符号学
一、索绪尔符号学理论
【一】符号的能指与所指
一、记号、信号和符号
1、记号：任何能够传达信息的东西，包括具象的物体、颜色、声音、气味等。常常是与生俱来的，有单一性、即物性、和及时性。
2、信号：也叫征兆，是一种有提示意义的信息传递载体。
3、符号：传递信息、指示和称谓事物及其关系的代码，是信息的表现方式。
二、符号的“能指”与“所指”
1、符号是由“能指”和“所指”构成的一定内部关系的二元实体。
2、能指：是语言文字的声音、形象；
3、所指：所指则是语言的意义本身。
4、能指与所指之间的关系的任意的，不能由“能指”推断“所指”也不能由“所指”推断“能指”。一个能指能够指向多项所指，一个所指也能够被多项能指所指。
5、“符号的差异决定语义”，在语言系统中，一个符号职能凭借与其他符号的差异而具有意义。
EG：玫瑰这个能指，与爱这个所指，就构成了象征爱情的玫瑰符号。
【二】语言和言语
一、言语行为（包括语言和言语）
1、语言：由符号表示的规则系统，包括语音、词汇、语法和句法。也就是使具体语言成为可能的总体结构和一般规则。语言具有社会性，为社会成员共同遵守。
2、言语：进入实际使用阶段的个人言语行为，是语言的具体表现和运用。言语是个人的、异质的。
二、语言和言语的关系：
1、语言和言语是相互区别也是相互依存的。
2、语言是言语的工具又是他的产物；没有语言，言语就失去了同一的系统；没有言语，语言也不会建立起来。
【三】语言的“共时态”和“历时态”——也就是符号的“可变性”和“不可变性”
一、时间因素使语言符号具有不变的一面，也有可变的一面。
二、共时态：是指暂时把符号看做静止的状态，研究某一特定集体所共享的符号，研究他们的结构、组成等。
三、历时态：符号是变化发展的，从历史发展上来研究符号的变化的特征。
【四】“组合（句段）关系”和“联想（聚合）关系”
一、语言符号系统是一个由“组合（句段）关系”和“联想（聚合）关系构成的关系网络。
二、“组合（句段）关系”：符号按照线性排列所组成的要素与要素之间的关系，体现符号的线性特征。其中一个符号的存在以其他符号的存在为依存。
三、“联想（聚合）关系”：是一个要素通过联想与其他要素建立关系，在结构的特殊位置上，彼此能够互换的成分体系。在垂直方向上与尚未出现的词语的关系。
二、非语言沟通
符号（象征符）包括：语言符号和非语言符号。语言符号包括：口头语言和书面语言；
一、概念：非语言符号是指不以人工创制的自然语言为语言符号，而是以其他视觉、听觉等符号为信息载体的符号系统。
二、分类
（1）视觉性非语言符号
1、动态的视觉性非语言符号
包括体语（以及舞蹈语言）、运动画面、人际距离等
①体语是一人的身体动作表示意义的符号系统。体语一般包括手势、动态体态、面部表情、触摸、眼神等。体语在实际的传播活动中可发挥替代、辅助、表露、调节、适应等功能。
②运动画面主要是指电影、电视等大众媒介中使用的一种符号系统。运动画面利用其光影、色彩、构图以及画面的组接和转换等元素来传递信息。
③人际距离：用距离符号表示关系。一般而言，关系越密切，距离就越近；距离越远，表明关系月松弛。他继而提出人际距离可以据此划分为四个区域：亲密区、熟人区、社交区、演讲区。
2、静态的视觉性非语言符号
包括静止体态、象征符号、实义符号乃至衣着、摆设、环境、雕塑、绘画、图片等等。
①静止体态不仅能沟通双方的思想和感情，而且它的不同样式还反映出双方社会地位和审美的区别（戈夫曼语）。
②象征符号代表某个抽象的意义，它往往是特定文化的结晶，如五角星，镰刀斧头等标志和徽记。
③实义符号表达某个确定的意义，特征为简洁、形象、直观、易记，如狼烟、烽火、路标、信号旗等。
（2）听觉性非语言符号
①类语言：类语言是人类发出的没有固定意义的声音，它是一种类似语言的符号，但是又不像语言一样有明确的字形和读音，也不像语言一样有固定的语法规律可循。类语言包括辅助语言和功能性发声。
辅助语言是指辅助人类口头语言的声音要素，主要包括一掉、音量、音速和音质。
功能性发声是指人发出的哭、笑、哼、叹息、呻吟、口头语等声音。
②其他声音符号：如鼓声、口哨、汽笛、乐声等。在特定的传播情境下，某种单一的声音符号也可能担当传播信息的重任。
三、非语言符号的特点：
1、连贯性，语言符号是依据语法、逻辑的规则排列的。
2、相似性，非语言符号与指称对象之间具有某种相似性，因为它是把客观事物符号化。
3、通义性，非语言符号，几乎可以称之为“世界语”。
4、协同性，各种非语言符号在传播中“是相互关联、互为依托、协同一致的。
5、即时性，语言符号总是经过一定的思考方才输出，非语言符号往往未经思考就立即作出条件反射式的传播。
6、真实性。
四、非语言符号作用
1、补充作用；
2、替代作用；
3、强调租用；
4、否定作用；
5、重复作用；
6、协调作用。
三、文本的概念《文学文本理论研究》
一、文本：与讯息（massage）的意义大致相同，指的是有一定的符号或符码组成的信息结构体，这种结构体可采用不同的表现形态，如语言的、文字的、影像的等等。文本是由特定的人制作的，文本的语义不可避免地会反映人的特定立场、观点、价值和利益。
四编码与解码——川大书
【一】编码和解码的涵义
【二】有关理论
一、霍尔理论
传播过程看作是一种结构，几个相互联系但各不相同的环节——生产、流通、分配/消费、再生产——之间的接合产生，并一直支撑着这种结构”。还以此为起点对电视话语的生产流通划分为三个阶段，并提出了著名的三种假想的受众对电视话语的解读立场。
1、编码与解码为中心
2、三个阶段：霍尔将电视话语的生产流通划分为三个阶段：
第一阶段是电视话语意义的生产，也就是所谓的“编码”阶段。
第二阶段是电视节目的成品阶段。电视节目的意义被放入开放、多义的环境中，即将会产生很多不同的解释和全新的意义。
第三阶段是观众的解码阶段，观众所面对的已不再是客观世界的原本素材，而是加工过的内容，因此观众只有通过“解码”才能获知“内容”的意义。
3、三种受众解读立场和方式
（1）“支配—霸权立场”，对应的解读方式是“支配式解读”。认同和接受传播给自己的支配性意识形态。
（2）“协商的立场”，对应的解读方式是“协商式解读”。观众一方面对传播者的编码意义保持某种程度的认同，一方面又保持自己的社会立场，使接收的意义适合于自身的特殊情况和所属阶层的利益。
（3）“对抗代码或对抗立场”，对应的解读方式是“对抗式解读”，这些观众能够看懂电视节目编码传达的意思，还是以自己的理解去解读，使译码的结果和编码者所想传达的意思背道而驰，编码者的传播意图完全被颠覆。
五语境和语用
【一】语用学
一、符号学：包括三个部分：句法学（符号之间形式关系）、语义学（符号及其所指对象的关系）、语用学（符号和解释者的关系）。
二、语用学：是指研究不同语境中话语意义的恰当表达和准确理解，并寻找使其恰当表达和正确理解的原则和准则。（语用就是语言的运用，要考虑使用的人环境等因素；而语义就是指符号的意义）
三、语用学研究内容： 1、语境； 2、指示词语3、会话含义 4、预设5、言语行为 6、会话结构
【二】语境——语境是语用学的一个研究对象
一、概念：
是人们运用自然语言进行言语交际的言语环境。我们研究的是自然语言，言语交际成功进行必须依赖言语环境。
二、内容
1、上下文语境：语言因素构成
2、情景语境：非语言因素构成。
①时间和地点；②话题：
③场合；一定时间、地点、一些人就某个话题，一某种方式，为了某个目的进行言语交际的情况。
④身份：言语交际参与者在家庭社会中的地位或人际关系。⑤职业和教养：
3、民族文化传统语境：由于不同民族文化背景、风俗习惯等不同，对话语的理解会不同。
【三】指示词语
一、指示词语的语用含义：不知其使用语境时，就无法判定其所指语义的指示词或指示句。
二、指示词语的不同用法——分为指示用法和非指示用法
1、指示用法：身势用法：只有借助对言语事件的实在的听觉、视觉、触觉才能理解。
象征用法：只要知道言语事件的基本时间、空间参数就能理解。
2、非指示用法：照应用法：是指一个词语的所指与眼前出现的别的词语的所指是同一事物。
非照应用法：
三：指示词语的分类：1、人称指示2、时间指示3、地点指示4、语篇指示：用词语指示语篇中的某一部分，而所用词语包含在这语篇当中。5、社交指示
【四】会话含义
一、概念：语用学的核心内容，就是话语的言外之意，超越话语的表面意义，去领悟说话人的隐含意义。
二、分类
1、一般性会话含义：不需要特殊语境就可以推断出的含义；
2、特殊性会话含义：需要特殊语境就可以推断出的含义；
三、会话含义的特征：
1、可取消性；
2、不可分离性；
3、可推导性
4、非规约性
5、不确定性
【五】预设
一、概念：是指一个句子的真必然以另一个句子的真为前提的。
二、分类：语义预设和语用预设
【六】言语行为
一、概念：“言语行为”这个术语的基本含义就是指在传播过程中人们运用语言来表情达意的活动，它是一种以交流信息为基本功能
的传播行为。
二、言语行为的本质：选择和组合是运用语言进行信息交流的基本手段，也是言语行为的本质体现。从语言符号系统的变量中选择
出适合表达需要的语言材料进行组合，才能有效地进行信息交流。
三、言语行为的基本要求 1、正确性2、合适性
四、言语行为的基本原则
1、目的性原则：人与人之间进行人际传播，总是具有这样或那样的目的，说话人通过话语来传达自己的意图。
2、对象性原则：在人际传播中,言语行为并非单方面的信息输出,而是针对特定对象的信息交流。
3、情境性原则：情境是人际传播过程中时间、空间和传播方式等因素构成的传播环境，它对于言语行为具有两方面的作用：
（1）传播环境制约言语行为：（2）传播环境补充言语行为：利用传播环境使言说取得更为充分的表达效果。
五、奥斯汀——言语行为理论
1、施为句理论
①区分“言有所述”和“言有所为”
②施为句：“言有所为”的句子叫做施为句。
显性施为句：主动态势的，有第一人称施为人的，现在时的句子。
隐性施为句：没有明显的施为动词或人。
2、新言语行为理论
将言语行为分为：①叙事行为：以言指事②施事行为：以言行事③成事行为：通过说某件事情影响某人的情感、思想或行动。
六、赛尔的言语行为理论
1、主张把言语行为分为四个部分：
①发话行为（说出单词、句子的行为）②命题行为：由谈到的人或事以及他们的表述指示的行为；
③施事行为：提问、命令等。④成事行为：对听话人产生的影响。
2、言语交际应遵循构成原则：能够创立和规定新的行为形式并对他们实施制约。
3、提出间接言语行为理论：通过实施另一种施事行为的方式，间接实施某一种施事行为。
六隐喻和转喻
【一】认知语言学
1、范畴化是一种基于体验，以主客体互动为出发点，对外界事物进行主观概括和类属划分的心智过程，是一种赋予世界以一定结构，并使其从无序转向有序的理性活动，也是人类认识世界的一个重要手段。范畴化就是要使同一个范畴的诸成员之间的相似性达到最大，不同范畴诸成员的相似性达到最小化程度。
2、原型是首创的模型，代表同一类型的人物、物件、或观念。原型在文学、建筑与心理学中很重要。原型往往被以后的作者、建筑师一再的重复模仿与重塑。
【二】隐喻和转喻——是认知语言学中认知的一种视角，
一、概念：
1、隐喻：是一个认知机制，在这一机制中，一个认知域被部分地映现于另一认知域上，后者由前者而得到部分地理解。前者叫来源域, 后者叫目标域。把未知的东西变换成已知的术语进行传播的方式。例如，“轿车甲虫般地前行”。
2、转喻：是在一个认知域中映现，是用某物的一个部分或一个因子来代表其整体。如部分代表整体，整体代表部分和生产商代表其产品等。
二、隐喻和转喻与文化的关系
①隐喻和转喻在很大程度上与文化有关，因为经验域在所有的文化中并非一样的。但一些最抽象和重要的隐喻和转喻可作为基本的来源域。
②隐喻和转喻都是认知模式的基本类型，两者都以经验为理据，并用于某些语用目的。人们要在共同的文化背景下拥有共同的来源域或者经验域才能够使用隐喻或者转喻。
三、隐喻和转喻相互作用
隐喻和转喻常常相互作用，其相互作用的方式有两种类型，在纯粹概念层次上相互作用；在同一语言词语中，隐喻和转喻在话语中的相互示例。
1、大多数的隐喻都在概念上由转喻提供理据。
2、转喻也是要由隐喻提供理据的。
【三】心理空间理论
心理空间理论认为，语言结构的基本功能是利用描写认知视角的不同的信息辨认度(accessibility）来考察语言的用法。心理空间是说话人谈论实体和其各种关系时建构的一些可能世界和有关某一领域的信息集合。
【四】概念整合理论
概念整合包括建立相互映现的心理空间网络，并以各种方式整合成新的空间。基本的概念整合网络包含四个心理空间。两个称为输入空间, 并在其之间建立跨空间的映现。跨空间映现创造或反映了两个输入空间所共享的更抽象的空间，即类属空间。第四个空间是整合空间，是从输入空间中进行选择性的映现而来的。
七话语的本质
【一】话语概念：语言是一种规范性的工具，言语是使用这种工具的行为，话语是这种行为产生的结果。
【二】语言的本质
1、语言是一种特殊的社会行为：他是一种全体成员的规范和工具，没有阶级属性。
2、语言是人类最重要的交际工具。
3、语言是人类的思维工具：直观动作思维；形象思维；抽象思维
4、语言是符号系统
设计中的符号学
设计中的符号学 1. 符号学与设计符号学(Semiotics)是研究符号系统的学问，最早是本世纪初由瑞士语言学家索绪尔(Sauaaure)、美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔士(Pierce)提出的。前者着重于符号在社会生活的意义，与心理学联系；后者着重于符号的逻辑意义，与逻辑学联系[1]。大约从本世纪60年代开始，符号学才作为一门学问得以研究。现在符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中。设计与符号学关系密切。设计这个词来源于拉丁文的Designare，意思就是画记号[2]。现在被普遍采用的英文Design，也就是做记号的意思。研究和运用符号学的一些原理来帮助设计人员“做记号”，不能说不是从事设计人员的一条重要的途径。符号的起源是劳动。早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。从我们祖先的结绳记事到歌舞图腾，都是维护社会传统秩序的信息符号。符号是负载和传递信息的中介，是认识事物的一种简化手段，表现为有意义的代码和代码系统[3]。当然，符号这一概念的外延相当广泛，设计中的符号作为一种非语言符号，与语言符号有许多共性，使得语意学对设计也有实际的指导作用。通常来说，可以把设计的元素和基本手段看作符号，通过对这些元素的加工与整合，实现传情达意的目的。 2. 设计中符号的特性 2.1 认知性 设计中,认知性是符号语言的生命。例如，我国的几大银行的标志都采用中国古钱币作为基本型，这正是因为古钱币能够准确地传达金融机构这一信息，具有极强的认知性。如果一项设计作品不能为人认知，让人不知所云，那它就完全失去了意义。 2.2 普遍性现代设计是为大工业生产服务的，设计作品会在大众中广泛传播。设计的符号语言只有具备普遍性，才能为大众所接受。设计人员常常遇到这种情况，自己花了很大功夫做出的东西，却不被客户接受，这时设计者也许会抱怨客户欣赏水平不够，其实有时客户比设计者更了解受众。设计者只有找出让自己、客户、消费者都能理解的设计语言，才能更好地完成设计任务，符号的普遍性这一特性，在许多公共场所的标牌设计中体现得尤为充分。如公共卫生间的男女标识，相信不论男女老幼，文化深浅，都能够清楚分辨。 2.3 约束性任何语言都只在一定范围内被理解，只有具备有关文化背景的人才能接受到该符号所传达的信息。只有符合特定背景的符号才能在这一范围内被接受。比如，德国招贴艺术大师冈特·兰堡(GunterRanbow)的作品中常出现土豆形象，对于不了解德国的人来说，可能看不懂作品所要表达的意思，只有知道土豆对于德国人的特殊意义，才能够明白设计者对土豆如此钟情的原因。 2.4 独特性符号一般强调“求同”，这样才容易被理解。但是，在设计中“求异”常常是关键。因为比较形式和内容，前者绝对是更值得深究的。同样是针对一个主题，我们必须找出与之相关的尽可能多的表现形式，才能创作出与众不同的作品。 3 符号在设计中的运用设计中对符号的运用有直接和间接之分。从某些作品中可以直接找到符号性的元素，而在另一些作品中却似乎很难发现符号的存在，但这并不意味着这些设计与符号无涉。实际上符号是无处不在的，只是根据需要作用方式不同而已。这里可以分三种情况来考察这个问题：第一，对符号的直接运用。作品本身就是以符号的形式出现的。比如标识类设计，由于这类设计以图形为基础，以达意为生命，强调小而精，因此被浓缩得几乎等于符号本
符号学理论中的“符号”
一、什么是符号 “符号”(sign)一词渊源已久，然而它的含义却一直含混不清，甚至在经典着作家那里也往往有不同的理解。 古代希腊，符号就是征兆。公元前5-4世纪，古希腊医学家希波克拉底(Hippocrates)把病人的“症候”看作符号，世称“符号学之父”。公元2世纪，古罗马医生、哲学家盖伦(Galen,C.)写了一本症候学的书，名为“Semiotics”，即今天人们所说的“符号学”。此后，基督教思想家奥古斯丁(Augustine,A.)给了符号一个一般性的解释：“符号是这样一种东西，它使我们想到在这个东西加诸感觉印象之外的某种东西。”意思是说，符号是代表某一事物的另一事物，它既是物质对象，也是心理效果。奥古斯丁的符号观，直接影响了现代符号学的两位奠基人——索绪尔和皮尔斯的符号学思想。17世纪，英国哲学家洛克(Locke,J.)把科学分为三种，第一二两种为物理学和伦理学，而第三种，他说“可以叫做Semiotic，就是所谓符号之学。各种符号因为大部分是文字，所以这种学问，也叫做逻辑学。”洛克的符号学说，更是皮尔斯符号学思想的泉源。 古代中国虽然没有关于“符号”的明确界说，但是古代汉字“符”确实含有“符号”的意思。所谓“符瑞”，就是指吉祥的征兆;“符节”和“符契”都是作为信物的符号;“符箓”为道教的神秘符号。先秦时期公孙龙《指物论》，可以说是中国最早的符号学专论。在古籍《尚书》中，注释者说：“言者意之声;书者言之记。”不仅说明了语言是一种符号，而且指出文字是记录语言符号的书写符号。 “符号”作为符号学的基本概念可以不加定义，但必须予以诠释。直到20世纪初年，瑞士语言学家索绪尔(FerdinanddeSaussure)把语言符号解释为能指和所指的结合体时，“符号”一词才算有了比较确定的含义，人们对于“符号”的理解逐渐趋于一致。 在索绪尔看来，符号不是别的，而是能指和所指的二元关系。在《普通语言学教程》一书中，索绪尔所说的“能指”(signifier)，指的是语言符号的“音响形象”，所指(signified)是它所表达的概念。索绪尔把它们比作一张纸，思想(概念)是纸的正面，声音是纸的反面，它们永远处在不可分离的统一体中。他还认为，这是语言符号两个最为重要的特征。索绪尔说：“我们建议保留用‘符号’这个词表示整体，用所指和能指分别代替‘概念’和‘音响形象’。后两个术语的好处是既能表明它们彼此间的对立，又能表明它们和它们所从属的整体间的对立。至于‘符号’，如果我们认为可以满意，那是因为我们不知道该用什么去代替，日常用语没有提出任何别的术语。” 索绪尔关于符号的二元关系理论，很快地得到学术界的公认，因而也就澄清了数千年来对于“符号”一词的混乱解释。其实，符号是一种关系。索绪尔所说的“能指”，就是符号形式，亦即符号的形体;“所指”即是符号内容，也就是符号能指所传达的思想感情，或曰“意义”。符号就是能指和所指，亦即形式和内容所构成的二元关系。 应用索绪尔二元关系的符号理论，可以很方便地解释一切符号现象，分清楚什么是符号，什么不是符号。例如中国的“龙”是符号，那种奇特的动物形象是符号的能指，作为中华民族的象征是所指;恐龙时代的那些恐龙不是符号。交通路口的信号灯是符号，红灯或绿灯是能指，“禁止通行”或“允许通行”的含义是所指;家庭里用作照明的灯不是符号。“月晕而风，础润而雨”也是一种符号，“月晕”和“础润”是能指，传达“风雨先兆”的讯息是所指。如此等等。 在索绪尔提出符号二元关系理论的同时，美国哲学家皮尔斯(CharlesSandersPeirce)提出了符号的三元关系理论。皮尔斯把符号解释为符号形体(representamen)、符号对象(object)和符号解释(interpretant)的三元关系。符号形体是“某种对某人来说在某一方面或以某种能力代表某一事物的东西”;符号对象就是符号形体所代表的那个“某一事物”;符号解释也称为解释项，即符号使用者对符号形体所传达的关于符号对象的讯息，亦即意义。在皮尔斯看来，正是这种三元关系决定了符号过程(semiosis)的本质。 应用皮尔斯三元关系的符号理论，我们也能够方便地解释所有的符号现象，分清楚什么是或者不是符号。例如商店的招牌是符号，招牌上的文字或图案是符号形体，它所指代的商店是符号对象，文字和图案所传达的讯息是符号解释。奥运会的会旗是符号，白底的五色连环图案是符号形体，它所代表的奥运会这个组织是符号对象，五环图象征五大洲的团结是符号解释。“镜花水月”也是符号，那镜中花和水中月是符号形体，为镜和水所反映的真实的花和月是符号对象，作为虚幻景象的比喻是符号解释。 既然符号有索绪尔的二元关系和皮尔斯的三元关系两种理论，那么人们不禁要问：符号的二元关系和三元关系是什么关系? 当然，索绪尔和皮尔斯的符号学说是在不同的背景下分别提出来的，他们各自创立了自己的理论体系。然而由于讨论到同一对象——符号，所以彼此之间不可能各不相干。本质地说，这是同一件事情的不同表述，理论上
符号学与平面设计
符号学与平面设计 【摘要】：符号学作为一门跨学科的综合类科学,其博大精深的原理与方法论在各个应用学科领域中的研究与实践是相当普遍和深入的,在平面设计中也是如此。设计中符号具有认知性、普遍性、约束性和独特性。通过对符号学的研究，将帮助设计者更准确的运用符号学原理来进行平面设计。 【关键词】：符号学；平面设计 平面设计作品在日常生活中触目可及。而语言作为信息的载体,在平面设计过程中逐渐由单一的文字表达被转换成具有一定代表性意义的符号元素。符号正是利用一定的媒体来代表或者指示某一事物的东西。符号学,正是研究符号规律的科学,它涉及交际的全部,任何表意的东西都在符号学研究范围之内。 听了老师所讲的符号学理论知识后，以前对符号学一无所知的我，现在对符号学的知识有了一定的理解和认识，这便使我想到了本科学过的课程—平面设计。平面设计是透过多种方式来创造和结合符号、图片和文字，借此做出用来传达想法或信息的视觉表现。在平面设计中，可以把设计的元素和基本手段看作符号,通过对这些元素的加工与整合,实现传情达意的目。 在平面设计中符号学的运用，深刻地影响着设计作品的表形性思维的表诉。图形本身就是平面设计中的一种符号形象, 是视觉语言传达给观众过程中直接准确的传达媒介,在沟通人类思维与文化、信息方面起到了不可忽视的作用。视觉符号元素以其独特的创造性、 [1] 想象力,是提高视觉注意力的重要素材. 一、符号学与平面设计的关联 平面设计与符号学有着本质联系。平面设计的整个过程是一个将创意视觉化、符号化的过程。设计者根据设计意图对视觉元素进行挑选、变换、组合，将视觉元素进行有机的关联、编码，使之形成特定的符号系统。平面设计是以图形符号作为手段传达信息。图形符号是一种视觉信息、是一种可视的意指方式、直观的表达方式、观看的传播方式。 1)平面设计是将创意符号化的思维过程 平面设计是一个将世界符号化的过程，是一个将创意视觉化、符号化的过程，设计者根据设计意图对视觉元素进行挑选、变换、组合，将视觉元素进行有机的结合；另一方面，人类是用符号来思维的，符号是思维的元素。平面设计是以信息传达为目的，在二维的空
符号学理论
1，什么是符号学？ 符号学，是一门研究符号，特别是研究关于语言符号的一般理论的科学，是十九世纪末才兴起的，符号学研究的内容十分广泛，目前主要研究符号的本质、符号的发展规律，符号与人类各种活动的关系，符号与人类思维的联系。（符号学是一门应用性很强的学科，符号学理论，在许多领域都得到了广泛的应用，并且在认识论、社会生物学、宗教学、神话、文学、音乐等方面取得了重大的成果。现在，世界各国和符号学家正在用符号学的观点来研究动物语言、宗教语言、法律语言、政治语言、广告语言等。） 一些学者对符号学的理解 “我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学；它将构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分，我们管它叫符号学(semiologie)。它将告诉我们符号是由什么构成的，受什么规律支配。”（索绪尔，1980） 要研究是什么使得文字、图像或声音能变成讯息，就必须研究符号学，而研究符号和符号的运作的学问就是符号学(Fiske，1990，张锦华等译，1995：60)。 符号学（Semiotics）就是研究符号、指示会意和指示会意系统的一门科学。 符号学即关于记号（sign）、记号过程（semiosis）或记号系统的理论研究。（李幼蒸，1999: 45） 2，符号学的历史 符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。 大约从本世纪60年代开始，符号学才作为一门学问得以研究。现在符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中。 符号的起源是劳动。早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。从我们祖先的结绳记事到歌舞图腾，都是维护社会传统秩序的信息符号。
设计中的符号学
设计中的符号学 1.符号学与设计 符号学(semiotics)是研究符号系统的学问，最早是本世纪初由瑞士语言学家索绪尔 (sauaaure)、美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔士(pierce)提出的。前者着重于符号在社会生活的意义，与心理学联系;后者着重于符号的逻辑意义，与逻辑学联系。大约从本世纪60年代开始，符号学才作为一门学问得以研究。现在符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中。设计与符号学关系密切。设计这个词来源于拉丁文的designare，意思就是画记号。现在被普遍采用的英文design，也就是做记号的意思。研究和运用符号学的一些原理来帮助设计人员做记号，不能说不是从事设计人员的一条重要的途径。 符号的起源是劳动。早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。从我们祖先的结绳记事到歌舞图腾，都是维护社会传统秩序的信息符号。 符号是负载和传递信息的中介，是认识事物的一种简化手段，表现为有意义的代码和代码系统。当然，符号这一概念的外延相当广泛，设计中的符号作为一种非语言符号，与语言符号有许多共性，使得语意学对设计也有实际的指导作
用。通常来说，可以把设计的元素和基本手段看作符号，通过对这些元素的加工与整合，实现传情达意的目的。 2.设计中符号的特性 认知性 设计中,认知性是符号语言的生命。例如，我国的几大银行的标志都采用中国古钱币作为基本型，这正是因为古钱币能够准确地传达金融机构这一信息，具有极强的认知性。如果一项设计作品不能为人认知，让人不知所云，那它就完全失去了意义。 普遍性 现代设计是为大工业生产服务的，设计作品会在大众中广泛传播。设计的符号语言只有具备普遍性，才能为大众所接受。设计人员常常遇到这种情况，自己花了很大功夫做出的东西，却不被客户接受，这时设计者也许会抱怨客户欣赏水平不够，其实有时客户比设计者更了解受众。设计者只有找出让自己、客户、消费者都能理解的设计语言，才能更好地完成设计任务，符号的普遍性这一特性，在许多公共场所的标牌设计中体现得尤为充分。如公共卫生间的男女标识，相信不论男女老幼，文化深浅，都能够清楚分辨。 约束性
从符号学解读文字以及书法
从符号学解读文字以及书法 当艺术批评界开始把谈论符号学当作一种时髦的时候，可能并没有充分意识到符号学与语言学的关系。瑞士学者索绪尔既是符号学的奠基人，又是现代语言学的创始人，他提出要创建一门研究符号(希腊词是semeion)的科学：符号学，并建议把语言学当作这门一般科学的一部分[1]。在索绪尔看来，语言符号是符号中的一种，除了语言符号外，还存在大量的社会符号，如手势，象征仪式，礼节形式，军用信号等。在索绪尔之后，符号学家们不仅研究语言符号，而且也对非语言类的社会符号进行了研究，如罗兰·巴特把符号学用于服装、广告等对象，为符号学进入艺术设计领域提供了范例和先导。 国内一些理论家提出，可以把符号学引入书法研究。符号学是研究符号的，对于书法来说，最明显的符号莫过于书法赖以滋生的汉字系统。无论如何演变，书法的基础终归都是汉字。相对于其他的符号系统来说，文字符号恐怕是和语言的关系最为贴近的。汉代和清代的文字研究已经发展到较高的水平，东汉许慎编写的《说文解字》收录了9353字，加上重文共10516字，十八世纪编撰的《康熙字典》则收录了47043字[2]，可以说，古代的学者就像熟悉后院的花草一样熟悉每一个字。然而，熟悉字体、字形、字义和字音的每
一个演变，并不代表古代人对汉字的起源和发展有一个科学的认识。汉代学者对汉字符号作了不少理论探讨，其中最著名的是六书说，也即把汉字的构字法分析为指事，象形，形声，会意，转注，假借这六种。但是，不管是对汉字起源的猜测，还是对汉字构造的研究，如果离开了对语言的系统研究，那都还是有尾无首的。例如，要研究汉字的起源，我们必须懂得只有当某种符号用于系统地记录语言时才可把它称为文字；又如，要想研究汉字的构造，我们首先得把“作为语言的符号的文字”和“文字本身所使用的符号”这两个层次明确地区分开来[3]。经过索绪尔等先驱的倡导，这都是现代语言学里的常识了。写作本文的目的，可以说是在中国书法界引入符号学之后，补充谈一点语言学的常识。从这些常识出发，我们或许会对书法的性质和书法的未来形成某种新的认识。 前面已经说过，索绪尔把语言学看成是符号学的一部分。在这里，我们不妨把研究语言符号的符号学称之为语言符号学，并把文字学也囊括在它的范围内。我们的第一个问题是，索绪尔或后来的符号学家所说的符号究竟是指什么？接下来，我们还会问，语言符号的特性是什么？文字符号又有哪些独特之处？ 无论在中文还是在西语中，和“符号”意思相近的词均不在少数，有人把symbol说成是符号学的对象，有人把sign
符号学及其在语言学上的重要意义
符号学及其在语言学上的重要意义 来源：英语毕业论文 https://www.wendangku.net/doc/c613522847.html,/ 语言无疑是迄今为止人类所创造的最伟大的产物。作为人与人之间进行交流的一种工具，无论人们怎样评价它的重要性也不为过。但显而易见的是，语言并不是人类唯一的交流方式，甚至也不是无所不能的交流方式，人们还借助于别的手段进行交流思想和情感的活动。语言表达的过程总是伴随着非语言的表现活动（如手势、面部表情、眼神、姿式等等），即使在我们缄口不语的时候，许多非语言的信息（红绿信号灯、交通工具的喇叭声，表示各种各样的意义的铃声、广告宣传画等等）也纷纷涌向我们。人是各种信息的发送者和接受者，而人并不是用语言作为信息交流的唯一的工具；在大众传播媒介十分发达的当代社会，这个事实就更加显而易见了。 因此，必须建立一门新的科学，这门科学的研究范围包容了人类交流的一切方式。这门科学就是符号学，索绪尔称它为ｓｅｍｉｏｌｏｇｙ，而西皮士则称它为ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ，研究的是符号的构成、作为一切符号结构的基础的一般规则、各种符号系统的特殊性以及符号在人类交流和思维活动中的作用。本文将先对符号学的发展历史进行考察，然后介绍符号学的主要思想和基本概念，最后讨论符号学作为一个新的思维视角在语言学上的重要意义。 一、符号学发展的历史回顾符号活动在人类的生活中扮演着十分重要的角色，人们在很早以前就注意到了这一点。但作为一门独立的学科出现是１９世纪以后的事，在语言学、修辞学和逻辑学的发展中，都可以找到它的早期历史。
（一）古希腊阶段“符号学”这个名称可以追溯到古希腊时代的医学。医生通过症状来诊断，被看作是运用符号学（Ｓｅｍｅｉｏｎ）的一个实例。斯多噶学派把符号学看成是哲学的基本组成，认为它具有与物理学和伦理学同样的重要性，并且认为逻辑学和知识论都是符号学的组成部分。斯多噶学派认为，有一些指号（Ｓｉｇｎ）能够告诉我们有关处在观察的界限之外的事物的知识；伊壁鸠鲁派哲学家主张，虽然指号是通过经验获得它们的意义的，有些指号（诸如“原子”和“虚空”）却能够表示某些不能直接观察的东西。怀疑论者对这样的形而上学体系表示疑问———这种形而上学体系是建立在下面这样的基础上：即指号仅仅可以用来表示可观察到的东西（即使在说到它的时候它并不是直接观察的）。柏拉图认识到了在一个语词指号的声音和它的意义之间并没有必然的联系。 （二）中世纪阶段亚里士多德运用柏拉图、诡辩学派以及古希腊时期的医学所提供的材料，进一步推进了对符号学的研究。他关注着符号学的许多方面：在《工具论》中，他注意到了科学语言的语义学和句法；在《修辞学》中，他注意到了语用学的一些问题。亚里士多德和古希腊的符号理论，通过奥古斯丁和波修斯（Ｂｏｅｔｈｉｕｓ）等人的介绍，传到了中世纪的欧洲。由于伯罗斯·赫斯彭（ＰｅｔｒｕｓＣｈｉｓｐａｎｕｓ）、阿伯拉尔（Ａ-ｂｅｌａｒｄ）、罗吉尔·培根（ＲｏｇｅｒＢａｅｏｎ）和其他思想家的工作，一门广泛而细致的指号理论发展了起来。在这个进程中可以区分出两个分支，占主导地位的是在柏拉图和亚里士多德形而上学的框架内解释指号活动，与此同时还有一个逐渐增长的趋势：使符号理论与经验科学和哲学融合在一起。莱布尼茨继承了第一个方向，英国的经验论哲学家继承了后一个方向。莱布尼茨是符号学历史中最重要的人物之一。
符号学论文
偶值思维及其在现实生活中的体现 2012级汉语言文字学专业张玲学号：21121511022 摘要：偶值性思维是人类把握世界的基本思维方式。所谓的偶值思维就是在认识客观世界时，从多元的复杂关系中找出最基本的二元划分，以此作为文化价值的架构或意义的来源。偶值性或二元性其实是一种深层的符号化方式，即语言符号化活动的二元化方式，它包括二元对立和二元互补两种方式。所谓的二元对立，就是以两项之间的对立性差异为基础的。其基本原则是，我的价值在于与你的区别或对立。是一种非此即彼的对立。1二元对立的偶值思维不仅深深影响了语言学的发展方向而且影响了人的思维方式及思维能力。 关键字：偶值思维；二元对立；影响； 结构主义认为一要素的性质要靠另一个要素定义，一个要素的价值不来自于自身，而来自于与另一个要素之间的关系。一个杯子之所以叫做杯子，是因为它不是桌子，不是椅子，不是其它别的东西，所以它是杯子。而偶值性思维是人类以“一”驭“多”的理性能力的集中体现。体现了符号学有限的手段的无限运用的基本原则。 一、二元对立的偶值思维与结构主义语言学 结构主义把偶值性看做系统无处不在的基本结构规则。结构主义者认为二元划分是人类认知、交流的基础，也是语言的基础，所以在处理语言现象时，重要的是在多元关系中找出基本的二元划分。索绪尔是结构主义哲学的先驱，是符号学的奠基人，他提出了一系列二元对立的概念，如语言与言语，共时与历时，组合与聚合等等。索绪尔的语言理论，就是建立在二元对立的基础上的。这些两项对立的范畴是非此即彼的。并且索绪尔对于对立关系的研究往往是不平等的，前一项的地位优于后一项。索绪尔在语言学中将二元对立的偶值性思维发挥到顶峰，更是深深影响到后世语言学家的思维模式及理论方向。 二、二元对立的偶值思维在现实生活中的体现 而现实生活中，二元对立的偶值性思维对人们的影响更是无处不在。例如：一个家庭当中，如果有三个孩子，老二往往不被重视，得到的疼爱和关注往往比1孟华，论符号语言学的基本观点，云梦学刊：社科版，1998.9.
1--符号学理论在设计中的应用
符号学理论在设计中的应用 发布时间: 2005-06-05 ? 吴志军供稿 [未经书面授权，严禁转载任何内容！] --吴志军那成爱 “从某些方面来看，我想设计师们应用更多的时间去创设符号，余下的才是制造实物。” ——当代最负盛名法国设计师，简约主义的代表人物菲利普·斯塔克语。 作为人类文化产物的符号在现代设计中具有的实践性意义十分重要。符号如同产品一样，产生于人类的社会劳动，是人类专有的财富，是一种以物质为载体，体现着人们的精神需求和社会文明的人为事物。产品是人类文化的物质形式，是人——自然——社会之间相互联系的物质媒介，也是人类生活方式的物质媒介，而设计的本质正是在于为人类创造一种合理的生活方式。产品作为人类生活方式的物质媒介，其符号特征是显而易见的。 一、符号与符号系统 一切有意义的物质形式都是符号。符号是利用一定媒介来表现或指称某一事物，可以被大众所理解的事物。根据皮尔斯的符号学理论，任一符号都是由三种要素构成，即媒介关联物、对象关联物和解释关联物，每个符号都具有三位的关联要素，任何事物若没有表现出这三种关联要素，它就不是一个完整的符号。例如一块石块本身没有任何意义，它最多只能作为符号的媒介联系物而不能作为符号；但是当打磨成石斧而作为工具使用时，石块就能指示出一定的意义——石斧，当这种意义被人们所理解时，石斧就构成了符号。从“石斧”的符号特征可以看出，符号是意义与对象世界之间的结构关系，这种结构关系使对象和意义融合为统一的符号系统。就像人类通过产品改变生活方式，从而使人、自然与社会协调发展，融为一体一样，符号使人与世界沟通，使世界作为意义被主体理解和掌握。符号既不是精神的，也不是物质的，既非主体亦非客体，而是介于心物、主客之间的关系结构，这种关系结构是在解释活动中形成的。 符号是由媒介关联物、对象关联物和解释关联物共同作用而构成的系统。在这个系统中，每个符号都是在与其它符号的差别中确定自身意义的，这种意义具有约定性，符号正是通过差别产生联系，通过约定使联系能够合理解释。符号的约定性和差异性，证明符号是表现为三个关联物的系统，三个关联物只有在全部联系中才能构成符号，同时符号作为意义对象，只有在一定的环境中才能发挥解释的作用，这样符号只有作为系统才能体现出其意义性。 二、产品系统的符号分析 产品是人类劳动的物化，是由各种材料以一定的结构和形式组合起来，具有相应功能的系统。产品作为人类生活方式的物质载体，不是目的而是实现目的的手段，而任何一件产品都不是孤立存在的，都必须在特定的环境中通过与人和其它要素的联系，以系统的存在方式才能实现其功能意义。产品外部联系的确立必须通过内部要素以一定的结构方式来体现，要素、结构、功能正是构成产品系统的三因素，其中功能是产品系统的核心，其实现过程正是符号化的过程，产品正是利用语义、语构、语用的方式来形成符号系统，实现人与物质世界和意义世界的联系。 1、产品要素的符号学分析 产品要素是构成产品系统的单元体，任何产品系统都是由若干相互联系的产品要素构成的有机体。任何单元体，只有赋予了意义，形成特定的符号，才能构成产品的要素。要素作为构成产品符号系统的单元体，首先表现在产品符号要
结构主义和符号学
结构主义和符号学、叙事学 精读篇目： 《文学批评方法与案例》，第六章； 《文本学——文本主义文论系统研究》，第三章，附录，傅修延著，北京大学出版社； 《当代文学理论导读》，第四章； 《中国小说叙事模式的转变》，陈平原，上海人民出版社； 《为了忘却的集体记忆——解读50篇文革小说》，许子东，三联书店； 阅读书目： 《结构主义：莫斯科—布拉格—巴黎》，希洛克曼，商务印书馆； 《结构主义诗学》，卡勒，中国社会科学出版社； 《叙述学与小说文体学研究》，申丹，北京大学出版社； 《英美小说叙事理论研究》，申丹，北京大学出版社； 《西方当代文学批评在中国》，第六章第二、三节，陈厚诚、王宁主编，百花文艺出版社；《结构主义与后结构主义在中国》，陈晓明，首都师范大学出版社； 《结构主义与中国文学》，周英雄编著，（台北）东大图书出版公司； 关键词： 语言/话语、能指/所指、组合/聚合、历时/共时、结构、差异性、功能、隐喻； 建议重点关注托多罗夫、热奈特、格雷马斯的文本研究方法，以及列维·施特劳斯、雅各布逊、巴特的基本观点 作业： 1、试用结构主义分析《狂人日记》，或分析《李尔王》。 例如借用格雷马斯的分析方法：1、格雷马斯概括的最常见的叙事结构：平衡—不平衡—恢复平衡。每次相似但不等同，因此也构成递进与转折。对狂人即是：旧秩序的平衡—要求打破与实践—挫败，恢复平衡。大致有几次：一到三节为第一次，拖回家关起来，恢复平衡；四到十节为第二次，诬为疯子；十一到十三节，接回小序中的“治愈”，自题“狂人日记”。到第三次，被打破的完全是内心的平衡。 2、六个行动位的模型：主体和客体、发者和受者、对手和帮手。格雷马斯在《结构语义学》里提出包括六个行动位的模型，其中前两组对立是最基本的语义结构，它们之间的相互对立和联系，可以形成故事叙述的基本结构模式。在一个简单的故事里，一个角色可以既是主体，也是发者；另一个角色既是客体，也是受者。但在相对复杂的故事里，这两组对立可以有不同的角儿分担。第三组对立关系在叙事中起到帮助或阻挠希望和目的的实现的作用。在《狂》里，“我”是主体，“月光”是发者或者赋予者，大哥是受者，也是客体，即主体试图改变者。群众是对手。那么，这就是一个失败的寓言：我试图启蒙者，是我的对手和压制者，出现启蒙与反噬的模式；赋予者与接受者对接不畅，出现启蒙的不合国情的问题；我与群众之间的对抗关系，构成“看客”、看与被看的模式。 3、以上两种勾勒出的结构型在鲁迅小说中的普遍性 2、对比《断章》、《远和近》。 共时结构与历时结构：因此意义的联想空间不同； 矩阵分析：
符号学在平面设计中的价值及意义
符号学在平面设计中的价值及意义随着信息化社会的不断推进，现代社会人与间的距离逐渐缩短，图形作为人类交流思想、信息的重要工具，其超越国界和语言障碍的得厚的优越性越来越突出。人类已经进入了一个读图时代。现代道路交通指示系统中，我们经见到黑黄相间的条纹图案，借以提醒驾驶员集中注意意力，警惕发生意外。这是因为每当人们看到相间的条纹时，都会联想到生活中极具危险性，虎和蜜蜂，再加上图案色彩本身具有的视觉特性而不自觉地产生畏惧感和警惕性，实际上是人同生活经验的一种符号化延续。相同的绿色，跟万物的生长有关，常会使人们产生心旷神怡悦感，仿佛置身于茂密的丛林与清新的空气之中康向上且富有生命力。因此，绿色被更多地运医药、环保等关于生命领域的图形设计之中。 这些生活中随处可见的平面图形设计，之所以能够直观、准确、有效地传达相关信息，皆因为其中蕴涵着很深的符号学意义。德国哲学家卡西尔有句名言，人是“符号的动物”,人们精神交往的手段是由一系列可感知的符号单元组成的完整系统。图形设计本身是视觉空间设计中的一种符号形象，是视觉传达过程中较直接、较准确的传达媒体，它对人们相互之间的文化、信息沟通起到了不可忽视的作用。在平面图形设计中，符号学的运用，影响着设计表形性思维的表述。也正是由于它的存在，平面图形设计的信息传达更加科学准确，表现手法更加丰富多彩。在图形语言高度发展的今天，如何来深化图形设计的符号学意义成为我们的一个重要课题。 一、平面图形设计的意义 1.图形的概念 人类发展至今,对世界的认识和了解很大程度依赖于眼睛的直观感觉，也就是图形。图形是在视觉传达设计中运用相当广泛的词语。一般认为，图形是将二维空间中的平面形态、色彩、位置等元素进行统筹规划所得到的视觉形态。单从字面意思来分析，图形可以从“图”与“形”两个方面来理解其本质。“图”可以说是对自然客观对象特征的一种描绘，是人们视觉经验的一种客观反映，这种描绘仅仅停留在一个具象概括的意义上，是人们逻辑思维的反映；而“形”则可以理解为人们在长时间视觉经验的基础上对客观事物的一种象化的抽象思维表现，其结果是一种抽象概括，是通过点、线、面而构成的造型，在“形”的基础上，客观对象不再具体到个体特征，而是反映出一类物的总特征。“图”与“形”是相辅相成的，图像信息是二者的综合体。“图”成了图像信息的具体内容，而“形构成了辅助图像信息内容的抽象表现方式。今天图形可以理解为除摄影以外的一切图形。图形是说明性的图画形象，是有别于词语、字、语言的视觉形式，可以通过各种手段进行大复制，是传播信息的视觉形式。著名设计理论家定邦先生在《图形与意义》中指出，“所谓图形,的就是图而成形, 正是这里所说的人为创造的象”，而图形存在的价值就是传达。由此可见图首先是作为一种交流信息的媒介而存在的，这正切合了符号学的范畴。也就是说，图形作为符号研究的一个分支，只有将图形与符号联系起来的候，我们才能更透彻地理解“图形”的含义。 2.平面图形设计语言 图形作为平面设计的语言，表意清晰是其关键。每一种图形都有其特定的含义,称之为“图形语义”,即图形在“说什么”。直到今天,我们还是可以依靠刻画在阿尔塔米拉石窟的野牛图形和半坡遗址的彩陶鱼纹等稚拙的图案来研究和理解远古时代人类的生存状况。图形设计通过视觉信息的创造,以可视的意指、直观的表达及观看来传递信息,图形设计中的形态、色彩、肌理等体现了信息和概念的精粹。对于平面图形设计而言,人们通过对“形”的认识来感悟领会形之外的“意”,由此产生交流和沟通,了解图形设计所要传达的真正内涵。在处理中必须抓住事物的主要特征，时刻注意关键部位的细节表现。否则就会差之毫厘，谬以千里。比如苹果、西红柿、橘子等在体量外形上相差不多，但实际上却有很大的不同，具体设
设计符号学
《设计符号学》是有关设计领域的符号学美学的研究成果，并经多年研究生教学实践的补充。书中从广博的人文知识背景出发，对语言符号学、广义符号学和艺术符号论做了系统的梳理和深入浅出的分析。从语构学、语义学和语用学的不同层次对产品设计、环境设计和视觉传达设计中的造型语言进行了阐释，着重探讨了功能与意义的关联、设计创意的构思方式和产品意义的解读。 设计是从人类生活的开始而不是工业革命之后才产生的。人类的历史、文化遗产都产生于设计，我们能通过当时的设计看到当时的文化。国际工业设计协会联合会主席奥古斯托·摩尔（Augusto·Morello）说：“有人认为，设计改变的只是景观， 而我不这样看。我认为设计是在改变世界，这是两个概念。” 更新符号—新简约主张 自从“现代主义”于20世纪初出现后，化繁为简、形式追随功能的美学理念始终在家居设计中影响深远。未来几年，家居流行的趋势已由单一的北欧式简约风格渐渐转移，提炼自具有深厚文化底蕴的远东、南亚以及中国的新简约装饰风格开始流行起来，设计的多元化趋势由此出现。 一切中看不中用的形式主义产物将面临死亡警告，而将功能与美学结合的设计将会如日中天。以节省空间、利用空间为原则，在材质、用料上都讲究高档。家具造型简洁、少装饰、做工细致，体现出高度工业化产品的简练与细致，有很强的个性，比如打破常规概念的“石条”形沙发、需要精湛工艺和高科技才能制作出的异形椅子，尤其受到年轻人的青睐。 感性符号—新材质主张 以往讲究的精致的、亮泽的、平滑的、华丽的外表和面貌，现在正逐渐退出潮流之外。质朴、粗犷，以至粗糙、原始，带有岁月与自然的痕迹，甚至有手工感的肌理，一跃而成为居家材质的新主张。 天然石材如大理石、花岗岩等，天然木材如枫木、榉木、曲柳等，这些材料均来自于自然，拉近了人和材料、人和自然的距离。此外，玻璃、金属、织物等材料的使用也很普遍。玻璃茶几、玻璃隔断，既通透明亮，又简约美观，富有现代感。铁艺制品装饰性强，在局部地方作些点缀，常有意想不到的效果。布艺饰品手感舒适，色彩丰富，已越来越为人们所喜爱。 创意符号—新格局主张 资讯化、电子化延伸至家居生活当中，使我们的生活内容更便利也更复杂，而个人与生活意识的升扬，使住宅更多地担负起诸如工作、休闲、娱乐等重要功能。因此，我们需要新的空间格局来展现生活的美好。新格局主张依照居室主人的需求设计，以充分利用自然采光为原则，通过对材料、色彩、居室功能的综合利用，营造出简洁、实用、富有生活情调的绿色家居。 界限与领域的破除，在未来几年势必成为一项极重要的空间趋势。比如，内在与外在、空间与时间、机能与功能之间界限划分的破除。让一切都在眼皮底下一览无余，空间里没有遮掩，去掉一切有碍视线的元素，简约、通透到极致。
符号学
符号学 所属分类：史学理论学科名科学语言学 名称：符号学 符号学 英文名：（Semiotics 或Semiology） 符号学（semiotics）一词源自希腊语，seme（记号）, 如semiotikos，意为对记号（sign）的解释。符号学即为对记号的解释或研究记号体系的功能。 目录[隐藏] ? 1 定义 ? 2 起源 ? 3 经典解读 ? 4 学派列表 ? 5 标识与符号学 ? 6 中国符号学研究 ?7 中国哲学和符号学 ?8 参考资料
符号学-定义 符号学（Semiotics 或Semiology）广义上是研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。可是，由于含盖的范围过于广阔，在西方世界的人文科学中并未得到重视，直至结构主义在二十世纪下半期兴起，以《Tel Quel》杂志为号召的哲学家，为了反对让-保罗·萨特的存在主义，则大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列，有关符号在文化上的再现过程的研究，故此，正式出现当今所指的符号学，要算到一九六零年代。 现代符号学另一个强大的源头是世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔的教学讲稿﹣﹣《普通语言学教程》，索绪尔将符号分成意符Signifier 和意指Signified 两个互不从属的部分之后，真正确立了符号学的基本理论，影响了后来李维史陀和罗兰·巴特等法国结构主义的学者，被誉为现代语言学之父。 符号学-起源 “符号学”的思想是在20世纪初由瑞士语言学家索绪尔(Saussure,F.)首先提出的。“符号学”在英语中有两个意义相同的术语：semiology和semiotics，这两个词都用来指这门科学，它们的唯一区别在于，前者由索绪尔创造，欧洲人出于对他的尊敬，喜欢用这个术语；操英语的人喜欢使用后者，则出于他们对美国符号学家皮尔斯(Peirce,C.)的尊敬。 从20世纪符号学的发展状况来看，符号学研究的方向大致可以分为三大类：语言学的、非语言学的和折衷的。索绪尔、叶姆斯列夫(Hjelmslev,L.)、巴特(Barthes,R.)为第一类，即带有语言学倾向的符号学研究方向；皮尔斯、莫里斯(Morris,C.)、西比奥克(Sebeok,T.)为第二类，即通常所说的一般符号学方向；艾柯(Eco,U.)和其他一些符号学家则为第三类。
符号学在景观设计中的运用
符号学在景观设计中的运用 作者：乌兰来源：<<艺术与设计>> 浏览：5612 一、符号学的理论体系与发展符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。如按理论形态也可分为： 其一，卡西尔哲学符号学(新康德主义)，以及皮尔斯哲学符号学； 其二，索绪尔影响下的罗朗·巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等。李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。”符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。符号学在开始之初，主要研究的是语言特别是形式语言的符号问题，方法和对象都很单一，伴随社会的发展，人们发现符号这一概念与我们的很多领域都存在着很奇妙的关系，因此当代的符号学研究逐渐向广义的符号学挺进，逐渐融入了逻辑学、哲学、人类学、心理学、社会学、生物学、传播学、信息科学等领域的方法和研究成果，在社会科学和自然科学的各研究领域都展现出了其独特的作用和非凡的价值。符号学学者J. 培特斯和M. 费胥都鲜明的提出符号的这一交叉性和独特作用，J. 培特斯说：“符号学既是一种批判的洞察力，又是一种方法论。在这一种意义上，符号学完全可以作为我们检验我们宇宙以及我们对宇宙理解的一种架构”。M. 费胥说：“符号学为我们提供一幅非常复杂但有详尽的概图，使我们能够从中确定任何一个涉及其它领域的高度专门化领域的位置，并迅速地告诉我们如何从这一领域转向另一领域，并且能够很有效的区别那些尚待开垦的领域和耕耘已久的领域各自特有的特征。”我们生活中符号无处不在——语言、绘画、音乐、文字、文字背后包含的概念、甚至于各种人们的生活形态和活动等涉及到人们传承交流知识的各种概念，都是可以归到符号的范畴中，即现实世界中的每一个事物都反映在人的精神世界中，都可能被符号化。这世界要变成一个清晰的图景，就要被分割，被分析，而这种固定的分割就需要我们用符号来固定化，浓缩化，使得精神世界在符号的基础上不断构建，也使人类通过符号的所指来探索世界成为可能。因此，对世界认识的简化与深化都离不开符号。唯有符号，才使事物脱离它游移不定的表象而获得稳定的必然实质成为可能。——假如我肚子饿了，而别人又能做饭，我怎样让别人知道呢？用语言符号告诉它，简单明了。不用语言，做各种手势，则要费半天力气他才能懂。像我们的文化，人类把几千几万年的知识，人类发展的过程经历，以文字符号的形式（古人结绳记事）记录下来，正是通过这些小小的文字符号，人才可能不断站在巨人的肩上，向一个又一个发展的高峰前进，人们才有可能在短短的时间里了解到人类以往的所有的发展历程——技术发展、艺术发展、哲学发展、经济发展规律等具体的细节变化，从而使人类社会不断发展，不断超越历史成为可能。因此，符号的浓缩和指代性，符号的这种传播和交流性，符号的这种传承记载性成为我们研究各领域现状和未来的一个极为重要的参考数据。 二、景观设计单独定义“景观”是很困难的，它与规划、园林、生态、地理等多种学科交叉、融合，在不同的学科中具有不同的意义。我所接触的“景观设计”(又叫做景观建筑学)是指在建筑设计或规划设计的过程中，对周围环境要素的整体考虑和设计,包括自然要素和人工要素，使得建筑(群)与自然环境产生呼应关系，使其使用更方便,更舒适，提高其整体的艺术价值。这个概念更多的是从规划及建筑设计角度出发，关注人的使用，即与作为自然和社会混合物的人与周边环境的关系。根据王教授在中国建筑文化概论中提到的，在中西文化交流过程中，欧洲传教士讲中国的文化介绍到西方世界，中国对“自然美”的重视，“虽为人作，宛自天成”，深深的影响了西方文化，出现了洛可可风格及英国中式园林，后逐渐发展成景观建筑学及后来的生态建筑学。同样，景观设计的内容根据出发点的不同有很大不同。大面积的河域治理，城镇总体规划大多是从地理，生态角度出发；中等规模的主题公园设计，街道景观设计常常从规划和园林的角度出
符号学
定义：符号学(semiotics或Semiology)是研究符号的科学，这种回答并不能说明符号学的定义。按照李幼蒸先生的回答，符号学基本上有以下两种回答方式:一种是按照历史上人们对以上这个名称标志的研究活动的内容加以列举说明;另一种是对其范围和涵义都极有争议的学科内容、性质、历史渊源和功用加以探讨，以求澄清其宗质内涵. 符号学研究的内容包括以下方面 :(l)以符号学家自称的现代学者所从事的一 般符号学理论研究，如莫里斯、西比奥克、艾柯、格雷马斯等人的研究，(2)具有明显符号学倾问的哲学家，如皮尔士、卡斯勒等人的研究; (3)具有明显符号学倾向的语言学家的研究，如索绪尔、雅克布森、叶尔姆斯等人的研究 (4)厉史上对哲学问题有较多探讨的哲学家的有关论述.如奥古斯丁、洛克、弗雷格、胡赛尔、维特根施坦等人的研究; (5)人类自然科学和人文科学史上对有关符号问题进行的深度和广度不等的研究，这几乎涉及人类思想史的全部领域， (6)现代具体学术领域中专门用符号学方法从事的研究，如巴尔特、托多洛夫、热奈特莱的文学符号学，麦茨、贝洛尔等的电影符号学，塔拉斯提等的音乐符号学，以及当代众多的戏剧、建筑、绘画艺术符号学。 3回顾一下现代符号学的渊源。 a符号学”这一术语的正式出笼是在英国哲学家J洛克(JohnLocke1632—1704)时代.在洛克时代，符号学家还没有从语言研究的一般理论和哲学研究中脱离出来。符号学成为一门独立的学科应感谢美国哲学家C·S·皮尔士(Perice1839一1914)。皮尔士的研究成了现代符号学的第一大源泉。 “如果不研究符号，我就不可能有能力去研究其它任何事物，如数学、伦理学、玄学、心理学，语言学等等”（皮尔士《致威碧女士的信》)。 b几乎在皮尔士同时，瑞士语言学家索绪尔宣告了另一个完全独立的符号系统的诞生。他以语言学家身份运用符号学去研究语言学。他认为:语言是表达意义的符号系统，因此可以与文字系统，盲文，象征礼仪，礼貌模式，军事符号等相比，而且符号学是其中最重要的系统。因为它研究可感知的社会生活符号，所以它属于社会心理学，普通心理学的一部分。符号学展示了符号的内容和控制它们的规律。既然它作为一门学科不曾存在过，那么谁也说不清其发展的结果。既然它有存在的动力，那么就存在着冒险去探索的价值。 c. 现代符号学的第三个源泉来自德国的哲学家E卡斯里尔 d. 逻辑学是现代符号学的第四个源泉。 从时间维度来看，当代符号学研究大致经历了由结构主义——符号学向后结构主义——符号学研究的转变。 20世纪中叶，随着西方电影文化的日渐鼎盛，电影符号学成为符号理论与电子媒介文化 嫁接后所产生的首批研究成果。1964年，法国符号学家克里斯丁·麦茨的《电影：语言还是言语活动》一书的问世，宣告了电影符号学的诞生。电影符号学也为其它电子媒介文化的符号学研究提供了理论范本。 作为电子声像传播的后起之秀，电视以其极大的便捷性及节目的多样性日益成为人们 生活中不可或缺的传播媒介，并已对电影产生了巨大的冲击。勿庸讳言，同为视听艺术的电视媒介也同样沉浸在丰富多彩的符号世界中。事实上，电视正是一个借助视听符号进行传播的综合符号体系，包括影像、音响、文字、灯光、色彩符号等等。故而，符号学方法再次刺激了电视研究者们的灵感。