(完整word)2015上海高考优秀作文

人人如蛋，又有何患？

村上春树说：“面对体制的高墙，我们每个人都是一只蛋。”的确，在这渺渺的大千世界中，面对个体不可抗拒的力量，我们何其微小，就如一只只脆弱的蛋，但即使卑微脆弱如蛋，也总有坚硬的壳和内里的柔软，而这也正是自我存在的价值和意义所在。

林则徐意识到了这一点，他的座右铭就是外壳与内里的糅合——海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。他欲拯救晚清，有着不畏权贵胁迫的心志与风骨，和对劳苦大众的深切同情与普世关怀，在虎门上空浓烈的烟雾中，它们一举喷发而出，使他的人生充满光辉的色彩，也使其自我价值得以实现。

坚硬与柔软，个人取向如何对待，关系到个人价值，也意味着自我和谐与否。老子称赞水的造化之德：“天下莫柔软于水，而攻坚强者莫之能胜。”刚柔并济，朴元相击，成就了道家的和谐之道。

上善若水，但历史上却也存在以“不和谐”闻名的人物，如竹林七贤中的阮籍，他的三哭即是疯狂与软弱的碰撞。有谁会为素不相识的闺中小姐哭丧？有谁会不循礼法与嫂嫂告别？又有谁会在司马昭欲与之联姻时大醉六十天？他的疯狂是一层更加坚硬，也更加脆弱的壳。魏晋禅代，礼法败坏，他用壳控诉世道的不堪和他的激愤，内里却守护着顺循人性与真善美的“真礼教”，——谁又能说这不是另一重意义上的和谐吗？为自我信念而抵抗外在强力，偏激之余却是真性情，是遵自我意识发出的选择的决绝与托念，更是自我价值的体现。

人生一世，变幻无常，佛偈说人有八苦，我们这一只只脆弱的蛋，其实每个人都有阮籍的影子，壳与软弱，不过是为理想而战的风骨，与对某些事物的守护和情怀的偏影。我们何尝不是希腊神话中的西西弗斯，面对巨石的压力和不公的命运，去反抗，去冲击，用脆弱的壳守护心中的软弱，进而真正成为自己，成为和谐之中的一片涟漪？一次次迈向山巅的沉重步伐，又何尝不是被生活所激发出的硬气？看似每步都一样，其实每一步都不一样，而这种不一样，最终决定了你的人生境界。

坚守信念，保有本心，柔软与坚硬之中，也可以散发不一样的光彩。

得分：69分

高分启示

文章开篇以村上春树的名言引出自己的观点，紧扣材料“坚硬与柔软”，契合“和谐”，即人“存在的价值和意义”。作者充分占有写作素材，从林则徐的“风骨”与“关怀”，到老子的“水”刚柔并济成就和谐之“道”，到阮籍“三哭”至刚托出至柔、以至自我价值得以实现，再到西西弗斯以“脆弱之壳”守护内心“软弱”……有详略、有事例、有引用，涵盖中外，莫不新鲜又贴切，集中诠释着材料的内涵。当然，仅此人会说不过是罗列，还有堆砌之嫌，然作者手段不凡，并没囿于此处，能够深入挖掘“阮籍三哭”，对素材能够步步深入、逐层分析，核心价值“坚守人生信念、实现自我价值”，渐行渐清晰。最后以“人生如蛋，又有何患”收束点题，余味无穷。

行中庸之道

人心中总有一些坚硬，同时，也必会有些柔软，如何处理对待，关乎如何构建出和谐的内心。

行中庸之道是儒家的一大命题，并贯穿了中国前后五千年的历史。中庸并非单纯地平凡于人世之间，在面对内心的坚硬与柔软时，则选择逃避。正相反，我们所应做的是在坚硬与柔软之间寻求平衡点，不做一味坚硬的偏执之人，也不做一味柔软的优柔寡断之人，以自己正确的认知与态度保持平衡，从而缔造和谐的自我。我们自然无法全面地参透孔子博大精深的思想，成为圣人，但我们可尽量地靠近“中庸之道”，来帮助自己修身养性，达到坚硬与

柔软的相对平衡。

以德报怨，可乎？我们一味地用内心的柔软来面对，或者直接逃避这些恶意，可以吗？这自然是不好的。孔夫子在数千年前便给出了答案——以直报怨，以德报德，用我们自身正直向上的品格作为坚硬的一面去面对怨恨，而用自己的德来报答对方的德行。一味的忍让与宽厚并非是行中庸之道，孔夫子推崇的，便是把握好内心的坚硬与柔软，以恰当的方式来处事。我们若是一味地偏向柔软，那不是君子，而是懦夫。但同时，若一直偏执于坚硬的一面，又有失人情味。自古便有儿子因父亲偷羊养家反将其状告上庭的故事，这便是一味偏于坚硬，不以柔软中和，导致了忽视亲情的情况，儿子并未寻求到坚硬与柔软的平衡点，以直报怨，纵使有了大公无私的美名，却失了重要的亲情，无法造就和谐的内心。而行中庸之道，妥善处理这其中的人际关系，处理好柔软与坚硬的平衡，方可造就平和的心灵。

所谓中庸之道，并非指宽恕社会中不美好的一面，而是以内心中的正直品格来面对、来处理。我们抱怨这个社会的不公，这个社会的黑暗，这个社会的种种不足给自己带来的伤害。但我们又不敢在不公发生时站出来指出，只因一时的怯懦而逼迫自己安于平凡。这并非行中庸之道，而是没有处理好内心的平衡，在不公发生时过于柔软，又在不公发生后放马后炮，从而展现自己内心坚硬的一面，这种矛盾的心态又如何来造就和谐的自我？中庸的真正含义不在于一味的宽厚，或一味的坚持，前者过了便是怯懦，后者过了便是一种劣行的偏执。

正确处理好坚硬与柔软的关系，在社会中的黑暗面浮出水面时敢于指出，美好之面展现时学习回报，行中庸之道，锻炼出自己和谐的内心。

得分：68分

高分启示

以“中庸之道”入题，似乎老生常谈，不能给人以期待。然作者娓娓道来，硬是说出了一番不同凡响之语。文章之始扣紧材料，准确定位“处理”二者关系、“构建”和谐内心。接着分析“中庸之道”与寻求内心平衡的路径。对孔子“以直报怨，以德报德”的分析和论述，如醍醐灌顶，深刻而又精辟的点明了把握好内心的“坚硬与柔软”恰当处事的道理。又以“子揭父短”的反例印证“硬”有余而失衡。不仅如此，文章最大亮点当在第四段，结合当今社会弊端，揭示“中庸之道”的两种错误认识，有着现实的警示意义，也是纠偏和解决问题路径之一。可见，写作时应充分利用素材，能够对素材进行挖掘与分析，既深刻又透彻，事半而功倍。

百炼钢与绕指柔

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。坚硬如百炼钢，柔软如绕指柔，二者看似对立，却亦能在一定条件下相互转化，构成辩证统一，而如何对待这两者正是构建更和谐的自我的关键。

或许是理智或许是坚持，人心中的坚硬在一定环境可有如利剑般的力量；而人心中的柔软，譬如柔情，譬如避让，亦可能有四两拨千斤的效用。人本便是各种矛盾的集结体，坚硬与柔软便是其中之一，若要造就和谐的自我，二者不可或缺。

人们，青年人尤是，应当铭记不失刚硬。向来被打上柔软标签的女性间亦有冷硬的理性思考的居里夫人，及怀有家国之思的坚硬情怀的李清照。将范围扩大，由“孔融让梨”的传统美德故事便可看出人们对谦让的柔软的赞美。社会上亦存在各式各样的“规则”，迫使人们屈从。然而此时更不应失了坚硬之心，正如北大才女刘媛媛于演讲中所言，“我们不是为了社会，而是为了改造社会。”坚硬如百炼钢般的心使我们得以从碌碌无为融于背景中跳出，构建出一个能够有所成就与贡献的自己。然而与之相对的，柔软亦是不可或缺。我们并非追求不撞南墙不回头或是偏激待事的自我，失去情感的人亦与机器无异。孟子求仁，所以成其

圣，他所提出的治国之策自非一味放纵人民，然而其仁爱之心却成就了其自我的和谐，由是对周围亦造成了极大影响，由其弟子传承至今日。人心中自有柔软处，而适当助长心中柔软更能成其大，达到大爱之境。

坚硬与柔软二者兼具而不可以过度压制其中一方，二者达成一定的平衡方能使自我达到和谐而不过度。然而“度”的掌握对于人们来说亦是难关。若要把握好一个“度”，最基础的一点便在于认清自我。毕竟把握自己心中的坚硬与柔软的平衡与和谐，“自我”才是主体。或通过静，亦或是通过思，反思自己的行事与心态可为一鉴，助我们认清自己，方可有所改进，把握平衡。

百炼钢亦能化为绕指柔，反之亦然。仅有了解自我以把握心中坚硬与柔软的平衡，方能造就和谐的自我，由此亦能对社会造成良性的影响。

得分：67分

高分启示

开篇引入材料并对其进行简要分析，紧扣作文命题材料，揭示题意，这是作文迅速入题的一种方式。然后，全文紧承“坚硬”“柔软”两端，时时呼应材料中的三个关键词。第三段着眼于时下青年角度，逐层深入，以臻大爱之境，材料充分而又恰当，内容鲜活而有针对，不失为文章之亮点。文章又一亮点在于“百炼钢与绕指柔”的形象与贴切，作者时时处处呼应，反复探讨二者关系之时，也是在寻求内心“平衡与和谐”之法，巧妙解开了读者的疑窦。此外，从反向角度分析与论述，也使论证能够避片面趋全面、摒极端而辨正，从而增强了文章的说服力。

鲜花之城

人心中总有些坚硬的东西，如城墙般抵挡伤害与纷扰；也有些柔软的东西，如苗圃中的鲜花，给整座城市增添几抹亮色。而唯有充满花香的坚固城池——鲜花之城，才能造就和谐的自我。

坚硬是人不屈不挠的意志与毅力。历史上，有太多的铮铮铁骨的硬汉，西楚霸王项羽破釜沉舟，坚硬化为一往无前的气势，大破数十万秦军；长山子龙赵云一杆红缨，坚硬变成孤注一掷的胆识，曹军中杀个来回。他们都是将心中坚硬发扬的大无畏者，擎着坚硬的盾牌，无畏荆棘困阻。

如此说来，果敢无畏的希特勒也应是值得歌颂的吗？此论大谬矣。于项羽、赵云身上，除却坚硬的城墙，仍能嗅到鲜花的芬芳，而对希特勒而言，城墙后只有一片寂寥与荒凉。项羽有兄弟，有虞姬，有乌骓，赵云有轻抚怀中阿斗的柔情，这皆是他们心中那些柔软的东西，而正是这鲜花，才使这硬汉们成就和谐的自我。心中的柔软，是温情，是牵挂，它让坚硬的城中，传出人性的花香。

柔软，绝不能被看待为懦弱，相反，它更能激发心灵的力量。搜救东方之星的潜水员将氧气嘴递给生还者后，不幸被暗流卷走，黑暗、疲惫、沉重、缺氧，危难之际，对家人的牵挂浮上心头，心中的柔软却化作坚毅的力量与信念，助他逃出生天。正视自己心中柔软之处，悉心呵护，终有一日，它将爆发出强大的能量，造就和谐的自我。

无独有偶，钱钟书与杨绛携手数十载春秋，抗战、文革，坚毅的确存在于他们心中，但更为人羡慕的，是两人对心中柔软——对方的对待，相濡以沫、白头偕老，互相扶持、毫无怨言，从《写在人生边上》到《走在人生边上》，我们看到的是两人在城池中快乐幸福地培育花朵，花香四溢，两人也成就了更为和谐的自我。

当然，话说回来，坚硬与柔软皆是我们要正视对待、发扬呵护了，摒弃柔软之处的是莽夫而非硬汉，而抛却坚硬之处的也只会是个老好人，为世人不耻。

造一座鲜花之城吧，以心中的坚硬堆筑城墙，以心中的柔软培育鲜花。当城起花开之时，我们便有理由相信，那高高悬挂的“和谐的自我”的旗幡，不再是遥不可及的戏言。

得分：65分

高分启示

作者不满足于材料分析与思辨说理，把二者以“鲜花之城”之喻曲折道出，那正是人们内心和谐、温情四溢、柔软的地方。先以项羽、赵云的“意志与毅力”辉映“坚硬”，巧妙又贴切；然后通过对希特勒“无畏”的追问，对比项、赵与希特勒之间的不同之处，自然引出犹如花香四溢的人性之“柔软”来；紧接着以鲜活的“东方之星”实例，揭示“‘柔软’不是懦弱，相反更能激发心灵的力量”的道理。最后以钱钟书与杨绛夫妇例证“柔软”能造就和谐的自我，铸就人生的“鲜花之城”，坚毅不乏温情。篇末作结，揭示“鲜花之城”寓意，生动又委婉。

柔软也是勇敢

在每个人的心底，都埋藏着坚硬和柔软，他们原是一对互相平等的好兄弟，却因人的选择而反目成仇。现代成功学中，坚强才是王道，一切皆为实用出发，坚硬便借此迅速成长，而柔软则愈发弱小。当人们偶尔低头，发现的却是坚硬而沉重不堪的内心。

不可否认，坚强是成功路上不可缺失的成分，但在人们眼中，柔软却成了一种示弱这种思想早已在人们心中根深蒂固，成了人生唯一的风向标。古仁人之心也渐渐走远，渐渐在人们的视野中消失。

放弃了柔软，也就再也无非听见心灵的交响乐。生活中的景物不再是心灵的震撼，而只是一个个“与我无关”的身外之物，过眼云烟，转身即忘。人的感性伴随着柔软一起沉寂在心底的保险箱中，永不开启。

而反观青史留名的文人墨客，他们的感性就如同他们的个性一样清晰可辨。龚自珍既有豪迈如“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”，又有细腻如“落红不是无情物，化作春泥更护花”，陶渊明的“悠然见南山”，李白的“黄河之水天上来”……数之不尽的千古佳句就如流水般涌出纸面，扑向我们。这种感性力量的传递，唯独只有卸下坚硬的外甲，用柔软而真诚的心去感受，才如此触手可得。

古人治国，不也正是这个道理。

秦始皇虽然吞并六国，称霸四方，但强硬而残酷的治国手段，只能使得人民的生活生不如死，从而揭竿起义。最终万世霸业的泡影只能在其短命而亡的结局中破灭。而宋高祖的杯酒释兵权和文家治国、轻武重文的策略，使国家安泰，百姓康定，文人墨客自由地抒发真志；唐太宗李世民同样减政放权，听从了老百姓的心声，用柔软温和却又是最有效的治国方针，与民休息，轻税薄赋，造就了大唐盛业。

依我看来，柔软并不代表着一个人的弱小，相反，他象征着一个人敢于抒发情感的勇气。而历史也告诉我们，柔弱恰恰是人最需要保护的宝贵情感。没有柔软，就无法用感性去感受生命的珍贵、景色的美好；没有柔软，就无法生活在令人愉悦的友好社会，人与人之间都以坚硬示人，碰撞摩擦不绝于耳；没有柔软，就无法听见别人的心声，了解他人的心事；没有柔软……这个世界将无法想象。

也许会有人说，弱肉强食的现代社会不容得柔软的存在。我说：那就由我们迈出这伟大的第一步吧！柔软也是勇敢。

得分：64分

高分启示

文章着力于“柔软”，较为新颖独特。作者从常规思维入手，探寻人们心目中“坚硬”渐趋强化、“柔软”逐步流失的历程；再论及放弃“柔软”后“感性”的沉寂，以龚自珍、陶渊明、李白的诗句印证“感性”的力量以“柔软”方可触及的道理。接着作者思接千载，以此延展至“治国”，以秦始皇和宋太祖、唐太宗的实例，从反面和正面论证“强硬”灭亡、“温和”兴国的道理，揭示二者与“治国”之关系。第七段作者赋予“柔软”以新意：“象征敢于抒发情感的勇气”，点明题意；然后通过排比，揭示没有了“柔软”，那么“生命”、“社会”、与人“交流”都将“无法想象”的结局。篇末点题，柔中带刚，重申“柔软也是勇敢”的题意。

刚柔并济

萨松说：“我的心中有一只猛虎在细嗅蔷薇。”猛虎不免坚硬，而蔷薇不免柔软，二者结合起来，方为丰满和谐的自我。

人性总存在两面性，有刚的一面，也有柔的一面。刚如辛弃疾，“把栏杆拍遍，吴钩看了，无人会，登临意”，其怀才不遇的激愤，渴望报国的强烈愿望，其至刚让人敬仰，也不免叹惋其声尽力竭却得不到回应。柔如李清照，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，其缠绵悱恻的哀怨，至柔让人感动，也不免遗憾其软弱漂泊的人生。

因而人若只表现出刚，或只表现出柔，便总是有缺憾，仿佛戏剧中单面的人物，这样的人无法活出生命的和谐与完满。

刚柔并济方能塑造人性的丰满和谐。一代将军聂荣臻，他指挥作战毫不含糊，是一个不折不扣的“铁将军”。但当他发现两名失散的日本女童时，便将其带入军中抚养，择机归还日本。其柔情一面感动着我。他的刚柔并济不仅成就了他的峥嵘一生，也为后人树立了良好典范。与此相反，张飞虽忠勇，武力过人，但刚几乎占据了他生命的全部。他醉酒斥责将领，并因此召（招）来杀身之祸。他的人生是不完满的，至刚夺去了他本可以多彩的生命历程。可见，刚柔并济方能造就和谐的自我。

然而，在不同的境遇下，人应展现那至刚的一面或至柔的一面。在面对自己理想追求之时，毫不犹豫，毫不妥协。路遥说：“即使没有月亮，我的心中仍是一片皎洁。”无论身处于什么环境，路遥永远坚守内心的一方净土，保持人性的本意。此至刚维护了他生命的完满，成就了他的人生。

在面对民族危亡之时，毫不屈服，勇敢地捍卫民族尊严。鲁迅说：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”在那个“既不赞同也不反对”的黑暗社会中，面对麻木不仁的国民，鲁迅毅然弃医从文，发出“救救孩子”的呼。此至刚彰显其生命的高度，人格的高度。

在面对令人敬畏的生命或是崇高的爱情时，不侵犯，以柔应对。杨绛在疯狂的“文革”中，依然精心呵护那爱情之花，在斗室中等待着与钱钟书的重逢。其至柔守护了如人所期待的东西。

然而，回望古今，有人不敬畏生命，选择以凶暴的一面结束他人的生命。有人以至刚的一面和大自然抵抗，结果自食其果，正如那长江中的大船，因船长的刚猛以船速与十二级风速相抗，只能令人悲哀。在不适当的境遇里，用错了刚或柔，只会使人的生命不和谐，带来悲剧。

猛虎细嗅蔷薇，刚柔并济，方能造就和谐自我。

得分：63分

高分启示

“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”，是余光中译的英国诗人西格夫里?萨松的句子。说的是人性的两面，细心的小作者敏锐地找到了这个契合点，并以此喻切入，点出人性的“刚”与“柔”

两面，认为二者结合方臻和谐。作者用素材说话，辛弃疾与李清照、聂荣臻与张飞，详略得当、正反自如。但话并没有说完。小作者敏锐地捕捉到：作为非常时期“不同的境遇”之下，往往还需要“至刚”与“至柔”才能和谐完满人生的，于是，作者列举路遥、鲁迅的言行，钱、杨的爱情呵护，是为“至刚”、“至柔”的正例；又在第8段联系现实，指出错用“至刚”“至柔”的后果，是为反例补笔。最后，全文再引诗句，收束全文、呼应开头、点明题意。

别用“坚硬”刺伤“柔软”

人来人去，车行车往，在这忙碌的甚至不容你驻足小憩的环境中，也许需要一些“坚硬”来保证正常的社会交往；于我而言，这“坚硬”是一种几乎倔强到偏执的自我保护。可笑的是，我竟然会用这种对己保护来刺伤心中拼命坚守的柔软。

掀起尘封的往事，我总会看到心酸的场景。“其实一个人挺好的。”高中三年，我无数次的在心中如是说，无论是在打开家门前的那一刻，还是在与母亲争吵的那一秒。这已然成为保护自己免受伤害的必不可少的伎俩。

我知道母亲的辛苦，离异，一个人来上海打拼，将我接来上海上学，事无巨细，家中的一针一线都是她亲手置办的。但我却不认为母亲知道我的辛苦，我沉默着想去做好家务替她分忧，而她却总是“吹毛求疵”般的挑剔、斥责。望着她念念有词的唇，我总是想，也许是把一天的愤怒、工作的烦琐全都发泄在我的身上了吧。于是争吵接踵而至，每次都会以一方的摔门而出而告终。久而久之，我竟将这当成了一种日常，一种不过和在学校与同学们交往一样的日常。是的，只要心中足够坚硬，不露任何破绽，是的……

然而那名为亲情的春阳终究还是融化了我心中的坚冰。步入高三，学业愈发的匆忙，当我撑不住病倒的时候，首先映入眼帘的竟是母亲的憔悴而又略显焦虑的面庞。

“你发烧了，今天我请假，你好好休息。”母亲说着便要拿手探我的额头。我却急忙转过头去吱唔了一声，因为在那一刻我怎敢让她知道泪水已经打湿了我的眼眶。

是啊，我有怎么会忘记曾经看着母亲的背影暗暗发誓不让她这么疲惫，我又怎么会忘记曾经自己告诉自己为了母亲一定要坚强。

现在，我坚强了，但却用所谓的“坚强”不断的刺伤原本心中拼命要守护的温暖。母亲替我盖好被子，转身便要走出去了，我心中突然涌起强烈的悸动，那是血浓于水的亲情！毫不犹豫，我猛的坐了起来，哽咽而又坚定的喊出了三年间我几乎没有唤过的字：“妈！”说罢，泪水夺眶而出……

人心中总有为了生存而坚硬的东西，它们或是自我保护与刀枪不入，但请不要忘记，它们的存在是为了守护我们心中的柔软，这柔软，便是庇护我们一路成长的亲情。千万不要用“坚硬”刺伤“柔软”，这样才能成为不忘初心，坚定前行的和谐的自我。

得分：61分

高分启示

人心都是肉长的，父母舐犊情深、孩子眷恋父母，这些都是人们内心最柔软的部分。作者用自己朴实的笔触，通过自己的亲身经历，为我们展现了一个母亲和一个孩子之间的情感历程，叛逆、防护、争吵，这些都是坚硬的表象。终于，一次生病、一个契机，母亲的眷眷情，唤醒了孩子拳拳心。“亲情的春阳终究还是融化了我心中的坚冰”，这是一个很不错的比喻，也是作者把命题材料合理统一的高度概括。篇末议论，既明示了文题的寓意，又阐发了主旨、抒发了情感，精炼而又准确。

（聂剑平、戴传伟供稿）

2015年广东省高考满分作文

改变一点点 小时候，家里老屋拐角处的屋檐底下，镶着一块青石板。每逢下雨的时节，雨水会顺着屋檐汇集而下，滴在青石板上。 那年月，没有电视、报纸，可阅读的书籍也很少，除了教科书之外，几本搜刮来的小人书早已滚瓜烂熟。没有喜欢的娱乐消遣的时候，坐在小板凳上发呆，也是一项可以反复运用的消遣方式。 发呆并不需要十足的场景。你只需把心收拢，把眼光投向一个固定物，或者射向那遥远的未知，一切便安然就绪。一个人的时候，我常对着天空发呆。而在这样的一个雨季，足不能出户，又无一件饶有兴趣的事可做，那么，发发呆便是最好的选择了。 雨，时常会搅扰我的静默。雨点们就像一只只小蝌蚪一样，挤进我的视线。屋檐下的地面，经过雨点的多次击打，已经形成了一条细长的沟壑。而那块青石板，似乎没有丝毫的损伤。雨点掉落在它的表面，又被无情地弹射回来。“滴水穿石”忽然跃入我的脑海。如果可以，那又需要经历多少岁月的敲打呢?我暗自思忖。 日复一日，年复一年，青石板依旧完好如初。因为求学，我离开了家乡。在那些离乡背井的日子里，我的心变得浮躁与忙碌。渐渐地，故乡远离了我的视线，同时远离的还有那些发呆的日子里的一个个遐思。 多年之后，我忽然想起了那块青石板。只是不知道它是否一如从前那样完好无损。于是，借着一次探亲的机会，我终于解开了心中的谜团。 青石板还在原地。只是在雨水“滴答”的地方，明显出现了一些“凹”痕。 很多时候，仅凭我们的肉眼，并不能立即看不出事物的某些细微变化，但是时间就像是一架高倍显微镜，让我们能清晰地感知事物任何最细微的变化。这种变化，不仅仅反映在事物的表面，也体现在事物的内在特质上。 记得孩子上小学一年级的时候，我担心他在学校没有充足的时间锻炼身体，于是，规定他上学之前，先跳绳十分钟。刚开始的时候，他跳得相当笨拙。一个、两个就会绊住，最多时也只能跳三个。孩子觉得跳绳很难，以为自己并不具备跳绳方面的天赋。他生气地扔下跳绳。他想要放弃。 “如果你每天能多跳一个，就是进步。”我告诉他。 “真的吗?”孩子天真地看着我，觉得这应该很容易做到。于是，他捡起地上的跳绳，重新跳了起来。这一次，他跳了六个。 “妈妈，我有进步了，我跳了六个!”孩子兴奋的叫起来。我分享着他的成果，与他一起欢呼! 孩子尝到了成功的喜悦，他坚持了下来。 因为坚持，他现在的跳绳水平在学校的排名已是遥遥领先。 时间会改变一切!如果你制定了目标后，能够坚持脚踏实地，纵然是蜗牛的脚步，也能抵达金字塔顶。 每天改变一点点，我们的每一次小小的努力虽然看不出有明显的变化，但是，“积土成山，集腋成裘”，量变的过程中必定会迎来质的飞跃。 1

2005年高考上海语文试题及答案

2005年高考上海卷语文试题与答案 一80分 （一）阅读下文，完成第1-5题。（18分） ①民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术 样式，它生存于劳动者浓厚的生活土壤中，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。 ②从技法上讲，剪纸就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象，劳动群众凭 借自己的聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日超完善。 形成了以剪刻，、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、色描等，使剪纸的表现力具备无限的深度和广度，其线条细如春蚕吐丝，粗如大笔挥抹，不同的花式可 粘贴摆衬，亦可悬空吊挂，由于剪纸的工具简便，材料普及，技法易于掌握，有着其他艺 术门类不可替代的特性，因而这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深得人 民群众的喜爱。 ③中国的剪纸起源于汉，至南北朝时期已相当精熟，然而真正繁盛起来，却是在清代 中期以后，这是由于近代中国城市的崛起。古老的剪纸多在乡间，以剪子铰出为主，趣味 质朴，都是出自农家妇女之手，剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要渗入其中， 而且千家万户聚居在一起，相效成习，所需颇巨，剪纸艺人为了省工，弃剪用刀，一刀多张，雕镂更加细致，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。这些民间艺术家创作的目的 在于建立自己的理想世界，在于为生活创造美好的形象，他们各自有着不同的经历和人生 的艰辛，但对于世界都寄予了满腔的热情，民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民 间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求，由单福剪纸组成的窗口图案，常见的题材有“言祥喜庆”、“五谷丰登”、“贵花祥鸟”等，也有的表现戏曲故事或传统故事，还有一些 表现动物、神仙、花卉等与节庆有关的内容，它们虚实相生、简练鲜明，具有强烈的装饰性，然而，随着时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现代需要。 比如旧式窗格金，使有“窗越”（越过窗格的窗花）与“气眼”（窗户糊纸时留一孔，贴此 窗花以便透气）等品种。虽然灵巧又优美，但在当今宽大的玻璃窗上则不同有用武之地。 再比如现代妇女多有社会职业，不善针线，作为刺镂用的剪纸“花样子”也就逐渐绝迹， 而且，旧剪纸模式教为单一，花样已显陈旧，如果总是“门花”一对，“肥猪换门”，千载 不变，使很难与现代家庭的气息和谐起床，现代人追求变化，对一成不变的事物失去兴趣。任何实用的艺术，倘无需求要消亡，若能颇时应变，自然获得新的生命。 ④新兴的剪纸艺术，切合了现代人的社会心理与审美要求，尤其时下人们切盼富有， 剪纸艺术投其所好，契合其心态，注重盼富、困利、求吉和祈安的内涵。画面饱满，不避 繁琐，反受欢迎，这也是目前人们的生活要求在审美心理上的反映，此外，新剪纸增加了 生肖内容的画面，龙蛇马羊，年年更换，甚至将传统的“马上进宝”图案也改为相应的生 肖属相。比如今年是鸡年，便是“金鸡进贴”年是狗年，便改成小狗拉着装满财宝的车子 跑来，成了“爱犬送宝”了，这种生肖剪纸，让人感到既亲切又应时。 ⑤新剪纸的另一特征，是借用一些其他艺术形式丰富自己，使其面貌一新，比如这几 年兴起的国画样式的剪纸，从形式（中堂、条幅、扇面等）到内容（花鸟、人物、山水等），类似国画又不失剪纸趣味，使人感觉熟悉又新颖，特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，如缸鱼、门神、婴戏娃娃等， 这些工艺精美的剪纸就容易被接受，甚至招人喜爱。 ⑥新剪纸还有一个显著特点，是朝着精细化、高档化、豪华化发展，新剪纸不仅雕刻 要求精工，有的细若发丝，曲若流水，千变万化，而且以大红和金色的纸张为主要材料，

高考作文之2010上海高考语文作文范文

2010上海高考语文作文范文 【篇一：2010上海高考作文分析】 根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的 文章（不要写成诗歌）。丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼 长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼 鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这 样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中 的许多方面。 立意分析 今年高考作文题材料范围很大，审题的角度也很多。 考生可以从眼前和长远的角度考虑，针对那种目光短浅，缺少长远 考虑，只顾自己不顾别人甚至后代的现象来写；可以从生态平衡角 度考虑，人和自然要和谐共处、实行可持续发展来写，可联系到渤 海湾休渔季、科学捕捞等事件来发挥；也可以从做事心态角度考虑，写学会等待、不要浮躁、要有更宽广的胸襟，才能获取更大的发展 空间来写；还可以从时间的角度去考虑，事物的发展总有一个过程，小鱼变成大鱼也需要一个过程，现在很多人往往违背规律，揠苗助长。 同时，这道题也考验学生的辩证思维，即“取”和“舍”的关系，若要 得到更多的机会，就不要太计较眼前的小利等等；也可以从其他角 度来写，比如万事都要有个“度”，也就是做事不能过度等等。 看得远，才能收获更多 丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不 够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴 含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，

那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。 其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范。 想当年，比尔盖茨毅然决然地选择辍学，放弃了无数人梦寐以求的哈佛深造机会独自出来创业之时，遭到了许多人的质疑和不解，但这并没有动摇他，因为他比别人看得更远，他看到了正在崛起的硅谷;看到了一个正朝人类迈进的信息时代;看到了微软立足于世界的可能，于是他坚定地一步跨进了时代革新的洪流。仅这一步，让他成为了行业中的翘楚，然而眼前的利益并没有蒙蔽他眺望的双眼，他深知风险和机遇并存的道理，因此他用一句“微软离破产永远只有十八个月!”时时警醒着微软上上下下的员工不要懈怠。比尔的远见让微软十多年来得以立于不败之地，也让同行们对这位智者充满敬意。 看得远的人，往往有比别人更好的心态，这使他们在急于事功之人的面前显得更加从容淡定。而这两种人的对比在股票市场中显得尤为鲜明。股神巴菲特曾经说过一句话：“在贪婪时恐惧，在恐惧时贪婪。”这便是他成为股神的秘密，同时也告诉我们炒股其实炒的是一种心态。从众者所能赚到的永远只是蝇头小利，因为在股市中能收获更多是那拥有远见的小部分。 无论是丹麦人，还是孟子都用他们钓鱼的智慧在启示着我们：抬起头，把眼光放得更远一些，不要以眼前的得失为生活价值的标准，放生那些在你“渔网”中的“小鱼”，只有这样，来年在你的生命池塘里，你才能收获更多生龙活虎的“大鱼”!

2017上海高考优秀作文

2017上海高考优秀作文

2017上海高考优秀作文 预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章。谈谈你的思考。 要求：1。自拟题目;2.不少于800字。 优秀范文 未知的世界，有我最美的期待 《礼》曰：凡事预则立，不预则废。 从小的方面来说，对于未知的预测可以让人趋利避害。天将下雨，携带雨具免于狼狈；风欲转紧，添加衣裳敌抗寒冷。再或者，能力稍强的，可以预测大盘走向，市场变化，赚个盆满钵溢。从大的方面来说，对于未知的预测可以厘定国事。曹操在注释《孙子兵法》时说：选将、量敌、度地；料卒、远近、险易，计于庙堂也。说的就是预测，预判在军事行动中的意义。 孙正义可以说是一个典型例子。二十三岁时，他用了整整一年来思考将来。他做了未来十年的预想损益表，选择了四十个项目，分析思考示来十年能否做成日本第一。目光投向几十年后，最后他选择了计算机软年批发业务。可以说，正是当年的大胆预测成就了今日软银帝国的传奇。 这样说来，对于未来的预测，是必然也必须的。然而，如果事事都要预测之后才去行动，人生就会少了一份好奇，惊喜和激动。 寻幽探壑，林木葱茏清流击石处，山径依稀难认，正迷惘时，突然看到花明柳暗中，几椽茅屋，那份惊喜难以言表。试问，如果每转一个弯，就知道会看见一座桥，每过一道桥，就知道会看到什么花，那旅行还有什么乐趣可言？ 爱一个人，喜欢他带给你的温暖和安全，有人说，根据血型、星座等可以预测到，

这个人十年后会背叛你，你会选择放弃这一份感情吗？寻寻觅觅，万千人中的蓦然回首，才有了红尘中的相守相知，何必为遥远的将来放弃眼前的幸福，再说，说不定，静水流水的日子里他会更爱你呢。 喜欢看比赛，势均力敌的两个队你来我往，你想盖我个帽，我让你摸不到球。你进一个球，我不甘示弱立刻还回一个，不到最后一秒，胜负难判。没有人会喜欢实力悬殊的比赛，一切都在意料之中，没有对抗，没有火花，平淡无味。3：0战胜柯洁后，阿尔法狗宣布退役，在战胜所有能对弈的最高级别的人类棋手后，若再与其他人类对手比赛，结果不言而喻。阿尔法狗独孤求败只能封剑。 人生如棋，方圆之间，动静之下，妙在其局千变万化，妙在结果不可预测。既然如此，走一步进一步，那怕步步惊心，我只当祸兮福所依，一切都是最好的安排。 憩于理性，行于热情。预是理性的绸缪，不预，是天真的热情。我偏好后者，你呢？ 预测，不一定成真 有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。” 现代人大多都会有看天气预报的习惯，根据未来天气情况改变自己的计划。不过，天气预报也会有不准的时候。当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的却是一个艳阳天，这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。 其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。当然，预测，并不是现实，所以也不可全部依赖预测。毕竟，有些预测也许不会成真。 然而，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测，并且自欺欺人地告诉自己，那只是预测，不一定成真。却经常会忽略，有些预测并非是空穴来风，假使他

2015年广东高考10篇优秀作文汇编

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及;打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。 漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法唤到花果清香、丛林气息。 从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。 ②不要脱离材料内容及含意的范围。 ③不少于800字。 ④不得套作，不得抄袭。 二、2015年广东高考语文作文解析： 今年的试题整体上呈现“承前启后”的味道。作文更是如此。“承前”主要表现在仍然是新材料作文，内容是在信息时代下如何认知自然与人的关系，在感性与理性的认识中去阐释“近”和“远”。思辨性一直是广东高考语文作文的一个突出的特征。2014年的“胶片与数码时代”，2013年的“富翁捐款”，2012年的“生活的时代”都是有不同认知的材料可供考生多方位去思考，凡事一个角度切入而又能比较理性思辨的作文都会有高分，从这点看2015年的“感知自然”具有承前的味道。在立意上可以写“在信息时代中人如何更好的认识自然”“感性与理性中的自然美”“远与近的自然风景”等，每个学生都可以通过自己在生活学习中对自然感悟来表达对人与自然相处的思考。 “承前”是相同点，如果说到“启后”就是今年广东高作文与往年的不同点，就是思想更加的深邃，内容更加阔远，因为“人与自然”的命题毕竟涵盖的立意范围和需要学生思考的深度都较之以往要难，其中的“近”“远”是一个具有哲学意味的概念，估计学生多数只会从材料中就地议论，难以深刻。但从这点看今年广东的语文作文更体现了过度性，比较前两年的新材料作文话题的具体性和现实性，今年的作文显然抽象了不少，其中“从不同的途径去感知自然，自然似乎很近，又似乎很远”，这里对“近”“远”的理解是作文能否深刻的关键。由于信息化社会中发达的资讯，人们对很多东西都可以通过便捷的信息交流获得，这各途径就是“近”，然而也由于过多的依赖便捷信息的途径又会缺少了切身的感受，对大自然感知的“远”与“近”不是对与错、好与坏，只是不同的途径而已。 其实，这则新材料作文要写的内容在粤教版必修3第一单元“感悟自然”中可以有所联系，学生应该不太陌生。而所有语文课本中几乎都有描写自然景物的文章和文段，对自然的感悟不仅存在于课本中，在现实社会经济的发展中，对大自然的认识、保护、利用以及如何促进“人与自然”的和谐发展都应该是现实生活中每个人要关心的。“文章合为时而著”，高考作文从来都是以不同的角度和方式实现着对现实社会的关怀，这也是高考作文承载的责任和使命。 需要指出的是，在立意和构思中要始终围绕“材料内容及含意的范围”来写，有几个关键词要抓住：大自然、感知、近与远。如果只谈如何保护自然或赞美大自然的美，而忽略了对“近与远”的思考，那么立意和构思就显得会有偏差甚至离题。 广东省2015高考语文优秀作文及点评 优秀作文1 用眼去看，用心去听 星野道夫曾言：“同一个地方，不同的人通过自己的角度去看，看到的是不同的风景。”感知自然的途径参差多态，或打开电视欣赏色彩鲜艳的荧屏，或轻点鼠标浏览千奇百怪的世

2005年上海春季高考语文试卷

2005年上海春季高考语文试卷 一阅读(80分) (一) 阅读下文，完成第1—6题。(19分) 现在，我们来谈谈京剧的明天。京剧有没有明天呢?当然有。但是京剧又如同一个人一样，人是有生老病死的，京剧作为一种艺术形式，它不可能不受到时代的影响，它也有一个高潮、低潮，盛兴、衰落，它也要分阶段。比如说唐诗，京剧跟唐诗在很多方面相像，盛唐时候唐诗代表者有李白、杜甫，后来人称“大李杜”。到了晚唐的时候，唐诗的代表者有李商隐、杜牧，后来人称“小李杜”，不是说李商隐、杜牧个人的才华就比不上李白、杜甫，但是可惜他们生活写作的那个时代是在晚唐，而不是像李白、杜甫他们生活写作于盛唐，所以李商隐、杜牧的诗作委婉细腻，或许还有一些雕琢，是晚唐时代的唐诗，总体成就不如盛唐。 我们回到京剧上来，梅兰芳是京剧什么阶段的代表人物呢?显然是盛唐阶段。当然，京剧盛唐阶段的佼佼者，不止他一位了。他自成一派的“梅派”唱腔具有醇厚流丽的特点。他精通音律，除了继承传统的唱腔外，还编创了大量新颖的，独具个性的唱腔，这些唱腔多年来深受欢迎，广为流传。他一生排演、创作过大约400出大小剧目，其中《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《宇宙锋》、《奇双会》等代表作品充分体现了他的艺术风格。他是一位难得的戏曲演员，卓绝的京剧大师。以他为代表的中国戏曲表演艺术与俄国斯坦尼斯拉夫斯基、德国布莱希特的戏剧艺术，被并称为“世界三大戏剧表演体系”，中国京剧也因他走向了世界。虽然梅兰芳已经去世，但他的精神还活在我们心中。他的艺术是活着的。梅兰芳之后这四十多年间，经过“文革”、经过什么等等，现在进入21世纪了，那么不妨说京剧的盛唐阶段过去了，但是京剧还会有新的高潮，还会出现佼佼者。京剧的“小李杜”是谁呢?会有人出来的。这部分人也是重要的，他们将承前启后，以后京剧的宋词时代也会到来的。现在我们应该抓紧目前这段时间，做几件什么事呢?我粗疏想来有四件。一要抓紧对京剧文化的总结。当年辅佐梅兰芳的有一位著名的编剧、戏曲理论家叫齐如山，他把京剧的原则总结咸四句话：“第一句有声必歌，京剧舞台上有声音就是歌唱；第二句无动不舞，没有一个动作不是舞蹈；第三句不许写实；第四句不许真器物、真东西上台，喝酒你不能拿真的酒壶酒杯上台，吃饭不能拿真的筷子、盘子、饭碗真吃、真喝。”这四句话很精辟。那么京剧又发展了有半个世纪了，是不是应该把京剧艺术的规律用文字配合着图像做更加精辟的总结和升华呢?是应该的。第二，应该把京剧文化跟其他的一些东方文化结合起来总结。其他是什么呢?绘画、围棋、中医等等，这都是东方文化的不同的范畴。先是分别找专家总结这些范畴，然后互相打通，你中有我，我中有你，这就等于资产重组。我们做大、做好，把中国东方文化做大做好，在面对西方文化挑战时，我们就会更有信心了。第三，有了这个东西，资产重组以后，跟西方文化进行碰撞的时候，我们可以获得真知。第四，以这种真知再返回来指导我们的艺术实践、文化实践，这样的东西就是活的东西，是有效的东西。 如果上面说的四项工作都能做得很到位的话，那么京剧的命运应该说是很美好的。回顾京剧一百多年来行进的轨迹，总结梅兰芳先生为京剧艺术所作的重大贡献，对于今后京剧的进一步发展，一定会有所启示。并且，我们也相信，京剧的振兴将在21世纪完成。 1.京剧的行当除了梅兰芳所擅演的______角(见图)之外,还有生、净和______。(2分)

2014年上海高考作文分析

2014年上海高考作文分析 【篇一：2014上海高考语文作文分析及范文】 2014上海高考语文作文思路及范文 【作文题目】 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是 自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 【题目评价】 2014上海高考作文题秉承上海高考“海派”气质，一直延续材料作文 的形式，材料短小，有限制，有空间，灵活、开放。题目与前年“心 灵的微光”、去年的“重要的、不重要的”一致，都注重对学生结合关 键词语与材料整体发挥辩证思维进行审题立意的能力考查，以及对 当下生活的关注。 这个题目总体比较容易，和平时模拟考中的很多文题都很相近，让 学生有话可说，有素材可用，然而想要写出新意却不算简单。 【审题分析】 从审题角度来看，我们首先要求从整体上把握材料，然后再抓关键词。这个材料的整体意思是说我们可以有选择穿过沙漠道路的自由，但是没有不穿过的自由，所以这里的自由与不自由是在选择道路的 情况下出现的，自由与不自由是附属于这个选择的。通读材料不难 提取出关键词“自由”，材料也很容易想到“自由”和“不自由”的关系。“沙漠”又非常容易联想到困难、挫折、人生必须经历的各种无奈与 不快等等。总体来看考生比较容易在看到题目的最开始便想到一些 可以选择的材料。 另一个关键词是“选择”，矛盾在于“选择”和“不能选择”。我们可以 做出很多选择，例如人生该如何度过；但是我们又不能选择生老病死。 综合两组关键词来看，“自由”在于自己能否作出“选择”。 类似的很多话题在孩子们平时的练习中有较多的涉及。只是，“自由”这个关键词比较容易让人联想到哲学和政治，擅长这一学科或对此 感兴趣的学生比较容易写出深刻性。 【写作内容】 从写作内容分析，这个材料依然要求学生由内而外的思考。学生考 察这个材料的思路应该是从自身角度出发，体会这样的感受，然后

2017年上海高考优秀作文

2017年上海优秀作文点评 考题 预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【阅卷总评】 2017年上海高考作文题，继续保持近年来的一贯风格：材料简约，重点鲜明突出；关注生活，思辨灵活开放。 平和而又简约的作文材料叙述方式，是上海卷作文命题的一贯追求，其目的在于：要言不烦，重点突出。这种冷静而客观的表述，以寥寥数语，托出核心关键词“预测”。 命题材料的生活情境设置，也是自2012年以来上海卷一直想要呈现的。这种做法的好处在于代入感强，有话可说，审题上不会出现很大的偏差，能够保障学生写作运思没有任何障碍，自然而然进入理性思辨的空间。 2011年始上海卷比较热衷这种两面或多面的表述，命题者试图营造一个思维开放的氛围。材料中，只是客观地呈现人们的两种态度，你可接受此，亦可接受彼。没有潜在的预设，也没有既成的导向，不干扰学生独立的思考与判断，但是必然引起思辨。 【考题详析】 材料首先对关键词“预测”做了简单的解释——“是指预先推测”，然后冠以“生活”，作为这一情境的限制，再以“充满变数”引出与“预测”相对的另一词——“变数”，最后罗列两类人截然不同的态度：“乐于接受”与“不以为然”。整段材料表达明了，关系明晰，要求明确，只需对材料内容作出自己的思考，赞同也好、反对也罢，只要自圆其说。 因此，对于考生来说，“预测”这个话题可谈较多，既可以从人生来谈，也可以从人类社会乃至整个世界的未来发展来谈。“凡事预则立，不预则废。”可知先人们生活中很看重预测。远古如巫蛊“占卜”，近世如“章鱼‘保罗’”，正因生活中无尽的“变数”，才有“预测”的无尽魅力。现代社会更如此，人们只有借重“预测”，早作打算，才能从容以对现代生活。只活在当下，不去预测未来的生活，很可能被困在当下或者困在过去，不知道“未来已来”，面对未来将会无所适从。 材料中，面对这一“生活”情境人们的不同态度则是重点，是考生辨析思考的出发点。无论你的立论基于那种情形，关键在于如何辩证思考它们。 第一种情形“有的人乐于接受对生活的预测”，也不是简单的赞同与肯定，比如：“有预测才能有前进的动力和路径”，“机会常给有准备的人的”，“不要只是低头走路，应当抬头思考远方”……显然这都是对生活或前路的“已知”有了深入的思考与合理的推测。相反，倘在接受前没有经过理性的分析，则只能是盲目乐观，先入为主，乐于“印证”自己美好的愿望，甚至偏听偏信，作自我陶醉状…… 同样，对于第二种情形“有的人则不以为然”，他们压根不赞成生活的“预测”，认为“天有不测风云，人有旦夕祸福”，“变数是生活常态，无可预测”，“只求把眼前的事做好”……如此种种，或是由于懒惰懈怠，或是源于愚昧无知，或是迫于内心的恐惧或恐吓，悲观地适从。反之，对于大自然的警钟不置若罔闻，对于“美好蓝图”当保持警惕和批判……则应值得肯定，大大褒扬其保持对常识或人类理性的尊重。 对于生活“预测”，变与不变，接受与推却，关键在于适当恰切地思辨。随着科技越来越进步，社会越来越发展，人类越来越理性，只要带着忧患上路，以希望指引前路，人类终归走向坦

广东省历年高考作文原题(2004—2015)

广东省历年高考作文原题（2004—2015） 2004年 25.阅读下面的寓言，根据要求作文。（60分） 古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇捋起衣袖跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。（据《郁离子·冯妇》改编） 上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬社年火海。由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影响巨大。请以“语言与沟通”为话题写一篇文章，可结合个人见闻、感受或学习语言的体会。 【注意】①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选（诗歌除外）。④题目自拟。⑤不少于800字。 ⑥不得抄袭。 2005年 24．阅读F面的文字，根据要求作文。（60分） 纪念是用一定的方式对人对事表示怀念。它既可以是国家、民族对已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭和个人对往事对亲朋表示的怀念。纪念又不同于怀念，它不仅仅是内心情感的涌动，它还是思想与行动的结合。生活中有各式各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章也是纪念……形式或许不同，但意义同样真切。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它坚守信念，传递勇气；它珍藏感动，分享幸福；它审视过去，启迪未…… 请以“纪念”为话题，写一篇文章。 [注意]①所写内容必须在话题范围之内；②立意自定；③文体自选；④题目自拟； ⑤800字以上。

2015年上海高考语文试题及答案详细解析

2015年上海语文 一阅读80分 （一）阅读下文，完成第1—6题。（17分） 地图与理论模型 ①工程师在设计汽车时会按比例制作汽车模型，这种实物模型可以直观地呈现出汽车的构造，而且可以让一些实验更加便捷。举办一场宴会前，我们会思考应该邀请谁参加、需要准备哪些食物等，这时我们其实也构建了一个模型。这种模型与汽车模型不同，它不是一种实物，而是一种“理论”。科学家的工作与此相似，也是构建某种理论模型，只是这类模型的特点理解起来比较困难。 ②地图也是一种模型。地图与理论模型的类比有助于我们了解理论模型的特点。我们先来做一个练习。请看一张某大学校园的局部地图： ③这张地图的右边画有一个箭头。请问：箭头指示的东西足什么？ ④人们通常会回答：箭头指示的是一幢建筑。如果我说这答案不仅是错的，而且根本不着边，你会怎样想？你肯定会怀疑这是个把戏。没错，你的怀疑是正确的，但这个把戏的背后却是最为核心的问题。 ⑤正确的答案是，箭头指示的是一个矩形图框。这就是真正为箭头所指的东西。人们会回答箭头指向了一幢建筑物，是因为根据地图和与之对应的实际环境，矩形图框显然表示一幢建筑物。但建筑物只是矩形图框所表示的物体，而不是矩形图框本身。 ⑥这个练习的目的是指出地图与其所表示的对象不是一码事。当然，这只是一个把戏， ，你可以将一张街道生活中没有人会混淆地图上的一个矩形图框和现实中的一幢建筑。毕竟 ．． 地图折起来放进你的口袋，却不可能把一个街道折起来放进口袋。而理论模型与客观对象间的差别却容易被人忽略，这需要我们格外注意。 ⑦我们都知道地图和它所表示的对象是不同的，但二者之间又存在着重要的联系。那么，地图是如何与一个特定空间发生联系的呢？ ⑧第一，地图与它所表示的对象在结构上具有特定相似性。就地图而言，结构的特定相似性是空间上的。例如，地图中的线条的空间关系，与地图所表示的街道的空间关系相对应。 ⑨第二，我们拥有一套社会约定来绘制和阅读地图。没有这些约定，地图只是绘有不同线条的纸。这套约定十分浅显，并为人们熟知，所以大多数人在看地图时，根本没有意识到自己使用了这些约定。 ⑩理论模型也离不开约定，只是具体情况有所不同：没有几个人知道用来解释宇宙大爆炸这一理论模型的约定。人们需要了解更多的学科专业知识，才能“绘制”和“阅读”理论模型。 ?通过地图与理论模型的类比，我们还发现了值得进一步追问的有趣的问题：存在完美的地图吗？答案依赖于什么是“完美的地图”。如果“完美的地图”是指对一个地方的所有特

高三作文之2014静安区高三语文一模作文

2014静安区高三语文一模作文 【篇一：2016上海各区高三语文一模作文立意解析】 2016各区一模作文立意解析 长宁区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是 痛苦，对痛苦的思考才是财富。” ①正视痛苦，思考出路 如材料所述，痛苦就是痛苦，当我们经历痛苦时，最明智的做法是 思考痛苦产生的原因，思考降低痛苦的方法，这样便能从痛苦中收 获一笔宝贵的财富。 ②体验痛苦，收获财富 事实也不尽如材料所言，痛苦本身也可以是财富，它是一种真真切 切的体验，代表着仍然鲜活的、拒绝麻木的心灵。文明的历史就是 一部痛苦的历史。 ③规避痛苦，乐享人生 乐而不淫，哀而不伤，学习规避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是 一种值得提倡的健康积极的生活态度。 ④直面痛苦，承担人生 生活中的痛苦往往是不可规避的，因为它们是伴随责任而来的，这 就要求我们在最开始就能预见痛苦，并且敢于直面它，承担起生活 的分量。 普陀区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。有人说坚持做同一件事，坚持10年就能够成功，坚持20年就能够创造出奇迹。而事实上，绝大部分人同一件事情做 了一辈子，依旧平凡无奇。 ①做好规划，审慎坚持 坚持了多年却没有成功，可能是一开始坚持的方向就有了问题，或 者是没有一定的物质基础，所谓“无物以相之，亦不能至也”，也有 可能是坚持的方式有问题，因为坚持并非是简单的重复，而是要有 变化、有创新。所以在坚持之前应该做好规划，解决掉一些问题： 坚持什么，凭借什么坚持，怎么坚持。 ②谋事在人，成事在天

最新2015上海高考满分作文

最新2015上海高考满分作文 未经沙漠不懂自由 "我想要怒放的生命/就像飞翔在辽阔天空/就像穿行在无边的旷野/拥有挣脱一切的力量……" 心底里，偶尔会涌动起这样的歌声来，沙哑、愤怒、狂放。而我的身体却依旧拘束于繁琐日常事务中，只将"怒放"的声音化为轻言细语，与身边的家人朋友聊聊天，或是哼上几句细柔的歌词。 生命的本质是孤独的。如果将人生看作一次行旅，在最初出发时，我们常常轻狂自信，以为自己可以无拘无束、轻舞飞扬，乘坐最快的航行器，领略最多最美的风景;待到行至中途，几乎无可避免，要经历各种顿挫，从理想的破灭到情爱友谊的背叛，或是亲人的离别、同行者的分道，终有一日，你会猛然发现，自己是置身于荒蛮无边的沙漠之中，前路渺茫，难以辨清哪里才是该去的方向，身上不知何时已背负重重压力、种种责任，疲惫不堪，却已欲退而不能。 这样的时候，该怎么办?"人生在世不称意，明朝散发弄扁舟"，究竟只是一种消极逃避。逃不掉的人们，有时会任由迷惘与焦虑的情

绪蔓延侵袭，甚至不堪重负，宁愿身体的自戕换取精神的自由解脱。于是，我们的时代，才有那么多抑郁症与自杀的消息，从四面八方传来。 卢梭说："人人生而自由，但又在无所不在的枷锁之中。"米兰·昆德拉则提醒我们"生命中不能承受"的，不是"重"而是"轻"。如此想来，每一个人原本就是"戴着镣铐的舞蹈者"。束缚我们的，或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，还是保有灵魂的快乐自由，取决于我们自己的修炼和选择。 我认识一位罕见病患儿的妈妈。与人们想象的相反，在最初的绝望过后，她已很少愁眉苦脸，因为生活已化为一件件具体繁忙的事务，不幸与艰难见得多了，让她更懂得珍惜那一点一滴的收获与快乐。 人生行旅该有很多风景。如果其间有漫漫长路须在沙漠中穿行，一样可以有幕天席地的快乐与放浪形骸的自在。不必汲汲追问命运的不公正安排，不必因负担与束缚而计较生命的自由与不自由。惟其身经沙漠，才懂得与人相处，也才懂得自由的可贵;惟其受困枷锁，生命的怒放才有真正的重量。

2015广东省高考满分作文

2015广东省高考满分作文 1.远近结合，感受自然 看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名；轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。 何不将远近之利相结合而感知自然呢？ 在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。 回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。 再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么？难道一张张图片能尽显花木之美？更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹？珠峰之直入云霄？现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然…… 大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能

2011年上海语文高考试卷和答案

2011年全国普通高等学校招生统一考试 上海语文试卷 一阅读 80分 （一）阅读下文，完成1-6题。（18分） 家园城市 ①如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题，城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。 ②相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速，伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。 ③近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是□□家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，□□突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。 ④家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意提高方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面?全信息交往?的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。 ⑤一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙?填满?了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。 ⑥家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着，人们可以通过它们来读取城市?年轮?。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：?传统是城市的灵魂。?没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类？人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。

2005年上海高考优秀作文：雅俗共赏,去粗取精_高中生

2005年上海高考优秀作文：雅俗共赏，去粗取精 2005年上海高考优秀作文：雅俗共赏，去粗取精 古有“阳春白雪、下里巴人”。文化的特点原本就是雅俗共赏。文化的多元化更是如今社会的基本形式，所以面对这样分（纷）繁杂乱的社会，如何审视文化是一个极其重要的课题。我以为，面对如此的考验，我们应当学会雅俗共赏，去粗取精。 “雅俗共赏”，是我们面对这样一个文化冲击，文化融合时首先要具备的能力。对于如此大的一个世界，充斥着无数民族，无数的文化。他们各自具有其自己的特点。如美利坚文化热情外露，英格兰文化拘谨内敛。这些文化所产生的物质文化更是天差地别，美国黑人的街舞绕舌，英国绅士的蓝调爵士。这些都是文化上的差异，这些也是多元文化构成所不可避免的因素。我们，作为新一代中国崛起后面临世界狂潮冲击的新生代，有一颗包容，共赏的心是必需的。历史的教训告诫我们，只有包容并学习先进，才能被历史所接纳，被世界所承认。而应该有一颗进取，平淡而宽容的心去面对。只有敢于面对任何冲击。才能坚定的继续矗立着。 “去粗取精”，是在学会包容之后智者的选择，这是一种进步的手段。文明文化的发展，自然是人类的努力，但是想要进步，要求发展往往一些先进的思考，在我们接受了之后，该做的就是去筛选，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中国先进的四大发明，对于阿拉伯人来说他们是接纳，并双手拿着交给了欧洲人，而欧洲人从阿拉伯人手

中接过他（它）们并把他（它）们融入在了自己的文化中，才有了“新航路的开辟”。学会吸收才是进步的开始，如今英语的使用已可说是百分百，我们的成长正是充斥着英语歌曲。电影，这才是一种文化的吸收。反之，日本的漫画，动画进入中国后只给大部分青少年留下迷恋游戏，电视的结果，这又是否该值得我们仔细思索。 故而，最终最值得我们审视自己，审视文化的是：如何培养自己一种真正的审美能力。可以说，只要有人类的地球，必然会仍然充满各式各样的文化。我们在面对如今文化生活的同时，该学会的是一种真正的审美能力，审视文化，审视生活。这才是我们该抱有的态度。我们青少年是社会的新血液，我们应当走近经典，在成长过程中，真正体会到文化的“美丽”之处。 最后，我希望面对文化，面对当今的分（纷）繁复杂的挑战。我们，作为炎黄子孙，始终该对我们五千年渊（源）远流长的汉文化保有一颗尊敬，崇尚的心，在面对世界文化狂潮袭来之时，坚定着我们的信念。传承发扬我们的文化。

广东省2014年高考优秀作文及点评

广东省2014年高考优秀作文及点评 广东省2014年高考作文题目 黑白胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐泛黄，日益模糊。 数码科技的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随时上传到网络与人分享。它从不泛黄，永不模糊，但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。 要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含义的范围。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄袭 题目解读 2013年广东高考语文科阅卷组组长：富辩证意味写作空间较大 两段材料并举，对比了照相技术发展对人们日常生活的影响，每则材料本身就富有辩证意味。材料精短易读，只陈述事实，不作价值判断，呈现了意义的容涵性、开放性，这些都给考生较大的写作空间。考生在审题时，既可以对两段材料表达看法，结合照相以及科技与人的关系进行思考和联想；也可以在相似的科技与人的关系背景下，以一段材料为重点，结合自身的经验，围绕照相技术与分享方式、情感体验等展开讨论；还可以在材料的基础上，选择其他能反映科技与人关系的材料展开联想与想象。以上角度和立意，没有高下之分、优劣之别。 华师附中高级语文教师卢福东：深层含义讲物质与精神 有两个特点，一个是思辨性，重点考察了学生的思维能力，对生活的思考，对现实的思辨；二是现实性，与现实生活密切相关，引导学生关注身边生活。题目具备了一定的难度，可以考出学生作文能力的高下。素材的表层含义很明显，不过思考能力强的考生也可以思考出深层的含义，即物质与精神的关系。其实，不管是“黑白胶片”，还是“数码技术”，都是一个载体，和我们的传统书信与电子邮件类似，如果学生作一下类比，拓展思维，就可以触及到深层次的含义。 立意参考 1.真正流逝的不是时间，而是人与人之间的那份单纯的感情！现在科技发达了，人与人之间的感情却淡了！ 2.时代在变，载体在变，人的情感回忆永远不变。 3.科技发达给我们的感情世界带来的变化。 2014年的语文作文，无论城乡学生均“有话说”，优秀满分作文比去年更多了。 语文评卷组组长、华南师范大学文学院院长陈少华教授认为，高考作文引导考生思考科技发展对历史记忆方式的影响，考题充满张力，兼顾城乡考生。有的考生从家风教育、成长教育出发，有的考生从科技与人文的关系立意。比较难得的是，有的考生从反向立意，指出数码时代也不会稀释记忆，技术进步不应为人文的流失负责等等。今年的高考作文原创多了，套用减少，预计优秀、高分作文多于去年。此外，抒情散文和诗歌的数量也较去年多。 广东省2014年高考优秀作文及点评 用心观察与记录 如今数码相机已经十分先进，人们能以极低的成本获得大量照片。然而，有人又重新拿起胶片相机，不顾一卷三十六幅的胶卷几十元的高昂成本，与暗房里费心劳神的冲洗过程。这是为什么呢？正是由于这种种麻烦逼着摄影师在按下每一次快门之前，都能够仔细深入地观察被摄物体，用心思考，因而每一张逐渐显影的照片背后都有一段值得慢慢回味的记忆。 这种回味在如今数码照片泛滥的时代已是非常稀罕了。人们用镜头代替眼睛，用照片代替记忆，以为自己这样便抓住了时光。 我也曾经这样天真地认为。我初涉摄影之时曾去过一次西藏旅游，带着自己的数码相机。蓝天，白云，碧水，雪山，面对这一切难以用人类语言形容的美景，我的第一反应就是——赶紧拍下来。于是，在西藏之旅的期间，我的眼睛几乎未从取景器小窗口上移开过，存储卡也被填得满满的，心想我已记录下这一切美景。然而，回家再次浏览这些相片时，却再找不回当时的那一份激动了。当时只顾着拍照，却忘了用心体会旅途的愉快，面对美景的新奇与感动，以及景观背后动人的故事传说……我这才意识到，有些东西是难以用相片记录下来的。 后来，有一次我带上相机出门“扫街”时，才真正领悟到拍照的真正目的。在老城区走街串巷，嗅到食物的诱人香味，原来是一家老字号肠粉店。走进店里，点一碟肠粉，看着老板在氤氲的烟气中忙活的身影，我忍不自主举起相机按下快门。在老城区我又见到一家打制传统铜器的小店。循着“叮叮”声