(12)惭愧学人《滴天髓》研习班第二讲《知命》章命例解析
(12)惭愧学人《滴天髓》研习班第二讲 《知命》
章命例解析
一
清乾隆帝
辛卯
丁酉
庚午
丙子
大运：丙申
乙未
癸巳
壬辰
庚寅
己丑
戊子
丁亥
天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺
论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
学人解析：
清
康熙五十年
1711年农历八月十三日子时
男
劫
官
日
杀07 17 27 37 47 57
辛
丁
庚
丙
丙
乙
甲
壬
辛
卯
酉
午
子申未
午
巳
辰
我们自己分析一下，此命贵在哪里，为何能贵为帝王？
也许有人会说，他的父亲是皇帝，他自然会是皇帝啊。但他有十几个兄弟，为何他能继承帝位呢？而且，乾隆晚年的时候，自称十全老人。乾隆朝是太平盛世，乾隆呢，寿逾八旬，60年帝位。
此命为何能贵为帝王呢？难道是因为子午卯酉全吗？此命
究竟贵在哪里呢？
不少人分析过此命，以为火炼秋金。记得《千里马》有云：“火炼秋金，铸作剑锋之刃”，一般，火炼秋金的，辛日干贵的多，庚则少。但此命却是庚日干，且丙丁同透，官杀混杂。一般说，官杀混杂，要有去留，要么去官留杀，要么去杀留官。但此命却无去留，难道子午相冲，能去官？难道丙辛相合，能去杀吗？而且年上卯财，却被酉旺冲，卯财明显受伤。但命主却是享有全国之财，为何如此呢？
庚生酉月，为帝旺，喜火锻炼。但庚无根源，仅靠酉上帝旺之气而存身。酉中辛金透干，且司令。天干在地支有根源的
仅有辛丁且相克。庚金与丙火坐截脚，而年月是盖头，似乎干支无情。似乎子平法是无法来解释清楚这个命造的，但真是如此吗？
庚金爱丁火不喜丙火，申月庚金不喜火，喜水淬励。酉月则喜丁火锻炼，但不喜丁火过旺，仍不喜丙火。虽然丙坐子，但未能去掉。
有杀先论杀，一般人会想到这个杀有无制化，但是这只是其中的一方面，此外还要看这个杀在命局中作什么？丙火无根源亦无生源，不能克伤庚金。在组合方面，有一个很特殊的组合——丙辛遥合。本门之法，遥合换位。也就是丙火到年上去了，辛金跑到了时上来了。辛金劫财不好，但是辛有根受丁火制，所以换位来的辛金是被制了的阳刃，从年上来，这是权，国家的权；换位，年上的卯财也到了我宫，是国家之财——国库。
但卯酉冲是什么意思呢？这个是贪官污吏的象，能破国家钱财的自然是贪官污吏了。我们知道清朝最大的贪官——和珅，就是乾隆朝的。
子午冲是什么意思呢？官星不是受伤了吗？说句题外话，如
果纯粹论正五行的生克，要想算好命是不够的。子午相冲，其实表明水火既济，子水的气机看，是不可能冲灭午火的。这样，原局的火就有了牵制，不然，甲午、癸巳大运，火那么旺，庚就会被熔化了。此外，子为端门，午为帝座。年月卯酉，是东西二门户。端门帝座在我宫，而且子午冲对我是有利的。帝座上的丙火七杀，也代表着权威，权威在干什么，去和兄换位了。
这样一来，八个字每个字都活了，所以能贵为帝王。
天干两个火克两个金，地支有相成相救应，卯酉冲，使木不生火；子午冲，牵制火的力量，天干的丙丁庚辛就能相互成全。这样，就有了帝王之象。
从这个八字里面，我们最起码能学到什么？八字四冲的，要看冲的得宜不得宜，有利还是无利，冲出的象是什么？比如，卯酉门户，子午端门帝座。
卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。此理甚是。此外，天干亦有震兑艮巽四象，震纳庚，兑纳丁，艮纳丙，巽纳辛。
任氏由于政治原因没有写出的一点，就是劫财夺财，这也是乾隆朝贪污腐败比较严重的象。酉夺卯财，虽有丁火制，但这制服的不够，表明乾隆对贪官的惩治力度不够。
二
董中堂
清
乾隆五年
1740年三月廿七日午时
男
食
食
比
比
05
25 35 45 55
庚
庚
戊
戊
辛
壬
癸
甲
丙申辰辰午巳午未申酉
董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
学人解析：
这个八字看起来很顺眼，为什么呢？天干两个戊，两个庚，土金相生；地支两个辰又生申金，地支一个午又生戊土和辰土，很顺眼啊。虽然官星和财星都藏在地支里，但它们不出来干坏事。先别说干不干好事了，起码它不干坏事。
下面接着看具体的组合。
戊生辰月，是冠带，气机上升，而且又是戊土用事的时候，气机不弱，党众也多又有源。这样的土，它需要干什么？要么就去当官，要么去合财制财，要么去生金。它去生金了。天干四干皆有根源，两者根源，也没有伤，而且是相生的，
相合的关系。申辰拱合的关系。时上的阳刃干什么，它没有克金。财在哪里？在辰库里面，申辰拱合，则财越大，又伏吟到我宫里面来了。
中堂，相当于今天的部长级别。
“一生宦海无波，三十余年太平相业”，这八字就合上了，八字里面没有明显的刑冲合害，虽然有这个辰辰刑，但它有好处，不叫自刑，是伏吟，我宫的财库伏吟到它宫，和食神拱，拱出的大财又伏吟过来，估计是主管财政的宰相。食神虽然有两个，我们可以看成一个，一个的伏吟，一个的分裂，食神一位胜财官。辰中的乙木官星并没有起到什么作用，他的贵有两个方面：一个是天干两神成象，两戊两庚，这是贵征；一个是时上的刃，午火不但是刃，也是印，只要我能得到，刃没有做坏事，那么这个就是权。
像他这样的八字走什么运都不会有什么灾祸，比如火运来了要夺食，土那么旺，完全可以化的了；水运来了，八字里有财库，可以收水；金运来了，那更好了，泄身了，土秀了，是用神到位了。纵然是丙戌大运，与提纲天克地冲，又夺食又冲财库，但也不怕，戊与丙是同根同源，丙火先生戊土，戊土再生庚金。地支的火来了也不怕，巳午运也不错啊。木
运来了，要破坏土了破坏这个象了，但天干有两个庚金，也不怕。
任氏以午火为用神，以庚金食神为忌神，这是错的。为什么呢，他不看月令用事五行，戊土司令之时；月令的气机，在辰月是冠带，而庚在辰是养地，相比而言，如何能说戊土过泄呢？如果没有庚金泄秀，如何能有贵气可言？如果用神是午火，能有三十年相业可言呢？午火是搭配的，只是贵征之一。如果庚为忌神，为何在申酉大运还能为相？
至于子运不禄，因为申子辰三合水局很大，改变了辰土的部分性质，冲伤了印星，印是来源，印为扶身之本啊，而且年纪那么大了，是这个原因。
三
同邑王姓造
清
乾隆三十七年
1772年正月十八日午时
男
枭枭日
杀05 15 25 35 45 55
壬壬甲
庚癸甲乙丙丁戊辰寅寅午
卯
辰
巳
午
未
申
俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。
学人解析：
我们了解到几个情况：1
功名不就；2
经商致富。现在我们就这两点分别分析一下：
甲寅日生于寅月，雨水之后，甲木用事之时，又有壬水相生，气机非常足。“春不容金”，庚金七杀，在地支没有根源，无法使得甲木成为栋梁之器。甲木“脱胎要火”，所以午火是整个八字的精神所在。偏印没有任何作用，他要的是伤官，年上的财星也是无法得到。能用的只能是寅午中暗藏的财，他是以午火当财。庚金在八字中没有制化，壬水由于组合问题没有化，所以是病，要在丙午大运时将其制化。枭神会夺食吗？壬水没有根源，在丙午大运时，壬水没有发动，所以不会夺食。而丙火是从寅中透出坐午而旺，所以可去庚之病，可以经商发财。
那么，为什么命主早年“家业渐消”呢？
癸卯大运，卯辰穿害，寅卯辰会木，克伤了我命里的财。
甲辰大运呢，是甲木透而坐我原局里的财，这是花自己的钱的象，也就是花祖宗留给我的财。
乙巳大运呢，似乎乙庚相合，绊住了七杀。但此运仍是不行，为什么呢？难道是寅巳刑？但这个寅巳刑也是相生啊，可以泄秀啊。我还是那句话，要看是否能得到，这个巳我能得到吗？乙庚合能去病吗？乙是从年上辰中透出的，合这个庚金是合走还是合动？庚在原局是没有气机，但在巳运是长生，这个是动了。那么寅巳刑，是在拼命读书求功名，读书生出的智慧（巳食神），我得不到。其实，如果丙运求功名，也还是可以求得到的。但也是异路功名，靠钱财买来的功名。
四
福建人不知姓氏
清
乾隆十八年
1753年十一月十二日酉时
男
比伤日枭癸甲癸辛酉子亥
酉
庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。
学人解析：
1753年农历十一月十三日寅时才交大雪节气，此造月柱应该是癸亥。真正八字如下：
清
乾隆十八年
1753年十一月十二日酉时
古代靠勤奋而成功的人精选
古代靠勤奋而成功的人精选 导读：本文是关于古代靠勤奋而成功的人精选，希望能帮助到您！ 古代靠勤奋而成功的人篇1 “识遍天下字,读尽人间书。”这是少年苏东坡在一片赞扬声中,乘兴写的一副对联。他把这副对联贴在自家门前,久久端详,不肯离去。 苏东坡(1037-1101)自幼天资聪颖,在饮誉文坛的父亲苏洵悉心教育和耐心指导下,他逐渐养成了勤学好问的习惯,很有一股子“打破砂锅纹(问)到底”的劲头。经过几年的奋发努力,他的学业大有长进,小小年纪,就已经读了许多书,渐能下笔成章了。父亲的至亲好友看了,都赞不绝口,称他是个难得的“神童”,预言他必是文坛的奇才。 少年苏东坡在一片赞扬声中,不免有些飘飘然起来。他自以为知识渊博,才智过人,颇有点自傲。一天,他洋洋自得地取过笔墨和纸,挥毫写下了以上的这副对联。他刚把对联贴在门前,有位白发老翁路过他家门口,好奇地近前观看。这位老翁看过,深感这位苏公子太自不量力,过于自信了。 过了两天,这位老翁手持一本书,来苏府面见小东坡,言称自己才疏学浅,特来向小苏公子求教。苏东坡满不在乎地接过书本,翻开一看,那上面的字他竟一个都不认识,顿时红了脸。老翁见状,不露声色地向前挪了几步,恭恭敬敬地说道:“请赐教。”一句话激得小东坡的脸红一阵、白一阵,心里很不是滋味。无奈,他只得鼓足勇气,如实告诉老翁他并不认识这些字。这个老翁听了哈哈大笑,捋着白胡子又激他道:“苏公子,你不是‘识遍天下字,读尽人间书’了吗?怎么会不识此书之字?”言罢,拿过书本,扭头便走。 苏东坡望着老翁的背影,思前想后,甚是惭愧。他终于从老翁的话中悟
出了真谛,立即提笔来到门前,在那副对联的上下联前各加了两个字,将对联变成:“发奋识遍天下字,立志读尽人间书。” 这次,他依然端详了好久、好久,并发誓,要活到老,学到老,永不满足,永不自傲。从此,他手不释卷,朝夕攻读,虚心求教,文学造诣日深,终于成为北宋文学界和书画界的佼佼者,博得了唐宋八大家之一的盛誉。 古代靠勤奋而成功的人篇2 魏源是史上杰出的思想家、改革家、史学家、地理学家和文学家。人们常常称赞他博古通今、造诣精深。人们所不知道的，是与他同时代的另一位英才。 再高几厘米就会倒塌这位英才的名字叫石昌化。 魏源15岁在县试中，认识了小他一岁的竞争对手石昌化。主考官发现这两人年龄虽小，文章都属上佳。因为难分伯仲，便将他俩同时“拔置前茅，赞为双璧”。第二年，魏源和石昌化又同时参加了“府试”，分别获得冠军、亚军。 魏源能成功，绝对是“梅花香自苦寒来”。他最大的爱好就是读书，甚至因为在书房里待得太久，连自己家的仆人都认不出来了。 石昌化在认识魏源后，感到自己的见识与学问与魏源还有一段差距。一心争强好胜的他开始琢磨，自己该如何缩短差距，赶上魏源呢? 石昌化开始给自己加码：魏源读书读到三更，那我就读到五更。魏源读到五更，那我就通宵熬夜。如此拼命的他没想到，“梅花没香苦寒枯”。由于过分刻苦，石昌化患风寒引发痨病，进而呕血。 身体垮了，学业也就无从继续，这个早年与魏源站在同一起跑线的神童，因为过分苛求自己，失去了参加殿试的机会，“以病剧而不得与魏同捷”。 魏源不努力，绝对成不了魏源，石昌化过于努力，却只成为历史上的
惭愧学人【碎金炉】直解
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在内。若凶物在内，则要钩玄索隐使其出外；若吉神在外，则要钩玄索隐使其入内。“欲其”，欲使其也。然四柱八字，天干有四，未必日干即是我，偶尔元神移位，立极他宫，则我他、内外颠倒，学者宜变通。 如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴休囚之位，方为无力。 学人直解：凶神成格时，坐长生旺相之支，可以成就大器；吉神破格时，临沐浴休囚之位，方才无碍大局。不论凶神吉神，有用者皆宜使之旺相，祸害者皆宜使之休囚，此乃常理。 至年支为日主禄马吉神，须要冲发，以其远而不干我也。学人直解：冲为冲动，发为发表。年支禄马吉神，彼冲此合，是为动中获利，先难后易，而发表至我宫，是为直接送达，轻松获得。惭愧学人【碎金炉】直解（二） 时煞时刃，须要刑冲。学人直解：时杀时刃，要观其来源。源于外则宜刑冲，刑之冲之使其去；源于内则不宜刑冲，刑之冲之必然内乱。此言大概。若杀刃有情，则不论源於内外，皆不宜刑冲。 年马年禄不忌刑冲。学人直解：外冲内合者，获取禄马之道。或强众以刑冲之法敌禄马之众者，亦不忌刑冲。倘若因刑冲而伤禄坏马，我不能得，如何不忌？ 年贵须要天干合起。学人直解：如己酉年，甲日，酉为甲贵，甲合己而获。又如丁丑年甲日壬申时，丑为甲贵，壬合丁而获。余类推。
惭愧学人经典语录
惭愧学人经典语录 惭愧学人经典语录(父母) 001、六親定位是預測六親吉凶的關鍵。 002、鄙人在四柱班里讲过，看六亲时必须要把六亲星结合六亲宫一起看，并且近亲必须与我宫有联系。 003看六亲，大家都认为比较难，难就难在定位！也就是说，在一个八字里面，哪个字代表命主的什么亲人，这个要是定不准，六亲吉凶是很难看准的！比如父母，一般以偏财为父正印为母，这个大家都知道，但并不是所有的八字里的偏财就一定代表父，母亲亦然。 004、其实，偏印也是生我者，而正财亦为偏印之夫星，当八字中偏财与正印不能代表父母的时候，正财偏印也能充当这两个角色，关键还是看感应——与日主的感应、财印之间的感应、六亲星与六亲宫的感应。 005、十二宫： 命財兄田男奴夫疾遷官福相 宮帛弟宅女僕妻病移錄德品 006、關於用十二宮結合四柱看父母的，乃本門獨法。
007、一般地，命宮前一位，也就是相貌宮，是父母宮。 父親宮的對宮，也就是奴僕宮，作為父親宮的妻妾宮，則是母親。 但是，此亦死法，宜變通。 008、看父母的生死寿命，有时候光从八字里看，确实是很难判断出孰先孰后，也很难判断出具体丧亲的大运和流年。我们不妨参考一下立命十二宫里的父亲宫与母亲宫。 009、八字命理的核心是得失，紫微斗數亦是如此。八字命理看得失的方法就是“鉤發向從”，紫微斗數看得失的方法就是“祿權科忌”。 010、古有年為祖上，胎為父母，月為兄弟手足，日為夫妻，時為子女的說法。其實，胎為父母這一條，是有前提條件的。財多胎為父，印重母看胎，日時忌沖犯，和合主悲哀。 011、“内亲必从我宫取，六亲须由宫位看”（终南门口诀）。012、钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。这是命理的四大纲领。
惭愧学人简说《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》取象解析
惭愧学人简说《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》取象 【原文】夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着也。但吸详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。 【学人按】子，北方至阴，寒水之位，一阳肇生之始，阴极阳生，壬而为胎。为墨池。为鼠。 丑，阴也，助也。阴尚执而纽之。为柳岸。为牛。 寅，演也，津也，谓物之津途。阳已在上，阴已在下，人始见之。为广谷。为虎。卯，茂也，阳气盛而孽茂。为琼林。为雷门。为兔。 辰，震也，物尽震而长。为草泽。为龙宫。为龙。 巳，起也，物毕竟而起。为大驿。为人烟凑集，道路通达之地。为蛇。午，长也，大也，物皆丰满长大也。为烽堠。为戎马兵火之所。为马。未，味也，物成而有味。为花园。为筑墙垣以护百花。为羊。 申，身也，物体皆成。为名都。为帝王所居。为猴。 酉，猷也，万物皆猷缩收敛。为寺钟。为西方佛界。为鸡。 戌，灭也，万物皆衰灭。为燎原。为狗。 亥，劾也，阴气劾杀万物。为悬河（银河）。为池沼。为天门。为猪。 【原文】甲子乙丑海中金——以子曰水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。 【学人按】甲子为真珠，乙丑为顽矿、金库。 【原文】丙寅、丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。 【学人按】丙寅为炉炭、灶。丁卯为炉烟。
惭愧学人对钩玄索隐的解读
钩玄索隐 天根月窟理无涯，动静机关意未闲。 好学不妨头白雪，直从深出转将来。 学人注：天根月窟，本来是指阴阳消长的道理的，六十四卦里的阳爻是天根，阴爻是月窟。但在八字命理中我们就当引申为局中的阴阳生克。动静机关一句才是最关键的，动静指的就是生克制化刑冲会合穿破墓等作用关系。钩与索就是关系，是我宫与他宫的作用关系；玄与隐的意思指的是难明、不易看出，比如暗合、墓库等作用。 发表归根 看花谁看未开先，此法分明玄更玄。 漫向江湖寻巨浪，终归一勺到根源。 学人注：首句以开花作为比喻，指的是“发表”。地支中的藏干透到天干则是发表，就象树木将精华发泄而开花。“江湖”指的是地支，那么此句的意思是天干要在地支中寻求根源，天干在地支中有其藏干则是归根，当然还得看归根到了何处、发表到了哪里。 向实寻虚 三合妖神在此中，难逃难去岂无凶？ 欲求解救无它计，六甲之中看落空。 学人注：实，有的；虚，没有的。向实寻虚，意思就是在命局中从已有的字中寻求我所需要的而局中没有的字。诗句中所说的“三合妖神”指的是虚拱，比如寅戌拱午；“六甲”、“落空”指的是旬空，局中有则为实空，局中没有则是虚空。真正的“向实寻虚”，是格局法中的一些外格，比如“飞天禄马”、“倒冲”、“子遥巳”、“丑遥巳”、“井栏叉”等等。 有见不见之形，无时不有。 原注：《碧玉歌》曰：“甲官辛兮柱无有，支酉宜精究卯冲，酉合喜合巳酉丑，如无死绝衰旺休。”或三合六合贵地，虽禄马、妻财、子孙、父母、兄弟皆是有见不见之形，无时而不有也。此论生旺制克衰绝，只是支中所藏之造化也。无时不有，四季中有墓绝中余气也。五行休旺，配合生死也。刑冲克破，变化也。 学人注：《珞琭子消息赋》云：“见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵”。《三命通会》的作者万民英对这句话是这么理解的：“见不见之形，如十干禄寄十二支，有
自惭形秽的意思及故事
自惭形秽的意思及故事 导读：【成语】： 自惭形秽 【拼音】： [zìcánxínghuì] 【解释】： 因为自己不如别人而感到惭愧。形秽，形态丑陋，引伸为缺点。 【出处】： 清·李绿园《歧路灯》七十二回：“绍闻在娄朴面前，不免自惭形秽。” 【举例造句】： 你不可因为知识贫乏而自惭形秽。 【成语典故】： 晋代有一位知名人士叫做卫玠，他五官端正，相貌不凡，有一种特别的姿态和风采，从年幼说话、走路、待人接物便与一般孩子不同，人人见了都很喜爱。 有一天，母亲在给他梳头的时候说：“你是卫国第一美男子，随时都应该注意自己的仪态举止。” 卫玠惊愕地看着母亲，“我真的是卫国第一美男子?” 母亲说：“你信的话，你出去问问其他人。” 于是，卫玠就跑出了家门去问问别人的看法。当我刚刚出现在自家门口之时，门外过路之人便聚了拢来，他们水一样围住我，口中不
断大叫“玉人”、“玉人”。卫玠问侍卫何为“玉人”，侍卫说“玉人”就是用玉雕刻的人，说明你就是天下第一美男子。当卫玠走上街时，众人看到后都立即驻足，男人们都发自出于内心的感叹，女人们更是发出“如果能嫁给此人此生无憾”的感叹。 卫玠的舅舅是王济，是朝廷的骠骑将军，长的也很英俊，待人接物也很有风度，虽然是个提刀弄枪的军人，但平时读书论经，才学很好，在城里也颇有名声。有一次，卫玠去投奔他的舅舅王济。王济一见卫玠如此眉清目秀，风度翩翩，简直惊呆了，他对卫母说：“人家都说我相貌漂亮过人，与外甥一比，就像把石块与明珠宝玉放在一起，我真是太难看了!”[2] 过了几天，王济带着卫玠，骑着马去拜见亲朋好友。走到街上。看见卫玠的人都以为他是白玉雕成的，大家都争着围观，你挤我拥。好不容易到了亲戚家，亲友们都为卫玠的外表感到惊叹，不过他们还是有一个疑惑：虽然外表很出众，不知道学识怎么样?于是，他们坚持让卫玠讲解一下玄理。卫玠推辞不了，便讲了起来。讲的时间不长，听的人却没有一个不称赞他讲得精深透彻的。殊不知，卫玠小时候并没有因为自己长得英俊就不用功学了，反而更加刻苦，他不想让别人说自己是一个徒有其表而没有内涵的人。这次，亲友们让他讲解玄理，卫玠可谓是相当轻松。人们听了卫玠的讲解，都转过来对王济说：“看来，你们三王抵不上卫家的一个儿郎啊!”王济说：感慨的说：“卫玠和我站在一起就像明珠、宝玉在我身边一样，和他一起走，就好像有一颗明珠在身边闪耀发光，和他相比，我真是自惭形秽!”
惭愧学人老师论天合地合取像
惭愧学人老师论天合地合取像 天合地合 前幾天有易友要我說說關於“天合地合”的問題，問我該如何取象。從今天開始，我就在這裡詳細地針對這種干支組合關係進行闡述。“天合地合”又叫做“天地雙合”、“鴛鴦雙合”，從總體上講，就有親近、緊密、密切、合作、聯合、互利、交易、擁有、佔有、交融等象。但細分一下，六十甲子中天地雙合的情況共有三十組，每一組都有其不同的象。 甲子合己丑：甲的天乙貴人在丑，己的天乙貴人在子，這叫“互得貴合”；丑是甲的財，子是己的財，所以又叫做“互得財合”。站在甲木的立場，是用印來幫助自己去獲取貴人、財星，就有以知識賺錢、用缺德來賺錢、用色相來賺錢等象；站在己土的立場，是用自己的體力、技術去賺錢（丑是比肩）、用智慧去賺錢（丑是食神庫）等象，同時獲得名氣。 站在甲木的立場，是用印來幫助自己去獲取貴人、財星，就有以知識賺錢、用缺德來賺錢、用色相來賺錢等象-------用知识去赚钱，，可以理解的。。但用缺德来赚钱，用色相来赚钱，，就看不懂了。麻烦先生解释下，好吗？ --------子是甲木的沐浴之地，也是桃花，所以表示“色相”。至於“缺德”，印綬代表道德，用道德換取財富，或者說，得到了財，失去了道德。 甲寅合己亥：寅是甲的臨官，亥是甲的祿，而亥的天德貴人在甲，這叫做“天德旺氣合”，也叫“三元承天德合”。站在甲木的立場，得財又得印，是名利雙收的象，但是寅中的丙火受傷，不利妻子、身體等象；站在己土的立場，是用財星去合旺官，雖然能得名得權，但有行賄、妻子紅杏出牆、出賣肉體（女命，財星位身體）、女人感情被男人欺騙 甲辰合己酉：酉是甲的官星，辰是己的財庫。站在甲木的立場，合財的同時帶來了官星，是用自己的文化（辰為印庫）和處世之道（辰為偏財）獲得名利；站在己土的立場，合官的同時帶來了財庫，是用自己的文化（酉是文昌）和智慧（酉是食神、長生）獲得名利。辰見酉為咸池桃花，甲己土生辰酉金，六合桃花得生，所以此合也叫做“敗干失地德合”。
惭愧学人论丙火
丙火是热性的火，尖锐上升。猛烈的、迅速的。如太阳。阳上而阴下，阴内而阳外。炳也。万物皆炳燃着见而强大。在天为日。为电。在地为炉。为治。为火，为火之宿也。不管是丙火还是丁火都有光亮的性质，光和热的性质，有上腾、上升的含义。所以丙丁火可以引申为核能辐射，特别是丙火还代表武器、战争、化学、娱乐事业、血液循环、电器、眼睛、检查官、化验师、演员等等这些。引申出光明之象。 在八卦丙火对应为离卦。离的先天为乾卦。乾为天为太空。丙火跟血压和小肠有密切关系。经验上来说丙火日干出生的人很多低血压的体质或有过小肠丧气的病，丙时出生的也有这种现象。 《滴天髓》 丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来焚灭。 原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。 惭愧学人讲解：最关键的是最后一句，意思是八字里面不成炎上格又有三合火局再露甲木，就会被焚烧干净。丙火为日。春日有暄万物之功。夏日炎蒸，能兴云雨。因为蒸发水份，再从天上降下便为雨。秋日有燥万物之用。冬日阴晦，若见木火相助，能利物济人，是为火德。冬天的太阳人见人爱。如果丙火被乌云遮挡，那就是另外一回事了。 春：《醉醒子》太阳火忌林木为仇。木旺甲木多，太阳就永远射不进森林里面，遮蔽日光。夏：《元妙论》火长夏天金叠叠，富有千钟。夏天火有气，金旺有财。叠叠之金要归为我用。 秋：《四言独步》丙丁酉月，比肩不忌。申月跟戌月也差不多，秋月丙火，最好再能把月财星归为我用。 冬：《元妙论》丙丁生于冬月，贵乎戊己当头。冬壬癸水会伤害丙火，这时候戊己土制合住，掌权。 《终南命理十干口决》 丙阳尤畏己癸侵，更忌干头显壬辛。 云遮雾挡名利败，霜重雪并祸己身。 单甲只寅富贵至，惟恐重重遮日林。 注解：丙火怕己土（云）和癸水（雾）贫贱命。辛（霜）壬（雪）并透灾祸多。一个甲木或一个寅木，木不多的时候视为长生地，富贵命。要不受伤，能归我用。丙火不喜欢林多，太
惭愧学人讲解三命通会纳音之庚辰辛巳
惭愧学人
《旧唐书·刘乃传》阅读训练及答案译文
阅读下面的文言文，完成10～13 题。 刘乃，字永夷，洺州广平人。少聪颖志学，暗记《六经》，日数千言。及长，文章清雅，为当时推重。天宝中，举进士，寻丁父艰，居丧以孝闻。既终制，从调选曹。乃常以文部选才未为尽善，遂致书于知铨舍人宋昱曰：“虞书称知人则哲能官人则惠今夫文部既始之以抡材终之以授位是则知人官人斯为重任近代主司，独委一二小冢宰，察言于一幅之判，观行于一揖之内，古今迟速，何不侔之甚哉！诚能先资以政事，次征以文学，退观其理家，进察其临节，则厖鸿深沉之事，亦可以窥其门户矣。”其载，补剡县尉，改会稽尉。宣州观察使殷日用奏为判官，宣慰使李季卿又以表荐，连授大理评事、兼监察御史。转运使刘晏奏令巡覆江西，多所蠲免。改殿中侍御史、检校仓部员外、民部郎中，并充浙西留后。佐晏征赋，颇有裨益，晏甚任之。大历十四年，崔祐甫秉政，素与乃友善。会加郭子仪尚父，以册礼久废，至是复行之。祐甫令两省官撰册文，未称旨；召乃至阁草之，立就。词义典裁，祐甫叹赏久之。数日，擢为给事中，旬迁权知兵部侍郎。及杨炎、卢杞为相，意多丑正，以故五岁不迁。建中四年夏，但真拜而已。其冬，泾师作乱，驾幸奉天。乃卧疾在私第，贼朱泚遣使以甘言诱之，乃称疾笃。又令其伪宰相蒋镇自来招诱，乃托瘖疾，炙灼遍身。镇再至，知不可劫胁，乃叹息曰：“镇亦尝忝．列．曹郎，苟不能死，以至于斯，宁以自辱膻腥，复欲污秽贤哲乎？”歔欷而退。及闻舆驾再幸梁州，乃自投于床，搏膺呼天，因是危惙，绝食数日而卒，时年六十。德宗还京，闻乃之忠烈，追赠礼部尚书。 （选自《旧唐书·刘乃传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A. 虞书称/知人则哲能/官人则惠/今夫文部/既始之以抡材/终之以授位/是则知人/官人斯为重任/ B. 虞书称/知人则哲/能官人则惠/今夫文部/既始之以抡材/终之以授位/是则知人官人/斯为重任/ C. 虞书称/知人则哲/能官人则惠/今夫文部/既始之以抡材/终之以授位/是则知人/官人斯为重任/ D. 虞书称/知人则哲能/官人则惠/今夫文部/既始之以抡材/终之以授位/是则知人官人/斯为重任/ 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A. 判官是中国古代官名，始于隋唐，为地方长官的僚属，职责主要是辅理政事。 B. 册礼是古代册立、册封的一种礼仪，唐代封拜后妃、王公及赠官，皆行册礼。 C. 驾幸，敬辞，专门指古代封建皇帝亲临某地，在文中指德宗皇帝到奉天巡游。 D. 忝列，谦辞，表示自谦的说法，在文中是“自己排列其中感到惭愧”的意思。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 刘乃笃志好学，才华超众。他从小就立志学习，暗记《六经》；他才思敏捷，文笔清新雅致；所撰写的册文典雅规范，受到了赞赏。 B.刘乃通晓典籍，见解独到。他写信给宋昱，引用《虞书》，指出文部选拔官员的弊端，认为应从政事、文学、理家和临节四方面考核。 C.刘乃为政宽简，颇具才干。他在巡察江西时，为百姓免除了很多赋税；在辅助刘晏征收赋税时，起到了很大的作用，得到刘晏信任。 D.刘乃心系朝廷，忠贞不渝。叛贼作乱时，他想尽办法，坚决拒绝叛贼的招诱，最终为表明自己的忠心，绝食而死，令叛贼感到羞愧。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）祐甫令两省官撰册文，未称旨；召乃至阁草之，立就。 （2）乃卧疾在私第，贼朱泚遣使以甘言诱之，乃称疾笃。
惭愧学人经典语录(父母)
惭愧学人经典语录(父母) 001、六亲定位是预测六亲吉凶的关键。 002、鄙人在四柱班里讲过，看六亲时必须要把六亲星结合六亲宫一起看，并且近亲必须与我宫有联系。 003看六亲，大家都认为比较难，难就难在定位！也就是说，在一个八字里面，哪个字代表命主的什么亲人，这个要是定不准，六亲吉凶是很难看准的！比如父母，一般以偏财为父正印为母，这个大家都知道，但并不是所有的八字里的偏财就一定代表父，母亲亦然。 004、其实，偏印也是生我者，而正财亦为偏印之夫星，当八字中偏财与正印不能代表父母的时候，正财偏印也能充当这两个角色，关键还是看感应——与日主的感应、财印之间的感应、六亲星与六亲宫的感应。 005、十二宫： 命财兄田男奴夫疾迁官福相 宫帛弟宅女仆妻病移录德品 006、关於用十二宫结合四柱看父母的，乃本门独法。 007、一般地，命宫前一位，也就是相貌宫，是父母宫。 父亲宫的对宫，也就是奴仆宫，作为父亲宫的妻妾宫，则是母亲。 但是，此亦死法，宜变通。 008、看父母的生死寿命，有时候光从八字里看，确实是很难判断出孰先孰后，也很难判断出具体丧亲的大运和流年。我们不妨参考一下立命十二宫里的父亲宫与母亲宫。 009、八字命理的核心是得失，紫微斗数亦是如此。八字命理看得失的方法就是“钩发向从”，紫微斗数看得失的方法就是“禄权科忌”。 010、古有年为祖上，胎为父母，月为兄弟手足，日为夫妻，时为子女的说法。其实，胎为父母这一条，是有前提条件的。财多胎为父，印重母看胎，日时忌冲犯，和合主悲哀。 011、“内亲必从我宫取，六亲须由宫位看”（终南门口诀）。 012、钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。这是命理的四大纲领。 013、六亲的定位问题，命理学界一直都存在争论，鄙人认为万事万物都有其“立极点”，立极点定错了，那么预测的结果当然与事实不符合。至于六亲的立极点，变化多端，不能执于“偏财为父、正印为母”等的死观点。 014、学人按：以禄当母，是有其道理的，因为天干在地支有禄的，可以说是该天干由禄中透出，就好象人从母亲身体里出来。 015、学人按：一般地，看父母的关系，确实要看财印之间的关系，但是有相当一部分的命局，并不是以财为父以印为母的，那么针对这样一类的八字就不要受“财父印母”思想的囿限了。 016、我认为批八字一定要有章法。我的章法就是子平格局论命。 017、如果执于财父印母的理念，将有许多的八字无法算准其父母的情况。 018、学人按：食神既是文星，又是财源。但什么时候以文星论，而什么时候以财源看呢一般地，当食神在命局中所起的作用是以泄秀为主时，此食神主文；当食神在命局中所起的作用是以生财为主时，此食神当以财源看。 019、惭愧学人：#命理质疑#以年月看父母以年还是以月以财印看父母以根源看父母以食神官星看父母都似乎有道理，但似乎道理不全面。毕竟有些八字用这些方法断对了，毕竟也有一些八字没有断对。 惭愧学人：#父母命理#从八字中看父母，第一步，也是最重要的一步，就是天地定位。因为乾为天为父，坤为地为母。每一个八字中必然会有乾坤二宫，那麽乾宫所在的字就是父
惭愧学人论甲木
甲木是温性的木，直线发展，振动的，活泼的。如松柏。阳内阴外，尚包之草木始甲而出也。（还包括草木开始从地上冒出来的那一刻，是甲）在天为雷、为龙。在地为栋、为梁。为木。为木之干。甲木相当于紫微斗数里面的紫微星，是天生为尊贵的领导人。对应的八卦震卦，是少阳为太子为诸候为继承人。在人生为混气在三焦主少阳。是肾水中的阳气发于命门，而命门的模像是丹田气海，又像生津直达九根，夏交阳旺的人，他的脚才是温暖的。所以震卦所纳的甲木可以解释为脚，为跳动、为急燥。《皇帝内经》里面是这样说的，东方生风、风生木、木生霜、霜生肝，肝主人生之风气。是阴退阳回的象跟震卦的意思很符合，在人属于缺阴肝津，阴尽了而复返，所以为缺阴的肝津。体阴而用阳，甲木本身有阳性也有阴性。阳有余就生热风，阴有余就生寒风。中国夏天风是由南方吹往北方，阴极阳生，以阳赋阴，这个说法跟乙木长生午死于亥很符合。因为乙是风，午又是夏天，午月时候风由南方吹往北方的。 《渊海子平十干体现甲木篇》 甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。 断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。蠢然块物无机事，一任春秋自往来。 学人注：甲木宜通根，喜土培、水润。所谓“梁栋材，求斧金为友”，也有谓“虎马犬乡，甲来焚灭”、“南木飞灰而脱体”。《滴》书“地润天和，植立千古”即此也。 《滴天精》：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕(dang)骑虎。地润天和，植立千古。 学人注：甲木是高大的木，是向上生长的，在寒冷的时候，需要光和热才能发育新的生命。初春木嫩，怕金来克，仲春木壮，木坚金缺，所以说春不容金。 秋天的木凋零，土虚，此时的土不能培木之根，反而生金克木。所以甲木秋天不能接纳金。夏天（火炽）火盛木焦，这时候甲要坐辰，不致被焚灭。 冬天（水宕）的木，水泛滥木浮，这时候要坐寅根，根深蒂固，才不至于漂浮。 上下和谐，生克适中，甲木才会生生不息。 其实原文是讲甲木生在四个季节里面所需要的，所喜的。 地润：甲木在任何一个季节都需要适当的水来生它。不能没有水。地支刑冲克害不要太多。
惭愧学人解碎金炉
惭愧学人解碎金炉 读碎金炉译文之前，需要明白的术语钩玄索隐、向实寻虚： 钩玄索隐 天根月窟理无涯，动静机关意未闲。 好学不妨头白雪，直从深出转将来。 学人注：天根月窟，本来是指阴阳消长的道理的，六十四卦里的阳爻是天根，阴爻是月窟。但在八字命理中我们就当引申为局中的阴阳生克。动静机关一句才是最关键的，动静指的就是生克制化刑冲会合穿破墓等作用关系。钩与索就是关系，是我宫与他宫的作用关系;玄与隐的意思指的是难明、不易看出，比如暗合、墓库等作用。 向实寻虚 三合妖神在此中，难逃难去岂无凶? 欲求解救无它计，六甲之中看落空。 学人注：实，有的;虚，没有的。向实寻虚，意思就是在命局中从已有的字中寻求我所需要的而局中没有的字。诗句中所说的“三合妖神”指的是虚拱，比如寅戌拱午;“六甲”、“落空”指的是旬空，局中有则为实空，局中没有则是虚空。真正的“向实寻虚”，是格局法中的一些外格，比如“飞天禄马”、“倒冲”、“子遥巳”、“丑遥巳”、“井栏叉”等等。 慚愧學人【碎金爐】直解(一) 合祿者貴，合馬者富。馬喜合而忌刑沖。學人直解：官為祿，財為馬。合，獲得之意。故合祿者即是獲官，合馬者即是獲財，祿馬均獲，富貴雙全。刑沖者，破壞傷害之意，不獨馬忌刑沖，祿亦然。然，又有合處逢沖，是為得中有失，沖中逢合，乃是失而復得。論命之首要，乃得失二字，學者當深究。 合起年真貴者大位，合起月提財者大富。學人直解：合祿者貴，然位有高低;合馬者富，然財有大小。年月為大，日時為小。年為朝廷，獲年之祿者，居廟堂之高;月為地方，或月之馬者，當富甲一方。官星財星，無論有用無用，為大為小，皆有真假之別。令上執權者為真，提綱失勢者為假。故《滴天髓》雲：“令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用假終為碌碌人。” 沖去年長生者主壽，沖合年支凶神不吉。學人直解：合為來，沖為往。《滴》書有雲：“生方怕動”，為何沖去長生者反主壽?因為年為遠方，不沖不動，若月沖年支卻有日時合來，為他之欲去而我之欲得，故主長壽。沖為動，合為引，年為根為本，引動年支凶神，以致傷害自身，當然不吉。 年月為外，日時為內。傷梟劫煞，欲其在外，印食財官，欲其在內。而在外者，要反看。學人直解：年月為他宮，為外，日時為我宮，為內。傷梟劫煞者，凶物是也，故欲其在外;
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