鲁迅语录
鲁迅语录.txt31岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。【1】中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。
【2】中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
【3】二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。
【4】真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
【5】穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
【6】中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。
【7】人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
【8】我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。
【9】任凭你受爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些甚么『汉代发祥时代』、『汉族发达时代』、『汉族中兴时代』的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里----- 一、想做奴隶不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。
【10】刘邦除秦苛暴，与父老约法三章耳。而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。法三章者话一句耳。
【11】甚么叫『国粹』？照字面来看，必是一国独有，他国所无的事物。换一句话来说，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？
【12】我有一位朋友说得好：『要我们保存国綷，也须国粹能保存我们。』保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。
【13】无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类，但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
【14】新潮之进中国，往往只有几个名词，主张者以为可以咒死敌人，敌对者也以为将被咒死，喧嚷一年半载，终于火灭烟消。如甚么罗曼主义，自然主义表现主义，未来主义……仿佛都已过去了，其实又何尝出现。
【15】中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
【16】中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每
日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管 ，不会再犯；强
盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。
【17】古国的灭亡，就因为大部份的组织被太多的古习惯教养得硬化了，不再能够转移，来
适应新环境。若干份子又被太多的坏经验教养得聪明了，于是变性，知道在硬化的社会里，不妨妄行。
【18】我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
【19】中国各处是壁，然而无形
【20】中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然则』。总而言之：那魂灵就有做官──行官势，摆官腔，打官话。
【21】香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：中央几位洋主子，手下是若干颂德的『高等华人』和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的『土人』，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗徭是我们的前辈。
【22】人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
【23】中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
【24】愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。
【25】世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
【26】说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。
【27】战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。【28】苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。【29】维持现状，是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法，就没有今天之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。
【30】道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。【31】专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时无所为。
【32】我以为如果外国人来灭中国，是只教你略能说几句外国话，却不至于劝你多读外国书，因为那书是来灭的人们所读的。但是还要奖励你多读中国书，孔子也还要更加崇奉，像元朝和清朝一样。
【33】中国的文化，便是怎样的爱国者，恐怕也大概不能不承认是有些落后。
【34】近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为『废话』而存留。万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。
【35】凡有读过一点古书的人都有这一种老手段：新起的思想就是『异端』，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与『圣教同源』；外来的事物，都要『用夷变夏』必须排除的，但待到这『夷』入主中夏，却考订出来了，原来连这『夷』也还是黄帝的子孙。【36】即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……
【37】我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向
强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火
【38】其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。
【39】……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。
【40】最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以此后最紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是甚么甚么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。
【41】中国的社会，虽说『道德好』，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是『孝』『烈』这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾弱者的方法。
【42】爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。
【43】勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！
【44】以中国人一般的脾气而论，失败后的著作，是没有人看的，他们见可役使则尽量地役使，见可笑骂，则尽量地笑骂，虽一向怎样常常往来，也即刻翻脸不识……
【45】我们中国人虽然敬信鬼神；却以为鬼神总比人们傻，所以就用了特别的方法来处治他。【46】看看中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是『信』和『从』呢？还是『怕』和『利用』？只要看他们的善于变化，毫无特操，是甚么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。要寻虚无党，在中国实在很不少；在俄国的不同的处所，只在他们这么想，便这么说，这么做，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做……
【47】中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人物，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。
【48】那些维持现状的先生们，貌似和平，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如可，毫无改革之意，只在防患未然，不许『新错』，而又保护『旧错』，这岂不可笑。老先生们保存现状，连在黑屋子里开一个窗也不肯
【49】人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块……【50】凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。
【一九一九年】
只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便"红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。"国粹所在，妙不可言。随感录三十九
显微镜的所以制造，本为看那些极细微的自然物的；现在既用人工，何妨便刻在一块半尺方的象牙板上，一目了然，省却用显微镜的工夫呢？随感录四十七
（美国）他们于各国的书，都肯翻译；或者取其所长，或者看看这些人如何思想，如何举动：这是他们的长处。中国一听得本国书籍，间有译了外国文的，便以为定然宝贝，实是大误。
（拳术与拳匪）
城里的逃到乡下，乡下的逃到城里。问他们什么事，他们答道，"他们说要来了。"可见大家都单怕"来了"，同我一样。（"来了"）
杀了"现在"，也便杀了"将来"。━━"将来"是子孙的时代。（现在的屠杀者）
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴。...暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看得高兴，拿"残酷"做娱乐，拿"他人的苦"做赏玩，做慰安。自己的本领只是"幸免"。（暴君的臣民）
【一九二二年】
别的都是诳，只有汉人有一种"生降死不降"的怪脾气，却是真的。（"生降死不降"）
总之，诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算国粹的知己，则国粹更要惭惶煞人！（估《学衡》）
【一九二五年】
中国的许多人，大抵患有一种"十景病"，至少是"八景病"。...连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。（再论雷峰塔的倒掉）
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人课米硬剧将那无价值的东西撕破给人看。...但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌...中国如十景病尚存，则不便卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。...倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。但将来的命运，不也就可以推想而知么？（再论雷峰塔的倒掉）
中国书都是好的，说不好即不懂；这话是老得生了锈了老兵器。讲《易经》的就多用这方法："易"，是玄妙的，你以为非者，就因为你不懂。（报《"奇哉"所谓......》）
跳蚤的来吮血，虽然可恶，而一声不响地就是一口，何等直截爽快。蚊子便不然了...未呆之前，要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。如果所哼的是在说明人血应该给它充饥的理由，那就更其讨厌了，幸而我不懂。...肚子饿了，抓着就是一口，决不谈道理，弄玄虚。被吃者也无须在被吃之前，先承认自己之理应被吃，心悦诚服，誓死不二。人类，可是也颇擅长于哼哼的了，害中取小，它们的避之惟恐不速，正是绝顶聪明。（夏三虫）
他们自己就常常随便大说大笑，而单是禁止孩子。（忽然想到）
约翰弥尔说："专制使人们变成冷嘲。"我们却天下太平，连冷嘲也没有。我想：暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。（忽然想到）
有些外（国）人，很希望中国永远是一个大古董经供他们的赏鉴这虽然可恶，却还不奇，因为他们究竟是外人。而中国竟也有自己还不够，并且要率领了少年，赤子，共成一个大古董
以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝。（忽然想到）
我们目下的当务之急，是：一要自下而上，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。（忽然想到）
勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。（杂感）
无论爱什么，━━饭，异性，国，民族，人类等等，━━只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。但太觉疲劳时，也无妨休息一会罢；但休息之后，就再来一回罢，而且两回，三回......。血书，章程，请愿，讲学，哭，电报，开会，挽联，演说，神经衰弱，则一切无用。（杂感）
我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。（北京通信）
我之所谓自下而上，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓惊慌，也不是放纵。
蔑弃古训，是刻不容缓的了。（北京通信）
伟大的长城！......其实，从来不过徒然役死许多工人而已，胡人何尝挡得住。现在不过一种古迹了，但一时也不会灭尽，或者还要保存它。...何时才不给长城添新砖呢？这伟大而可诅咒的长城！（长城）
公道和武力合为一体的文明，世界上本未出现，那萌芽或者只在几个先驱者和几群被迫压民族的脑中。但是，当自己有了力量的时候，却往往离而为二了。（忽然想到十）
共同抗拒，改革，奋斗三十年。不够，就再一代，二代......。这样的数目，从个体看来，仿佛是可怕的，但倘若这一点就怕，便无药可救，只好甘心灭亡。因为在民族的历史上，这不过是一个极短时期，此外实没有更快的捷径。（忽然想到十）
又是软下指头，又是当场晕倒。断指是极小部分的自杀，晕倒是极暂时中的死亡。我希望这样的教育不普及，从此以后，不再有这样的现象。（十一）
谁说中国不善于改变呢？每一新的事物进来，真实虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。（补白）
《鬼谷子》自然是伪书，决非苏秦，张仪的老师所作；但作者也决不是"小人"，倒是一个老实人。......人们常用，不以为奇，作者知道了一点，便笔之书，当作秘诀，可见禀性纯厚，不但手段，便是心里的机诈也并不多。。如果是大富翁，他肯将十元钞票嵌在镜屏里当宝贝么？（补白）
早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！（论睁了眼看）
中国最不值钱的是工人的体力了，其次是咱们的所谓文章，只有伶俐最值钱。（并非闲话三）
要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，"收起来"却是管监牢的禁卒哥哥的专门。（坚壁清野主义）
做皇帝是要百姓的，他（张献忠）就要杀完他的百姓，使他无皇帝可做。正如伤风化是要女生的，现在关起一切女生，也就无风化可伤一般。（坚壁清野主义）
天下所多的是愚妇人，那里能想到这些事；始终用了她多年炼就的眼光，观察一切：见一封信，疑心是情书了；闻一声笑，以为是怀春了；只要男人来访，就是情夫；为什么上公园呢，总该是赴密约。（寡妇主义）
一个阔人说要读经，嗡的一阵一群狭人也说要读经。（这个与那个）
孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这"所为"而灭亡。（这个与那个）
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。（这个与那个）
优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。（这个与那个）
我也曾有如现在的青年一样，向已死和未死的导师们问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发见他们心底里的蕴蓄了：不过是一个"不走"而已。（这个与那个）
敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。...老实人将它的落水认作受洗，以为必已称悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。狗是猫不是伊敌吗？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了"中庸之道"似的脸来。
叭儿狗如可宽恕，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
"犯而不校"是恕道，"以眼还眼以牙还牙"是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。...俗语说："忠厚是无用的别名"，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。（论费厄泼赖应该缓行）
【一九二六年】
我一向以为下地狱的事，待死后再对付，只有目前的生活的枯燥是最可怕的，于是便不免有
时得罪人，有时则寻些小玩意儿来开开笑口，但这也就是得罪人。得罪人当然要受报，那也只好准备着。（有趣的消息）
我似乎只有专讲上帝，才可以免于危险，而这事又非我所长。（不是信）
我正因为生在东方，而且生在中国，所以"中庸""稳妥"的余毒，还沦肌浃髓，比起法国的勃罗亚━━他简直称大报的记者为"蛆虫"━━来，真是"小巫见大巫"，使我自惭究竟不及白人之毒辣勇猛。（我还不能"带住"）
人们的苦痛是不容易相通的。因为不易相通，杀人者便以杀人为唯一要道，甚至于还当作快乐。然而也因为不容易相通，所以杀人者所显示的"死之恐怖"，仍然不能够儆戒后来，使人民永远变作牛马。（"死地"）
但我却恳切地希望："请愿"的事，从此可以停止了。倘用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心，而且永远纪念着，则似乎还不算是很大的折本。（"死地"）
会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的"死"是后人的"生"的唯一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。（"死地"）
中国的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，所以总是"请愿"。殊不知别有不觉得死尸的沉重的人们在，而且一并屠杀了"知道死尸的沉重"的心。（"死地"）
这是中国的老例。读书人的心里大抵含着杀机，对于异己者总给他安排下一点可死之道。（可惨与可笑）
我以为倘要锻炼群众领袖的错处，只有两点：一是还以请愿为有用，二是将对手看得太好了。（空谈）
改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。（空谈）
请愿虽然是无论那一国度里常有的事，不至于死的事，但我们已经知道中国是例外，除非你能将"枪林弹雨"消除。正规的战法，也必须对手是英雄才适用。（空谈）
用壕堑战。这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的。在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。（空谈）
以血的洪流淹死一个敌人，以同胞的尸体填满一个缺陷，已经是陈腐的话了。（空谈）
万事既然是戏，则不平也非真，不报也非怯了。（马上支日记）
再说一遍，我乃党同而伐异，"济私"而不"假公"，零卖力气而不全做牺牲，敢卖自己而不卖朋友，以为这样也好者不妨往来，以为不行者无须劳驾；也不收策略的同情，更不要人布施什么忠诚的友谊，简简单单，如此而已。（新的世故）
【一九二七年】
受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。（黄花节的杂感）
到现在为止，凡有大度，宽容，慈悲仁厚等等美名，也大抵是名实并用者失败，只用其名者成功的。（庆祝沪宁克复的那一边）
我对于佛教先有一种偏见，以为坚苦的小乘教倒是佛教，待到饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒，虽然美其名曰大乘，流播也更广远，然而这教却因为容易信奉，因而变为浮滑，或者竟等于零了。（庆祝沪宁克复的那一边）
唐欧阳询《艺文类聚》二十五引梁简文帝《诫当阳公大心书》：立身之道，与文章异。立身先须谨重，文章且须放荡。案：后世小器文人，不敢说出，不敢想到。（书苑折技）
鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行！（辞"大义"）
"不可与言而与之言"，即是"知其不可为而为之"，一定要有这种人，世界才不寂寞。（反"漫谈"）
我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为"可恶"，这才终于犯了罪。（可恶罪）
下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。...咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是什么体面的事。（略论中国人的脸）
人＋家畜性＝某一种人（略论中国人的脸）
约翰穆勒说：专制使人们变成冷嘲。而他竟不知道共和使人们变成沉默。（小杂感）
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是。大抵！
人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。（小杂感）
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。（小杂感）
唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。（小杂感）
革命文学家风起去涌的所在，其实是并没有革命的。（小杂感）
【一九二九年】
我们"皇汉"人实在有些怪脾气的：外国人论及我们缺点的不欲闻，说好处的就相信，讲科学者不大提，有几个说神见鬼的便绍介。（"皇汉医学"）
【一九三三年】
任他们斗争着，自己不与斗，只是看。（观斗）
外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此。（电的利弊）
有本可以通，而因了各种关系，不敢通，或不愿通的。（不通两种）
其实也并非作者的不通，大抵倒是恐怕"不准通"，因而先就"不敢通"了的缘故。头等聪明人不谈这些，就成了"为艺术的艺术"家。（不通两种）
现在是盗亦摩登，娼亦摩登，所以赌咒亦摩登，变成宣誓了。（赌咒）
行"中庸"的人民，其实是颇不免于偏激的。......然则圣人为什么大呼"中庸"呢？曰：这正因为大家并不中庸的缘故。人怕有所缺，这才想起他所需。...以孔子交游之广，事实上没法子只好寻狂狷相与，这便是他在理想上之所以哼着"中庸、中庸"的原因。（同上）
他们的像沙，是被统治者"治"成功的，用文言说，就是"治绩"。（沙）
他们都是自私自利的沙，可以肥己就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。有些人译俄皇为"沙皇"，移赠此辈，倒是极确切的尊号。（沙）
大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边━━是那些一同在爬的人。（爬和撞）
我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。（"论语一年"）
奴隶是不准笑的。他们会笑，就怕他们也会哭，会怒，会闹起来。（"论语一年"）
在方寸的象牙版上刻一篇《兰亭序》，至今还有"艺术品"之称，但倘将这挂在万里长城的墙头，或供在云冈的丈八佛像的足下，它就渺小得看不见了，即使热心者竭力指点，也不过令观者生一种滑稽之感。（小品文的危机）
生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路来的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是"小摆设"，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。（小品文的危机）
七日一报十日一谈，收罗废料，装进读者的脑子里去，看过一年半载，就满脑子都是某阔人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。开心是自然也开心的。但是，人世却也要完结在这些欢迎开心的开心的人们之中的罢。（帮闲法发隐）
后来不知怎的，女人就倒了霉：项颈上，手上，脚上，全都锁上了链条，扣上了圈儿，环儿，━━虽然过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的，镶上了珍珠宝钻，然而这些项圈，镯子，戒指等等，到现在还是女奴的象征。（男人的进化）
如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌的一定要急得"跳墙"，然而人却只会跳井。（男人的进化）
晋以来的名流，每一个人总有三种小玩意，一是《论语》和《孝经》，二是《老子》，三是《维摩诘经》。（吃教）
自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面"意图"挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出"美"来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。（漫与）
大家把他供起来，希望他少作恶。然而如果他不作恶，他还受得着供养么，你想？（火）
到了"求仕不获无足悲求而不得其地以窜者，毋亦天下之至哀欤"（太炎）的时代，却实在是求糊涂而不可得了。糊涂主义，唯无是非观等等━━本来要算中国的高尚道德。（难得糊涂）
"秘"是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是"内容非常秘密"，大家不知道。但是作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给其子孙的了，然而祖传的作家很少见。（作文秘诀）
做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做，个人其实并没有说什么；也就是"事出有因"，而又"查无实据"。（作文秘诀）
至于修辞，也有一点秘诀：一要朦胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。譬如罢，作文论秦朝事，写一句"秦始皇乃始烧书"，是不算好文章的，必须翻译一下，使它不容易一目了然才好。...做得朦胧，这便是所谓"好"么？答曰：也不尽然，其实是不过掩了丑。但是，"知耻近乎勇"，掩了丑，也就仿佛近乎好了。（作文秘诀）
用手穿针没有人看：用脚穿针就可以搭帐篷卖钱；一幅画片，平淡无奇，装在匣子里，挖一个洞，化为西洋镜，人们就张着嘴热心的要看了。（作文秘诀）
"白描"却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一词：有真意，少做作，勿卖弄而已。（作文秘诀）
捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。（捣鬼心传）
革命者因为受压迫，所以钻到地里去，现在是压迫者和他的爪牙，也躲进暗地里去了。这是因为虽在军刀的保护之下，胡说八道，其实却毫无自信的缘故；而且连对于军刀的力量，也在怀着疑。一面胡说八道，一面想着将来的变化，就越加缩进暗地里去准备着情势一变，就另换一副面孔，另拿一张旗子，从新来一回。而拿着军刀的伟人存在外国银行里的钱，也使他们的自信力更加动摇的。（一九三三年上海所感）
我们从幼小以来，就受着对于意外的事情，变化非常的事情，绝不惊奇的教育。（一九三三年上海所感）
愚民的发生，是愚民政策的结果。（一九三三年上海所感）
【一九三四年】
漫骂固然冤屈了许多好人，但含含糊糊的扑灭"漫骂"，却包庇了一切坏种。（漫骂）
近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己也赖以糊口。要而言之，不过"京派"是官的帮闲，"海派"则是商的帮忙而已。......官的鄙商，亦中国旧习，就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。（"京派"与"海派"）
北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也獍，所以某先生曾经指出缺点道：北方人是"饱食终日，无所用心"；南方人是"群居终日，言不及义"。就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。（南人和北人）
不过做文章的是南人多，北方却受了影响。北京的报纸上，油嘴滑舌，吞吞吐吐，顾影自怜的文字不是比六七年前多了吗？这倘和北方固有的"贫嘴"一结婚，产生出来的一定是一种不祥的新劣种！（南人和北人）
造化赋给我们的腰和脖子，本是可以弯曲的，弯腰曲背，在中国是一种常态，逆来尚须顺受，顺来自然更当顺受了。所以我们是最能研究人体，顺其自然而用之的人民，脖子最细，发明了砍头；膝关节能弯，发明了下跪；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股。（洋服的没落）
暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于人们，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。...暴露者只在有为的人们中有益，在无聊的人们中便要灭亡。（朋友）
一个名词归化中国，不久就弄成一团糟。（一思而行）
假使一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。（一思而行）
"囗囗"是国货，《穆天子传》上就有这玩意儿，先生教我说：这是阙文。......不过先前是只见于古人的著作里的，无法可补，现在却见于今人的著作上了，欲补不能。
现在是什么东西都要用钱买，自然也都可以卖钱。但连"没有东西"也可以卖钱，却未免有些
出乎意表。（"......""囗囗囗囗"论补）
我们中国是大人用的玩具多：姨太太，雅片枪，麻雀牌，《毛毛雨》，科学灵乩，金刚法会，还有别的，忙个不了，没有功夫想到孩子身上去了。（玩具）
既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如将他的钱试买各种股票，分存许多银行一样，其实是那一面都不相信的。（难行和不信）
我曾经从生理学来证明过中国打屁股之合理：假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大，脚底要小得远，不是足够支持全身了么？我们现在早不吃人了，肉也用不着这么多。那么，可见是专供打打之用的了。有时告诉人们，大抵以为是"幽默"。但假如有被打了的人，或自己遭了打，我想，恐怕那感应就不能这样了罢。没有法子，在大家都不适意的时候，恐怕终于是"中国没有幽默"的了。（玩笑只当它玩笑下）
一愿：从此不再胡乱和别人去攀亲。...二愿：从此眼光离开脐下三寸。（中秋二愿）
运命并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。（运命）
中国人自然有迷信，也有"信"，但好像很少有"坚信"。（运命）
【一九三五年】
非隐士的心目中的隐士，是声闻不彰，息影山林的人物。但这种人物，民间是不会知道的。...隐士家里也会有帮闲，说起来似乎不近情理，但一到招牌可以换饭的时候，那是立刻就有帮闲的，这叫作"啃招牌边"。这一点，也颇为非隐士的人们所垢病，以为隐士身上而有油可揩，则隐士之阔绰可想了。（隐士）
凡是有名的隐士，他总是已经有了"悠哉游哉，聊以卒岁"的幸福的。（隐士）
登仕，是噉（即啖）饭之道，归隐，也是噉饭之道。...帮闲们或开锣，或喝道，那是因为自己还不配"隐"，所以只好揩一点"隐"油，其实也还不外乎噉饭之道。（隐士）
维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。（从别字说开去）
脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八糟，但蹄迹当然是有些存留的，这就是所谓"有所得"。这一种"有所得"当然不会清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以为通文了，其实却没有通，自以为识字了，其实也没有识。自己本是胡涂的，写起文章来自然也胡涂，读者看起文章来，自然也不会倒明白。（人生识字胡涂始）
即使是孔夫子，缺点总也有的，在平时谁也不理会，本是可以原谅的。然而如果圣人之徒出来胡说一通，以为圣是这样，是那样，所以你也非这样不可的话，人们可就禁不住要笑起来了。（在现代中国的孔夫子）
孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。（在现代中国的孔夫子）
我在这里，并非主张文人应该傲慢，或不妨傲慢，只是说，文人不应该随和；而且文人也不会随和，会随和的，只有和事老。...他得热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，热烈地拥抱着所憎━━...因为要折断他的肋骨。（再论"文人相轻"）
清客，还要有清客的本领的，虽然是有骨气者所不屑为，却又非搭空架者所能企及。例如李渔的《一家言》，袁枚的《随园诗话》，就不是每个帮闲都做得出来的。必须有帮闲之志，又有帮闲之才，这才是真正的帮闲。如果有其志而无其才，乱点古书，重抄笑话，吹拍名士，拉扯趣闻，而居然不顾脸皮，大摆架子，反自以为得意，━━自然也还有人以为有趣，但按其实，却不过"扯淡"而已。
帮闲的盛世是帮忙，到末代就只剩了这扯淡。（从帮忙到扯淡）
有人说中国是"文字国"，有些像，却还不充足，中国倒该说是最不看重文字的"文字游戏国"。（逃名）
这不只是文坛可怜，也是时代可怜，而且这可怜中，连"看热闹"的读者和论客都在内。凡有可怜的作品，正是代表了可怜的时代。...不但要以热烈的憎，向"异己"者进攻，还要以热烈的憎，向"死的说教者"抗战。（七论"文人相轻"━━两伤）
讲小道理，或没道理，而又不是长篇的，才可谓之小品。至于有骨力的文章，恐不如谓之"短文"，短当然不及长，寥寥几句，也说不尺森罗万象，然而它并不"小"。（杂谈小品文）
"珍本"并不就是"善本"，有些是正因为它无聊，没有人要看，这才日就灭亡，少下去；因为少，所以"珍"起来。（杂谈小品文）
选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。眼光愈锐利，见识愈深广，选本固然愈准确，但可惜的是大抵眼光如豆，抹杀了作者真相的居多，这才是一个"文人浩劫"。
倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉！（题未定草）
鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不"静穆"，倒有些"热烈"。（题未定草）
若求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。（题未定草）
石在，火种是不会绝的。但我要重申九年前的主张：不要再请愿！（题未定草）
【一九三六年】
用笔和舌将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论："那么，到底不如我们似的做自己人的奴隶好。"（半夏小集）
我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡。（《热风》题记）
论时事不留面子，砭锢弊常取类型。（《伪自由书》前记）
欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣,倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。（《死》）
鲁迅论创作：
于是乎就不免发生阿Ｑ可要做革命党的问题了。据我的意思，中国倘不革命，阿Ｑ便不做，既然革命，就会做的。...此后倘再有改革，我相信还会有阿Ｑ似的革命党出现。（《阿Ｑ正传》的成因）
我的一切小说中，指明着某处的却少得很。中国人几乎都是爱护家乡，奚落别处的大英雄，阿Ｑ也很有这脾气。那时我想，假如做一篇暴露小说，指定事情出在某处的罢，那么，某处人恨得不共戴天，非某处人却无异隔岸观火，彼此都不反省，一班人咬牙切齿，一班人飘飘然，不但作品的意义和作用完全失掉了，还要由此生出无聊的枝节来，大家争一通闲气...为了医病，方子上开人参，吃法不好，倒落得满身浮肿，用萝卜来解，这才恢复了先前一样的瘦，人参白买了，还空空的折贴了萝卜子。
我的方法是使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路。
倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我对于他的憎恶和鄙视，是在明显的敌人之上的。（阿Ｑ正传的成因）
愿使偏爱我的文字的主顾得到一点欢喜，憎恶我的文字的东西得到一点呕吐，━━我自己知道我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴的。（写在《坟》后面）
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路真不知要怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才是我的真朋友。倘使并这个也没有，则就我一个人也行。（写在《坟》后面）
思想上，也何尝不中些庄周韩非的毒，时而很随便，时而很峻急。（写在《坟》后面）
战斗正未有穷期，老谱将不断的袭用。（伪自由书后记）
一定要到得"不幸而言中"，这才大家默默无言，然而为时已晚，是彼此都大可悲哀的。我宁可如邵洵美辈的《人言》之所说："意气多于议论，捏造多于实证。"（且介亭杂文二集序言）
以过去和现在的铁铸一般的事实以测将来，洞若观火！（《守常全集》题记）
《世说》这一部书，差不多就可以看成做一部名士底教科书。（中国小说的历史的变迁）
大概人生现在底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生"怎样补救这缺点"的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。━━这实在是关于国民性底问题。（中国小说的历史的变迁）
"孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这‘所为而灭亡。"（《这个与那个》）
鲁迅的幽默
鲁迅的幽默 一 鲁迅是一个不太讲究穿着的人。他爱穿长袍，相对他瘦弱的身材来说，似乎袍子比西装合适。但他确实是太不修边幅了一点，经常穿着长衫在灰尘中行走，感觉竟有点像他笔下的落魄人物孔乙己，于是便闹出了笑话：在电梯里经常被认为是可疑人物；许多人见到他以为是有幸发现了鸦片鬼；有时去买药，竟然连药房里小伙计都鄙视他；走在大街上的时候甚至常被警察搜身…… 鲁迅是义无返顾把辫子剪了的人。这在当时就像男人穿裙子一样不可思议。但他面对嘲笑、讥讽、辱骂，依然我行我素。后来他基本上留平头（相当于现在的板寸），他的发质坚硬，根根迎风翘立，铁刷一般，简直酷毙帅呆了。现在的俊男靓女们热衷的染发、烫发等等，和鲁迅比可就小巫见大巫啦。 看过鲁迅年轻时的照片，觉得并不是很帅，起码和现在韩国、日本的所谓“第一美男”有段距离。但鲁迅对自己却信心有加，一次英国作家萧伯纳见到他说：都说你是中国的高尔基，但我觉得你比高尔基漂亮。听了这样的溢美之言，鲁迅不但没有谦卑之词，还竟然说：“我老了会更漂亮！”这个老头真是有意思极了。 二 鲁迅有很多嗜好。比如爱给人起绰号这个从小养成的习性，至老都未能改。早在三味书屋读书时，有一项功课叫“对课”，他的成绩不错，屡受塾师寿镜吾先生的称赞。有一回，一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”，就悄悄问他对什么好，鲁迅说：“对‘四眼狗’好了。”孰料那人竟真以此回答寿先生，先生是近视眼，正戴着眼镜，听了自然大怒，而他则在一旁以书遮眼，憋不住笑出声来。鲁迅的观察力可谓尖锐，他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”，因为女生一哭，眼泪、鼻涕齐下也！不是四条吗他在北大讲课，当时北大有位青年教授叫川岛，留了个学生头，他便给人家起了个绰号“一撮毛”，见面时还亲切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把爱人许广平叫做“害马”，甚至在给母亲写信时也派上用场，说：母亲放心,害马现在很好…… 吸烟、喝酒、饮茶可谓是鲁迅的“三瘾”。他的烟瘾一向很大，在北京的时候，他吸的总是哈德门牌的拾支装包。他夹烟的姿势很特别：用大拇指和四个手指拿香烟，而不是夹在食指和中指中间（窃以为有现代黑社会老大的风范）。还有一点很有趣，在人前吸烟的时候，他总是从他那件灰布棉衫里去摸出一支来吸，他似乎不喜欢将烟包先拿出来，然后再从烟包抽出一支，而再将烟包塞回袋里去。他这脾气，一直到了上海，仍没有改过。不晓得是怕麻烦呢，抑或怕人家看见他所吸的烟低劣，觉得没面子除了三瘾之外，他还喜欢吃糕饼糖果等甜食，这是在日本留学时养成的习惯。有一回，人家送了柿饼给他，他喜欢得不行，藏起来自己偷偷享用，还舍不得给别人吃呢！只有在女士来做客时，才“大方”地拿出来，因为女士们胃口小，只能吃个一两片而已！他还能吃辣椒。在江南水师学堂读书时，有一次他期末考试成绩优异，学校发给他一枚金质奖章，鲁迅没有把奖章作为自我炫耀的标牌，却懂得实惠，跑到鼓楼街把它卖了，买一大串红辣椒回来。每读书至夜深人静、天寒人困之时，就摘下一只辣椒来，分成几截，放进嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘘唏不已。只觉周身发暖，睡意顿消，于是捧书再读。现在看来除了可笑之外，也生出几分感动。他的胃口很特别，喜食蛇肉、龙虱、梅干菜。而且从不吝惜money，经常请友人吃饭，且不看菜单一口气就能点出“木樨肉”、“酸辣肚丝”、“炸核桃腰”、“三鲜铁锅蛋”、“糖醋软溜鲤鱼陪面”等好几道菜来！ 他爱看电影，几乎可从影迷升格为影狂。鲁迅到43岁时才首次观看影片，但一看而不可收。鲁迅后期(46-55岁)在上海生活的9年内，共观看电影142场。其中1934年37场，1935年36场，1936年秋季病危前19场。这三年平均起来几乎每周一场。好电影不轻易错过，甚至一看再看；而且大都是率领家小、呼亲唤友，数人驱车同去！有趣的是，在国外引进的电影里面，他最爱看的是大自然丛林草莽的野兽影片(相当于近来的“动物世界”。鲁迅今若健在，定是赵忠详的fans。 鲁迅还喜欢习武，他曾在留学日本时学过柔道，回国后在绍兴府中学堂执教。一次夜行，经过一处荒凉的坟地，忽见一惨白形同鬼魅的东西在前挡道，鲁迅赶前去飞起一脚，直踢得那家伙跄踉倒地，抱头鼠窜，
中学语文教材中不能没有鲁迅的作品
中学语文教材中不能没有鲁迅的作品 现在的中学语文教材中的鲁迅作品，并不难懂 现在有几句流传很广的顺口溜，说中学生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”。就是说中学生怕学鲁迅的作品，不喜欢鲁迅作品，我认为，这不是事实，这个说法没有根据的。它扰乱了视听，应当澄清。 顺口溜把鲁迅作品和文言文、写作文放在一起来说，无非是认为鲁迅的作品难懂、难学。实际上，现在的中学语文教材中的鲁迅作品，并不难懂。就上海现行的范守纲先生主编的初中教材来说，鲁迅的诗文共七篇，依次是：《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《风筝》、《故乡》、《孔乙己》、《自题小像》、《自嘲》。前五篇，都用孩子的眼光，把孩子的心理、情感，他们的欢乐、苦恼和向往，写得细致入微，生动有味，充满童心童趣。而且都是用纯净的白话写的。现在的初中生是完全能够感受和理解的。其中比较深的思想内涵以至哲理，如“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，学生也是可以深浅不同地领悟的。有个别的用词、句式（如“辛苦展转”、“辛苦麻木”、“辛苦恣睢”），与现在的普通话的习惯不大一样，学生读起来会感到有点晦涩，但实际上构不成多大障碍。后两首旧体诗，与教材中的许多古代诗文相比，也不算难，而且这两首诗，脍炙人口，不少初中生原先已有印象，听到过“风雨如磐闇故园”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的诗句，因此并不难接受。
初中的教材没有选鲁迅的杂文，高中的教材中选了几篇，如《未有天才之前》、《拿来主义》和富于杂文色彩的《为了忘却的记念》、《白莽作〈孩儿塔〉序》等。鲁迅的杂文由于写作背景比较复杂，语言表达曲折、含蓄，思辨性强，观点深刻，理解上是有一定的难度的。但是我们不能把中学生尤其是高中生的感受能力和理解能力估计太低。我从2001年以来，一直在编上海的高中语文教材，听过一些课，开过一些座谈会。我亲耳听到有一位高中生说，鲁迅的文章好像是在写现在，好像是针对现在说的，认为鲁迅的文章有预见性、前瞻性。例如《未有天才之前》中关于如何对待“国学”的问题、如何对待幼稚的青年的问题，认为鲁迅说得好，今天也适用。学习能力强又很敏感的高中生，希望读到像鲁迅这样有思想深度的文章，他们并不是只喜欢文化快餐、游戏娱乐，他们希望自己也能深刻起来。反过来说，我没有听说过有多少学生反感，一点也学不进去。 当然也有中学生觉得鲁迅的作品难懂。但我相信，由于鲁迅的作品，都出自真情真意，不讲假话，许多描写和议论，亲切而又犀利，直抵人性的深处，而且至今仍具有时代感，因而，只要教师能够深刻理解和把握，深入浅出地讲解，循循善诱地与学生讨论，都会得到学生的欢迎和喜爱。 不能因为有的中学生说鲁迅作品难懂，而泛指一般中学生怕读鲁迅的作品。中学生“怕周树人”的说法不符合事实。 我认为，根据现在的中小学语文的课程标准关于中学语文的主要特征和教学目标的规定，中学语文教材中鲁迅作品不能或缺，还应当适当增加。 中小学语文课程的主要特征是“工具性和人文性的统一”，而鲁迅，他的许多作品，在很高层次上达到了这种工具性和人文性的统一
鲁迅经典名言100句承包你的素材库
鲁迅经典名言100句承包你的素材库 鲁迅先生的经典语录，用在你的作文里必定掷地有声！ 001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》一九二五年 002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年 003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年 004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。——《老调子已经唱完》一九二七年 005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。——《谈所谓「大内档案」》一九二七年 006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年 007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年 008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年 009.中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年 010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年 011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到七》一九二五年
从《阿Q正传》看鲁迅的幽默讽刺语言艺术_高中作文
从《阿Q正传》看鲁迅的幽默讽刺语言艺术本文是关于高中作文的从《阿Q正传》看鲁迅的幽默讽刺语言艺术，感谢您的阅读！ 鲁迅作为中国现代文学的奠基人，他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比，其代表作中篇小说《阿Q正传》被翻译成40多种不同的文字，为中国文学赢得了崇高的世界声誉。鲁迅在《阿Q正传》中表现出来的批判的深刻性，一方面来源于其“忧愤深广”的思想，另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术。下面就结合《阿Q正传》这篇小说，探讨感悟鲁迅的语言艺术。 我们评价鲁迅的文学语言，使用频率最高的词语是“匕首”、“投枪”，都是形容其语言的深刻和力量。犀利的语言，充分显示了鲁迅独特的格调，这种独特的格调，就是采取多种语法和修辞手段，以及戏谑的议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩，下面列其种种，品味这种语言效果。 一、庄词谐用，大词小用，寓庄于谐 鲁迅做人做事一向是十分严肃，但就是像他这样严肃的人物，却有着谐谑和善于谐谑的一面，他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心，而在大可以漫不经心的时候却严肃起来，不经意之间形成幽默讽刺效果。《阿Q正传》第一章写到给小说作题目时，说：才下笔，便感到万分困难了，孔子曰：“名不正则言不顺”。孔子的“正名论”，典型地表现了统治阶级的等级观念，是统治阶级的一个“庄词”，用在这里就有讽刺滑稽味了。在赵太爷眼中，阿Q连性赵都不配，还配得上“正名”吗?再如阿Q到尼姑庵“革命”，尼姑把庵门开了一条缝，说：“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样的?”革命本来是一件重大而严肃的事情，但在假洋鬼子之流和阿Q眼里，只不过是“欺弱”。嘴里把“革命”
教材里的鲁迅作品变迁史
教材里的鲁迅作品变迁史 鲁迅作品是否“撤出”中学语文课本的问题，几乎是“周期性”的社会热点问题，每隔几年被人们淡忘的时候，就会因为再次遭遇删节而回到大众视野里。 一面是家长、学者对鲁迅淡出教材的“痛心疾首”、“奔走呼吁”，一面却是流传于中学生之间“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”的顺口溜。一度写在旗帜上的鲁迅，如今的处境似乎越来越微妙。 “鲁迅抛物线” 如果将“鲁迅作品入选教材的数量”看做一种趋势，那么这种趋势曾经历过一个复杂的变化。有人将其形象地比喻为“抛物线”――这条抛物线的顶点在“文革”时期。 早在上个世纪20年代，鲁迅刚刚蜚声文坛，国内一些著名的学校就开始选用鲁迅作品，如《故乡》、《鸭的喜剧》等都是最早被采用作教材的鲁迅文章。有资料显示，1949年以前鲁迅作品共选入教材 25 篇。但解放区的语文课本只收了鲁迅的小说和一部分政治性较强的杂文，且数量极少。 1949年以来，几乎各套中学语文教材配套的自读课本都选入相当数量的鲁迅作品。根据有关统计资料显示，1949-1966年所选入教材的鲁迅作品有 31篇。在各种文体中，杂文数量最多。 “文革”期间，全国通用的语文课本被取消，各地自
行编写语文课本。“文革”开始的头两三年，鲁迅作品因为不完全符合政治思想宣传的目的而被逐出了中学语文课本。1969 年开始，语文课所谓“文”的范围稍有扩大，鲁迅作品开始得到谨慎的恢复（仅限于政治针对性极强的杂文）；1970 年，文学作品的解禁范围进一步扩大；而1972 年以后，只要是鲁迅的作品均不在被禁之列。换言之，“文革”中后期，在其他作家和作品均遭禁的时候，鲁迅作品曾成为中学语文课堂上唯一的文学教材。 改革开放到上世纪90年代初，语文教材中选入的鲁迅作品有 28 篇。到90年代中期以后，去掉了《丧家的资本家的乏走狗》、《“友邦惊诧”论》等杂文。鲁迅作品的总数量与以前相比有所减少，一度维持在 15 篇左右。 2007年3月，人民教育出版社第二版编撰的课程标准实验教科书必修本，则只收入鲁迅作品13篇，初中语文教科书里选入10篇，高中语文教科书里选入3篇。而其他版本如2012年在全国现行使用的江苏版、山东版、广东版的中学语文教材中也均不超过15篇。 写在旗帜上 尽管如此，当前无论是哪个版本的语文教材，鲁迅仍然是选收篇目最多的作家。鲁迅在语文教材中“老大哥”地位的形成，有其历史根源。 早在1937年鲁迅去世一年之际，毛泽东就做了《论
鲁迅名言名句大全
鲁迅名言名句大全 鲁迅名言名句大全 感恩，让我懂得天下父母之心尤为贵;(经典语录)感恩，让我懂得承膝于祖辈的乐趣;感恩，让我领略到阳光的妩媚;感恩让我明的什么是披肝沥胆，风雨同舟;感恩，让我明白 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 怀着一颗感恩的心，你会觉得人人爱你，怀着一颗回报的心，你会觉得人人欠你，回报始于感恩，感恩终于回报。 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 沉着、勇猛，有辨别，不自私。 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 从来如此，便对吗? 感恩是一种美德;感恩更是一则芬芳的誓言;感恩是一种幸福;感恩更
是一个永恒的支点。一父养十子，十子养一父。 失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 不管上司对你说什么，不管同事或者其他人说什么，你只有保持独立思考的能力，才能不被别人的理想俘虏。 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 一个经历过狂风巨浪的灵魂，在寻觅到可以安全停泊的港湾时，会更懂得风平浪静的美好，也会更明白拥有简单的幸福，是一件多么值得感恩的事。 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
关于鲁迅的励志名言名句大全
关于鲁迅的励志名言名句大全 1. 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。 2. 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。 3. 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。 4. 不满是向上的车轮。 5. 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 6. 希望是附丽于存有的，有存有，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅名句 7. 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 8. 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即 从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 9. 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 10. 时间，每天得到的都是二十四小时，不过一天的时间给勤 勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。 11. 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能 容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。—— 鲁迅语录 12. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员 或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，很多人开来的良方，往往不过是废纸。 13. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
14. 革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所 想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫;革命当然有破坏，不过更需 要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪 漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命实行，便容易失望。 15. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由能够使天 才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 1. 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 —— 鲁迅语录 2. 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 3. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪 费自己的时间，等于慢性*。 4. 时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 5. 时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。 6. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 —— 鲁迅名言 7. 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。 8. 那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 9. 伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就能够创造出来。 10. 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢? 11. 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人 叛变，不过只要无碍于实行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、 精锐的队伍了。 —— 鲁迅名言
鲁迅经典名言名句大全
鲁迅经典名言名句大全 1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。(珍惜好时间,做有意义的事) 2 倘只看书，便变成书橱。 (我们不是机器,要学会消化,思考) 3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 (有用) 4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 (生命在于前进) 5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 (做自己认为对的事情,为人民,这是一个人的民族品质与责任) 6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 (舍生取义) 7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 (摆脱冷气,积极向上) 8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。(有时候,我们就是干事的第一人) 9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 (与其羡慕别人,不如自己努力) 10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 (中国魂) 11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。（做一个真正的人） 12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。（菜地里种不出鲜花） 13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。（探索，知难而进） 15、凡事总须研究，才会明白。（此事要躬行） 16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。（做一个合格的人） 18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。（国民性） 20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。（这更是体育竞技精神） 21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。（自私，国民性） 22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。（国民性） 23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。（人无信不立） 24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……（找到这些人） 25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！（额） 26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 27、只要从来如此，便是宝贝……（墨守成规）
理论评论 论鲁迅与林语堂的幽默观
一 以我对20世纪中国文学的阅读和感受而论，它的总体的美学特征，似乎是沉重而悲怆的。这和产生它的社会环境，时代特征有关。只要想一想中国在20世纪走过来的历史道路是多么艰难曲折；只要想一想中国人民争取民族解放、人民民主和社会主义的革命斗争是多么英勇悲壮、可歌可泣；只要想一想中国现、当代革命的、进步的文学是怎样作为中国人民全般的解放事业的一翼而在战斗中展开，那么，对于20世纪中国文学的严肃的思想面貌和浓重的悲剧色彩也就不难理解了。 对20世纪中国文学的这一总体感受，不能不影响到我对它固有的幽默、谐趣的一面的欣赏。对鲁迅的酷爱和信赖，更使他在30年代对林语堂以提倡幽默掩盖社会矛盾，“将屠户的凶残，使大家化为一笑，收场大吉”的批评，深深地楔入我的脑识之中，形成了我对幽默的某种疑虑和偏见。我清楚地记得，鲁迅公开申明过：“我不爱‘幽默’，并且以为这是只有爱开圆桌会议的国民才闹得出来的玩意儿，在中国，却连意译也办不到”。他还说过：“‘幽默’既非国产，中国人也不是长于‘幽默’的人民，而现在又实在是难以幽默的时候。”针对林语堂创办的《论语》、《人间世》以幽默小品为统治者帮闲的恶劣倾向的发展，鲁迅曾在一封信中说：“专读《论语》或《人间世》一两年，而欲不变为废料，亦殊不可得也。” 这些看起来像是牴排幽默的痛乎言之的话，连同产生这些话的当时中国社会现实中“炸弹满空，河水漫野”的血泪斑斑的背影，一起在一代文学青年中产生了强烈的思想震撼力。无怪乎当时的新进青年作家吴组缃在接到日本朋友增田涉因编选《中国幽默文学选》而征求意见的信时，觉得很不以为然，作出了偏激而失礼的反应。 过了近半个世纪，我在北大课堂上亲自聆听了吴组缃先生对这件往事的回顾和反思。他坦然承认自己当年一律抹煞幽默是片面的，没有准确理解鲁迅关于幽默的全部看法。他还在文章里公开作自我批评，指出：“其实幽默与讽刺，往往很难区分；我对鲁迅那个警句的理解也不免简单化，随着岁月和阅历的增长，我知道看事不能从概念出发：幽默也有不同的内容，讽刺也有不同的观点，情况变化无定，笼统地看是不对的。” 吴组缃先生的诚挚的反思，也触动了我多年形成的对幽默不那么恭敬的成见。但是，到底鲁迅对幽默的全面的看法是什么呢?对此我却一直无暇探究。而这一次编选《20世纪中国幽默短篇小说精品》，却给了我一个机会来探本溯源，在弄清鲁迅的幽默观的发展变化的同时，使自己获得一个关于幽默的明白剀切的见解。——而这对于我的编选工作，可以说是起了一个决定性的推动作用和指导作用的。 二 早在1924年5、6月间，林语堂就在《晨报副刊》上撰文《征译散文并提倡“幽默”》和《幽默杂话》，第一次将英语的hu-mour译成“幽默”并加以提倡。humour一词的含义是令人觉得有趣或可笑且又意味深长的言谈或举动。原来有人译为“酉靺”。林语堂在文章中指出：“素来中国人富于‘诙摹’而于文学上不知道运用他及欣赏他，于是‘正经话’与‘笑话’遂截然不胫而走：正经话太正经，不正经话太无体。”因此，“我们应该提倡在高谈学理的书或大主笔的社论中不妨夹些不关紧要的玩意的话，以免生活太枯燥无聊。”在这里，林语堂是把幽默作为当时的文学创作或文章中欠缺的一种美学要素来提倡的，这是颇有积极意义的，很快就得到了鲁迅的呼应。《论幽默》一文中有些观点，是被鲁迅接受并予以发挥的。其中主要观点有二： 第一，幽默应与人类的同情心相联系。鹤见祐辅认为：“使幽默不堕于冷嘲，那最大的因子，是在纯真的同情罢……幽默不怕多，只怕同情少。以人生为儿戏，笑着过日子的，是冷嘲。深味着人生的尊贵，不失却深的人类爱的心情，而笑着的，是幽默罢。” 鲁迅对这一见解是肯定的。1933年10月，他指出：“……中国向来不大有幽默。只是滑稽是有的，但这和幽默还隔着一大段，日本人曾译‘幽默’为‘有情滑稽’，所以别于单单的
鲁迅经典名句座右铭
鲁迅经典名句座右铭 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。有哪些座右铭出自鲁迅呢?下面是小编为你整理了鲁迅经典名句座右铭，希望能帮助到您。 1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2、倘只看书，便变成书橱。 3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。 9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
13、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 14、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 15、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 16、倘只看书，便变成书橱。 17、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 18、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。 19、沉着勇猛，有辨别，不自私。 20、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(鲁迅题三义塔) 21、凡是总须研究，才会明白。 22、改造自己，总比禁止别人来的难。 23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 24、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅自题小像) 25、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。(鲁迅) 26、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。 27、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。(鲁迅) 28、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 29、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。(鲁迅) 30、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅悼杨铨) 31、人类的悲欢并不相通…… 32、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。(鲁迅) 33、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。(鲁迅《为了忘却的纪
关于鲁迅的名言_名人名言
《关于鲁迅的名言》 1、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但必须能够到达他所向的目标。鲁迅 2、凡事以理想为因，实行为果。鲁迅 3、专读书也有弊病，因此务必和现实社会接触，使所读的书活起来。鲁迅 4、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭 叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。鲁迅 5、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。鲁迅 6、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的，但是，假使他的生命溶化在大众的里面， 假使他天天在为这世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了，然而他的事业鲁迅 7、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。鲁迅 8、一劳永逸的话，有是有的，而一劳永逸的事却极少。鲁迅 9、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华鲁迅 10、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 11、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自我是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自我斟酌，许多人开来的良方，往往但是是废纸。鲁迅 12、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之因此得名是那一种学 问或事业--鲁迅 13、节约时刻，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。鲁迅 14、期望是附丽于存在的，有存在，便有期望，有期望，便是光明。鲁迅 15、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到之后，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。鲁迅 16、感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：理想志向格言人生志向的名言警句青年应当 有朝气，敢作为。鲁迅 17、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾 巴而去。鲁迅 18、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言(励志天下lizhi)
最新精品作文：从《阿Q正传》看鲁迅的幽默讽刺语言艺术_3000字作文
从《阿Q正传》看鲁迅的幽默讽刺语言艺术_3000 字 鲁迅作为中国现代文学的奠基人，他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比，其代表作中篇小说《阿Q正传》被翻译成40多种不同的文字，为中国文学赢得了崇高的世界声誉。鲁迅在《阿Q正传》中表现出来的批判的深刻性，一方面来源于其?忧愤深广?的思想，另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术。下面就结合《阿Q正传》这篇小说，探讨感悟鲁迅的语言艺术。 我们评价鲁迅的文学语言，使用频率最高的词语是?匕 首?、?投枪?，都是形容其语言的深刻和力量。犀利的语言，充分显示了鲁迅独特的格调，这种独特的格调，就是采取多种语法和修辞手段，以及戏谑的议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩，下面列其种种，品味这种语言效果。 一、庄词谐用，大词小用，寓庄于谐 鲁迅做人做事一向是十分严肃，但就是像他这样严肃的人物，却有着谐谑和善于谐谑的一面，他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心，而在大可以漫不经心的时候却严肃起来，不经意之间形成幽默讽刺效果。《阿Q正传》第一章写到给小说作题目时，说：才下笔，便感到万分困难了，孔子曰：?名不正则言不顺?。孔子的?正名论?，典型地表现
了统治阶级的等级观念，是统治阶级的一个?庄词?，用在这里就有讽刺滑稽味了。在赵太爷眼中，阿Q连性赵都不配，还配得上?正名?吗?再如阿Q到尼姑庵?革命?，尼姑把庵门开了一条缝，说：?革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样的??革命本来是一件重大而严肃的事情，但在假洋鬼子之流和阿Q眼里，只不过是?欺弱?。嘴里把?革命?当作?口头禅?，行的是打砸抢之实，?革 命?在未庄已经严重变味。又如?宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天?。鲁迅故意将辛亥革命史上绍兴光复这一庄严事件，用阿Q卖搭连这件事来作补充说明，显得滑稽可笑。这一寓庄于谐的写法，充分说明在未庄，?革命?远不如一件日常生活小事引起人们关注，进而暴露了辛亥革命未能广泛发动群众的致命弱点，同时也表明自己对革命的怀疑态度。 二、正话反说似褒实贬 鲁迅堪称反语大师，他总是不失时机地在恰当的时候，将对手的荒谬和错误进行到底，形成讽刺效果。在《恋爱的悲剧里》，鲁迅将阿Q的精神胜利与当时的一些所谓?国粹?挂钩，说：?这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据 了!?顺笔讽刺中国传统文化中的某些糟粕。在阿Q关于女人的一通浮想之后，鲁迅顺着阿Q的心理写道：?中国的男人，本来大半可以作圣贤，可惜全被女人毁了。?男尊女卑
鲁迅的文章要不要从中学课本里删除
鲁迅的文章要不要从中学课本里删除？ 近日在天涯论坛里看到一个帖子。内容是呼吁将鲁迅的文章从中学课本里删除，至多保留1到2篇。理由: 一是鲁迅是100年前的人物，他所生活的年代距离现在太远，很多中学生尤其是女生看不懂，理解不了。并说鲁迅的文章应算作古文了。二是因为鲁迅的作品所占篇幅太多。许多优秀作家的优秀作品都没能收入到中学课本。 对于这种论调，我的观点很明确：不同意。 并不是因为我有多么革命，多么正统。实际上在走出高中校门后我就没有再看过鲁迅的作品。倒是看了许多当时被鲁迅骂过的作家的文章。像林语堂，胡适，梁实秋，周作人，也有一些被他所不齿的作家的作品，包括张恨水，张爱玲，甚至胡兰成。喜欢的是这些作家的语言文字。或清丽，或妩媚，或俏皮，虽然生活的年代距离现在越来越远，但是其中所表达的感情并不因时间而陌生，还是能让人感到共鸣的。倒是鲁迅，我在读高中时就对他的一些观点颇不以为然，例如他认为文章是有阶级性的，反对人性论。我当时就想，资产阶级也罢，无产阶级也罢，不都是人吗，在对一些美好的事物如勇敢、忠贞、善良等等不都是共同追求的吗，而那些丑恶的如背叛、邪恶、奸诈不都是共同的斥责的吗，人性论有什么不对吗？再者鲁迅的文章也的确硬梆梆的，看起来让人不是很舒服，所以毕业后我是不想看鲁迅的文章了。 也正因为如此，我在中学时所学的所有鲁迅的作品才更加弥
足珍贵。我也看到在网上有人说鲁迅算不得一流作家，我们把他抬得太高了，等等。也许鲁迅的作品在文字的锻造上比不上我上面所提到的作家，但是鲁迅人格上的伟大是他同时代的作家也包括我们现在的所有作家都不能比拟的。他有强烈的忧国忧民的意识，对劳动人民有最深切的同情，对腐朽的统治阶级有切齿的痛恨，他敢于向任何黑暗的势力开炮，完全不顾自身的安危。他是那个时代的一座不容跨越的丰碑。他所塑造的典型的人物形象至今还活跃在我们的语言中，比如当我们说某个人简直就是祥林嫂时，我们都知道那个人有什么样的特点; 而我们说某人是阿Q 时，我们也能想象出那是一种什么样的形象。他的一些杂文，我能想起来的如费尔泼赖应该缓行，纪念刘和珍君等等，在平淡的文字下隐藏的是最强烈爱憎分明的感情。可能作为中学生来说是不容易读懂，但我相信每一位语文老师都会帮我们很好的理解鲁迅，带领我们走进鲁迅的精神世界。学习鲁迅的作品其实就是学习鲁迅的精神。会在我们的心里播下一颗爱国爱民和具有强烈社会责任感的的种子，尽管这颗种子在现实的社会中可能永远都不会发芽开花（因为我们的社会实在缺乏让它发芽开花的土壤和阳光），但有总比没有强。现在我们为什么要连这颗种子都连根拔去呢？ 鲁迅作品在校园遭遇尴尬境地，对于中国语文教育本来，是一件非常悲哀的事情，这一事件的出现，有其深刻的原因。 首先，中国语文教育长期把鲁迅的作品当做思想教育的范本
鲁迅经典语录大全(100句)
鲁迅经典语录大全 1、改造自己，总比禁止别人来的难。 2、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 3、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。 4、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 5、浪费别人的时间等于图财害命，浪费自己的时间无异于慢性自杀。 6、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。 7、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。 8、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 9、一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。 10、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 11、什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 12、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。 13、不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。 14、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 15、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 16、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 17、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 18、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 19、在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。
鲁迅的幽默、小故事
鲁迅的幽默 史飞翔 生活中的鲁迅不乏幽默、风趣，有时还很时髦。 鲁迅不太讲究穿着。他爱穿长袍，经常不修边幅，穿着一件长衫在灰尘中行走，有点像他笔下的孔乙己。鲁迅不爱理发，一忙起来数月不理。朋友开玩笑道：“豫才，你的‘地球’怎么还不削一削？多难看！”鲁迅一本正经地回答：“噢！我掏腰包，你们好看！” 鲁迅爱吃零食，比如糖和小花生，他也常拿这些东西招待客人。夫人许广平提到鲁迅的嗜好时说：“糖也喜欢吃，但是总爱买三四角钱一磅的廉价糖。”一次，有朋友从河南给鲁迅带来两包柿霜糖，许广平告诉鲁迅，这糖用柿霜做成，如果嘴角上生些小疮之类，用柿霜糖一搽就好。鲁迅已经吃了一大半，听说后赶紧把剩下的糖收好，以备将来药用。不料到了晚上，鲁迅又觉得生疮的时候毕竟很少，不如趁新鲜吃一点受用。鲁迅在广州期间，寓所里备有两种烟，给自己备的是“彩凤”之类的次等货，给朋友或学生抽的却往往是“美丽”牌之类较好的香烟。鲁迅经常请友人吃饭，且从不吝啬，他不看菜单一口气就点出“木樨肉”、“酸辣肚丝”、“炸核桃腰”、“三鲜铁锅蛋”、“糖醋软溜鲤鱼陪面”之类好几道菜来！ 上世纪20年代初，鲁迅被聘为北京大学的兼职讲师，主讲“中国小说史”，后来根据讲义编成《中国小说史略》。书出版后，鲁迅特地送给同在北大任教的友人川岛（章廷谦）一本，并在扉页上这样写道：“请你，从‘情人的怀抱里’，暂时伸出一只手来，接受这干燥无味的《中国小说史略》。我所敬爱的，‘一撮毛’哥哥呀！”川岛留了个学生头，所以人称“一撮毛”。当时，川岛正在热恋中，把大部分时间都用在谈情说爱上，没心思搞教学和研究。所以，鲁迅有这样的赠书题词，寥寥数语，诗情与友情、诙谐与雅趣以及鲁迅的才思与可爱，跃然纸上。 “女师大风潮”后，鲁迅在皮库胡同给离校的学生上课。时逢女师大校庆日，这些被扫地出门的师生不肯示弱地聚集一堂庆祝，不擅长文艺的鲁迅被大家强迫表演节目。无奈之下，鲁迅忽发奇想，表演单人舞。当时40多岁的鲁迅抱着一条腿，在场内毫无节奏地乱蹦，全然不拘泥于老师或长辈的形象。全场轰然大笑，鲁迅蹦得越发起劲，师生们足足笑了半个小时。 鲁迅是夜猫子，经常夜里写稿。晚年在上海时，一天深夜，鲁迅正在写作，外面的猫不停地叫，屡屡打断他的思路，鲁迅随即拿起手边的50支装铁皮的香烟罐，对着可恶的猫一一发射。 鲁迅晚年爱看电影，1934年到1936年，几乎每周一场。每次都是领着小朋友，数人驱车同去。鲁迅看电影时完全放松，看到高兴处，好像吃到糖果的小孩子一样。看后，还意犹未尽地给朋友写信，鼓动说“不可不看”。 鲁迅的小故事 1.理发 在厦门大学教书时，鲁迅先生曾到一家理发店理发。理发师不认识鲁迅，见他衣着简朴，心想他肯定没几个钱，理发时就一点也不认真。对此，鲁迅先生不仅不生气，反而在理发后极随意地掏出一大把钱给理发师——远远超出了应付的钱。理发师大喜，脸上立刻堆满了笑。过了一段日子，鲁迅又去理发，理发师见
孙玉良《“鲁迅”在教材中也应与时俱进》阅读练习及答案
“鲁迅”在教材中也应与时俱进 孙玉良 被誉为“民族魂”的鲁迅作品在中学语文教材中被删减的消息引发各界热议。支持删减者拿出“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的顺口溜做论据，反对删减者认为鲁迅精神到什么时候也不能丢。 双方争执不下，让编教材的老师们好生为难。依我看来，鲁迅的文章，删点为妙。鲁迅是生活在上世纪早期的人，虽然是“白话文学运动的健将”，但毕竟是旧社会走过来的人，又曾在日本留学，文风难免古风萦绕，中西夹杂，拗口难懂。不只学生看了如吃了“摇头丸”，就是老师们讲起来都觉得头疼。删除一点这样的文章，可能师生们都会拍手称赞，有一种如释重负的感觉。 但鲁迅是中国文学史上的“硬汉”形象，毛主席就说过“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨……鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”，删了鲁迅杂文，换了金庸的武侠小说，会不会无意识中让祖国的花朵们误入迷途？鲁迅不是常青树，但他的精神是不朽的，所以至今被人们深深地怀念。中国有个古老的新词，叫“与时俱进”。对于鲁迅的文章，照抄照搬，“拿来主义”，是不是违背了鲁迅先生的初衷？我们学的是鲁迅的精神，而不是他夹杂着日式表达的拗口白话。在教材中删除鲁迅的原文，难道不能用新时代具有鲁迅精神的文章“取而代之”？ 新时代有没有活着的鲁迅？我看肯定是有的。否则鲁迅逝世了，中国岂不真的折了“脊梁”？当今社会拿着“匕首投枪”，对不平、不公、不正大声疾呼，叹国人之麻木，怒国人之不争的大有人在，针砭时弊的好文章也比比皆是，编辑们选用他们的文章进入教材，既继承了鲁迅之精神，又克服了晦涩难懂之弊端，两全其美，何乐而不为？ 邓小平说：发展才是硬道理，“鲁迅”在教材中也应与时俱进。把鲁迅当成权威，放进“神坛”，本身就是对鲁迅的污辱。依我看，世上的千里马不少，只是有些人相信权威，没有伯乐的眼光罢了。真正继承鲁迅精神，是善于发现继承鲁迅衣钵的人，而不是硬着头皮念鲁迅创造的“三字经”。 （选自2009年9月4日《广州日报》） 56．下列对于“鲁迅”在教材中也应“与时俱进”理解有误的一项是 A．鲁迅生活的时期离我们较远，文风难免古风萦绕，拗口难懂，因此他的文章，删点为妙。
鲁迅经典名言名句大全
12、旋花一名鼓子花，中国也到处都有的。自生原野上，叶作 戟形或箭镞形，花如牵牛花，色淡红或白，午前开，午后萎，所以 日本谓之昼颜。 13、我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无 意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 14、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。 15、人生很窄，得失只在方寸间。人生很宽，成败犹在千里外。 16、你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。 17、我家后院有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。 18、一个人爱上这个城市，大部分是爱上自己在这个城市的经历，而不是这个城市的风景。 19、惟独**家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 20、古时候有牵牵连连的“瓜蔓抄”，我是知道的，但总以为 这是古时候的事，直到事实给了我教训，我才分明省悟了做今人也 和做古人一样难。 21、许多人随便的哄笑，是一枝**笔，它能够将粉涂在对手的 鼻子上，使他的话好像小丑的打诨。 22、贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。哪一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 23、但不是正因为黑暗，正因为没有出路，所以要**的么？倘 必须前面贴着“光明”和“出路”的包票，这才雄赳赳地去**，那 就不但不是**者，简直连投机家都不如了。虽是投机，成败之数也 不能预卜的。
24、捣鬼有术也有效，然而有限，成大事者，古今未有。 25、为我自己，为友与仇、人与兽、爱者与不爱者，我希望这 野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在 比死亡与朽腐更其不幸。 26、竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。 27、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文 人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 28、我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。 29、不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 30、不知怎地，那声音在我听去却只是浮浮的；灯光也觉得格 外黯淡。人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很 深的影响。 31、自卑固然不好，自负也不好，容易停滞。我想，顶好是不 要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。 32、生活是一部大百科全书，包罗万象，生活是一把六弦琴。 弹奏出多重美妙的旋律。 33、我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登 时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。 34、你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。 35、不孝的人是世界最可恶的人。 36、记载之内，时杂猥辞，自谓伶人有邪正，狎客亦有雅俗， 并陈妍媸，固犹劝惩之意。