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《入中论》破「即蕴我」的探究

《入中論》破「即蘊我」的探究

林崇安

(內觀雜誌56期,2007)

一、前言

佛教內的聖犢子部有五部:犢子部、法上部、賢冑部、六城部、正量部。聖犢子部的一個重要主張是「即蘊我」。此處依據月稱菩薩的《入中論》配合宗喀巴大師的《入中論善顯密意疏》來駁斥「即蘊我」的觀點,並略作探究。

二、「即蘊我」的主張

由離諸蘊無我故,我見所緣唯是蘊。

有計我見依五蘊,有者唯計依一心。

(1)犢子部認為,「離蘊我」不合理,因為離諸蘊外沒有體性相異的我,而我見(薩迦耶見)的所緣必是離蘊、即蘊二類之一;既然「離蘊」不合理,因而我見的所緣唯是「蘊」。

探究:犢子部是在「實質有」上考量,所以認為我必是離蘊、即蘊二類之一,卻不知還有第三類的「假我」,此是月稱所說的「依蘊而安立的我」,否定「實質有」的我。

(2a)犢子部中有一派認為我見的所緣是「五蘊」,我執也是從五蘊生起,所以主張「五蘊是我」,並以佛陀在《阿含經》中的教導為證:

「比丘當知!一切沙門、婆羅門,想『我啊』而隨見者,一切隨見唯此五取蘊。」

(2b)犢子部中有一別派則主張「一心為我」,並以佛陀在《阿含經》中的教導為證:

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