论楚贵族文化
西南大学
通识教育选修课---先秦诸子与地域文化
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路曼曼其修远兮,吾将上下而求索
——论楚贵族文化楚国王族先祖出自黄帝之孙，昌意之子，帝颛顼高阳氏。颛顼后第五代曾孙吴回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火与地火，能光融天下，帝喾命曰祝融。其部落分布在商都朝歌的南方（今河南新郑一带）。吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，芈姓，是楚之先祖。季连之后曰鬻熊，如同服侍父亲一样跟随周文王，其曾孙熊绎，当周成王时，封为楚子（楚国国君，爵位为子爵）。
西汉史家司马迁在《史记·楚世家》中记载西周初期楚人领袖熊绎：“当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”，此一论述认为商末周初，楚先人祝融的后裔从北方迁徙至“丹阳”。“楚鬻熊居丹阳，武王徙郢”，楚国国都在楚武王时期从丹阳迁至郢，据考古学家刘玉堂、王红星、高崇文研究，古“丹阳”位于丹水和浙水交汇之处（今河南省淅川县丹江口水库淹没区），因处丹水之北，故称为丹阳。楚国历史有800多年，其中有300多年在丹江流域建都。
谈完楚的起源，我们来分析一下楚的特征。楚文化，因楚人、楚国而得名，是形成于周代的一种地域文化。她初成于江汉地区的苗蛮之地，是糅合了东方文化之末流和荆蛮文化之余绪的一种低等文化，特色不著，水平不高。但随着楚国势力的不断强大，武攻为文治开拓了天地，文治为武攻奠定了基础。特别是楚灭陈之后，楚国势力牢牢地控制了陈地及周围地区，楚文化随之北上中原，与这里的东夷文化、齐鲁文化、中原文化交流汇融，进而形成华夏文化的主干、两汉文化的母本。
而这些跟贵族又有什么关系呢？
接下来，我们就谈一谈贵族。提到贵族，可能想到的都是穿着礼服、戴着礼帽、提着礼杖，死要面子的西方人，他们表面上彬彬有礼，暗地里也不知道存在些什么样的龌蹉思想。当然，这也许是我的偏见，因为在我一贯肤浅的记忆中，
西方真正能称的上有文化传承的历史也就几百年时间，这与天朝五千年文化传统相比，拿出来实在是丢人。他们所谓的贵族，无非就是家世稍微显赫一点，权力稍微大点罢了。
我想，很多人应该与我有相同的看法，在许多描写西方贵族的小说中，所谓贵族，基本都是吸血鬼，因为自东罗马帝国后，直到文艺复兴，欧洲都处于封建割据、军阀混战的阶段，文明被完全摧毁，西方人为了显示自己有传承，才弄出一些老而不死的吸血鬼家族，并给予了他们贵族的特征：相貌英俊，富有才华，礼貌慈仁，更重要的是，有古老的传承。
也就是说，西方所谓的贵族其实是没有传承的，当然，他们是不会承认这一点的，从好面子上来说，西方人一点也不亚于东方人，所以西方贵族才有尊严一说，只是由于大家的价值观念不同，我们所着重的他们不太看重而已，才会产生西方人不好面子的错觉。从另一点上也可以论证欧洲贵族没有时间传承，他们的贵族身份是世袭的，不以朝代更迭为转移，如果真有上千年的传承，那欧洲遍地都是贵族。
当然，我这里不是讨论欧洲贵族的问题，只是想表达贵族的特性，那就是传承。中国自唐代以来，由于外族侵入，朝代更替，无数新贵在权力更迭之间，丢掉了贵族的身份，再加上文明之间的冲撞，外国的火药文化战胜了中国的仁义思想，所以许多人对传统产生了怀疑，才会将西方贵族当作模板，认为中国没有贵族。
中国到底有没有贵族，要从贵族的属性来看，要满足贵族的条件，有几个关键词：传承、素质，以及社会责任，当然还有一些与这个有关的相关属性。我所认为的贵族模板，应该是这样的：他有优良的血统，祖辈至少是朝代的开国功勋；他有一个人丁兴旺的家族，有无数的分支，家族里面能人辈出；他的家族有无尚的权力，能左右朝政，而他有这种社会担当；他所在的大环境有以民为本的仁义思想，而他是这种思想的坚决执行者。
自唐代以来，中央加强集权，各家族几乎失去权力继承的机会，没有权力，也就没有社会责任，所以贵族基本上也就无从说起，比如山东孔家，两千多年统治者的赏赐，使其保持着祖辈的荣耀，却没有实际的权力，而孔姓后人也安于现状，鲜有对社会有大作用之人，他们所起的作用，不过是一个统治榜样，所以不能称
之为贵族。
纵观历史，真正能有贵族实质的，只有从两汉到隋唐时期的门阀以及秦代以前大家族。门阀其实是最符合贵族形象的，它有严格的等级制度以及血统论，它最注重家族的传承，它的族人几乎把持了所有的社会权力，就连一国的统治者也会考虑他们的政治倾向，只可惜两汉到隋唐，社会多动荡，所有门阀都只注重家族之利益，很少有关心天下百姓苍生者，所以充其量之能算是权贵家族，与贵族之社会中坚相比差之太远。
溯源而上，商代以前，民智未开，族之不成，所以不用考虑，周之初期，王道行之，民众无担当社会责任之思想，也不能形成贵族，真正贵族的形成，应该是春秋战国时期，奴隶制度崩溃，封建制度形成，各种思想蔓延，很容易产生贵族形成之土壤，而春秋五霸、战国七雄内，有贵族出现的只有楚国。那么，楚国又是怎样跟贵族扯上关系的呢？从血统论来说，楚国人最开始是黄帝后裔，身份高贵，由于战乱原因，一路南迁，直到湖北境内，其实属于中原正统，这也是楚国为什么一直想要问鼎中原的原因。而且楚国传承八百年，政治制度稳定，楚国三大姓“昭、屈、景”成为国之中坚，从传承环境上来说，有了贵族形成之基础。
从贵族个人所需要的素质来说，封建时代讲究的是精英政治，各家各族都以人才培养为首要目标，而且春秋战国时期，百家争鸣，作为财富以及权力所有者的楚国各大姓来说，有人才成长的学术氛围，屈原就是其中的范例，除去本身的政治抱负及爱国主义情怀，屈原本身的素质特别是文学素质也是有目共睹，作为《楚辞》的主要作者，其文学修养得到了后世的认同。
从对底层民众的态度上来说，楚国实行的是道家思想，道家思想讲究无为而治、其“小国寡民”的理论坚持以人为本，特别是作为一个多民族国家，讲究的是宽容宽厚的态度和广阔博大的胸怀，尽管楚国灭亡的国家最多，但民众很少因此而受难，楚国在战争中从未有过像秦军那样，动辄斩首几万，也没有见过大量俘馘的记录。对待敌方尚且如此，对待己方民众自不用多说，从屈原身上就可以看出，楚国贵族多忧国忧民之辈。
从社会担当来说，楚国人民风彪悍，爱国情怀浓厚，因此有承担社会责任的勇气，而且面对失败很有尊严，对于楚国贵族来说，死亡，几乎是面对战败和耻辱的唯一出路：楚国贵族第一个自杀的是屈原的祖先屈瑕，在攻伐罗国时，因为大意而
败，所以自杀殉国。之后子玉、子反、子重、子囊等至少六个贵族因失败而自杀，值得一说的是，楚文王因为在外打了败仗，垂头丧气地回国都，被守门的瘸子小官挡在门外，楞是不让进，只好转身攻打另一个国家，胜利后死于军中，而楚共王，因为自己在位时丢失了霸权，死前主动要求臣子给自己加恶谥号。可能是巧合，也可能是必然，屈瑕的后辈屈原在楚国被灭之后自杀，从此中华大地上再无贵族。
因此，在中华几千年的历史上，只有楚国出现过真正的贵族，只是可惜，楚被秦灭，若是楚一统天下，或许历史会改变。