己所不欲勿施于人(详细文言知识点)

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四、《己所不欲勿施于人》

知识点 教师版

一、 通假字

1、 问知．。子曰；“知人。”通“智”

2、 举直错．

诸枉：通“措” 3、 乡也吾见于夫子而问知．：通“智” 4、 仁者安仁,知．者利仁：通“智” 二、 词类活用

1、 举直．错诸枉．

： 形做名，正直的人，邪恶的人 2、 仁者安仁,知者利．仁： 意动，认为……有利

3、 己欲立而立．人，己欲达而达．

人：使动，使……立；使……通达 4、 举皋陶，不仁者远．矣： 形做动，远离

三、 特殊句式

1、 举直错诸枉,能使枉者直，何谓也

（宾语前置） 2、 富哉言乎（谓语前置） 3、 选于众，举皋陶（状语后置） 4、 如有博施于民而能济众 （状语后置）

5、 仁以为己任（省略句）

6、 克己复礼为仁（判断句）

四、 重点词语

1、克．己复．礼为仁：克制；恢复。

2、克己复礼为仁，天下归．

仁焉： 称许，赞许

3、回虽不敏，请事．斯语矣：从事，做

4、己所不欲．，勿施于人：想要

5、有一言．而可以终身行之者乎：字

6、如有博施于民而能济．众：帮助

7、尧舜其犹病诸．．．．

：大概；还；忧虑；兼词，之乎

8、己欲达．而达．

人：通达，得志；使动，使……通达、 9、樊迟未达．

：明白 10、我欲仁，斯．仁至矣：连词，那么 11、请事斯．

语矣：代词，这 12、士不可以不弘．

毅：抱负远大，意志坚强

13、死而后已．

：停止 14、志士仁人，无求生以害．．仁，有杀身．．

以成．仁：连词，来；损害；牺牲自己；成就

15、不仁者不可以久处约．，不可以长处乐．：贫困；安乐

《己所不欲,勿施于人 》教案

四、文本解读： ( 一)整体感知：请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。“仁”是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。 ( 二)请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子（重点句）。 A、什么是仁? 明确：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。其实“仁”是将心比心、推己及人。 B、怎样才能达到仁？ 明确：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 C、施仁之后会怎样？ 明确：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。 ( 三)“仁”与生活 正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的“仁”学之后，大家得到了哪些启发？请联系现实生活对下列关于“仁”学的句子作一解读，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。 （1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望爸爸、妈妈多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过爸爸、妈妈，理解爸爸、妈妈内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 （3）爱人 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的清洁工，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的舍长，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个

高中作文：己所不欲勿施于人

预测2015年高考作文题：“己所不欲，勿施于人” 材料一：鲁迅的小说《阿Q正传》中，阿Q受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷此时小尼姑从身旁走过，他就过去调戏小尼姑，在小尼姑的哭声中，他似乎得到了满足， 材料二:在防控甲流的非常时期，某省重点中学的一名高三学生，被认定为甲流疑似病例。按规定，该生应离校隔离观察，但其家长不愿让孩子停课，并声称：“我家孩子也是同学传染的。” 材料三：福建南平人郑民生，认为单位领导，同事和与其分手的女友都看不起他，就对社会产生不满，在2010年3月23日制造了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的南平惨案。 要求：1.三则材料综合分析 2.紧密联系社会现实 3.题目自拟，文体自选。 论脆弱的人性与国民的劣根 一个世纪以前，鲁迅先生在《阿Q 正传》中对国民性进行了深刻的批判，以激励国人自省，奋发图强。一个世纪过去了，在物质文明高度发达的今天，有些“国民性”乃至人性并未得到彻底的匡正，一种扭曲的人性正在社会的某一个阴暗角落，滋生酶发-------这种脆弱的人性，正体现在恃强凌弱、欺软怕硬、自欺欺人等人格，这就是人性的劣根。 某些人，为了一己私利而不惜以别人的健康甚至生命为代价，一名普通的社会公民，因心中怨气无法排解而以极端手段报复社会。其实此种现象并非少见，尤其在近年来的中国，当有人将残杀的黑手伸向尚在小学甚至幼儿园的孩童时，他们做何感想，她们正将毒手渗入到这个社会最薄弱的群体组织内，将伤害转移到别人体内。同样，像“三鹿”这样的大企业，为了追求企业效益而将人民生命放在脑后，将社会道德的责任放置一边。这就是柏杨先生痛恨的国民的劣根性。 国民的劣根性就是人性良知的泯灭和道德的沦丧。人们以“小我”为思考问题的中心，而丝毫不在意社会的“大我”，甚至将其设置为对立面。30年前，柏杨曾写过《丑陋的中国人》一书，对中国人的国民性进行了批判，揭露了中国人心中的自私、虚妄，现在看来，这种弊病已是深入进中国人的骨髓中，难以消减。 而近年来内地发生的恶性事件暴露了人性阴暗面。从去年的杭州胡斌的“70码”，到如今的“我爸是李刚”，惊人的相似不得不让人们将二者联系起来，同样都是青年，本应为社会承担责任，却在现实生活中，表达出了对他人生命的极端蔑视，对自我生命的极其褒扬。 官本位、金本位的思想正在这物欲横流的社会中，大规模的泛滥着。其实，有如“官二代”和“富二代”不过是在当今中国社会之下，人性扭曲的一个小小缩影，或者说是一种表现，并非是社会的主流。但是常此以往，还哪有空间盛下道德和良知？ 无论走到哪里，我们都会感到拜金主义的思潮在涌动，真正的在支配着这个社会的不是道德与良知，而是被一种欲望挤压变形的人性的劣根与缺失。

己所不欲勿施于人演讲稿

己所不欲勿施于人演讲稿 尊敬的教员、亲爱的同学们： 大家好！ 今天我想和大家分享的主题是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上课的时候教员也有提到这句话，今天就由我和大家谈一谈我对这句话的一点浅薄理解。 早在2500年前，子贡问他的老师孔子：有一言而可以终身行之者乎？孔子告诉子贡：「其恕乎！己所不欲，勿施于人」。我想请一位同学为大家解释一下这两句话的具体含义。 前一句话是子贡问老师：有没有一句话可以终身奉行？所谓「己所不欲，勿施于人」简单地说就是自己所不愿意接受的,不要强加给别人。它和咱们常说的将心比心，推己及人，换位思考等等，指的都是一个意思。我认为这句话道出了做人做事的基本原则，这也是我一直奉行的一个行为准则。 中国传统文化里讲究因果循环：你种下什么因，收获的就是什么果。播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使

你「自食其果」。 相信大家都听说过「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任务时，刚刚新婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他毅然告别了新婚妻子，率领数万群众，夜以继日地治水。在这个过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，最终疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟业。 到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！大禹治水是将水引至大海，与己有利，与人无害。而你的方法只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与已有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢? 」这就是成语「以邻为壑」的由来。 从大禹和白圭这两个人的治水方法来看，大禹这种推己及人的精神，才是值得我们钦佩和效仿的。 以上呢就是我对「己所不欲，勿施于人」的一点个人见解，不足之处还请教员和同学们批评指正，完毕！

语文人教版六年级下册《己所不欲,勿施于人》

《己所不欲，勿施于人》教学设计 三都民族中学备课人：夏云 一、教学目标 知识与能力 1、积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。 2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。 3、了解本文的写作特色。 过程与方法 1、整体感知，把握主旨。 2、诵读法，在诵读基础上把握文意，疏通积累文言基础知识。 情感态度与价值观 体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。 二、教学重点 1、翻译选段。 2、整理文言知识。 三、教学难点 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解思路：“什么是仁”——“怎样才能达到仁”——么这样做就可以达到仁”）从而孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活） 四、课时安排：1.5课时（0.5为预习检测，达到认知、技能目标，本课时为1） 五、教学过程 （一）导入新课

翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧……近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。 什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。今天我们就来说说《论语》里的仁爱之道，其实两万多字的《论语》里翻下来，仁这一个字，被提到前后有109处，可以说仁爱的思想，是儒学里，基石下的基石，重点中的重点。那么究竟什么是仁爱呢？说起来简单，学生问什么是仁？老师只回答两个字，爱人。就是一种发自内心的善意，去对人好。但就这两个字体会起来有很深很深的道理。民间有个说法，你别看这个字就四画，单立人一个二，所以叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁爱，从来不是一个单立人状态下自我的状态，孤独的、自我的、封闭的这个环境下，是谈不到仁爱的。仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起的关系中能看出来是否仁爱。 下面，我们通过《论语》第四章节“己所不欲，勿施于人”。将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。 （二）整体感知 1、教师泛读，学生听读，标准字音，听清断句。 2、学生自由诵读三遍后齐读一遍。 3、和学生一起明确文言知识并且翻译文段。 重点词： （1）克己复礼为仁克：克制。 （2）天下归仁焉归：称许，赞许。 （3）请问其目目：条目，详情。请：请求对方做某事；请对方允许自己做某事。 （4）回虽不敏，请事斯语矣不敏：资质愚钝；事：实践，实行。

《己所不欲_勿施于人》原文和译文

1、【原文】颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。" 【译文】颜渊问仁。孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。" 2、【原文】仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。" 【译文】仲弓问仁。孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。" 3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。"问智，子曰："知人。"樊迟未达。子曰："举直措诸枉，能使枉者直。"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸

枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。" 【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。"问智，孔子说："对人了解。"樊迟不理解。孔子说："以正压邪，能使邪者正。"樊迟退出来，见子夏说："刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'以正压邪，能使邪者正'，是什么意思？"子夏说："这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。" 4、【原文】子贡问曰："有一言而可以终身行之乎？"其恕乎？己所不欲，勿施于人。" 【译文】子贡问："有一个字可以终身奉行吗？"孔子说："那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。" 5、【原文】子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。" 【译文】子贡说："如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？"孔子说："岂止是仁人！必

己所不欲勿施于人教案己所不欲勿施于人教案范文

己所不欲勿施于人教案己所不欲勿施于人教案范文 一、教学目标 1、识记本节选中的基础知识(详见《预习检测》) 2、通过翻译文中重点句子分析作者观点(翻译见《预习检测》) 3、理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。 二、教学重点 理解孔子理想人格的核心“仁”。(重点理解“什么是仁”“ * 达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”) 三、教学难点 思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活) 四、课时安排：1.5课时(0.5为预习检测，达到认知、技能目标，本课时为1) 五、教学方法：启发、探究 六、教学过程 1.导语 翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰之弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。

走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧…… 走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。 什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多的意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么 * 够聚集在一起和平共处呢?那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。 接下来，请大家集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。 2.学生集体背诵。 (落实背诵，活跃课堂氛围) 教师：其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。 3.文本解读： (1)我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢?请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。(尽量使用实例) (整体感知文本) 从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

《己所不欲,勿施于人》教案

《己所不欲，勿施于人》教案 教学目标： 知识与技能：诵读，积累文言基础知识，进一步提高学生阅读文言文的能力。 过程与方法：探讨、理解儒家思想的核心概念“仁”的具体内涵。 情感态度与价值观：体会“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。 教学重点： 理解孔子理想人格的核心“仁”（什么是仁——怎样达到仁——为什么这样做就可达到仁）。 教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。 教法：诵读、启发探究。 教具准备：ppt课件。 课时安排：一课时。 教学流程设计： 一、导入 我们每个人都有自己的理想，有自己的性格，我们总喜欢坚守甚至张扬自己的个性，可是，人又是社会性的，免不了要与别人打交道，那么，人与人之间到底如何融洽相处、和谐共存呢？这节课我们就一起到《己所不欲，勿施于人》这一课去找答案。 二、明确学习目标（同教学目标） 三、诵读 1、自由读，借助工具书解决生字。 2、再读文本，结合注解，疏通文意，注意积累文言基础知识（10分钟）

3、目标检测 （1）读准下列字音 皋陶（gāo yáo）弘（hóng）毅枉（wǎng）（2）找出下列句子中的通假字： ①问知。子曰："知人。" “知”通“智” ②举直错诸枉“错”通“措” ③乡也吾见于夫子而问知“乡”通“向” ④知者利仁“知”通“智” （3）解释下列名中加点字的含义 ①天下归．仁赞许 ②为仁由．己靠 ③请问其目．条目、详情 ④回虽不敏．资质愚钝 ⑤请事．斯语矣实行 ⑥尧舜其犹病．诸担忧 ⑦能近取譬．比方 ．． ⑧士不可以不弘毅 ．．抱负远大，意志坚强 ⑨死而后已．停止 ⑩不仁者不可以久处约．贫困 （4）翻译下列句子 ①己所不欲，勿施于人 ②己欲立而立人，己欲达而达人 ③举直错诸枉，能使枉者直 ④有一言而可以终身行之者乎 ⑤仁以为己任，不以重乎？ 四、探究下列问题 1、文章中有哪几个人向孔子请教有关“仁”的问题？有哪几个人阐述了对“仁”的看法（结合文中关键词句回答）？

己所不欲勿施于人是什么意思 己所不欲勿施于人的启示

己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲 勿施于人的启示 己所不欲;勿施于人 jǐsuǒbùyù;wùshīyúrén [释义] 欲：欲望;意愿;施：施加。自己不愿意的;不要加给别人。 [语出] 《论语·卫灵公》：“子责问曰：‘有一言;而可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲;勿施于人。’” [正音] 施;不能读作“sī”。 [用法] 多用于劝戒之语。一般作主语。 [结构] 主谓式。 [例句] “～”;是儒家恕道的核心。 [英译] Do not do to others what you do not want tobe done to yourself。 己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。 中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。 “己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消

极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。 孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。 倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。 以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。 用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则

《论语》选读之己所不欲,勿施于人(人教版高一必修教案设计)

《论语》选读之己所不欲，勿施于人(人教版高一必修教案设计) 《论语》选读之“己所不欲，勿施于人” 教学内容：（共五则）第一课时 1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 3、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 5、樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉 言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”

教学目标： 知识与能 1、积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。 2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。 3、了解本文的写作特色。 过程与方法 1、整体感知，把握主旨。 2、诵读法，在诵读基础上把握文意，疏通积累文言基 础知识。 情感态度与价值观 体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用 它来指导我们的生活。 教学重点： 1、翻译选段。 2、整理文言知识。 教学难点： 1、对“仁”的思想主张的把握，了解其含义。 2、联系现实来应用这种思想，并且引导学生要摒弃不 足之处。 教学课时：1课时 教学过程：

己所不欲勿施于人教学设计

《己所不欲，勿施于人》教案 教学目标 1. 知识与能力目标：识记本节选中的基础知识 2. 过程与方法目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（ 3. 情感态度与价值观目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。 教学重点 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”） 教学难点思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）课时安排：1课时 课型：多媒体授课 教学方法：诵读法、启发、小组讨论法、探究法 教学过程 【导语设计】——欣赏修身名言 你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们. 你们要别人怎样待你们，你们就得怎样待别人。----耶稣 最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。 ---穆罕默德 人应当到处漫游，自己想得受到怎样的对待，就应该怎样对待万物。 ----苏特拉克里 以上修身名言在中华民族早已有这样的思想。那就是“己所不欲，勿施于人”。现在我们就一起跟随孔子及弟子去感悟其中的内涵。

【我的课堂我做主】 一、自主合作疏通课文 ?两边：选段 2 4 6 8 ?中间：选段 1 3 57 9 ?小杨老师：巡回指导，解疑释惑 ?合作方式：先自主，后合作，四人合作。 ?内容任务：通译选段，一人发言，一人梳理文言知识。 ?时间安排:10分钟 说明：一方面调动学生阅读课文的积极性，感知课文；另一方面，学生自主学习，打破教师包办的僵局，让学生成为真正的课堂主人。 二、小组代表发言，一人通译选段，一人梳理文言词汇 说明：小组合作，回答多媒体呈现的问题 1、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 译：不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要做。 2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 译：所谓“仁”者，自己想要站得住，就要使别人站得住，自己想要通达，就要使别人通达。 三、再读课文合作探究 “己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。多媒体呈现的问题什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？ 说明：在整体感知的基础上筛选整合文中信息 学生回答，教师明确 a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动） b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨） c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直） d.其“恕”乎？ e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 f.我欲仁，斯仁至矣！ g.无求生以害仁，有杀身以成仁。 h.仁者安仁，知者利仁。 （概括）

全国重点高中名师精编教案_《己所不欲,勿施于人》精编教案

《己所不欲，勿施于人》教案 教学参考 1229 0748 《己所不欲，勿施于人》教案 一、教学目标 1.认知目标：识记本节选中的基础知识（详见《预习检测》） 2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析观点（翻译见《预习检测》） 3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。 二、教学重点理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”） 三、教学难点思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活） 四、课时安排：1.5课时（0.5为预习检测，达到认知、技能目标，本课时为1） 五、课型：多媒体授课六、教学方法：启发、探究七、教学过程 1.导语 翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧…… 走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。 什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。 接下来，请大家集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。 2.学生集体背诵。（落实背诵，活跃课堂氛围） 教师：其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。 3.文本解读： （1）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实 例）（整体感知文本） 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。

议论文作文 己所不欲勿施于人作文

议论文作文己所不欲勿施于人作文 己所不欲，勿施于人 《论语》中说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典，因此被许多人引为座右铭挂在身上。 没错，这句话说得很对，但是我想了想，难道只有是己所不欲，才能勿施于人吗？那么己所欲，是不是就可以施于人？ 每个人都有这么一个习惯，就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学，他很喜欢周杰伦，于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍，又不厌其烦的给我们讲述他的经历，终于找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说：这么厉害的人，难道你们不敬佩他吗？诚然，JAY的名气很大，但也不是全天下的人都喜欢他一个，毕竟还有喜欢刘德华，喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦，是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上，就是他的不对了。 己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一点都能做到。但己所欲，勿施于人，这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西，依照每个人的心理特点，自己喜欢的东西就一定是好东西，既然是好东西，那把它拿来分给大家难道有什么错吗？其实错就错在这，因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上，又认识金钱为粪土垃圾，道理便是这样。

有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情，比如我迷恋创网，便把同学们都推荐到创网上去，结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站，丝毫不感兴趣。刚开始我也费解，这么好的网站为什么他们全都置若罔闻？不过现在我明白了，每个人的兴趣不同，一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站，反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里？可见一个人的爱好不同，个性不同，他所形成的世界观也就不同。所以这个世界上没有绝对的好东西，也没有绝对差的东西，关键是我们自己对它的看法。 大千世界，形形色色。有人爱江山，有人爱美女，有人爱财富，有人爱自由。如果把比尔？盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼？拉尔修，我相信他一定会嗤之以鼻。正如我们无法接受自己讨厌的东西一样，也许别人也无法接受我们的好意呢！己所欲，亦勿施于人！ 己所不欲，勿施于人 在距离二战将近六十年的今天，大部分国家都在寻求和平，寻求安心的发展，可是以美国为首的国家却在不断的惹起纷端，稍微触犯了他们自身的利益，便不断的以强权欺压，与孔子的名言“己所不欲，勿施于人”背道而驰。 “己所不欲，勿施于人”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要强加给别人，是中华文化五千年来的精华所在，无论是生活中为人，还是国际中处理事务，都是一个值得借鉴的思考方式，

己所不欲,勿施于人课堂实录

《己所不欲，勿施于人》教学设计 教学目标 1.认知目标：识记本节选中的基础知识。 2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。 3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。 教学重点 理解孔子理想人格的核心“仁”。 教学难点 思考孔子的仁的思想的现代价值。 课时安排1课时 教学方法启发、探究 教具准备 教学过程 一、导入 今天我们学习第四课《己所不欲，勿施于人》。课文共9个小节，就几句话，也没有几个文字，所以今天的课尽可能轻松。课前布置了同学们预习。预习了吗？生：预习了。 课文中都有谁？生：有孔子、颜渊、仲弓、樊迟、子夏、子贡、曾子。他们什么关系？生：师生关系，同学关系。 孔丘老师的学生都爱问问题。学生提问老师解答，学生生怕将来忘了，就把老师的话记下来，这叫语录体。说白了就是孔子老师上课时同学

们做的课堂笔记。稍微整理了一下，就成了这旷世经典。要不咱们同学们凑一块儿也整理整理，也弄一本书出来，就叫《论语2》。玩笑归玩笑，不过我们至少能得出以下几点来，一是课堂笔记很重要。二一个这不是同一堂课的笔记。三、学生们问的是同一个话题，关于“仁”的话题。四、老师没有标准答案。 二、 为什么大家都赶着趟儿地问仁呢？当然，也并不是说弟子们不问别的问题，只是说大家在不同的时间里都问了什么是仁这个问题，是因为他们都知道，那就是他们的老师的思想核心就是仁，后人说：儒学即仁学，就是这个道理。孔子认为，仁很重要。请看孔老师的教诲：幻灯一（第9则） 1、师读，然后请学生试译。 译文：孔子说：不仁的人不可以长久地处于贫困中，不可以长久地处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，有智慧的人呢，可以做有利于仁的事。 2、串讲：前两句是说的就是不具备仁的精神的人。约，就是困，贫困的意思。孔子认为，不仁者穷了不行，富了也不行。孔子还说过：君子固穷，小人穷斯滥矣。贫时或是困厄之中就会胡作非为了。富了也不行，为富不仁。仁者则会安仁，我们要注意，仁者特点在一个“安”字。安仁是安于仁，强调其静。孔子常以仁、智并举，两者有什么不同？仁是体，智是用；仁主静，智主动。“仁者乐山，智者乐水”，前者像山，后者像水，这是两者的不同。仁者都很安分，穷也好，富也

己所不欲勿施于人作文(20篇)

己所不欲勿施于人作文(20篇) 己所不欲勿施人作文第1篇： 子曰：“己所不欲，勿施人。”这是一句世人皆知，浅显易懂的名言。意思是自我不想做的，不要强加给别人。对这句话我是百分百的同意，可是己之所欲就能够滥施人了吗？当然不行，做任何涉及到别人的事情都要研究别人的观点和感受。 有人说，普希金说了，“走自我的路，让别人说去吧！”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要对自我有利即可。我想，这种思想未免有点太自私了，对自我也是没有任何好处的。 上司接纳了员工的意见，能够避免很多不必要的失误；自我听了朋友的劝告，能够少走不少想不到的弯路。任何情景都是如此，你研究到了别人，别人也想到了你。何必要充耳不闻、一意孤行呢？这样的人随后只能是众叛亲离，沽名钓誉！ 当初，楚王想攻打宋国，鲁班的云梯都给他造好了，可最终为什么没有打成？这要感激两个人。一是出使楚国的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王当初是用心研究过墨子的话的，否则他也不会放弃这次攻宋的机会。可见，楚王是一个己所不欲，亦不施人的人。假若楚王当时不管墨子，现将

其除掉，然后再去打宋，后果是不堪设想的。结果必定是两败俱伤，双方损失惨重，对楚王也是不利的。 还有两个大家都熟悉的人物――扁鹊和他的病人蔡桓公。前者是因为高超的医术而出名，而后者就因一个以他而来的成语“讳疾忌医”在民间流名百世。蔡桓公为什么会死？原因就是他自我想着自我没病，而不让医术高明的扁鹊来给她治疗，最终病入骨髓，一命呜呼了。 过分的独断主义带了乐如此严重的后果，以至把命都丢了！ 子曰：“己所不欲勿施人”。吾云：“己之所欲，听人，关人，人亦思尔乎！” 己所不欲勿施人作文第2篇： 己所不欲，勿施人！大教育家孔子曾教育我们一一己所不欲，勿施人。他、它出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要强加给别人。“子贡问曰：“有一言而能够终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施人。”译文：“子贡问孔子：“人生修养的道理能不能用一句话来概括？”孔子说：“那大概是恕啊。自我不想要的东西，切勿强加给别人。”“己所不欲，勿施人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道。这句话在阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。 今日，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽

《己所不欲,勿施于人》教学设计

《己所不欲，勿施于人》教学设计 导读：、教学目标 1、积累文言基础知识，进一步提高学生阅读文言文的能力。 2、通过翻译文中重点句子分析作者观点，理解孔子理想人格核心“仁”的内涵。 3、指导学生联系社会现实生活体会“仁”的思想主张的道德价值观。 二、教学重点 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“施行仁之后会如何”） 三、教学难点 思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）四、教学过程 （一）导入：以前段时间在网络爆红的“龅牙哥”和“茫然弟”为例，他们是普通的大学生，但却因为网友无意的调侃“被出名”“被自杀”，生活受到了极大的困扰。问学生：如果你是他们，你会有什么样的感受？你会愿意让同学把你滑稽的照片放到网上吗？换位思考后，你会不假思索去调侃甚至是嘲笑别人吗？用孔子的一句话来说，就是“己所不欲勿施于人”。（板题释题：自己不想要的，就不要施加在别人身上，这是孔子的理想人格核心“仁”的基本含义）今天我们就一起来看看第四课选文中孔子关于仁的看法有哪几点，而我们又该如何做到仁。 （二）朗读选文，标记重点字词，理解疑难词句，疏通文意。

（前面我们已经给时间给大家充分预习，并给每组同学安排了不同的任务，下面请同学们先大声自由朗读选文，理一下思绪，待会我们请每组的代表给我们展示自学成果，明确任务：翻译、指出你们认为我们应该标志的重点字词，并提出你们觉得理解有障碍的字词）（3-5分钟） （我们先一起来朗读选文一，下面我们请第一组的代表为我们翻译一下选文一，学生推荐，鼓励自主） 1、第一组翻译选文1（其他同学注意听，看看有没有什么错漏的地方，并且思考一个问题，在这一选文中，孔子回答了这上面三个问题中的哪几个问题，分别是哪些句子？） （1）教师补充重点字词，提醒学生标注，板书书上没有解释的字词（克、复、归、目、不敏、事、斯：这；判断句“克己复礼为仁”）（2）教师引导学生归纳（仁是什么，怎么做，做了会怎么样） 2、集体朗读选文2、4，第二组翻译选文2、4 （1）教师补充（使：使唤；邦，家，定语后置“有一言而可以终身行之者乎”，其：大概） （2）教师引导学生归纳（仁是什么“己所不欲勿施于人”，怎么做“恕”） 3、集体朗读选文5，第三组翻译选文5 （1）教师补充（博：广泛；济：救助；其；犹：尚且；病；诸；立、达：使动用法；譬：比方）

关于己所不欲勿施于人的优秀演讲稿

关于己所不欲勿施于人的优秀演讲稿 篇一：己所不欲勿施于人 一个下午的自习时间，刚刚开会结束的我匆匆赶往教室。“老师，李乘风把颜丙庥的数学课本扔到楼下了！”一走进教室，值日班长张天骄同学就跑过来对我说。“李乘风为什么要把别人的书扔下去？”“李乘风和颜丙庥说话，颜丙庥在做作业，不想和他说话。结果李乘风就把颜丙庥的书扔了，这已经不是第一次了。”听着值日班长的汇报，我已经弄明白了事情的经过。李乘风，十一班名人也。学习态度极不端正，上午作业下午交，天天上学常迟到。老师上课他睡觉，自习时间他打闹。可应该怎么办呢？稍作思考，我想出了一个办法。“乘风，是你把同桌的书扔的？”我走到李乘风的座位前，轻轻地说。“老师，我不小心扔的”。这个孩子倒没有撒谎。我于是拍了拍他壮实的肩膀，“那你就去捡上来。”我的话刚说完，他就快速地往楼下跑去。李乘风，就是这样一个孩子，做什么事情从不想后果，常做错事常后悔，常后悔而又不改正。“颜丙庥，他给你扔了几次书？”我转过头去，严肃地问道。“老师，有三四次吧！我做作业，他特别烦人地乱说话。”颜丙庥抬起了头，满脸堆满了委屈。唉！谁愿意和这样的孩子同桌呢？这次一定要好好地惩罚一下他。“老师，我把书捡回来了。”李乘风气喘吁吁地说着。“乘风，速度

还挺快！很可惜，你的书也不小心被你的同桌扔下去了。”我漫不经心地说道。李乘风把嘴张得很大，随即扭过头向楼下跑去。一个体重二百三十多斤的同学，在短短时间内，就从一楼到三楼跑了两个回合，也应该是一次强度不小的锻炼吧。 这一事件没有就到此结束，我紧接着召开了一次班会。首先由李乘风同学谈了谈个人的认识与感受，让他去切实地体会一下这个捡书的过程。然后由其他同学针对这一事件，发表了自己的看法。最后，我说了这样一段话：“在我们的生活中，总会遇到这样或那样的事情。我们不希望别人给自己制造麻烦，那就不要给别人制造麻烦。自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。这就是‘己所不欲，勿施于人’。” 篇二：初二作文：己所不欲勿施于人 己所不欲勿施于人这句话的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。 在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？也许有这样的人，但中国这13亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得政治课上老师曾说过：社会上的各种竞争归根到底是人才的竞争。在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈

己所不欲勿施于人

20 —20 学年第学期广东工业大学公选课平时作业 论“己所不欲，勿施于人” “己所不欲，勿施于人”意为不能将自己所厌恶的东西施加到别人身上。 “己所不欲，勿施于人”这一句话道出了人与人相处过程中要懂得相互体谅，将心比心。想一想，自己不喜欢的东西，假如发生在自己身上了，会怎么办？自己是否会难堪？是否会不愿意？再想一想，假如我把自己讨厌的东西施加到别人身上了，又设想一下，假如那个人是我自己，那又会怎么样了？这正是此话的核心所在。 一句“己所不欲，勿施于人”体现了以孔子为代表的儒家所宣扬的仁爱。因为仁爱，所以会设身处地去考虑别人的感受，体会自己过去所承受痛苦的难堪，进而会产生恻隐之心，不但不希望别人如此，更不会将痛苦转嫁到别人身上。 这是儒家的先进思想，一句千百年前的话渗透出了“以人为本”的理念，尽管话中的“人”具有强烈的阶级意识，但这也不失为一种进步。 反观当今社会，真是有太多太多的人缺乏只一句话的熏陶了。例如网络上盛行的“人肉搜索”，每当有些人做了些什么不好的大事，在网络上引起巨大反响，各地网民“义愤填膺”，积极联合响应，对其进行人肉搜索，一旦搜索成功，就将当事人的身份，职业，姓名，样貌，住址乃至于一连串的人生经历全部公布网络。最后当事人遭到不间断的电话骚扰，网民抵制等等,对其正常生活造成很大的不良影响。但是，相信每一位参与到“人肉搜索”的网民都不愿意自己会成为下一个被人肉的对象，不想自己遭到别人的辱骂骚扰。可是，他们却做不到“己所不欲，勿施于人”，在快马加鞭地人肉人家的时候，却不能够将心比心地去考虑人家的感受。 不止这个，还有其他很多反面例子，当然，这不能说明我们身边的人都是这样，只是，我们确实要加强这一方面的教育了。

《己所不欲,勿施于人》的教学实录

《己所不欲，勿施于人》的教学实录 《己所不欲，勿施于人》的教学实录，跟着小编一起看看吧。 师：上节课孔子在谈到人的社会责任感的时候提到“鸟兽不可与同群”，同学们还知道是什么意思吗? 生：（同声）人不可以跟鸟兽同群。 师：对了。人是社会性的，不能够离开人与人的关系，所以我们理应为社会做贡献。 可是我们每个人又都有自己的欲望，有自己的性格。鉴于这种矛盾，人与人之间到底如何相处融洽，和谐共存呢?就让我们共同学习今天的课——《己所不欲，勿施于人》去寻找答案。 师：翻开课本第四课，我们齐读一遍课文。（师生齐读，字准、音正） 教师利用活动黑板明确本节课三个学习目标 1、积累文言基础知识，进一步提高学生阅读文言文的能力。 2、理解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。 3、体会“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。 师：下面把课堂交给同学们，开始今天的展示 （一）“霸王花组”展示人：（走上讲台）我们组给大家展示的问题是合作探究一‘文章中有几个人向孔子请教有关仁的问题?文中有几个人阐述对仁的看法?' 展示人：有四个弟子向孔子问‘仁'他,们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡;文中有两个人阐述了对仁的看法，分别是孔子和曾子。同学们还有什么疑问和补充? 学生1：（起立）你展示太简单了。孔子对四个弟子是怎么回答的? 展示人：答案分别在课文的1、2、3、4 则。孔子讲克己复礼为仁、己所不欲

勿施于人为仁;爱人、知人为仁;恕就是仁，也就是己所不欲勿施于人;还有己欲立而立人，己欲达而达人 学生2：我给大家补充一下，爱人的含义。它是古今异义的，古义指关爱他人，与今义的指称丈夫或妻子的爱人不同 学生3：（起立）为什么孔子回答四个弟子同样的“什么是仁”的问题，答案都不一样啊?（展示人面有难色，同学们被这个问题问住了） 学生4：（起立）这个问题我可以回答你。孔子回答弟子的问题经常是这样的，他根据每个学生的性格给予不同的指导，所以答案也是不一样的。 学生5：啊，我明白了，你的意思是孔子因材施教。 （同学们掌声） 师：同学们都能认真看书积极思考，能发现问题解决问题更是难能可贵。因材施教的推论不无道理。 师：我们知道《论语》本身就是语录体，每篇文字都都可看作是是孔子教学的课堂实录。下面咱们让同学们模仿孔子和弟子的对话，演示两千年前的课堂如何? 学生6：（很快的起立）我来演xx。 学生7：我来演学生。 师：你们俩演哪一段?演个短点的吧第 4 则，尽量脱稿。 学生7：老师，有一个字可以终身去实践它吗? 学生6：一个字啊，让我想想啊（假装捋胡须，停顿）。那就是“恕”吧，也就是己所不欲勿施于人。 （同学们掌声） 师：好的，学生谦逊、恭敬，老师睿智。请点评小组为展示组的展示点评点评人1：展示板书工整给40 分;讲解刚开始有点紧张，能做到脱稿展示，语言流畅。