浅谈大众传媒之微博文化

浅谈大众传媒之微博文化

引言：

“局长开房门”：常州溧阳卫生系统一局长把微博当QQ玩，微博谈开房。男主角“为了你5123”戴着眼镜，斯文模样。而女主角“Y珍爱一生Y”，年轻漂亮。据微博反应，女方有家庭孩子，他们约会在酒店。而从对话看，男主角一句“正向市长汇报工作”，暴露出他为政府官员。

“郭美美事件”：新浪认证郭美美Baby，自称中国红十字会商业总经理，在微博炫富。中国红十字会和新浪微博小秘书出声明为此辟谣！而后，郭美美被网友人肉，拉出内幕，引起公众对红十字会的信任危机……

近期，这两个话题可谓是在微博上传的沸沸扬扬，而这两件事情有一个共同点就是都发生在一个新兴的大众传播媒介——微博上。那么，接下来我就浅谈一下大众传媒之微博文化。

一、拟用理论：自由主义理论、社会责任理论

1.理论来源

自由理论：自由主义理论是西方新闻学的基本理念之一,其最早的哲学根源可以追溯到古希腊——罗马时代。现代自由主义理论奠定于17世纪,18世纪末至20世纪上半叶逐渐成为西方工业国家新闻学的主流理念。在对人性的看法上,它认为人是有理智的动物,人本身就是目的,构成社会的基本单位是个人。每个人作为思想的有机体,能够认识周围的世界,有能力作出促进社会利益的决定。真理若不受约束,便能战胜一切。因此,个人的意见必须得到充分尊重。在价值尺度上,人区别于其他动物的地方,就在于他们有思想和记忆,根据经验能够作出正确判断。因此,每个人通过自由交流信息寻求自己的幸福、取得成功是最终的目的,也应是社会、国家的目标。

社会责任理论：由于传媒自由主义理论自身的缺陷及传媒滥用自由带来的负面社会影响，大众传媒的社会责任问题早在19世纪中叶就已引起人们的关注。至1947年，以罗伯特.哈钦斯为主席的新闻自由委员会发表报告《一个自由而负责任的新闻界》，标志着西方传媒社会责任理论的提出。社会责任理论认为，自由是伴随着义务的，报刊应对社会承担责任，并以社会责任作为报刊业务政策的基础。传播媒介在享有充分自由的的前提下，在社会为它提供自由保障的环境中，还应积极的、主动的承担相应的社会责任。换句话说，在没有“他律”的情况下进行自律，在没有外来约束、外来控制的条件下自觉地进行自我约束、自我控制。

2.理论的优缺点

自由主义理论认为每个人作为思想的有机体,能够认识周围的世界,有能力作出促进社会利

益的决定。真理若不受约束,便能战胜一切。因此,个人的意见必须得到充分尊重。但自由主义理论倡导的是绝对的不控制，容易造成虚假信息，社会混乱等。

社会责任论则认为传播媒介在享有充分自由的的前提下，在社会为它提供自由保障的环境中，还应积极的、主动的承担相应的社会责任。但从实际上看，它只不过是一厢情愿的主张，因为它把希望寄托在媒介的自律上面，要是人家不像自律，那社会责任论往往就只剩一纸空文了。

二、事件分析

1.理论应用

从上面的引言中可以看出，其实这两个事件都是从微博上传出来的，而且对社会产生了严重的负面影响。首先，两个事件都符合大众传媒的自由主义理论。作为事件的当事人他们有权利在大众传媒上发表自己的言论，每个人都有自由交流信息的权利，仅仅从大众传媒的自由主义理论上来看，两起事件的主人公是没有错的。

但是，自由主义理论是有着严重的缺陷的，它倡导的绝对的自由。我们都知道，世界上没有绝对的自由，权力与义务是统一的，我们不是每件事都可以做的，要受到制度，法律以及道德的约束。所以，二者在发表自己的言论自由的同时没有遵循大众传媒中的社会责任理论，这是其导致巨大的社会负面影响的原因。自由是伴随着义务的，我们为微博提供了一个自由环境的保障，同时，我们就应该积极的，主动的承担相应的社会责任。事件的主人公一个是政府官员，一个自称是红十字会的官员，可以说二者的社会责任要远大于普通人，但两人却都忽视了社会责任这一点，所以造成了不良的后果。

2.本土化过程中存在的问题

大众传媒的自由理论和社会责任理论都是由西方提出的，作为一个社会主义国家，并且有着5000年历史文化积淀的大国，理论在本土化的过程中也存在这一些问题。中国是一个社会主义国家，并且传统的儒家文化根深蒂固，这就要求中国的大众传媒无法做到绝对的自由，而应该是有社会责任主导的。一旦脱离了社会责任，就必然要受到大众的批判，所以中国的大众传媒也应该站在社会责任的角度去发展。

3.建议及评论

其实综合我们的大众传媒理论可以看出，这两个事件主要是由于当事人没有遵守社会责任而引发的，随着时代的发展，大众传媒给我们提供了一个相对自由的平台，但我们每个人都要更好的履行社会责任。同时，作为大众传媒的载体也要遵守社会责任，社会道德，客观的、正确的维护最广大人民的根本利益。我们的大众传媒应该在遵守社会责任的同时倡导自由，这样社会才回更加和谐！

传媒行业的宏观经济环境,行业分析

传媒行业的宏观经济环境及行业分析 邓彦培所谓传媒是指“大众传播媒介”。近年来，电视、互联网及移动媒体成为产业增长的主要支柱。传统媒体和新媒体的角力更加白热化，互联网及移动媒体行业收入的增长幅度领跑各细分市场，市场份额超越传统媒体，网络广告市场规模也追平电视媒体，新媒体对传统媒体的替代作用愈发明显。 文化消费水平快速提高的今天，人们对信息和文化的需求日益增长，媒体价值的体现趋于多元化，媒体不仅是信息传递和文化传播的平台，亦成为连结社会组织和人际关系的纽带，渗入人们生活的各个方面。技术融合使传媒产业的边界日渐模糊，传媒业的外延在扩大，传媒业与文化产业以及计算机软件业、电子制造、电信、零售、物流、金融等行业的交叉和融合更加深入，不断催生新的商业模式，开辟新的市场。产业结构也在调整中升级，中国传媒产业呈现稳步增长态势。 传媒业在调整中稳步前进，在融合中寻求突破。传媒业主要分为媒体、广告和文化三大行业。媒体包括平面媒体、广电媒体和新媒体（网络）；广告行业主要包括广告、公关、市场推广等；文化行业包括文艺创作表演、文化保护、文化艺术经济代理等行业。传媒产业的结构性调整走向深化，互联网不但对传统媒体具有替代效应，也通过媒体融合形成促进力，使传媒产业保持整体稳定增长的态势。 传媒服务产业链是指以现代传媒技术为基础、满足不同受众需要而建立的相互衔接的服务链条。这个链条包括传统媒体和新媒体的信

息采集、加工、传播等系列生产，也包括多种媒体信息内容、广告营销、活动策划乃至资本运作等跨领域经营。行业报要把传媒服务产业链看作本行业产业发展的一个必不可少的环节，充分了解本行业的各种信息，根据用户需求，整合优化各类资源，提供信息、咨询、培训、活动策划、品牌推广等服务，并向投资、资本运作等多方面发展，逐步做大做强，形成传媒服务产业，并与本行业上下游衔接，融入整个行业发展链条。 有研究表明，尽管中国传媒业的发展空间极其巨大，社会对于传媒业发展变革的需求极其强烈，但是，如果在现有的体制框架内、按照现有的游戏规则和操作模式运作的话，换言之，如果按照现有的发展逻辑划简单的延长线的话，我们就无法有效地实现中国传媒业的跨越式发展，传媒业就无法很好地承载时代发展赋予它的历史使命。“非典”前期传媒业的“集体失语”和功能缺位、传媒业集团化发展面临的种种尴尬、一向被认为非主流的、受传统体制约束相对较少的網络媒体在主流话语领域的迅速崛起而使传统媒介相对边缘化的现实等等，无一例外地从不同侧面表明我国传媒业需要深刻转型的现实性与迫切性。从传媒产业经营模式的角度看，我国传媒业正在从以往的“粗放式”经营模式向“专业化”经营模式的方向转型。 了传媒产业的结构性进入壁垒。结构性进入壁垒具有双重效应。可以维护在位媒介的利益，并形成规模效益；同时，它会排斥竞争机制、限制资源自由流动等。我国发展数字电视自2003年开始已经历2年

大众传媒对青少年心理及行为方式的影响

大众传媒对青少年心理及行为方式的影响 《视听纵横》2006年第03期张国进 一、大众传播媒介对青少年的积极影响大众传媒对青少年的积极影响主要表现为以下几点:(一)为青少年传播大量的新信息、新知识、新观念,成为补充课堂教学和学校教育的重要途径。大众传播媒介能提供大自世界政治风云的变化和我国的战略决策,小至日常生活中伦理道德观念的冲突和更新,还有各种科技知识、文学艺术、人生哲学等等,这些信息不仅开拓了青少年的眼界、活跃了他们的思维,而且还对他们在广阔的知识背景上理解、掌握课堂上老师所传授的知识、理论、法则、定律等具积极意义。同时,各种音像和文字信息也丰富了文化环境,对充实和丰富青少年的精神世界,为学校教育提供了有血有肉的形象材料。(二)进一步加快青少年价值观念的现代化。现代人特别是具有一定文化知识的青少年总是离不开大众传播媒介,他们在接触媒介过程中,与社会改革开放和经济发展相应的现代价值观念也就能逐步形成。如对人的尊重,对科学技术的重视,对竞争、创造、个性发展的要求和娱乐的需求等。因此,大众传播媒介是促使人由传统人向现代人发展的重要因素。传播媒介中的政治倾向性、政治价值判断的标准,对青少年的政治观念与态度也有影响。另外,大众传播媒介也是政治知识的传播者。 大众传播媒介对青少年的心理及行为方式的影响 青少年的思想、观念是客观社会现实影响的产物。现实的教育是最有力的教育。20年来社会主义改革的实践造成的新的环境，新的现实，使青少年思想产生了新的变化，新的特点。只有认识社会的新变化，才能正确地把握青少年思想的新特点，才能懂得青少年的心思，思想政治工作才能理论联系实际，摆脱过时的空洞说教方式，增强说服力，真正做到把青少年的思想统一到社会主义主旋律上来.在当今世界的任何一种社会结构和社会形态中，大众传媒都是一个十分关键的社会公共部门。它为整个社会的发展和进步不断地提供一系列具有导向意义的社会公共价值观念，继而在更广泛的社会空间中维护一系列大众所需的社会公共利益。因此，传媒环境是继经济环境、政治环境、文化环境和自然生态环境后，又一个十分重要的社会环境因素。在思考青年成长的各类命题中，当代传媒对青年的影响已变得十分深刻。 一、当前大众传媒的主要特点 报刊、杂志、书籍、广播、电视、电影、网络等大众传播媒介，为人们传送着消息、知识、思想和观点、广告等。大众传媒文化是一种大众化、商业化的文化载体，它具有直观性、通俗性、艺术性、公开性、时效性、覆盖面广等特点，它宏扬积极的人生观、传播正确的信息、普及科学知识、引导和整合社会价值观，深刻地改变着人们的思想观念、思维方式和行为方式，影响和引导着人们的社会心理和社会的精神风貌。

《大众传媒与大众文化》论文

影视音乐的特点与发展趋势 影视音乐是大众文化的重要组成部分,其实质是一种消费文化,现代影视艺术传播大众化走向趋势越来越显著,体现出"快餐式"、商品化、技术化、组织化、机械复制、标准化、偶像崇拜、娱乐化的特点,它消除了传统文化的批判性特征,偏离了精英文化崇尚的人文理想,值得我们警醒。 随着社会的发展、人们观念的转变和思想的进一步解放，中国影视从一本正经到影视音乐观众，只用了不到10年的时间，全国上下一片风风火火的“影视音乐节目”掀起了影视浪潮。随着娱乐风的越刮越强，大众传媒的娱乐功能引起了政府更多的关注和利用。影视音乐节目进行了认识，从如何坚持以人为本，以科学发展观来指导中国的娱乐节目，使其真正成为一种能满足广大人民群众精神文化需求而又让人喜闻乐见的节目形式。然而，有些人却为此投机取巧，把影视音乐变成纯媚俗取悦大众的工具，其发展方向仅仅考虑的是生钱效应。 当前的影视音乐正逐渐成为影视艺术的重要构成元素，音乐与影视有机的融合成为一个艺术整体。但很多情况下都存在着对传统的背离与叛逆。用虚假的需要和解决方法替代真实的需要和解决办法。虚假的需要是物质的需求，无限刺激我们的消费欲望，表面上是让我们投其所好，实际上是在束缚着我们的创造力和辨别力！使我们并没有成为具有独立人格的自由人。相反，他们并不想创造出一种新的文化来替代主流文化，而只是试图通过创造一种新的生活方式来表达自己对主流文化的不满，进而改造之。随着社会个性化和民主化程度的提高，影视观众需要的不仅仅是单项的、传统的传播形式，更需要多元化、多层次的传播形式。影视音乐节目正是顺应了这一趋势，运用多元化的传播理念和表现手法在精彩纷呈的影视节目中逐步占据重要位置。 如今，影视音乐已经成为影视和音乐创作活动中不可缺少的重要组成部分，从而引起了它的创作者和欣赏者的广泛关注。著名作曲家凭借《卧虎藏龙》的电影音乐拿到了奥斯卡最佳原创音乐奖，他的《英雄》，《夜宴》等一系列电影音乐也都在社会和音乐界产生了重大的反响。影视音乐是在中国音乐文化植根于中华民族的沃土，继承了五千年的文明传统，形成了丰厚的社会底蕴，具有“天人合一”的哲理基础，“气盛化神”的审美追求和“立像尽意”的崇高境界，中国的音乐文化具有海纳百川的胸怀，近现代的音乐电视发展是以学习西方音乐文化为起点的，经过多年的磨合，电视音乐文化的民族性和时代性，融会贯通，实现了一种完美的统一。一个新的文化时代的演进是一个继承传统，再攀新高的创造过程，创造一种属于未来的新的影视音乐文化，是中国影视音乐文化的发展趋势。以此，些许可以这么说，影视音乐是伴随着影视艺术的发展而逐渐发展和成熟起来的一种艺术形式，受到越来越多欣赏者和爱好者的钟爱。 与此同时，商业制度是这个时代无所不包、无所不管的最大制度，影视音乐的矛头所指的就是它。正是由于商业制度无所不包、无所不管，故所以才有影视音乐的兴起与发展均受制于它。市场借助由音乐家（生产）、影片（流通）、公众（消费）构成的商业体制施加它对影视音乐的影响，即“影视音乐这种现象的广泛传播，完全凭借经济手段”。现代社会是一个崇尚风格传播与个性传播的社会，对于那些个性鲜明，独具特色的影视音乐家的创作及导演和摄影师的制作，在牵动着无数观众的目光。正因为这样，影视音乐不可能对维持自身存在与发展

微博文化之我观--cq

微博文化现象 微博，也就是微型博客，是时下流行的人际沟通平台。用户可以实时地将所见、所听、所想凝聚成140字以内文字，配以图片、音乐、视频，与朋友分享和交流，也可以关注想要了解的人，及时获得对方的新消息。此外，与传统博客相比，微博的更新更为便捷，通过网页、WAP页面、短信、彩信或第三方软件或插件都可以发布信息。它的起源是2006年诞生于美国的Twitter，随着2009年新浪微博的内测开始走近中国大众并迅速风靡成为一种新兴文化。 微博文化有几个鲜明的特点。首先便是“微”，微博的字数限制一般为140字，这是人脑每次能够处理的最大信息量。此外，这种对表达的字数限制可以督促作者言简意赅地表达，避免拖沓，与语文老师“一句话概括”殊途同归。虽然搜狐微博没有字数限制，但大家发表的一般也是文字量较小的博文。 二是信息发布门槛较低。任何注册用户可以随时随地发表见闻感想，事无巨细，均可展示。所用的语言也更加幽默和零碎，创造了一种新型的语言行为方式。 第三就是强大的传播能力。微博通过“粉丝”加“转发”途径，实现信息的几何速度传播。正如央视主持人张羽11月22日在他的微博中评论说：在微博世界，每个人都是信息源，每个人都是发布者，信息以滚雪球的方式迅速传播，电视新闻信息在速度和广度上彻底OUT 了。 第四就是便捷的交互功能。即时的评论、回复、私信功能使用户能对信息表达感想并开展讨论，对某些用户而言甚至可以取代手机短信。 微博在信息传播和交互上的功能是他迅速受到了个人、企业、集团、学校甚至是政府部门的欢迎。首先，微博是小型博客，博主的更新是与粉丝的交流，可以增进了解。从各大微博我们可以看到，最受粉丝欢迎的依然是时尚明星、运动员偶像们，粉丝们通过微博了解偶像的动态，比起等待新闻报纸的爆料要便捷得多。明星们可以展现自己个性、美丽的一面，还可以与粉丝互动，所以纷纷加入微博队伍。各大期刊报纸都开设微博，传递一手讯息；企业微博与企业门户网站更新同步，通过微博的立体营销扩大知名度；政府鼓励工作人员开微博聆听群众声音。在两会期间，数百位人大代表开通微博直播两会，与网民共同商量关系国计民生的大事，自觉接受人民监督。除了带“V”字的名人、企业，微博也为广大草根阶级提供了一个发言的场所。很多不起眼的小人物坚持通过微博展现个人魅力以取得粉丝青睐，成为“草根明星”。 微博还是一个很好的公益平台，任何有爱心的企业、个人都可以在这里发出自己的倡导，奉献爱心，也可以在此寻求帮助。富有影响力的明星们常常会转发此类微博，协助信息的扩散。比较成功的就有如2011年的“随手拍解救乞讨儿童”的微博，热心网友们纷纷加入这一行列，与公安部门、媒体等社会力量一道打拐，拯救流浪孩童。2012年的“拒绝求爱遭毁容”的合肥花季少女周岩受到不公正待遇且无力支付治疗费用，周妈妈在当地申诉无门，故开微博向网友求助。在微博上网友给予受害者经济援助和经济支持，并迫使法院依法重新审判。迄今为止，微博已经帮助了很多这样的普通人争取公平正义，打击社会上的丑恶现象，监督社会和谐和法制建设。 凡事皆有利弊。微博也不例外。发博门槛低给各种造假现象以可乘之机。愚人节只有一天，但每天微博上都流窜着各种各样的虚假文字和信息。虽然每个微博都设有举报平台，但由于微博账号注册十分便利，虚假信息发布者狡兔三窟，屡打不尽。一旦虚假信息被转发，消息呈几何倍数传递，误导视听现象较为严重。

文化传媒公司项目投资分析可行性报告

文化传媒公司项目投资分析可行性报告

目录： 一、前言 (3) 二、文化传媒公司现状 (4) 三、项目建设及必要性 (5) 四、项目市场预测及建设规模 (6) 五、公司组织配备及劳动定员 (10) 六、项目投资估算 (12) 七、合作方式 (13) 八、可行性研究结论与建议 (13)

一、前言 近几年，随着经济的发展，人们的消费水平得到提高，在消费观念上也得到了很大的改变，在满足了物质消费的基础上，已经朝精神需求方面发展，而在像镇原县平泉镇这样的副县级乡镇，消费观念已经发展的相对成熟。但是作为朝阳产业的文化传媒行业，虽行业市场庞大，但却未形成产业链，更谈不上规模经营和品牌服务，在服务质量、服务水平方面却存在很多的信任危机。目前在平泉，新城，中原的市场还是空白。婚庆行业门店个人也都规模不大，服务标准、收费标准参差不齐。同时，“传统”项目多，服务面窄，仅限于彩车、司仪、婚宴几个部分，难以满足当代青年追求的多元化、时尚化、个性化服务；广告策划宣传信息发布更是苦于没有渠道，许多商户，企业，学校，政府等只能依赖互联网，这样就有很多的局限性，无法满足农村市场的需求。 1、市场调查： ● 婚礼庆典是中国婚礼80,90后所需求花费比例最高的项目， ● 广告策划宣传信息发布一直是每个商户，企做强做

大的基础所在。 2、项目背景 婚庆服务行业不仅是中国目前新兴的行业，而且是一个有着大片空白点且是中国青年人不可或缺的消费领域，同时随着人们对婚庆服务新的要求，服务种类将更加细化，服务内容将更加层出不穷，加上国民生活观念的日益转变，婚庆衍生服务也将成为新的时尚，影楼、婚纱、车队、礼仪、珠宝、餐饮酒业、旅游、房地产、居家装饰、家居用品、美容保健、计生等一切都令整个市场充满了无限商机和活力。 近年来，随着我国文化传媒产业的战略地位不断提高，改革与扶持政策持续出台，文化消费市场不断发展以及互联网、移动互联网技术的快速进步，整个文化传媒产业稳步发展，并在发展中呈现出行业转型升级、多层次跨界整合、新媒体产品快速涌现等变化。在文化传媒产业的发展过程中，诸如社区媒体、内容策划及渠道搭建等方面存在投资机会；而新媒体也在不断革新中探索更加成熟的商业模式，未来在垂直社区、大数据分析、移动视频等领域的发展潜力巨大。 二、文化传媒公司现状 目前我国文化产业存在的问题： 1、产品服务同质化，不能满足个性化需求；

大众传媒与政治、经济、社会、文化的关系

大众传媒与文化、政治、经济、社会的关系 一、大众传媒与文化 1.现在新闻学界公认的关于大众传媒四大职能(监测社会环境、协调社会关系、传承文化、提供娱乐)，无一不以其表征时代精神作为前提。其中传媒“使社会遗产代代相传”这个职能，往往被当事的传媒和受众所忽略，但是它们实实在在、每日每时在有意无意中传承着文化，影响社会的力度日复一日地累增。本民族的文化，以及全球文化交流的新成果、新形态，通过传媒不间断地出版和播出，不间断地被继承、扬弃、融合。而且，与其他渠道的教育功能相比，报纸、出版、广播、电影、电视以及互联网中知识与文化的传播，具有更强的广泛性和普及性。人们在接受正规学校教育之前，以及学校教育结束之后，通过这种方式融入更大的社会，自觉或不自觉地成为社会文化的接受者。因为传媒是文化的变动着、延续着的载体。从一定意义上说，传媒就是活动着的历史。也正是在这个意义上，大众传媒天然地与文化的传承、批评、扩散和整合有着密切的关系。 二战以后的世界，尽管局部冲突不断，但世界整体上处于和平时期，在观察社会变动的同时，人们需要精神的放松和享受。战后的传媒越来越意识到这种社会需求，提供了更多的文化类、消闲类的产品，于是传媒逐渐成为人们精神娱乐的一个重要领域，提供娱乐越来越成为传媒的一种独立职能。特别是在电视成为第一传媒的时代，传媒娱乐成为一种巨大的产业。 2.我们的传媒在弘扬先进文化方面做了不少工作，例如一些全心全意为人民服务的公务员通过传媒而成为社会的楷模；社会法治意识深入人心，也与传媒日复一日地报道各种类型的法治案例、组织法律专家讨论问题直接相关；环境保护观念的普及，显然与传媒多年来持续报道世界和我国的环保问题、组织环保与人类生存的讨论有关。 但是，我国的传媒在以娱乐为目的的文化传播中，存在严重的问题，不仅谈不上代表先进文化，而且在相当程度上已成为落后文化的主要传播者和吹捧者。传媒所具有的强大而无形的传承文化的作用，使得这类传播内容迅速扩散，在观念上严重妨碍了社会的民主化、现代化进程，因而长远的危害性不可忽视。 先是图书界《厚黑学》、《中华权谋》、《权谋大全》、《历史上的智谋》等等一版再版，大谈中国古代帝王统治权术；接着便是各种以清宫戏为主的权谋电视剧，宣扬帝王的“清明”、“德政”(实际上是人治)。《康熙王朝》的主题歌词是“我真的还想再活五百年”，企望皇帝万寿无疆；《雍正王朝》的主旋律是“有道是得民心者得天下，又何惧身后骂名滚滚来”，将一个历史上最为残暴、专制的皇帝写成社会的大救星。所谓康雍乾“盛世”的年代，只是中国古代社会最后的回光返照。正当欧洲的市场经济向全球扩

微博文化

微博文化 一、《微博文化传播现象探析》 （一）微博文化的概念界定 1、微博文化的孕育 随着微博在互联网领域蓬勃的发展，微博逐渐演变为一个新兴的自媒体进入大众的生活。由于其操作的简单方便和较低的准入门槛，每个网络用户都可以通过多种渠道运用微博平台发送信息或获取信息，因此微博被越来越多的大众所接受。微博进入中国七年多的时间里获得了互联网领域前所未有的轰动效应。目前，微博在我国已经进入稳定发展的成熟期，由于多媒体的共同参与、文化信息的高速传播，微博正在现实社会中悄然改变着大众的生活方式，这成为微博与文化相结合的基础，并且正在社会文化领域孕育并发展着一种全新的、复杂的文化形式——微博文化。 2、新型网络亚文化认知 学界有些这样来看微博文化：“文化不是简单的微博与文化的结合，微博文化是以微博为媒介，以文化为中心，实现多元文化信息的去中心，在开放的空间反权威的互动。”也有学者认为，“微博文化是以文化信息为核心，在微博构成的即时共享的平台上自由的实现多样文化信息的获取、传播、交流、创造并影响和改变现实社会中人的行为方式、思维方式的文化总和。”本文认为：微博文化是以互联网技术和应用为载体，以文化信息的高速高效传播为依托，通过改变人际交往和信息传播方式来影响受众的思维方式、价值观念、甚至行为方

式发生变化的一种新型网络亚文化。 （二）微博文化的多元效应 1、微博文化传播的积极因素 （1）自我价值的彰显和大众话语狂欢 微博的信息不像传统网络社交工具那样的私人化，它是公开的，是以用户个体为中心的一个面向所有其他网民的自媒体，因此，从个体心理角度出发，微博文化最基本的积极意义就在于能够带来个体自我价值的彰显。 首先，微博传播方式上的碎片化和传播介质上的多样化和便捷性降低了用户使用微博的心理障碍，他们不需要有“创作者”的压力，更不需要受到时间和空间的限制，很多情况下只需把其看做紧凑的现代生活中一种心情的调机器和压力的排遣空间。正如有学者理解的那样：“微博改变着传统的信息生态环境，最大限度地打破个人身份、地位的束缚，解除个人自由表达的外部限制，使人类第一次成为了媒体的主导者。人们在微博中尽情表达自己的观点，诉说真实的情感，微博的“自媒体”特征激发出一种自我编辑、自我宣扬、自我发展的自主文化。”因此，微博上呈现的往往是不同社会个体最本真的生活状态，形成的是一个个自我表达、自我宣扬和自我展现的自主空间。 其次，微博以发布信息和信息流通为核心社会功能，通过信息的流通，在很大程度上又能带来大众话语的狂欢。每个用户都是经营自己微博媒体的“记者”，在“人人皆媒体”的“全民传播”时代，他们自媒体所汇聚的信息又通过微博用户关系的勾连形成“互播”，推

大众传媒对高雅经典文化的传播

试论大众传媒对高雅经典文化的传播 摘要：大众文化渐渐成为了普通民众生活中的主要文化。在这其中，大众传媒的作用和影响力最为显著。而本应在大众生活中起时代引领作用的高雅文化却相应呈现衰落趋势。本文试图从大众传媒在其中的作用和影响来分析高雅文化在当下遭遇的困境和生存趋势。 关键词：大众文化、大众传媒、高雅文化 大众文化是在工业社会随着文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的文化现象。大众文化以大众传播媒介为文化传播形式，以现代技术手段为文化生产形式，因此能够成为被大众广为使用的文化消费形式，大众文化成为现代都市大众普遍的消费品，带有浓厚的商业色彩。大众文化以现代都市大众为主要受众，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌。 大众文化首先是文化，它应当成为当代大众精神文明的象征，然而不可避免的商业化操作介入大众文化，有可能使文化消费与一般的商品消费等同起来，使大众文化偏离文化在社会中的本来位置。大众文化在媒介的大力传播作用下常常以流行的方式蔓延，各种大众文化产品得以在极短的时间内，席卷全国，产生广泛的社会影响，但也造成不正常的舆论趋同，它的非理性和盲目性在这种情况下可能膨胀而使消费大众失去冷静。 与此同时，高雅经典文化在按照市场原则运作规律下的文化消费者面前成为了“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。究其原因，一方面是因为真正能够深刻理解或欣赏高雅文化的人毕竟是很少的；另一方面是由于高雅文化向来都是在高高的“象牙塔”中，只属于一部分精英人士的范围狭小的文化圈子，并没有大规模的主动走下神坛，与广大普通民众进行亲密接触。当前，在艺术上趋向相对的精致化，突出人文关怀和人文精神，同时提供生活理想和精神境界的接受高雅文化渗透的大众文化产品，即文化精品尚且不多，高雅文化产品更是少数，这对于高雅文化在现代大众中的普及是极为不利的。 然而，过去时代“文化应当具有教育意义”的记忆并没有立即忘却。这种记忆，以及习惯性的文化消费的实务态度，往往使人自觉不自觉地从文化作品中映照人生世态，寻找“收获”，挖掘“意义”。因为面对社会的变动，人们希望能够有所把握，希望得到时下境遇、未来前景的说明，作为生存与发展的精神依托。娱乐给予的是瞬间的快慰，提升精神境界则是永恒的。人在消遣之外，潜意识里亦需要找寻生存的坐标，需要一种境界，一种恒定的精神寄托，这只能由高雅文化提供。 大众文化的兴起，高雅经典文化的衰落与大众传播媒介的承载是同一个问题的两面。媒介在普及大众文化方面虽然功不可没，也要对大众文化的负面影响被一再放大而造成社会精神灾难承担责任。这就要求媒体在雅俗不同的文化形态当中做出必要的平衡。 在大众传播时代，大众传媒的快速发展给予普罗大众的自由和权利，人民大众已然成长为了社会的主体，也是文化消费的主体，大众会根据自己的爱好和情趣进行自由选择，不能强迫人们只接受什么或不接受什么。那么在这样的市场中大众传媒作为文化产品的主要载体，理应认识到并且看清当下普通受众中对于高质量高水平高层次文化产品的需求，并对这类需求加以引导。例如，《百家讲坛》的改版再推出就是在电视媒体上将原来的高雅经典文化重新包装后在向大众进行传播，将一大批观众吸引到对高雅经典文化的关注上来，掀起了新的国学热，获得了良好的社会反响。 另外，市场上的文化产品在大众传媒的舆论当中是会自然而然的形成舆论分流的。大众的爱好和情趣是无限多的，不同的舆论会冲谈可能造成的文化“时狂”，文化消费依旧，但消费者多了一分清醒。本身就是一种舆论的引导。现在，主动在媒介上参与文化批评的人多

研究论文：微博文化对社会互动的影响

68119社会其它论文 微博文化对社会互动的影响 一、微博的含义及特点 百度百科中的微博定义如下，微博，即微博客(Micro Blog)的简称，是一个基于用户关系信息分享、传播以及获取的平台，用户可以通过WEB、WAP等各种客户端组建个人社区，以140字左右的文字更新信息，并实现即时分享。其中有五方面的理解：(1)关注机制：可单向可取向两种；(2)简短内容：通常为140字(包括标点符号)； (3)实时信息：最新实时信息；(4)广播式：公开的信息，谁都可以浏览；(5)社交网络平台：把微博归为社交网络。 微博作为一种新兴的信息传播方式，作为自媒体的典型代表，与传统媒体相比，有着下列特点： (一)从用户上来看，主要可以分为草根群体和精英群体。在传统媒体中，主要体现的是精英群体的观点和价值观要求，精英群体控制着信息的传播，草根群体在很大程度上处于接受的地位。而微博的出现，使大众群体不再是单纯地接受信息，而同时变成了信息的发布者，成了信息传播过程中的参与者，大众群体

根据自己的价值观对信息进行评论、传播。在此过程中，大众群体频繁地与精英群体互动，这在以往是很难实现的。 （二）从使用者在微博上发布的信息来看，信息更加多元化。从社会关心的热点事件，到社会公众人物或偶像人物自己的日常生活，再到普通大众在微博中分享生活琐事。微博上的信息可以说是包罗万象。在无所不包的微博信息中，大众群体与那些与自身兴趣爱好、职业等相关的其他使用者进行互动，使得除了血缘地缘关系之外的业缘关系得到不断加强。 （三）从信息的传播上看，微博上的信息传播有碎片化、多渠道以及速度快的特点。碎片化指的是微博内容限制在140字以内，使得微博的内容不是详细的、宏观的，这种限制人们只能用简练精悍的语言表达自己心中所想，使得人们的思维、时间等均呈现碎片化状态。这种碎片化状态让人们之间的互动更具有不确定性，也适应了当前快节奏的生活方式以及时间的碎片化。多渠道指可以通过手机、客户端、网站等方式进行，对多种传播渠道进行整合。速度快表现在一些当前的热点话题通过转发、评论的等方式迅速流传开来，较传统方式相比非常迅速。 （四）从微博产生的影响上来看。与传统媒体相比，微博产生的影响无疑是巨大的。一方面，它改变了传统媒体的传播、交流信息的方式，大众群体通过对热点事件的关注，发展了公民意识。另一方面，微博信息的可信度有时值得怀疑，虚假信息等

文化传媒行业发展概况

【文化传媒行业发展概况】 一、文化传媒企业改制上市的必要性 （一）是深化文化体制改革的需要 1、2007年，胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出，要深化文化体制改革，大力发展文化产业，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者，繁荣文化市场，增强国际竞争力，将文化提高到国家战略高度来认识 2、大型文化媒体集团通过上市，借助资本市场力量建立现代企业所必需的治理结构、激励和约束机制，全面提升竞争力，这不仅是深化我国文化体制改革的必由之路，是党和国家对文化传媒企业提出的最新要求，也是提高中国文化企业全球竞争力的有力保证 （二）有利于规范治理结构，提高管理水平 1、改制上市后成为公众公司，有利于引入先进的经营理念，按照现代企业制度提升产业水平，建立起规范的法人治理结构，并按《公司法》、《公司章程》和有关法律法规规范运作，建立起与现代企业制度相适应的财务、劳动人事、分配制度，形成规范的企业内部管理体制。 2、上市后通过履行严格的信息披露程序，有利于提高财务和经营透明度，接受证券监管机构和社会公众的监督，促使深化治理结构改革，按照国际管理标准和水平，进一步提高企业经营质量和管理水平。 （三）有利于建立激励机制，吸引和保留优秀人才 1、随着中国加入WTO和各行各业的进一步对外开放，市场竞争不断加剧，公司人力资源管理也面临巨大挑战——人才竞争，尤其是管理人才和核心业务骨干的竞争，越来越成为现代企业必须应对的重要课题。 2、在市场化的环境下竞争，企业应逐步建立市场化的管理机制，包括薪酬激励机制。2006年10月《国有控股上市公司股权激励办法》颁布以来，已有多家上市公司成功实施股权激励，从而使上市公司经营者获得公司股权，以股东的身份参与企业决策﹑分享利润﹑承担风险通过人事与分配制度改革，设计股权激励方案，有利于吸引大批专业人才，使国有文化媒体行业真正成为人才的聚集地和制高点，有效抵御加入WTO后进入中国的境外媒体巨头以及民营媒体对人才的争夺。 （三）是国有文化媒体企业适应行业发展趋势、应对新媒体的挑战的需要 1、目前国内文化媒体行业已经由增量增长发展到了存量整合的阶段，国内市场继续扩大的空间有限，行业内的并购整合与向区域外发展将成为主题，二者都需要大量资金的支持，而上市融资是实现区域整合的重要手段。 2、近年来，以互联网、移动通信为代表的新媒体产业发展迅速。民营资本在新媒体产业中占据着主导地位，其资本市场规模已经超过了国有传统媒体。通过改变体制、理顺机制、轻装上阵，适应媒体产业发展趋势，有效应对民营媒体的竞争，确保国有媒体的导向力和控制力，成为国有媒体单位发展的必然要求。 二、文化传媒企业资本运作现状及趋势 （一）新媒体发展现状 1、我国新媒体上市公司在市值上全面超越传统国有媒体 【目前我国新媒体上市公司发展迅速，仅腾讯公司的市值就已经超过14家国有传媒上市公司市值总和的两倍】 2、中国网络和移动新媒体将快速发展 1、据CNNIC发布第24次中国互联网报告，截止2009年6月30日，我国网民总数已达到3.38亿人，已经远远超过美国，位居世界首位。 2、目前网民平均上网时长是18.0小时/周，在主要的网络应用中，网络游戏的使用率达到

大众传媒文化

大众传媒文化 在这一部分中，鲍德里亚通过三个部分论述了在消费社会中最为常见，或者作为消费社会信心传播的主要手段——大众传媒和由它形成的大众传媒文化。 一大众传媒文化 （1）大众传播文化消费 在消费社会，一切都可以成为消费品而被消费者消费，文化也毫不例外，然而我们消费的是否真的是普遍意义上的文化呢？鲍德里亚指出，其实我们消费的根本不是文化。以往的文化在消费社会里，变成了文化在循环。在我们的眼里对某些新兴的文化现象进行消费似乎是很新潮的，然而在文化循环中，我们其实是在消费以往的东西，是一种对过时事物的“复兴”。被循环的文化就不再是文化了，因为文化的其中之一特性就是不断地发展。正如书中所言：文化再也不是为了延续而被生产出来；通过传媒系统，它们被强制性地赋予了一种承接、交替的形式；文化和“新闻”中的伪事件一样，和广告中的伪事物一样，可以根据媒介自身，根据一些参照规则被制造出来。（P83） A、那么我们消费是到底是什么：大众传播的P.P.C.C 大众传播将文化和知识排斥在外（P91），大众传播的只是一些固定的答案或着一些反应机制，这是大众传播的模式，就相当于转盘和计算机。 大众传播模式其实就是转盘或计算机游戏模式，提供已有的答案任你选择，实则丧失了思考和选择，从而支配你的举止，你的每一个行动和整个行为表现，你的举止就像是面对不同刺激做出的回应一样。 例如购物：与其说它是个体为了满足一种需要而采取的独特手段，还不如说它首先是对问题的回答。 B、什么是P.P.C.C：最小的公共文化（大众文化） 大众传播就是一种赌博，有筹码才能进行，而筹码必须是“一般等价物”，否则无法进行，而这一般等价物就是P.P.C.C，它代表着普通消费者要获得消费社会公民资格必须拥有的最小一套同等物品。例如对分数通分，分母相同才能比较，而相同的分母就是最小公共文化。 例如电影：只有大家都看电影（抑或看某一部电影）才能在某一区域或人群中对某以实物进行讨论，这样才能确定你在这一区域的“身份”。 C、公众为什么要参与大众传播这样的游戏：能获利 ①能获取信息 ②不需要失去具体的实物，而通过技术实现：传播媒介的覆盖 ③确立身份 D、那大众传播中的文化哪里去了：成为了商品，可以倍增，可以备份 文化再也不是作为作品和意义载体、作为开放的含义而与其它成品相对立，它们自己也变成了成品，并进入了那一批、一堆普通公民赖以确定自己“社会文化”地位的附件的行列。（P94） E、对这种“文化品”的消费意味着什么：身份认同或者寻找身份认同 书中说：这一切文化实体之所以被“消费”，是因为其内容并不是为了满足自主实践的需要，而是满足一种社会流动性的修辞、满足针对另一种文化外目标或者干脆就是只针对社会地位编码要素这种目标的需求。（P96） F、对这种“文化品”消费的结果是什么：文化“再循环” ①在个体被打上分工和个体任务的深深烙印的社会中，他们想方设法的用“文化” 对个体进行“重新设计”，把他们装到同样形式的外壳里，为文化提升符号下的交换提

大众传媒与文化 报告

传媒与文化 姚雨林 (0901500247) 老师……………胡正强 本学期学习了大众传媒与流行文化这门课。其中主要有大众传媒与服装、饮食、歌曲、文学、偶像崇拜等方面。下面先说说传媒和文化的定义以及发展的历史，然后会说说表现形式以及对当代社会和青少年的影响。 大众传媒是大众传播媒介的简称。新闻传播工具（news media）：传递新闻信息的载体；报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊的总称。西方称为新闻媒介(News media)或大众传播媒介(Mass media)。 传播是世界的普遍现象。传播就是沟通、共享的意思。沟通和共享既是传播的目标又是传播的过程。 人类新闻传播活动经历了 4种方式：原始传播方式、手抄传播方式、印刷传播方式、电子传播方式。在书写工具问世以前，信息的传递是通过语言手势图记、烟火等方式进行，受到时间和空间上的限制。人是传播的动物，古代的人们往往是借助外界的媒介或者肢体语言来表达自己的意思。比如拟态与手势语、结绳、刻木、狼烟、鼓语、幌子（幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一）、拨浪鼓等。现代大众的传播媒介则是有更多的表达形式，报纸（世界上现存最早的古代报纸：中国唐代的进奏院状——敦煌进奏院状）、杂志、广播、电影、电视、互联网等

流行文化与大众传播共生互动，一方面，大众传播媒介传递着流行文化；另一方面，流行文化又直接影响着大众传播媒介。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。 当代流行文化是一种后工业社会文化，它的主要特征是消费性、复制性与集体狂欢性。流行文化大多落实为具体的消费行为，演唱会、CD、电影、衣服、饮食、阅读、观看(观看是电视消费，为收视率增加小数点，而收视率是广告最主要的考察指标)以及烫发、染发、化妆等。一种事物所以会成为风行一时的潮流，受众对于该事物的共通知识成为共享流行事物并获得其意义的首要基础，不具有该流行共识的人会自然隔离于流行文化之外。 表现形式：流行分为物的流行、行为的流行、思想的流行。按照我们所了解的，一种文化的流行，即在社会中的普及率，固然它本身要有一定的价值，但是也得借助某种手段，他才能迅速普及化。大众文化的流行是通过工业化、城市化、市场化，主要通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介来传播。可以说大众文化的流行是社会发展的产物，任何人想阻止它的发展也是无能为力的。 1、物（服装的流行）：服装穿于人体起保护和装饰作用的制品。服装的来源：保护说、装饰说（护符说、象征说、审美说和性差说）、遮羞说。 媒介：国内服装品牌广告投放偏爱纸质印刷媒介，而印刷媒介中又偏向户外和杂志。一般服装品牌在媒介投放中喜欢用户外，比如街头随处可见的广告牌，还有就是服装零售和批发市场周围及售

试论微博与传统文化的传播

试论微博与传统文化的传播 ［摘要］微博作为第五代传媒,已逐渐成为文化传播的新路径。本文以肇庆端砚公益文化团微博为例,对微博在传统文化传承中的形式和缺点进行实证分析,并提出若干有助推动微博传播传统文化的建议。 ［关键词］微博；传播；传统文化；端砚 1 微博传播传统文化的基本文本形式 1.1 词条式 词条式是微博传播传统文化最基本的文本形式,是指以文字为载体,辅以视频、图片和网址等超文本（hypertext）,传播文化知识的文本形式。 词条式具有编辑简便、可读性高和拓展性强等优点。发布者既可以纯文字形式表达传统文化知识,也可以通过丰富多样的超文本形式,强化传播表现力,促使受众更好地理解知识点。以公益团为例,词条式微博占到微博总数的92.18%。 公益团专题栏目“端砚普知”即完全采用词条式传播端砚文化。通过140字内的文字介绍,辅以插图,可使受众感性认知相关知识,亦便于其转发和收藏。 1.2 活动式 活动已逐渐成为微博互动的新兴途径,其具有交互性强、易于整合信息和扩大影响力等优势,但亦存在难以策划和传播效果无法预见等缺陷。因此,当前仍较少以活动传播传统文化。 以公益团的“寻找地方砚”活动为例,尽管已得到国家博物馆等知名微博的宣传,但参与人数的峰值也仅为30余人。活动中,非发起者原创微博仅占总数的15.25%,对比湖南省博物馆的“印象湘博”活动,非发起者微博占微博总数达98.29%。由此可见,活动式文本传播传统文化更适宜具有较好粉丝基础和影响力的微博,对于起步期微博,仍存在较大操作难度。 1.3 调查式 调查式是指发动网友针对某一话题进行投票、话题讨论等行为的形式。调查式文本参与成本低、互动性强,因而在微博中得以广泛应用,网友亦热衷于参与其中。如公益团曾开展“端砚为何价高？”、“您练过书法吗？”等投票,不仅能使发起者洞悉网友对相关问题的认知情况,亦可引导受众对传统文化展开更多的思辨。 调查式文本与词条式和活动式文本具有良好的结合性。发起者以活动式文本

2018年文化传媒行业分析报告

2018年文化传媒行业 分析报告 2018年9月

目录 一、整体看2018上半年营收、净利润整体增速下滑 (6) 1、2018上半年行业营收、净利润增速下滑，商誉减少，但细分板块各有特色 (6) 二、游戏：内忧外患进入洗牌期 (8) 1、2018年1-6月中国游戏市场销售收入1050亿元，同比增长5.2% (9) 2、移动游戏用户规模4.6亿人，同比增长5.4%，用户增速放缓 (10) 3、游戏总量调控，中长期促游戏精品化发展 (12) 三、影视：净利润同比增速拐点向上 (12) 1、2018上半年光线传媒出售新丽拉高影视内容板块净利润增速 (12) 2、影视剧行业资本退潮及行业洗牌加速头部影视内容公司优势逐步提升 .. 13 四、广告：呈现一九现象头部效应显著 (15) 1、2018年上半年全媒体广告刊例花费同比增幅9.3% (16) 五、院线：渠道下沉增量市场集中度提升 (17) 1、2018上半年电影分账票房299.68亿元，同比增加17.6% 三四线拉动显著 (18) 2、政策层面支持中西部影院建设 (20) 六、广电：有线电视用户2.34亿环比下降2.15% (21) 1、借助IPTV OTT以及新媒体延申与融合下的芒果超媒模式，可借鉴难复制 (21) 2、新媒体冲击，有线电视用户规模下滑，收视份额下降 (23) 七、出版：借助阅读发新芽 (24)

八、政策层面 (25) 九、2018下半年文化传媒行业展望 (28) 1、自上而下看政策：鼓励书店、中西部数字影院建设 (28) 2、自下而上看用户：Z世代、小镇青年的需求 (29) 十、重点企业简况 (30) 1、新经典 (30) 2、光线传媒 (31) 3、横店影视 (31) 4、芒果超媒 (31) 5、奥飞娱乐 (32)

浅析大众传媒的文化传承与缺失——以流行词汇的产生为例

浅析大众传媒的文化传承与缺失——以流行词汇的产生为例 发表时间：2009-08-24T16:21:28.543Z 来源：《文艺生活》2009年第2期供稿作者：江黎（中南财经政法大学新闻与文化传播学院 •湖北 [导读] 传媒传播信息的过程也是传播语言的过程，现代传媒传播现代信息的过程也同时传播了现代语言的重要组成部分——新词语。 摘要：传媒传播信息的过程也是传播语言的过程，现代传媒传播现代信息的过程也同时传播了现代语言的重要组成部分——新词语。2007年8月，教育部第一次公布了171条汉语新词语，引起轩然大波。2008年年末，各种媒体争相公布新的年度新词。这些词语的产生的特殊性与传播的高速性，反映了大众传播媒介文化传承的积极功能，即能及时地丰富我们的语言生活，但同时也反映了媒介的缺失。 关键词：流行词汇大众传媒文化传承 中图分类号：H021 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2009）06- 一、年度新词的出炉 2002年春晚，小品大师赵本山的台词“忽悠”被观众得知，第二日这个词便红遍大江南北。 2005年，借助《超级女声》的传播，“粉丝”一词拥有了全新的意义并走向大众。 同时，自2005年开始，国家语言资源监测与研究中心对我国的语言资源进行监测与研究，并且以年度为单位，定期公布监测结果。 2007年8月16日，教育部举行中国语言生活状况报告（2006）新闻发布会，公布了《中国语言生活状况报告（2006）》。报告列出了171条汉语新词语，房奴、晒客、学术超男等收录其中。据悉，这是国家语委第一次尝试公布新词。 2007年年度新词是从10 亿字（含报纸、广播电视和网络新闻语料)语料中通过计算机提取出来的。报告编委会将去年国内30多种报纸中出现的“疑似”新词选出后，根据搜索引擎搜索，确定每个词最初出现的时间，将真正在去年才出现的新词送交国家语言资源监测语料库验证核实后，选出了171条新词语。 如今，2008年年度新词也在网上被传得如火如荼。如下是谷歌搜索的十大新词，在网上流传甚广：山寨、囧（jiong）、很黄很暴力、叉腰肌、三个俯卧撑、槑（mei）、打酱油、泡良族、凤凰男、做人不能太CNN。 众所周知，“囧”是一个比较生僻的古汉字，韩愈在《怀秋诗十一首》中就有一句“虫鸣室幽幽，月吐窗囧囧。”“囧囧”在这里通“炯炯”，意思是窗户明亮。 “囧”在网络的使用，最初的启示来自日本，Orz是一种源自于日本的网络象形文字（或心情图示），并且在2004年时在日本、大陆与台湾地区俨然成为一种新兴的次文化。 说起囧的流行，必须要提到“Orz”，这种看似字母的组合并非念成一个英文单词，而是一种象形的符号，在日文中原本的意义是“失意体前屈”，代表一个人面向左方、俯跪在地，O代表这个人的头、r代表手以及身体，z代表的是脚。日本人最初在网络上，例如在电子邮件、IRC聊天室以及即时通讯软件中广泛使用这个符号，表现他们失意或沮丧的心情。 中国台湾的网民受到“Orz”的启发，用“囧”替换掉了“O”，使得日文中的失意体前屈的头部具有了更加写意的表情，写作“囧rz”。 2008年11月，央视为新办公大楼内部征名，引来网友的“头脑风暴”。坐落在北京东三环外的中央电视台新楼，奥运会期间已经开始部分地投入使用，但是很长时间没有一个正式的名字。网友创意五花八门，诸如象形类：双七门、M大楼、圆规、央天门、连七座；文雅类：7迹楼、智窗大厦、宝鼎大厦、新视角；恶搞类：半蹲的下肢、酷中央、囧大楼、三缺一。在“大裤衩”被多数人认为不雅后，“智窗”因为和“痔疮”谐音而遭网民恶搞，“囧大楼”则是一个相对形象而又不算恶俗的名称，“囧”字图案也因此流传于网络。 该字读音如“窘”，本意光明，但因其外观颇像一个人无奈、愁眉苦脸时的表情，网友赋予了它新的内涵：郁闷、悲伤、无奈、无语。如今，“囧”已成为一种流行文化风行于网络与现实生活。在百度的帖吧里出现了一个“囧吧”，跟帖有3万多个；某“囧视频”点击量过百万；众多的人用这个字开设了博客，比如有的叫“一日一囧”，有的博客起名为“囧猪”，等等。甚至有人用它开始做生意，比如湖北大学西门外的一家“囧字奶茶店”生意火爆；李宁囧字鞋更是成为一种时尚；囧字T恤， “囧”网站等等，囧的应用可谓层出不穷。 有人因此把“囧”称之为“21世纪最牛的一个字”。为什么这样一个90%的中国人不知道如何读的生僻字能有如此大的“魅力”呢？ 我们从以上的例子里可以看出，新词的出现有一个不可或缺的载体，即大众传播媒介，脱离了报纸、广播电视以及网络，这些所谓的新词无论在数量上还是产生的速度上都将大打折扣。我们的语言生活因为有了大众媒介的介入而发生了巨大的变化。 二、大众传播媒介的文化传承功能与缺失 拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》一文中，提出了大众传播的三种基本功能，并分析了其可能存在的负功能。这三种功能是：监视环境，协调环境以及文化传承。 文化也和其他的物质一样，具有向四周扩散的特性。只有被传播的文化才能称为有生命的文化，这是由文化的社会性决定的。根据文化传播的理论，文化的传播必须有载体。而在现代社会中，大众传媒已经成为了文化传播最重要、最高效的载体，能够较为完整的承担文化的主要功能。 新词语以其快速反映社会现实变化的特性，适合了大众传媒及时传递社会信息和反映时代特色的需求，从而成为传媒广为选用的语言成分。传媒传播信息的同时也大力推广了其语言载体的重要构成部分——新词语，使新词语的流传得以加速，变化发展的进程也随之缩短。因此，新词语从诞生到流行折射出了大众传播文化传承功能的得与失。 其积极性主要表现在以下几个方面。 首先，大众媒介强有力的渗透与覆盖，尤其是电视和网络的发展，让语言的创造越来越快。在上述例子中，一个新词的产生与传播几乎是同时的，较之以前的口耳传播时代不可同日而语，快速地满足了受众情感表达的需求。 其次，新词的形象与便利性特点极大地丰富了我们的语言生活，使语言呈现出百花齐放的局面。受众在表达情感时，可以选择简单而形象的词汇。比如上文中的“囧”便是一个典型的例子。网友从这个词的构造出发，赋予了这个词新鲜的含义，随之受到年轻前卫的网民们的追捧。这些为数众多的网民们不仅活跃在网络上，也生活在现实社会中。这样一来，网络语言就可以很轻易地迁移到现实生活中，网络语言与现实生活几乎是“零距离”贴近。所以，不多时“囧”便风行于现实生活，并产生了可观的经济效益。 再次，正是有了大众传播，人们才可以更多地接触到其它的文化，从中吸取精华，改进并完善自己的文化。比如一些由外文音译来得词汇，晒客（share）指在网上分享信息的人，踹客（try）专指为一些商家试用产品的人，粉丝（fans）即崇拜偶像的群体……这样的例子