、官訟； 明堂有水路反弓，必出逆子，家人也較無情。 堂前有巷道或小空地，叫朱雀開口，家人較會鬧意見，吵架。 六、曜煞位不可有樹木、大石、屋角、圍牆、欄杆、水路直沖，若一曜有出病人， 二曜有出半顛人，三曜齊必出狂顛人。 曜煞方是樹竹屬軟劫，會生病。是大石、圍牆屬硬劫，會受傷。 龙门八大局水法 八大局者：先天位水、后天位水、客位水、宾位水、天劫位水、 地刑位水、案劫位水、辅卦位水。 先天位水：管人丁，此位来水旺人丁，去水则损丁。 后天位水：管财富，此位来水进钱财，去水则破财。 客位水：来水利阴不利阳，去水则无妨。 宾位水：与宾位同吉凶，来水荫外姓子孙。 天劫位水：吉凶之位，来水主大凶，去水得大利。 地刑位水：喜来水，去水称地刑水流破，妻财两空。

二十四山分金吉凶

二十四山吉凶断诀 一、壬山丙向、子山午向 壬山兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。 1、左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。 2、左水倒右,出丁未:为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵寿高丁旺。 3、右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。 4、水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。 5、水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。 6、水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。

7、水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。 8、水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。 9、水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。 先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。 10、水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。 并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。 11、水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。 12、右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。 二、癸山丁向、丑山未向 癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁

附张九仪辅星水法歌

辅星水法輔星水法: 以所立之向起輔 輔武破廉贪巨禄文 乾甲午壬寅戌艮丙巽辛子癸申辰坤乙卯庚亥未酉丁巳丑午寅壬戌乾甲巽辛艮丙坤乙子癸申辰酉丁巳丑卯庚亥未艮丙巽辛乾甲午壬寅戍卯庚亥未酉丁巳丑子癸申辰坤乙巽辛艮丙午壬寅戍乾甲酉丁巳丑卯庚亥未坤乙子癸申辰子癸申辰坤乙卯庚亥未酉丁巳丑乾甲午壬寅戍艮丙巽辛坤乙子癸申辰酉丁巳丑卯庚亥未午壬寅戍乾甲巽辛艮丙 卯庚亥末酉丁巳丑子癸申辰坤乙艮丙巽辛乾甲午壬寅戍酉丁巳丑卯庚亥末坤乙子癸申辰巽辛艮丙午壬寅乾甲 向上所纳之来水为贪巨輔武为合局吉,为破亷禄文为破局凶. 辅弼水:左辅吉星得官贵,慈祥孝友禄位荣,宮妃驸马命妇出,右弼明經孝弟生. 武曲水:次观武曲富贵全,及第登科寿绵延. 破軍水:破軍凶暴且好讼,劫掠投軍为卒弁,少亡绝嗣与聋哑,亏體之人灾难见. 廉贞水:第四廉贞最狂戾,执抝欺詐逆且悖,虎咬劫掠或雷伤,瘟皇失火与才退,五鬼发才人吐血,带武带巨本房瑞,七分巨武三分廉,巨发富兮武发贵,若是廉贞水单朝,败绝不必随公位,別房能得巨武者,五鬼送才血痨累,文廉二水如并来,狐魅侵入最可畏. 贪狼水:若是遇得贪狼星,生人孝友且聪明,因公进田才帛旺,緜緜子姓发千丁. 巨门水:巨门第六是吉神,衣食豐足仓庫盈,忠厚长寿神童出,新坟遇此以类分,君子进官增帛爵禄,小人进利素封成. 禄存水:禄存行事多狂妄,心性頑钝为道僧,离祖过房兼绝嗣,男鳏女寡退敗生,淫乱缢亡或产死,最多形體亏残人.

1.文曲水:第八文曲好淫乱,虛詐多技久习成,赌搏痨瘵贪酒色,颠狂跌足眼患生,瘰癧疮疥 与中风,水厄火灾避不能,离乡退才无可懼,欠债游荡难为 附張九儀輔星水法歌 順水立向之法。固當以青囊天玉玉尺之元竅入局，順水雙山為主。而眾不朝聚，則必合凈陰凈陽之氣為吉。古人以凈陰凈陽之理合九星翻變之法，演為向上五鬼卦水局。即洛書翻星之天父幇卦也。邱公頌云：三般大卦如何起，先圣當年親口傳，三吉只求來勢好，向家須變鬼爻看。三吉來勢，乃坐山九星之法，另見穴法內。向變鬼爻者，即五鬼卦之向起廉貞，廉貞亦名五鬼。斗罡之第五曜也。翻卦以河圖數之，從貪狼順變者，為正洛書數之，從廉貞逆變者，為變。其例并見地理末學羅經說第三層。輔星卦即五鬼卦，例相傳廖公以五鬼卦廉輔二星，互易其名以廉武破輔貪巨祿文之序易為輔武破廉巨祿文。蓋因河圖以龍上本卦為輔易其名，以廉武破輔貪巨祿文之序，易為輔武破廉貪巨祿文。蓋因河圖卦以龍上本卦為輔。故洛書卦亦以向上本卦為輔，易其名曰：輔星卦與五鬼卦名異而實同，皆凈陰凈陽水法也。張九儀謂，賴公催官凈陰陽水法。傳於傳仁山，以純凈為合局，駁雜為破局。因即仁山傳本，編輔星水法歌，以便記誦。又益以八殺邀局，及兼流帶煞等水，頗為詳悉，今錄於左。 催官之法賴公傳，凈陰凈陽分其間。奇要配奇偶要配偶，洛書位上排先天。更喜廖公善翻卦，專取輔星詳水法。貪巨輔武四吉純，破祿文廉四星雜。初移左輔得官貴，慈詳孝友榮祿位。宮妃附馬命婦生，右弼明經孝弟□。次移武曲富貴全，及第登科壽綿延。破軍兇暴且好訟，劫掠投軍敗卒弁。少亡絕嗣災難避，啞聾虧體無人憐。第四廉貞最狂淚，執拗欺詐逆且悖。虎咬劫掠或雷傷，失火退財瘟皇累。五鬼發財

星地理辅星水法

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九星地理辅星水法 一、九星水法的基础理论 1、九星即：左辅、右弼、武曲、贪狼、巨门、破军、禄存、廉贞、文曲。 2、依水而立，不与龙相涉。此乃三者合而为一，深得三合联珠之妙用也。 3、取贪、巨、武、辅卦所纳之水为水来之方。取禄、文、廉、破卦所消之水为水出之方。 但亦有同本卦水流去不忌的（即：阴水流阴、阳水流阳）。如立壬山丙向，水由卯方来，流入庚方去（即：符合三合联珠）。 4、净阴向要收净阴水，出净阳水。净阳向要收净阳水，出净阴水。 5、阳龙阳水立阳向，阴龙阴水立阴向。则吉。 阳龙阴水立阴向，阴龙阳水立阳向。则吉。 阳龙阴水立阳向，阴龙阳水立阴向。则凶。 6、俗语：阳向水来阳，富贵百年昌；阴向水来阴，富贵斗量金。 二、九星配卦起辅 1、明确二十四山阴阳 阳山为：乾甲坤乙壬寅午戌癸申子辰 阴山为：艮丙巽辛庚亥卯未丁巳酉丑 2、明确向上起辅

乾甲之向，以乾卦为辅。 坤乙之向，以坤卦为辅。 艮丙之向，以艮卦为辅。 巽辛之向，以巽卦为辅。 卯庚亥未之向，以震卦为辅。 酉丁巳丑之向，以兑卦为辅。 子癸申辰之向，以坎卦为辅。 午壬寅戌之向，以离卦为辅。 三、翻卦之法（如掌诀图） 1、每从向上起辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文为序。 2、在掌中按上起下落、下起上落、中起中落、边起边落。 3、二十四向起向水，以地盘正针立向，天盘缝针纳水，不可混杂。 翻卦掌如图: 四、将翻卦推得九星方位列表如下：向起辅星 武曲 破军 廉贞 贪狼 巨门 禄存 文曲 乾（甲）

二十四山日课吉凶

斗首廿四山日课吉凶 壬子巽巳辛戍山，斗首五行属土。 甲己为元辰。宜用甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、己亥、己未日时，以与日元辰生旺，用课合之者，主周年生贵子、发财源富贵，上吉。 若用甲寅、己酉、己卯、己丑、己巳日时，为之去气，多生女子，少生男，不吉。 乙庚为廉子。用乙未、乙亥、庚辰、庚申、庚子、庚午、庚戍日， 周年生贵子、富贵，上吉。 若用乙卯、乙巳、乙丑、乙酉、庚午日时，为之去气，退败不吉。 丙辛为武财。用丙子、丙申、丙午、丙辰、丙戍、辛亥、辛未日时，主周年进横财，上吉。若用辛酉、辛巳、辛卯、辛丑、丙寅日时，乃才神相反，主损妻、去财，不吉。 丁壬为破鬼。用壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬戍、壬子、丁亥、丁卯、丁未日时，主人口人命败家，丁日不用论巽课，日、时切可用。 戊癸为贪官。用戊申、戊戍、戊子、戊辰、戊午、癸亥、癸未日时节，乃官旺，主官司、退败，不吉。 若用癸卯、癸丑、癸酉、戊寅日时，此系官旺富贵，用催贵科甲三年必应，上吉。 艮寅丁未山，斗首五行属木。 丁壬为元辰。用丁卯、丁丑、丁未、丁亥、丁酉、壬戍日时，元辰生旺，主周年生贵子，白手兴家。

若用壬子、壬辰、壬午、壬申、丁巳日时，为元辰去气，多生女少生男，主淫乱退败，不吉。 甲己为武财。用甲寅、甲戍、己亥、己酉、己卯、己未、己丑日时，主周年生贵子、大发财丁，上吉。 若用甲子、甲午、甲辰、甲申、己巳日时，财源不旺，乃相逆必冷退损丁，不吉。 戊癸为廉子。用癸卯、癸丑、癸酉、癸未、癸亥、戊寅、戊戍日时，主周年生贵子，三、五年人财大旺富贵，上吉。 若用癸巳、戊辰、戊子、戊午、戊申日时，为廉子去气，损丁破财。 乙庚为破鬼。用乙丑、乙亥、乙酉、乙卯、乙未、庚戍、庚寅日时，鬼旺主自缢身亡。 用庚子、庚午、庚辰、庚申、乙巳日时，主官司破财，不吉。 丙辛为贪官。用丙辰、丙申、丙午、丙寅、辛巳日时，为之去气，主赌博横祸、男女淫乱。 如富贵人家用催官日，秋冬用辛亥、辛卯、辛酉、辛丑、辛未日时，春夏用丙寅、丙戍日时，主科甲宝贵，上吉。 癸丑丙午乾亥山，斗首五行属火。 戊癸为元辰。用戊寅、戊子、戊戍、戊午、癸巳、癸丑日时，主周年生贵子、大发财源富贵，上吉。 若用戊申、癸酉、癸未、癸卯、癸亥日时，元辰不旺，主冷退损丁，不吉。 乙庚为武财。用庚子、庚辰、庚寅、庚戍、庚午、乙丑、乙巳日时，为旺气，主三、五年大发财源富贵，上吉。

二十四山立向分金消水法

廿四山立向分金消水法 廿四山立向分金消水法 壬山旺龍衰虎劫在申曜在辰貴人卯巳祿在巳黃泉巽白虎亥 壬丙兼子午分金辛亥和辛巳金壬坐危宿十一度向張宿十三度吉穿山丙子龍坐穴 右水倒左放乙轉巽合楊公大庫消水房房皆吉單放乙犯退神不吉放丙亦可左水倒右出辛三合聯珠貴無價 壬丙兼亥巳分金丁亥向丁巳土壬坐室宿二度對翌宿三度吉穿山甲子龍坐穴左水倒右放丁單放巽犯黃泉不吉 子山旺虎衰龍劫在巳曜在辰貴人卯巳黃泉坤巽白虎丁未 子午兼壬丙分金丙子向丙午水子坐危宿二度對張宿五度吉穿山庚子龍坐穴左水倒右放丁方若庚辛方去者小地旺人丁大地出公卿 子午兼癸丁分金庚子向庚午土子坐虛宿六度對星宿六度吉穿山壬子龍坐穴 右水倒左放乙小玄空論向消水午屬金乙屬火克入吉若大勢出丙是祿存消水亦吉如水出辛戍去者經雲旺極總宜來去者吉也須灣曲更留情 癸山旺虎衰龍劫在巳曜在辰貴人卯巳祿午黃泉坤白虎丁未 癸丁兼子午分金丙子向丙午水癸坐女宿九度對柳宿十二度吉穿山乙丑龍坐穴 左水倒左放巽或放丙轉巽廿四山第一吉格合對待夫婦吉若巽巳不高水出辰巽乙恐傷長房不吉犯死墓絕水是也若單出丙犯沖祿黃泉破向上官祿位在凶丁祿居午丙午同宮故也放庚犯消滅放坤乙破先天不吉 癸丁兼丑未分金庚子向庚午土癸坐女宿一二度對柳宿四度吉穿山丁丑龍坐穴 左水倒右收巽巳丙午水上堂合庚酉小小細出坤各房皆吉如收坤申水來合合出丙犯殺人黃泉不吉即庚丁坤上是黃泉也如水出元神歸丁去轉坤合丁坤終是萬斯箱進神水法主丁財大旺若坤申認作長生水誤人不少是也 丑山旺虎衰龍劫在辰曜在寅貴人寅午卯巳黃泉坤庚丁白虎乙辰 丑未兼癸丁分金丁丑向丁未水丑坐鬥宿廿二度對井宿廿八度吉穿山辛丑龍坐穴右水倒左去吉放丙轉巽亦可放甲乙去者多主二三房小吉 丑未兼艮坤分金辛丑和辛未土丑坐壯鬥宿十七度對井宿廿一度吉穿山癸丑龍坐穴 左水倒右放庚謂夫婦配合吉水通乙辰丙巽去者合九九有氣或曰甲艮癸屬木克入亦吉放丁實犯八煞不可辰戍丑未墓庫向堂前水俱依斜流若拜堂流入出子孫是守身奴耳丑未向犯雙金煞若逢己卯年十二月初二日巳時太陽真到山或舊厝洗梁或新厝懸八卦應時日以制雙金殺方無損幼丁之患不然損幼兒未為吉地宅墳前見積水池塘是犯墓庫殺也 艮山旺虎衰龍劫在寅曜在寅貴人亥酉黃泉庚丁白虎午 艮坤兼丑未卜分金丁丑和丁未水艮坐鬥宿九度對井宿十三度吉穿山丙寅龍坐穴 右水倒左出丁或出丁轉巽合山澤通氣或丁轉丙出巽合祿馬禦街格陽居不可效此恐穿破下廳堂若庚酉水來到堂往巽丙方去二三房不利有納無消宜兼寅申 艮坤兼寅申分金辛丑向辛未土艮坐鬥宿二度對井宿六度吉穿山戊寅龍坐穴 右水倒左出辰巽丙去者房房皆大發合辛壬會而聚辰若大勢出乙辰方正生向三合聯珠此是坤壬乙三方吊照旺去迎生 寅山旺虎衰龍劫在未曜在寅貴人丑未亥酉黃泉庚丁坤白虎亥 寅申兼甲庚分金庚寅向庚申木寅坐尾宿十三度對嘴宿半度吉 穿山甲寅龍坐穴左水倒右放乾放庚水往辛乾方長房吉往壬方去者巽庚會來上堂二三小吉如丙午水到堂犯沐浴桃花水流破旺方二三房乏食貧寒不吉

杨救贫原著真秘本--二十四山水口吉凶断

杨救贫原著真秘本二十四山水口吉凶断：壬山丙向、子山午向.壬山兼亥丁亥分金.兼子辛亥分金.子山兼壬丙子分金.兼癸庚子分金.一：左水倒右.水出辛戍.为正旺向.名“三合联珠贵无价”.合杨公救贫进神生来会旺.玉带缠腰.金城水法.大富大贵.人丁昌炽.忠孝贤良.男女高寿.房房无异.发福绵远.若得旺山肥满.旺水朝聚富比石崇.二：左水倒右.出丁未.为自旺向.名“惟有衰方可去来”.发富发贵.寿高丁旺.三：右水倒左.从甲卯沐浴方消水.名“禄存流尽佩金鱼”.富贵双全.人丁兴旺.犯寅卯二字.非淫即绝.不可轻用.四：水出巽巳方为冲破.向上临官.犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚.风瘫、痨疾、吐血等症.先伤二门.次及别房.五：水出乙辰方.流破向上冠带.主伤年幼聪明之子.并闺中幼妇少女退败田产.久则败绝.六：水出癸丑方.冲破向上养位.主伤儿败财乏嗣.犯退神沐浴不立向.七：水出壬子方.冲破胎神.主坠胎伤人.初年丁财稍利.久则败绝.此名过宫水.有寿无财.八：水出乾亥方.名过宫水.惰过而亢.太公八十遇文王.即此水法.初年有丁有寿无财.水不归库故也.九：水出庚酉方.为交如不及.犯颜回夭寿水.败产乏嗣.初年亦有稍利者.先伤三门.有丁无财.有财无丁.有功名者，即失血夭亡.福禄寿不齐全.死方消水故也.十：水出坤申病方.犯短命寡宿水.男人寿短.必出寡居五、六人.败产绝嗣.并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症.先败三门.次及别门.凡病死二方.消水发凶相似.十一：水出艮寅方.为旺去冲生.犯虽有财.而何为小儿难养.富而无子.十有九绝.先败绝长房.次及别门.十二：右水倒左.从向上丙字出去.不犯午字.犹须百步转栏.合水局胎向胎方出水.谓之出煞.不作冲胎论.主大富大贵.人丁兴旺.但内中间有寿短者.出幼妇寡居.癸山丁向、丑山未向.癸山兼子丙子分金.兼丑庚子分金.丑山兼癸丁丑分金.兼艮辛丑分金.一：右水倒左，出巽巳方，为正养向.名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺.功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀.地理中第一吉向.二：左水倒右，出坤方，为木向.书云：“丁坤终是万斯箱”，即此是也.发富发贵，人丁大旺，福寿双全.三：水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居.予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者.有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少.若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇.四：水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财.亦无大凶.五：水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产.六：水出艮寅方，主退财，小儿难养.男女夭亡乏嗣.先败长房，次及别房.七：水出癸丑方，犯退神冠带，不立向.夭亡败绝.八：水出乾亥方.丁财日衰.甚则绝嗣.九：水出辛戍犯衰.不立向.丁财不发.十：水出庚酉方.为情过而亢.予验过间有初年发富发贵者.亦有不发者.或寿高、或寿短.吉凶相半.久则不利，有丁无财.十一：若右水倒左.即向上正丁字流去.名“绝水倒冲墓库”或当面直去.不能百步转栏.又为“牵动土牛”.立主败绝.书云：“丁庚坤上是黄泉”即此是也.十二：丁水来朝左倒右.从壬字天干而去.不犯子字.名“禄存流尽佩金鱼”.发富发贵，福寿双全.但此向此水.平洋多发.山地多败.艮山坤向、寅山申向.艮山兼丑丁丑分金.兼寅辛丑分金.寅山兼艮丙寅分金.兼甲庚寅分金.一、右水倒左.出乙辰合三合吊照.正生向.旺去迎生.玉带缠腰.金城水法.书云：“十四进神家业兴”.主妻贤子孝，五福满门，富贵双全.二、右水倒左，出丁未方，为借库消水.自生向.合杨公进神水法.不作冲破养位论.主富贵高寿.人丁大旺.先发小房.三、左水倒右.出庚酉方.合文库消水.杨公进神水法.书云“禄存流尽佩金鱼”.即此是也.主发富贵.福寿双全.少差即绝.不可轻用.四、水出丙午.为冲破胎神.初年间有发丁旺财寿高者.久则坠胎乏嗣.家道穷苦不利.五、水出巽巳.名过宫水.情过而亢.故主初年有丁有寿.卒不发.穷苦清廉.六、水出甲卯方.为交如不及.短寿败财.不发.七、水出艮寅方.亦为交如不及.

九星地理辅星水法

九星地理辅星水法 一、九星水法的基础理论 1、九星即：左辅、右弼、武曲、贪狼、巨门、破军、禄存、廉贞、文曲。 2、依水而立，不与龙相涉。此乃三者合而为一，深得三合联珠之妙用也。 3、取贪、巨、武、辅卦所纳之水为水来之方。取禄、文、廉、破卦所消之水为水出之方。 但亦有同本卦水流去不忌的（即：阴水流阴、阳水流阳）。如立壬山丙向，水由卯方来，流入庚方去（即：符合三合联珠）。 4、净阴向要收净阴水，出净阳水。净阳向要收净阳水，出净阴水。 5、阳龙阳水立阳向，阴龙阴水立阴向。则吉。 阳龙阴水立阴向，阴龙阳水立阳向。则吉。 阳龙阴水立阳向，阴龙阳水立阴向。则凶。 6、俗语：阳向水来阳，富贵百年昌；阴向水来阴，富贵斗量金。 二、九星配卦起辅 1、明确二十四山阴阳 阳山为：乾甲坤乙壬寅午戌癸申子辰

阴山为：艮丙巽辛庚亥卯未丁巳酉丑 2、明确向上起辅 乾甲之向，以乾卦为辅。 坤乙之向，以坤卦为辅。 艮丙之向，以艮卦为辅。 巽辛之向，以巽卦为辅。 卯庚亥未之向，以震卦为辅。 酉丁巳丑之向，以兑卦为辅。 子癸申辰之向，以坎卦为辅。 午壬寅戌之向，以离卦为辅。 三、翻卦之法（如掌诀图） 1、每从向上起辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文为序。 2、在掌中按上起下落、下起上落、中起中落、边起边落。 3、二十四向起向水，以地盘正针立向，天盘缝针纳水，不可混杂。 翻卦掌如图: 四、将翻卦推得九星方位列表如下：向起辅星

武曲 破军 廉贞 贪狼 巨门 禄存 文曲 乾（甲）离 艮

巽 坎 坤 震 兑 离（壬寅午戌）乾 巽 艮 坤 坎

兑 震 艮（丙）巽 乾 离 震 兑 坎 坤

杨公二十四山救贫水法精编版

杨公二十四山救贫水法 1、壬山丙向、子山午向： ①左水倒右出辛戌方，是三合连珠贵无价，必发大贵。杨公救贫论云：生来会旺，玉带缠腰，兼主发富旺丁。余师云：若龙真穴的，大地大发，中地中发，小地也发三十年以上。 ②左水倒右出丁未方，合惟有衰方可去来，主富贵寿高丁旺。 ③右水倒左从甲字沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼，主富贵双全，人丁兴旺。不能犯寅卯二字，犯之非淫即绝。 ④右水倒左从向上丙字出去，不犯午字，犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论，主大富大贵，人丁兴旺。梁智深按：此局必须根据形峦定去水口，有的地形确是从向上交牙关锁水口而出，用此局必主大发富贵人丁。若无关栏，妄用此法出水，必速败。 2、癸山丁向，丑山未向： ①右水倒左出巽巳方，为贵人禄马上御街，丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第一吉向也。 ②左水倒右出坤方，为木局墓向。经云：丁坤终是万斯箱。即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

3、艮山坤向，寅山申向： ①右水倒左出乙辰方，合三合吊照，正生向，旺去迎生，玉带缠腰，金城水法。经云：十四进神家业兴。主妻贤子孝，五福临门，富贵双全。 ②右水倒左出丁未方，为借库消水，自生向，合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论，主富贵寿高，人丁大旺，先发小房。 ③左水倒右出庚酉方，合文库消水的杨公进神水法。经云：禄存流尽佩金鱼。即是此也，主发富贵，福寿双全。须是龙真穴的方验。 ④右水长大，倒左出坤方，不犯申字，且要交牙关锁，百步转拦，主大富大贵，人丁兴旺。若龙穴不真，立错向线，定主灭绝，不可轻用。 4、甲方庚向，卯山酉向： ①左水倒右出癸丑为正旺向，名为三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺水法，玉带缠腰金城水法，大富大贵，人丁大旺，忠孝贤良，男女寿高，房房均匀，发福绵远。 ②左水倒右出辛戌方为自旺向，合惟有衰方可去来，即杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺，男聪女秀，大吉大利。 ③右水倒左从丙字沐浴方消水，合禄存流尽佩金鱼，富贵双全，人丁兴旺。 ④右水倒左从向上正庚字出，不犯酉字，百步转栏，须左水细小，合本局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论，主大富大贵，人丁兴旺。

下卦二十四山吉凶提要

八運下卦二十四山吉凶提要 :八運艮卦屬象及與九星旺衰吉凶 八運 自2004年至2023年為下元八白小運。八數為艮卦，位居東北，五行屬土，星屬左輔，管轄甲申旬（2004年至2013年）和甲午旬（2014年至2023年）共計二十年。說卦傳指出艮為東北之卦，萬物之所成終與所成始。為萬物出入之門，含有因果輪迴之意義。鐘義明先生(台灣) 指出八運為轉型期，為善惡因果之總結。 艮卦的屬象 《說卦傳》指出艮卦的屬象為：止、狗、手、少男、山、徑路、小石、門闕、果瓜、閽寺、指、鼠、黔喙之屬、堅而多節之木。而孟氏逸象則指出艮卦的屬象為：弟、小子、君子、賢人、童蒙、童僕、官、友、閽、時、鬥、星、霆、果、沫（小星）、慎、節、待、制、執、小、多、厚、取、舍、求、篤實、道、穴居、石、城、宮室、門闕、廬、牖、居、門庭、宗廟、社稷、鼻、肱、背、腓、皮、膚、小木、碩果、豹、狼、小孤、尾。 八運九星旺衰吉凶 以八白為當令旺星，九紫為生氣（旺星），一白為佐星（亦為生氣），皆吉。八九一、八七六為三般卦之用神。三碧、四綠、五黃為煞氣，六白為死氣，七赤為退氣，二黑為死氣，又為零神，皆凶。八白在山向，秘本雲：八運時當旺，若無文曲禍星來，百子千孫年年盛，買田買宅時時進。出運之時文曲臨，少丁十生九不育，更兼財寶化成灰。當令得運，配以佳山麗水，主出野逸賢人，怡情于園林山泉。失令，加以凶山惡水，主小口損傷、叔嫂通姦、主婦偷僕、內亂不和、風濕關節症、頸肩腕症候群、癱瘓、自閉症、婦女倒貼小白臉人財兩失、看破紅塵出家等等不吉之應。 玄空正零水法 玄空學中之正零水法錯綜複雜，讓人難以明徹，甚至無所適從，一般地師更以此訣能速發富

二十四山分金

二十四山分金 标签：风水术五行地支金和杨公杂谈 二十四山分金,什么是“分金”？二百四十分金 分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。 厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。 三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。 《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里胡涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！ 二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。 地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？ 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。 杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、 水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。 一百二十分金 一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。

风水 二十四山水口吉凶段 (杨公秘本)

十四山水口吉凶断（杨公秘本）丙山壬向、午山子向时间:2007-6-5 22:03:15 浏览次数:3254 丙山壬向、午山子向 一、丙山壬向、午山子向，左水到右出乙辰方，为正旺向，名三合连珠贵无价。杨公救贫进神生来会旺水法，玉带缠腰金城水法。大富大贵，忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，房房相似，发福锦远。“申子辰，坤壬乙，文曲从头出”，此是也。 二、丙山壬向、午山子向，左水到右出癸丑方，为自旺向，惟有衰方可来去杨公救贫进神水法，发福发贵，寿高丁旺。 三、丙山壬向、午山子向，右水到左从庚字沐浴消水，合沐浴流尽配金鱼。富贵双全，人丁兴旺。若稍犯酉、申二字即凶，不可轻用。 四、丙山壬向、午山子向，水出乾亥方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝，官司卖产，并凡软脚，风瘫，痨疾、吐血等症。先伤二门，次伤别房，无一不败绝者。 五、丙山壬向、午山子向，水出辛戌方，犯退神，主伤幼年聪明之子，损妇少女，退败产业，九则绝嗣，冲破向上冠带故也。 六、丙山壬向、午山子向，水出丁未方，为冲破向上养位，主伤小口，败产绝嗣，犯退神沐浴不立向。 七、丙山壬向、午山子向，水出丙午方，为冲破胎神，主坠胎伤人，初年间有丁财，稍利寿高者，久则败绝，此名过宫水，有寿必穷。 八、丙山壬向、午山子向，水出巽巳方，不情退西方，不利功名，“太公八十遇文王”。初年发丁，有寿不发财，水不归库故也。 九、丙山壬向、午山子向，水出甲卯方，为交如不及，犯短命寡宿水，夭亡绝嗣，退败财产，多出寡居，先伤三门，内中也有稍利者，纵然有丁无财，有财无丁，发功名者即夭寿，福、禄寿不能相兼，多因吐血、痨疾而死。

十、丙山壬向、午山子向，水出艮寅病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡妇五六人，败产乏嗣，并犯咳嗽，吐痰，痨疾等症。先伤三门，次及别房，于死方消水发凶相似。十一、丙山壬向、午山子向，水出坤申方，犯旺去冲生大煞，虽有财产而保为。小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别门。 十二、丙山壬向、午山子向，右水到左从向上正壬字流出，不犯子字。百步转栏，又需左水细小，合火局胎向出水，谓之出煞，不作冲胎论，则不绝即败，万不可轻用。 （十三）变局水法：丙山壬向、午山子向，左水到右从向上壬字上流出，或当面直去，即时生来破旺又名牵动土牛，不做胎向胎方出水论，主有丁无财，家道穷苦。

玄空大卦挨星密旨

二十四山断水蚁秘诀【玄空大卦挨星密旨一书】 上元 上元甲午亥三山即壬子癸天卦是坎，地卦是乾，若水来去壬巽寅三水，皆上元一六水与坐山同属一卦，即水来当面是真龙亦即石破天惊诀，若水来去尽在壬巽寅，即子山子向水流子大局，亦即净阳一局，是坐山与水路尽在贪狼月星，大地主出壮元鼎甲皇后，中地亦为翰林进士，下地亦主开榜，于上元，中元大发，若水来去有丙卯辛三水，皆上元二七水，二坤与乾交媾主上元大发。若水来去有庚子巳三水，是中元四九水亦是上元照神，九离与一坎交媾，主上元中元大发。若水来去有丑坤亥三水，虽上元三八水，但与坐山一六不配，纵发亦主淫乱久后主绝。 一坎：甲午亥三山属水，与一六共宗，一运二十年。如后龙入首是癸丑子龙，要立甲庚、午子、亥巳山向。 注：甲午亥三山之山上排卦为一，故为上元一坎，河图一六共宗。后龙入首癸丑子龙，其山上排卦癸丑为六，子为九，与甲午亥三山，龙与坐皆成一六，一九，为龙与坐合。坐与向合。一六之山，以三八峰峦水路为杀。 甲庚山向，水要来戌出午，来午去戌，定主富贵。 注：甲山山上排卦为一，庚向水里排卦为四，戌与午，其水里排卦都为六，皆与坐合一六。所以主富贵。 如水出丁未、或来丁未、乾方亦主富贵。 注：丁未，乾方，其水里排卦皆为九，与坐山皆合一九合十。所以亦主富贵。 如水来去壬巽寅三方，主平稳。 注：因壬巽寅三山之水里排卦，都是一，皆与坐比和。所以言平稳。 若水出庚酉坤申方，主损子、破财、棺内有水。 注：甲山庚向，山上为一六水，向上为四九金，为向生坐，喜向上有山。 水出庚酉坤申方，其水里排卦分别是四，八，三，七，三八为坐山之杀。以上之例子，此四水并不全占，如果全占，则肯定范围很宽大，于实际一般不符，此四水之组合情况，小弟猜想：庚酉，酉，庚申，申坤之可能较大。 如后来龙入首是乙龙、寅龙，主甲山庚向，水又来癸出甲，定有蚁不差，应在一运二十年，主有损子、破财、凡事不利，此运定损少丁数口。 注：乙，寅以山上排卦为三，八，为坐山之杀，、癸甲之水里排卦为八，也为坐山之杀，山主蚁，水主水。 立亥山巳山向，后来龙入首是乾亥子癸，水又出午丁未乙，主兄弟同科，富贵不替。 注：亥山山上排卦为一，以三八峰峦水路为杀，乾亥子癸之山上排卦为四，一，九，六，皆与坐合。午丁未乙之水里排卦，为六，九，九，六，亦与坐合。所以主兄弟同科。富贵不替。此为龙与坐合，坐与向合，向与水合。 如水出辰巽巳丙，定有水冷退，赌博、破败之应。 注：辰，巽，巳，丙，之水里排卦为七，一，四，二，此四水皆不是坐山之杀。此坐是一六，向是四九，向生坐，喜向上见山，如用城门挨星看：（水出巽方，则在离方起挨，坐亥为阳，逆行，挨到巽为一，挨到坐山为乾，非杀，反而为吉星，于上面不符。）水出巳丙，其水之间人地相兼，27，49互忌。如果这么看，水出辰巽，巳丙，则向与水互忌，去水与向不合，才有此应。 如来水是寅甲艮丑坤申酉，主有损丁、官灾、火败、棺内有水，其年凶应同前断之。 注：寅甲艮丑坤申酉之水里排卦分别是：一，八，七，三，三，七，八。坐山一六，以三八峰峦水路为杀，按小弟理解，以上水之结构可如下分布：寅甲，甲，艮丑，丑，坤申，坤，

张九仪辅星水法

张九仪辅星水法 九星顺序：贪巨禄文廉武破辅。 （与杨公九星顺序同，与师传三元九星水法九星顺序同。非其它书中九星之顺序） 用九星翻卦掌，从来龙对宫起贪狼，依序而行，用于立向、消砂峰、纳水。遇贪、巨、武、辅为与吉。 张九仪的《辅星水法便读歌》 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，贪巨禄文廉武破，左辅右弼共九宫。造化枢机凴斗转，五个吉星四个凶。 解：北斗七星斗曰第一贪狼木，第二为巨门土，第三禄存土，第四文曲水，第五廉贞火，第六武曲金，第七斗杓破军金，武曲之旁左为左辅太阳金，右为右弼太阴金，而每月戌时斗柄破军所指之辰，即为月建，斗柄指定天下皆春，为正月；斗柄指巳天下皆夏，为四月；斗柄指申天下皆秋，是为七月；斗柄指亥天下皆冬，为十月。杨公因之以辨峦头辨水法，贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五吉星，破军、禄存、文曲、廉贞四凶星。 九星翻来成九卦，法传《仙婆妙集》中。 解：八卦分布四正四隅，中宫在中央是九宫也，其数一白在坎，二黒在坤，三碧在震，四绿在巽，五黃在中，六白在乾，七赤在兑，八白在艮，九紫在离，此洛书之数也。今以九星配之故成九卦，《地理仙婆集》详载其法。 催官之法赖公传，净阴净阳分其间，奇要配奇偶配偶，洛书位上排先天。 解：伏羲先天卦与洛书位相配法：洛书戴九履一，先乾南坤北；左三右七，先天离东坎西；皆得奇数是为净阳。洛书二四为肩，先天兑东南，巽西南；六八为足，先天震东北，艮西北；皆得偶数是为净阴。赖公谓万物之生不生于一，生物必两，奇遇奇偶遇偶，如一遇七得八，一遇三得四，二遇六得八，二遇八得十，皆两数也，若奇遇偶，偶遇奇，一遇六得七，一遇八得九，二遇七得九，二遇五得七，皆一数也，非孤则寡焉能生育。此《催官篇》阳龙则喜阳水、阳砂，而立阳向。阴龙则喜阴水、阴砂而立阴向之旨也。 更喜廖公善翻卦，专取辅星详水法。 解：《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌诀，以对宫起贪狼。如吴景鸾迁徽州府基法，府龙入首束咽过峡，六十龙中系癸卯逮震宫，依掌诀卦例震与离对，则贪狼在离，巨门在乾，禄存在巽，文曲在艮，廉贞在坤，武曲在坎，破军在兑，辅弼在震本卦。如下图： 贪 禄 廉 破 离 巽 坤 兑

八运二十四山格局之吉凶

八運二十四山格局之吉凶 八運九星旺衰吉凶 以八白為當令旺星，九紫為生氣（旺星），一白為佐星（亦為生氣），皆吉。八九一、八七六為三般卦之用神。三碧、四綠、五黃為煞氣，六白為死氣，七赤為退氣，二黑為死氣，又為零神，皆凶。八白在山向，秘本云：八運時當旺，若無文曲禍星來，百子千孫年年盛，買田買宅時時進。出運之時文曲臨，少丁十生九不育，更兼財寶化成灰。當令得運，配以佳山麗水，主出野逸賢人，怡情于園林山泉。失令，加以凶山惡水，主小口損傷、叔嫂通姦、主婦偷僕、內亂不和、風濕關節症、頸肩腕症候群、癱瘓、自閉症、婦女倒貼小白臉人財兩失、看破紅塵出家等等不吉之應。 格局 依據玄空挨星方法，據當令山向飛星，可分四種格局： 一、旺山旺向（又稱到山到向）： 丑山未向、巽山乾向、巳山亥向、未山丑向、乾山巽向、亥山巳向。屬丁財兩旺的格局。 二、雙星會坐（又稱雙星到山）： 壬山丙向、甲山庚向、午山子向、丁山癸向、酉山卯向、辛山乙向。屬旺丁耗財的格局。 三、雙星會向（又稱雙星到向）： 子山午向、癸山丁向、卯山酉向、乙山辛向、丙山壬向、庚山甲向。屬旺財損丁的格局。 四、上山下水(凶局)： 艮山坤向、寅山申向、辰山戌向、坤山艮向、申山寅向、戌山辰向。屬丁財兩敗的格局。

旺山旺向要能發富貴的條件： 不要以為只要按照旺山旺向立了坐向，就會發富貴，這是錯誤的觀念。必須要： 一、坐實朝空，山水形勢端秀。 二、入首龍脈要合乎楊公《天機鈐》排龍訣三吉、五吉。 三、出水口要合乎城門訣。反之，若坐空朝實，排龍、城門不合，亦成為上山下水、犯返吟、伏吟，敗財損丁、家破人亡難免。 其他格局，上山下水局要坐方開門才好，雙星到向局如坐方見山而不見水，應驗更准更快，若坐方只見水而不見山的話，反是大利財運，而健康則無妨。