论语

蒋昊辰 一级(32)|个人中心 ||私信(0)|下载客户端|百度首页 新闻网页贴吧知道音乐图片视频地图百科文库 首页分类教育文库个人认证 机构专区 开放平台手机文库我的文库 百度文库教育专区高等教育工学 上传文档 文档贡献者 12回家吃饭啦 贡献于2011-11-14 专题推荐 2014年度细分行业报...专题 休闲农庄项目可行性研究... 2014年移动互联网O2O分析... 奶牛养殖场建设可行性研... 2013-2014年互联网视频行... 相关文档推荐 论语导读复习 3页免费 复习思考题 暂无评价1页免费 复习思考题 暂无评价1页免费 2013高三语文复习：论语... 29页1下载券 第十八章 复习思考题 暂无评价8页免费 喜欢此文档的还喜欢 必修1名著导读《大卫·科... 3页1下载券 必修1名著导读必修1名著... 8页1下载券 《论语》论述题(二) 10页1下载券 《论语》导读完整课件 38页免费 论语导读 9页免费 如要投诉违规内容，请到百度文库投诉中心；如要提出功能问题或意见建议，请点击此处进行反馈。 论?语?导?读?复?习?思?考?题 (5人评价)|582人阅读|41次下载|举报文档 自?己?整?理?的 2014年度细分行业报告汇集 制造行业报告 互联网行业报告 农林牧渔行业报告 在这一思想的影响和鼓励下成长起来的。在这里,?孔子再次表明他的以孝治国、以孝治天下的思想。子对父之孝,?本是一种家族道德,?但从中可以直接引伸为社会道德、政治道德,?孝?是父子关系的规范,?它上升为君臣关系,?就是忠,?这便是移孝作忠?。孝,?本是基于人类至诚内发之爱而产生的对祖宗、父母的敬养、顺从、报恩之伦理情感和义务,?但中国传统社会所特有的血缘与政治关系合一、家国一体、伦理政治、家天下、家长制等,?从而使孝这一家族伦道德观念和规范成了传统政治统治的伦理精神基础。这种机制在周代,?是由宗法制、分封制决定的。孔子的以孝治国、以孝治天下的思想,?重在阐发弘扬人类这种至诚内发之情感与义务感,?并未自觉地使孝为政治统治服务,?但其思想已内在地包含了孝为政之基?的要素。?(?四)?立业扬名,?以显父母 立业扬名、以显父母,?是孔子孝道观的又一重要内涵和要求。立身行道,?扬名于后世,?以显父母,?孝之终也。子女不辜负父母的教诲和希望,?勤奋刻苦,建功立业,?为社会作出巨大的贡献,?是一种最高层次的孝。这种孝已超越了一家一族的界限,?是以立国为本,?以天下为怀为最终旨归的。孔子在宗法社会基础上,?做出了齐家治国平天下的历史逻辑推论,?虽有历史的局限性,?但也揭示了家与社会的道德关系的一般规律。那么,?怎样才能使事业有所建树、品德高尚呢??非法不严,?

非道不行。口无择言,?身无择行,?言满天下无口过,?行满天下无怨恶。君子之事亲孝,?故忠可移于君;?事兄悌,?故顺可移于长;?居家里,?故可移于官。是故形成于内,?而名立于后世矣。?长期以来,?立业扬名、以显父母被作为名利思想与封建糟粕?,?遭到严厉的批判与否定。现在看来,?这种批判有一定的偏颇性,?它忽视了人的道德的层次性。诚然,?在马克思主义者看来,?人生的目的,?是要对社会做出贡献,?而不仅仅名立于后世?。从这个意义上来说,?立业扬名,?光宗耀祖?具有一定的局限性与狭隘性。然而,?立业扬名,?光宗耀祖?并不损害他人和社会的利益,?相反,?对一些人来说,?它往往成为加强道德品质修养、在事业上有所建树的内驱力。更何况,?一个人如果在事业上有所建树,?对社会做出贡献,?自然会为社会所赞扬,?永远为人们所称颂,?其父母也会因之而受到人们的尊敬和赞扬,?自然会深感荣耀。这种以?利己?为出发点从而达到利他?,?或者说达到博爱天下的结果,?既是个人价值的实现,?也是社会价值的实现。 二、孔子孝道观的现代意义 数千年来,?孔子的孝道观作为中华民族的传统道德,?深刻地影响着中华民族的生活习俗、心理素质乃至民族精神。 首先,?倡导孔子孝道思想,?有助于全社会养成敬老爱老的道德风尚。养老敬老亦即养亲敬亲是孔子孝道的基本内涵,对解决我们当代社会的养老问题,?形成健康合理的代际关系仍有积极意义。虽然随着社会的发展,?赡养老人的一部分功能已转移到社会,?但是目前中国的国情仍决定了大部分老年人还是需要子女经济上的扶助。再者老年人精神生活的赡养更需要子女有孝心。要照料好生活不能自理的老人更需子女的孝心。这些都表明,?提倡传统孝道并为过时。但现实并不令人乐观,?我国正处在从传统社会向现代社会转型的过程中,?个人更多地注重对个人利益的追求,?表现在孝的问题上,?倒孝现象普遍。善事父母是孔子孝道思想的第一要义,?而善事父母首先就是要为父母养老,?孔子主张孝亲应养中有敬,?重视情感因素,?对我们有重要的启示。我们不仅应当在物质上满足老人的需要,?更应当关心老人的心理健康,?让他们体会亲情的温暖,?使他们的生命质量得到提高。大力倡导孔子孝道,?有助于唤起子女孝敬父母、养亲敬亲的良知,?在全社会养成敬老爱老的良好道德风尚。 其次,?孔子孝道教育有助于培养人们良好的道德品质。夫孝,?德之本也,?教之所由生也。道德教育的重要任务之一就是张扬人性、贬抑兽性。而人性的最基本、最?初级的内容与表现形式无疑是亲亲?,?而亲亲?就是孝?。子

女对父母孝敬、理解,?对父母的尊重与礼貌,?是人最初步的道德情感和道德行为,?也是日后一切社会道德情感和道德行为的起点。当然,?道德培养有一个漫长的过程,?由初级到高级,?只能循序渐进,?当然爱人也有一个由亲人到他人、由 近人到远人、由少数到大众的过程。由亲亲?起教,?再延伸开来,?直到广敬博爱?,?即做到孔子所强调的:?人无分贵贱?,?都应予以尊重和爱戴。现在大多数孩子是独生子女,?孩子是家庭关注的中心,父母对孩子的成长和未来负责,?而孩子却不需要对谁负责。这种缺乏培养责任意识的氛围,?加上许多家长对孩子的过分溺爱和无原则的迁就,?导致孩子私心重、不懂得关心他人、缺乏合作精神。对他们开展孝心教育,?就是让孩子们从孝敬父母开始,?学会尊敬父母、尊重他人,?学会助人和奉献,?学会做人和处事,?增强他们的责任感和同情心,?培养现代社会最需要的合作精神。 最后,?提倡孔子的孝道思想,?对于人际关系的和谐与维护社会稳定,?具有一定的借鉴意义。!孝经中历数了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人各等阶层所应恪守的孝道规范,?阐述了各种人以孝治身、治家、治官、治国、顺天下的道理。可以说,?每个人都关涉孝,?孝作用在各种人际关系中是对等双向的:?子敬父与父慈子;?弟悌兄与兄友弟;?下顺上与上惠下;?臣忠君与君爱臣;?夫义妇与妇顺夫;?等等。孝所对应的两个方面,?各守规范,?相辅相成,?不偏不倚,?互与平衡,?这样人际关系才能和谐发展。每个社会成员都应扮演好自己的社会角色,承担起对父母、对社会的责任。我们知道,?发展是当今中国的首要任务,?而发展就必须要有一个稳定的社会环境。为创造一个安定的社会环境,?可以采取多种措施,?但对孔子以孝治国的思想来一番思考,?从家庭伦理抓起,?不失为治国的良策之一。家庭是社会的细胞,?家庭道德是社会道德的基础,?对社会道德有很大的影响。正如美国学者图尔闵指出,?道德判断的研究,?必须以它们在群体生活中的互相联系的作用为根据。孝道的社会学实质在于,?个人总是不能离开家庭而独立存在,?个体的行为须受家庭的调节制约。孔子创建的孝文化重视家庭,?视家庭为个体成就、声誉、事业、生命的归宿,?离开家庭就没有个体自我。在封建社会,?这种家庭在某种程度上束缚了人们的个性发展,?否定了个人的独立人格与自由。这是我们应当扬弃的,?但是这种家庭对个人的控制、调节方式使得个体可以避免非理性的个人行为。我们应当批判地继承和吸收孔子创建的孝文化,?发挥家庭对社会的正面作用,?由家庭稳定创造社会稳定。在家庭中

营造父子亲、兄弟睦、夫妻和的和谐气氛,?这样既可使家庭冲突失去发生的条件,?又可以让社会更加安宁。 10、孔子人际关系思想对今人社会交往的启示意义 答：一、孔子对人际关系的划分及其道德规定?孔子从自然发展观和社会发展观的角度，将春秋时代存在的各种人际关系依次划分为：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友五大类，即后来孟子命名的“五伦”。对这五伦关系，孔子分别规定了对应双方所应遵守的道德规范，即：夫妇敬爱、父慈子孝、兄友弟恭、君礼臣忠和朋友有信。 1.夫妇关系 夫妇关系是五伦关系中的起始。对于夫妇关系，孔子强调夫妇双方要相互敬爱。而相互敬爱需要双方一是重视相互之间的感情。孔子认为，两性在感情上的共鸣才是婚姻的基础；二是重视夫妇之间的礼制和礼仪，也就是夫妇双方要要以礼相待；三是注重婚姻关系中的德才并重。这三者是实现夫妇互敬互爱的前提和保证。 2.父子关系 在宗法父权社会里，儿子是财产和事业的继承人，所以，父子关系高于兄弟关系，更高于夫妇关系。其他伦常关系如君臣、朋友等关系，也都是在此基础上建立起来的。因此，孔子特别反对“父不父，子不子”、“子弑父”等不良现象，提出了“父子亲”的家庭伦理道德命题。这一命题的具体要求便是“父慈子孝”。“父慈”是对父母的要求，即父母要担负起养育子女和教育子女的责任。“子孝”是对子女的要求，即子女要做到敬养父母、关心父母和以礼待父母。 3.兄弟关系 在家庭关系中，随着“父子”而来的，便是“兄弟”之间的关系，它是家庭中横向的平辈之间最亲密的血缘关系。由于在宗法社会家庭中，兄弟之间经常因权力和利益分配不均而发生矛盾和冲突，轻则争吵不休，重则兄弟相残。对此，孔子提出了“兄友弟恭”的处理兄弟之间关系的道德规范。“兄友”，则是要求兄姊要挚爱、关心弟妹；“弟恭”，则要求弟妹要善事兄长，敬从兄长。只有做到“兄友弟恭”，才能做到“兄弟怡怡”（《论语·里仁》）和兄弟和睦。 4.君臣关系 家庭关系在社会上的进一步扩大和推演，就变成了政治上的上下级关系，这种关系突出表现在“君臣”关系上。对君臣关系，孔子提出了调节和维系君臣关系的“君使臣以礼，臣事君以忠”的基本原则和道德规范。“君使臣以礼”，就是要求国君不仅在礼节上要尊重臣，更重要的是要依“礼”法使臣。而“臣事君以忠”，就是要求臣要尽臣之责，要忠于君王。孔子的君臣观，透射出他对君臣双方对等人格的追求，这是实现君臣关系和谐的一种理想境界。?5.朋友关

系 孔子认为，朋友是没有血缘关系粘合和政治关系牵掣的超出血缘与政治等级之外的一种人际关系，因此朋友相处，只能依靠道德的约束来进行。为此，孔子提出了“信”作为朋友相处的道德规范。即朋友相处要“言而有信”。孔子划分的人际关系，成为以后中华民族人与人之间关系的基本架构和摹本。即使在当今社会，家庭作为日常栖息生活的单位，在社会关系中仍然居于重要的位置；亲属关系仍然被看成是亲密可靠、值得信赖帮助的少数关系之一；朋友关系在现代人际关系中越来越起着举足轻重的作用；君臣关系尽管现已不存在，但上下级关系依然重要，它限定着个人在社会领域的发展、成长和自我实现。此外，职业系统中的同事关系也很重要，等等。 11、孔子“和而不同”思想对当今和谐世界、和谐社会建设的启示意义 答：当今世界,?和平发展是时代的主题。维护和平,促进发展,?是各国人民的共同愿望,?也是不可阻挡的历史潮流。孔子的和而不同?思想,?对建立和谐世界具有?十分重要的理论和实践价值。 第一,?和而不同?是实现人类各种文明协调发展,?建设和谐世界的真谛和基本原则。所谓和谐世界?,?有两方面的基本要求:?一是各国之间和平共处,?二是各国人民合作共荣,?这是人类自古以来生生不息所一直向往和努力所追求的理想世态。在世界多极化和经济全球化的大背景下,?要正确化解国际社会的矛盾,?处理好?一超?与几强的关系,?构建和谐世界,?就要坚定不移地坚持和而不同?的原则。和而不同?,?是处理社会事务、国际事务应该遵循的准则。和谐而又不千篇一律,?不同而又不相互冲突,?和谐以共生共长,不同以相辅相成。建设和谐世界,?并不是主张消灭一切国际差别,也不等于不讲是非失去原则。和谐世界的一个重要原则是和而不同?。针对目前的国际形势和重大矛盾,?和谐世界思想特别强调不同文化、地域、民族和国家之间进行对话和加深理解的急迫性,?特别强调保持全球社会、政治和文明形态之多样性的必要性。和谐是有原则的和谐,?维护国家根本利益和世界最大多数国家的利益,?实现和平稳定、全球普遍、协调、均衡发展和共同繁荣,?就是基本原则。同时,和谐也不是同斗争相对立的概念,?它不排斥斗争,?对于霸权主义等,?我们要善于与之斗争。 第二,?和而不同?的价值理念,?体现了海纳百川包容开放精神,?有利于和谐世界建设中实现不同文化、文明的并存。我们必须尊重和理解世界各地的宗教和文化的多样性。为了促进国际和平与安全,?我们将致力于增进世界各地人类的富祉、自由和进步,?鼓励不同的

文化、文 明和人民之间的包容、尊重、对话与合作。以和而不同?的原则建设和谐世界,?就要致力于实现不同文明、文化的和睦相处。文化多样性是人类的共同遗产,?是交流、革新和创造的源泉,?对人类来讲就像生物多样性对维持生态平衡那样必不可少。文化自觉是当今时代的要求,?并不是哪一个人的主观空想,?它指的是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明?,?并且对其发展历程和未来有充分的认识。同时,?文化自觉指的又是生活在不同文化中的人,?在对自身文化有自知之明的基础上,?了解其他文化及其与自身文化的关系。这里特别意味着人类学应当探讨怎样才能实现文化的自我认识、相互理解、相互宽容和并存及天下大同的途径,?全球化过程中的文化自觉?,?指的就是世界范围内文化关系的多元一体格局的建立,?指的就是在全球范围内实行和确立和而不同的文化关系 第三,?和而不同?的目标是推进世界和平,?促进世界伦理的现代建设。英国历史学家汤因比在不同民族文化传统中,?我们固然可以找到某些共同的伦理准则,?但是我们还必须看到,?在不同民族的伦理观念之间,?不仅会存在着差异,?甚至会存在着矛盾的方面。如何处理不同民族在伦理观念上的差异和矛盾可能引起的冲突,?这也是寻求全球伦理?必须研究的问题。伦理问题作为人类文化中的重要组成部分,?在今日我们寻求全球伦理之时,?和而不同?应作为一条处理不同民族的伦理观念的原则被肯定下来,?这无疑会对我们寻求全球伦理?极有意义。 12、我读“君子不器” 答：就固定用途而言 “君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物 一样，只能作有限目的之使用。这与以下这章有部分相似：雍也篇，子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫（孔子说：君子必须要能做到广泛地阅读典籍，吸收知识，以礼来约束自己的行为，如此便不至于偏离人生的正道了）。如果“约之以礼”按以上的解释，则亦有人性非绝对为善的意思。但“约之以礼”另有一种解法：以躬行实践来解礼，故“约之以礼”即解为：能归纳到实践之上。 就定量而言 君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。这与以下这章相呼应：为政篇，子曰：攻乎异端，斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论，是会造成害处的）。此章又有另解，容后表。 就定性而言 是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。这是近似于以下这章：里仁篇，子曰：君子之于天下也，

无适也，无莫也，义之于比（君子对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的，也没有什么一定怎样才不可以的，唯一行事的标准就是义）。 综言之，觉得将上述三个角度的看法都合并起来更为完整，也许也更接近孔子之原意。即君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不 变，须因时因地制宜，采取最适宜的行为举止取得最大最好的效果。 哲学释译 形而上者谓之道，形而下者谓之器。人不应该成为某种器具，成为某种达成某种功利目的的手段。作为一个君子他真正的独立价值体现在他致力于道，也就是对真理的追求。一个真正的君子他往往不是实用的、功利的。在功利的人眼里，他往往是无用，所谓百无一用是书生就是这个意思。这个用是在功利的意义上讲的。 这句话其实是一个有关价值的判断。他告诉我们，作为一个人，他对这个世界以及周围 的人真正的价值体现在哪里。 13、略述《弟子规》对孔子思想继承与发扬 答：《弟子规》根据《论语·学而》篇中弟子“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、余力学文”为中心编写而成，全文分为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文以及附录，共九个部分。它虽然只有千余字，但它是用儒家文化提炼出来的做人规范，是儒家文化在人们生活中的具体体现，是儒家文化的精髓。 1、以孝为先 孔子认为，?德行最根本的就是孝道，所有的道德都是建立在孝道的基础之上，一切善心都是从孝心开始的。整部《弟子规》讲的也就是孝。孝是做人的根本。《弟子规》开篇的“首孝悌”?就强调了孝的地位和重要性。对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起，“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定”，如果能够做到这些，那么走入社会我们也将会变成一个温良受欢迎的人。“出必告，反必面”，没有一个父母不爱自己的孩子，?所以不论是离家在外还是回来，告知父母，不让父母为我们担心也是行孝的一种。孝养父母，不仅要养父母之身，在物质方面，要满足父母的需要，让他们能够衣食无忧，?更关键的是能够让父母欢乐，养父母之心。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，养父母之心，最重要的就是要懂得孝顺，而孝顺的另一层含义就是要把自己的事情做好，把自己的生活过好，不让父母操心。要修身养性，洁身自好，

让父母因自己的德行而骄傲；要勤勉工作，报效社会，?让父母因自己的成就而自豪。《弟子规》从个人修为做起，具有很强的实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点———“孝”出发，首先修养身心，当德行充盈，?在家就可以让家庭和谐，全家长幼有序，共享天伦；治理国家就能起到身先士卒、以身作则的表率作用，从而带领并影响自己的团队、国家，共同建设幸福家园，共谋和平安宁。相反，一个对自己的父母都没有孝心的人，更不会爱护别人和社会大众，这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任，说不定还会造成对社会更大的危害。?2、以信为本 “信”在儒家文化中为五常之一，即所谓“仁、义、礼、智、信”之信，也就是守信、诚实的意思。在《论语》中，信就是不欺诈。践言失约、谋事不忠、负人财物、缓急不周、知过不改等都不是“信”的行为。《弟子规》更是把诚信当做做人的一个重要的道德指标。“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”。儒家认为，在待人接物中，我们所说的每一句话，都要以诚信作为基础，做到“言必信，行必果”，不可轻易许诺。凡是自己做不到的，就不要随便应承。你可以能力不足，你可以不善言辞，这些都不是什么大不了的毛病，但是只要你慎言慎行，诚实守信，就能得到别人的信任。如果一个人能诚实守信，就能打造出可靠的个人品格形象，就能用这种人格魅力吸引一大批有德有能的人合作共赢，如果全社会都能形成诚实守信的风气，我们的社会主义和谐社会的构建也就容易得多了。?3、以爱为要 孔子所倡导的爱，通常表述为“仁”。《论语·颜渊》中讲道：“樊迟问仁，?子曰：‘爱人。’”那么爱哪些人呢？?在《国语·晋语》中说：“爱亲之谓仁。”孔子自己也说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”孟子也说：“亲亲，仁也。”也就是说，“仁”是从爱自己的亲人出发，爱亲人是产生爱的基础。到了《弟子规》中，其所爱的对象除了自己的亲人之外，更是推己及人，成为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一种大爱。 14、请写出十句最感兴趣的《论语》原文，并说说你个人的理解 1234567890ABCDEFGHIJKLMNabcdefghijklmn!@#$%^&&*()_+.一三五七九贰肆陆扒拾，。青玉案元夕东风夜放花千树更吹落星如雨宝马雕车香满路凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处 你可能喜欢 名著导读论语 论语完整 孔子的仁学思想 高考论语复习 论语复习课件 论语十则复习 论语选读

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