大学校园生态文化及其生态文明

大学校园生态文化及其生态文明

作者：刘月岭， 武立敬， LIU Yue-ling， WU Li-jing

作者单位：刘月岭,LIU Yue-ling(湖南师范大学伦理学研究所,湖南长沙,410081)， 武立敬,WU Li-jing(江西理工大学文法学院,江西赣州,341000)

刊名：

中国青年政治学院学报

英文刊名：JOURNAL OF CHINA YOUTH COLLEGE FOR POLITICAL SCIENCES

年，卷(期)：2011,30(2)

参考文献(7条)

1.路军我国生态文明建设存在问题及对策思考[期刊论文]-理论导刊 2010(09)

2.卢黎歌;李小京第四届生态文明国际学术论坛综述[期刊论文]-西安交通大学学报（社会科学版） 2010(04)

3.王桂艳探索生态文明的新理念--记第4届"生态文明国际论坛"[期刊论文]-国外社会科学 2010(04)

4.胡锦涛高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗--在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告 2007

5.丹尼尔·贝尔;严蓓雯资本主义文化矛盾 2007

6.张斌生态文明视域下环境教育论[期刊论文]-湖南师范大学社会科学学报 2010(03)

7.阿伦·盖尔;武锡申走向生态文明:生态形成的科学、伦理和政治[期刊论文]-马克思主义与现实 2010(01)

本文读者也读过(10条)

1.朱生东.Zhu Shengdong徽州文化体验旅游开发探讨[期刊论文]-黄山学院学报2011,13(2)

2.张多来.黄秋生.石磊马克思主义发展观的中国化[期刊论文]-湖南社会科学2004(5)

3.杨日华.Yang Rihua尊重教育规律,促进学校内涵发展[期刊论文]-现代教育论丛2010(11)

4.蔡秉坤.李娟产品导向环境政策的当代法治与实践价值[期刊论文]-甘肃社会科学2010(1)

5.柳亚加强大学生生态文明意识教育的思考[期刊论文]-当代经济2008(16)

6.卢松林浅谈地基破坏机制及极限承载力的计算方法[期刊论文]-城市建设理论研究（电子版）2011(20)

7.王葆青论小学英语课堂教学中话题与书写的应用[期刊论文]-读写算（教育教学研究）2010(10)

8.董嫱嫱.DONG Qiang-qiang马克思的社会发展理论对构建社会主义和谐社会的意义[期刊论文]-新乡师范高等专科学校学报2008,22(1)

9.杨静生态文化与高校教育[期刊论文]-科技信息2008(35)

10.张云龙大津泥,居室的贴心"小棉袄"[期刊论文]-工业设计2011(3)

引用本文格式：刘月岭.武立敬.LIU Yue-ling.WU Li-jing大学校园生态文化及其生态文明[期刊论文]-中国青年政治学院学报 2011(2)

中国传统文化对于生态文明建设的意义

中国传统文化对于生态文明建设的意义 摘要 自然环境是人类存在和延续的物质基础,人的思想离不开自然环境的影响，先民最早的生态萌芽思想源于对宇宙的探索,对自然的崇拜，进而衍生中国古代的生态文明思想-——“顺天说”.尤其是儒家“天人合一”思想中将“仁爱”亲亲惠及整个人类，道家的“见素抱朴,少私寡欲”的生态价值观。现今，中国正在大力推进生态文明建设，聚焦传统文化，以史为鉴，从博大精深的中华传统文化中汲取智慧,关系人民福祉，关乎民族未来，关乎世界发展。 关键词:背景，儒家，道家，启示 目录 摘要 第1章古代传统生态思想产生背景 (5) 第2章阐释儒家和道家生态文化思想 (5) 2.1儒家生态文化思想 (5) 2。2道家生态文化思想阐述 (6) 第3章对现今建设生态文明社会的启示 (6) 3。1 遵从平等的价值理念 (6) 3。2 遵从自然法则 (6) 3.3正确处理环境与发展的协同关系 (7) 第1章古代传统生态思想产生背景中国传统文化的内向型气质、和谐型风格和伦理型内核，这些特征与中国地理环境关系密切，封闭性是中国地理环境的一个特点。中国西北部是青藏高原与蒙古高原,东南部则是浩瀚的大海。而孕育出中国文明的黄河流域，与中国的总体环境相似,上古时代的黄河中下游北方是无法耕种的草原；往南是难于开垦的森林；往东是无法跨越的大海；往西则是不利于农耕的高原，依据现有的封闭的环境,中国人创造了具有自己特色的农业文明.顺天说是一种自然观，发端于古人

对自然四时的认识，是古人在长期的农业生产实践中形成顺应自然的思想，古人生活与天地自然之中直观地觉察到自然变化的周期性规律，并顺应这种规律形成的思想,进而形成了典型的内向型文化气质。和谐的文化风格使中国人在处理人与自然、人与人之间的关系时，讲究和谐统一、仁爱亲善、和睦礼让.中国人的哲学观念中也渗透着“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”等思想。 先民历来把自然生态环境看作是自己赖以生存的重要条件,当时的人无法用自己的认识水平去揭示各种地理现象背后的规律性的东西，他们只能将之一切归于那个至高无上力量的拥有者，这个拥有者不仅创造了世界，同时也控制着世界上万物的运行。在对宇宙探索中，引发古人对自然的崇拜，而且形成了许多处理人与自然关系的自为意识、观念和行为规范。 第2章阐释儒家和道家生态文化思想中国儒家和道家的内核中都有符合自己生态文明的观念，儒家“天人合一”的生态自然观,强调人对于“天”也就是大自然，要有敬畏之心。道家主张无为，不是说无所事事，而是要求节制欲念，不做违背自然规律的事. 2.1儒家生态文化思想阐述 “仁"是儒家的核心思想之一。从“仁者爱人”扩展到“仁者爱物”，体现了对生命和大自然的尊重。“劝君莫打枝头鸟,子在巢中待母归”.这种人类对生物的关爱不能仅仅看作是一种科学的认知，而是性善的人类情感归属的需要，儒家把这看作是“孝"和“义”的体现。这些思想应该成为现代生态伦理学的重要支撑。 2。2道家生态文化思想阐述 《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”。强调了遵循自然规律，这就是自然之道。“道生万物，德育万物”，为此要尊“道”、守“德”，厚德载物。这种顺应自然规律的思想，对人自身的完善，从而影响社会发展都是非常重要的。 第3章对现今建设生态文明社会的启示随着经济的快速发展,物质文明不断进步，高消耗高污染的生产方式使得资

生态文明建设与可持续发展

生态文明建设与可持续发展 一、可持续发展战略的由来及实质 工业革命以来产生的环境问题:水污染、大气污染、固体废弃物污染、酸雨、荒漠化、森林锐减、资源短缺、耕地减少、生物多样性丧失、臭氧层损耗、全球气候变化、持久性有机物污染,面临这些严峻的环境问题,人类进行了思考。 1962年: <寂静的春天> 美国Carson 1972年: <增长的极限> 罗马俱乐部 1972年: 联合国人类环境大会 1987年: <我们共同的未来> 1992年: 联合国环境与发展大会 2002年:联合国可持续发展大会 之后,人们提出了新观念,新口号:人类只有一个地球,这个地球不是我们从上代人手里继承下来的, 而是我们从下代人手里借来的。从而为可持续发展的诞生奠定了基础。 (一可持续发展的基本思想:1、可持续发展鼓励经济增长:不仅重视经济增长的数量,更追求经济增长的质量;2、可持续发展的标志是资源的永续利用和良好的生态环境;3、可持续发展谋求的是社会的全面进步。 (二可持续发展的原则:公平性:代内公平,代际公平;持续性:不应该损害支持地球生命的自然系统;共同性:共同目标,共同努力。 (三与传统发展理论的对比

从单纯以经济增长为目标转向经济、社会、资源和环境的综合发展;从以物为本的发展转向以人为本的发展;从注重眼前利益和局部利益的发展转向注重长远利益和整体利益的发展;从资源推动型的发展转向知识推动型的发展。 中国迫切需要实施可持续发展战略:中国人口众多,人均资源拥有量比世界人均资源拥有量少得多,而且近三十年来,中国经济发展速度远远超过了世界工业发达国家,对资源的消耗十分严重,中国经济增长方式依然粗放,突出表现在资源消耗高、环境污染重。 二、我国对推进可持续发展战略所做的努力: 中央再三强调要实施科学发展观;要建设资源节约、环境友好型 的社会;要改变发展模式,调整经济结构;要发展循环经济;要建设生态文明。生态文明的实质,是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的现实文明形式之一,着重强调人类与自然的协调相处,是可持续发展战略的思想基础。 1、率先于1993年制定了《中国21世纪议程》; 2、制定并实施了科学发展观和可持续发展战略,发展循环经济,提出建设资源节约、环境友好型社会; 3、制定和完善了120多部关于人口与计划生育、环境保护、自然资源管理、防灾减灾等法律法规; 4、建立了中央政府和地方政府多部门、多层次运作的组织管理体系; 5、加入了一系列国际公约,积极参与环境国际合作。 三、生态文明建设的有效途径:

美丽中国与生态文明继续教育题(2)

1.（）曾经指出：“共产主义作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于自然主义。它是人和自然界之间、人和人之间矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和种类之间的斗争的真正解决。” (单选 ) A毛泽东 B马克思 C恩格斯 D列宁 2.资源环境问题，究其本质是（）问题。 (单选 ) A发展方式 B经济结构 C消费模式 D以上都对 3.要加快转变发展方式，促进人口与资源、环境相协调。在（）上，实行双资源优化组合，充分利用人力资源，节约利用物质资源，形成在科技进步基础上的资本密集型和劳动密集型并重的产业结构。 (单选 ) A生产方式 B消费方式 C生活方式 D学习方式 4.运用市场机制淘汰资源低效利用的生产方式，要完善（），完善商品和生产要素的公平交易机制，引导资源在部门间和地区间合理流动；发挥市场价格信号的作用，引导企业根据市场变化调整生产。 (单选 ) A动力机制 B协调机制

C约束机制 D补充机制 5.属于可再生资源的有（）。 (多选 ) A土地资源 B水资源 C气候资源 D生物资源 6.水体污染物从化学角度分为（）。 (多选 ) A无机无毒物 B无机有毒物 C有机无毒物 D有机有毒物 7.提高生态行政能力，从根本上建设生态文明社会，必须从主要用行政办法保护生态转变为综合运用（）解决问题。 (多选 ) A法律 B经济 C技术 D必要的行政办法 8.我国传统文化中蕴含着丰富而朴素的生态道德文化，其中“天人合一”理念代表了中华民族追求人与自然和谐统一的精神境界。 (判断 ) 正确错误 9.中国传统文化的一个重要特点就是把追求“天人合一”作为最高境界。 (判断 )

高中政治《文化生活》第三单元中华文化与民族精神知识点

高中政治《文化生活》第三单元中华文化与民族精神知识点 一、中华文化的两大基本特征:源远流长和博大精深 1、源远流长是中华文化基本特征之一 (文化历史的悠久与一脉相传体现文化的源远流长 (1中华文化源远流长的见证:汉字与史书典籍 文字是文化的基本载体,记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果,使人类文明得以传承,标志着人类进入文明时代。 史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。我国史书典籍的特点:规模之大、存留之丰为世界所仅有。(即规模大、存留丰 (2中华文化源远流长的原因 ①汉字为书写中华文化,传承中华文明,发挥了巨大的作用,是中华文明的重要标识。 ②史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。中华民族自古以来就十分重视历史经验,重视保存历史资料,从而保证了中华文化的延绵不断。 ③中华文化之所以源远流长还得益于它所特有的包容性,它有利于各民族文化在和谐的关系中交流,有利于增强对自身文化的认同和对外域文化的理解。 ◇包容性的含义:即求同存异和兼收并蓄。所谓“求同存异”,就是能与其他民族的文化和谐相处;所谓“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。 2、博大精深的中华文化基本特征之二 (1中华文化的博大精深体现在哪些方面? ①中华文化内容的丰富多彩与独特性体现其博大精深---独树一帜 ◇中华文化中的文艺在世界文学艺术宝库中独树一帜。文艺对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用,中华文化中的文艺,以其辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格展现了中华民族的精神向往和美好追求,在世界文学艺术宝库中有重要位置。

◇中国的科学技术成就体现了中华文化的博大精深。在古代,中国的科学技术成就长期处于世界的前列,对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。我国古代科学技术注重实际运用,具有实用性和整体性的特点。科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。 ②中华文化的区域性体现其博大精深---一方水土,一方文化。 ③中华文化的民族性体现其博大精深---中华之瑰宝,民族之骄傲。 三、近代中华文化的衰微以及再创新辉煌 1.近代中华文化衰微的原因 在古代社会,中华文化曾长期走在世界前列,但在近代,中华文化出现了一个衰微的过程,其原因主要是因为封建统治的日渐没落以及西方近代工业文明的冲击。(内外因 2.再创中华文化新的辉煌 ①再创中华文化新的辉煌的条件:中国共产党的领导;马列主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系的指引;实现中华民族的伟大复兴。 ②怎样创造中华文化新的辉煌? 国家:坚持中国共产党的领导、马克思主义的指引和中国先进文化的前进方向。 ①②③P55 四、中华各民族文化与中华文化的关系 中华民族是多民族的共同体,中华文化呈现多种民族文化的丰富色彩。中华各民族的文化,既有中华文化的共性,又有各自的民族特性,各民族文化都是中华文化的瑰宝,都是中华民族的骄傲。 五、我们的民族精神 1.中华文化与中华民族精神的关系 中华民族精神是中华文化的精髓。 中华文化的力量,集中表现为中华民族精神的力量; 中华民族精神,深深植根于数千年的中华优秀传统文化之中。 2.为什么必须弘扬和培育中华民族精神? 重要性:中华民族精神是中华民族之魂\中华民族永远的精神火炬\是中华民族自立于世界民族之林的精神基石:①是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带;②是支撑中华民族生存、发展的精神支柱;③是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力。

中国传统文化与生态文明

【多选题】 以下属于道法自然发展观的有（）。 ?A、 天地与我共生，万物与我为一 ?B、 物无贵贱，万物一齐 ?C、 以天合天，无以人灭天 ?D、 知足不辱，知止不殆 我的答案：CD 2 【判断题】 “以天合天，无以人灭天”这句话出自《论语·卫灵公》。 我的答案：× 【单选题】 “万物负阴而抱阳，冲气以为和”出自（）。?A、 《论语》 ?B、 《老子》 ?C、 《中庸》

?D、 《庄子》 我的答案：B 2 【多选题】 以下属于道法自然和谐观的有（）。 ?A、 天地与我共生，万物与我为一 ?B、 知和曰常，知常曰明 ?C、 以天合天，无以人灭天 ?D、 万物负阴而抱阳，冲气以为和 我的答案：BD 【多选题】 道法自然生态发展思想包含的三个维度是（）。 ?A、 整体观 ?B、 发展观

?C、 和谐观 ?D、平衡观 我的答案：ABC 2 【判断题】 尊重自然是人与自然相处时应秉持的首要态度。 我的答案：√ 【单选题】 生态文明的核心是（）。 ?A、 正确处理人与自然的关系 ?B、 正确处理人与社会的关系 ?C、 正确处理人与人的关系 ?D、 正确处理人与自然、人与社会、人与人的关系 我的答案：A 2 【判断题】 顺应自然就是要人顺应自然的客观规律，按自然规律办事。 我的答案： 对

【多选题】 与道法自然生态发展思想密切相关的社会主义生态文明新理念是（）。?A、 尊重自然 ?B、 敬畏自然 ?C、 顺应自然 ?D、 保护自然 我的答案：ACD 2 【多选题】 保护自然就是要做到（）。 ?A、 把节约资源放在首位 ?B、 坚持保护优先、自然恢复为主 ?C、 着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展 ?D、 坚持节约资源保护环境的生产方式和生活方式 我的答案：ABCD

生态文明建设典型案例

无锡生态文明助推经济发展 来源：中国环境报第7版（2011年8月10日） 2008年和2009年，环境保护部批准了两批18个生态文明建设试点。目前，全国有14个省开展了生态省建设，另有5个省正在启动。 作为生态省建设的细胞工程，全国超过1000个县(市、区)开展了生态县(市、区)的建设，并有38个县(市、区)建成了国家生态县(市、区)。这些地区结合本地实际，积极探索环境保护新道路，赢得了生态文明建设的先行优势。 为鼓励不同地区结合自身实际探索建设生态文明的有效模式和途径，本版特推出生态文明建设系列报道，刊发一些生态文明建设先行先试地区的经验。 作为经济发达地区的国家生态市，江苏省无锡市在探索生态文明建设的基础上，走出了一条科学发展之路。本期刊发相关报道，以期对读者有所借鉴。 随着近日金城湾公园的正式开放，太湖内湖——蠡湖长达10年的生态环境整治与修复画上了圆满句号。夏日的清晨，站在渔父岛西堤拱桥之上，桥下湖水清澈，湖水之下有着茂密的“森林”，这些“森林”是一些沉水植物，如苦草、微齿莲子菜、鱼腥藻等，正是因为这些沉水植物牢牢固定住了底泥，不再搅动，从而使得湖水清澈，透明度显著提高。目前，蠡湖的水质已由10年前的劣Ⅴ类上升至Ⅲ类。 蠡湖水质的变化，让人不禁感叹，怎样的动力才能让一个在水上吃过亏的城市，利用10年时间治理好一个湖泊？又是怎样的动力让它成为全国首个建成国家生态城市群的地级市？江苏省无锡市委书记毛小平一语中的:“蠡湖治理的成功正是生态文明建设的体现，无锡要走一条发展之路，就是要探索生态文明。” 正是有了像蠡湖成功治理这样践行生态文明的一个个闪光点，才使无锡市在生态文明建设的道路上，不断加速冲刺。 发展理念与具体行动同步 毛小平在接受记者采访时阐述了他对生态文明的认识:“我认为，生态文明建设是对人类生产、生活和发展方式的一场革命，是一项包括建立生态经济体

文化建设与生态文明建设协调发展

第八章文化建设与生态文明建设协调发展 文化建设是发展教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的活动，是中国特色社会主义现代化“五位一体”总布局的重要组成部分。《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》要求推动文化建设与生态文明建设协调发展，党的十八大报告要求把生态文明融入文化建设的各方面与全过程。这就要求我们，正确认识文化建设与生态文明建设关系，促进文化建设与生态文明建设协调发展。 第一节文化建设与生态文明的关系 文化与自然紧密相联，文化是在一定自然中形成的文化，自然是在一定文化下形成的自然。自然的多样性孕育了文化多样性，文化的多样性守护着自然多样性。文化建设与生态文明建设相互影响，生态文明建设为文化建设扩大新视野、注入新内涵、赋予新任务，文化建设为生态文明建设提供思想保证、精神动力、舆论支持、文化条件 一、文化是适应自然环境的产物 文化是在人与人和人与自然的互动中所形成的思想、观念和实践的总和。很多文艺作品主题反映人与人、人与自然的关系，有些作品主要反映人与自然的关系。自然是文化的来源，还是文化的内容与对象。马克思指出植物、动物、石头、空气、阳光等，一方面作为科学的对象，另一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界。自然界不仅是人的无机身体，而且也是人的意识的无机界。自然生成人的意识，或人在意识中复现、认识自然，就是文化。 就横向而言，文化是人适应自然的产物，不同的自然塑造不同的文化传统，造就不同的文化—环境范式。生活在草原地区的民族，形成了与草原环境相适应的草原文化；威尼斯河流纵横、港口密布、交通便利的自然环境，形成了与环境相适应的商业文化；平原地区则形成了与其环境相适应的农耕文化等。文化具有地方性和多样性，犹如不同地区的自然条件造成的生物多样性。 就纵向而言，人类在不同时期对人与自然关系的争论，构建了不同的文化，导向了不同的文化目的；或者说，不同时期的文化代表了不同的人与自然关系，反映了不同的文化价值。余谋昌指出：文化是人类的存在方式，人类靠文化解决人与自然的矛盾；随着人类社会的不断发展，产生出新的人与自然关系，文化也相应提高到一个新的高度 二、文化反过来又影响自然环境 文化虽然是人适应自然的产物，但它并不是消极被动地接受自然的塑造。相反，文化一经形成，就以各种方式影响着孕育自己的自然环境。甚至有学者认为，在影响生态的一切因素中，最大的力量是文化。 健康的文化守护自然环境。我国西藏、云南等地区少数民族的特珠文化守护着当地自然环境，如藏族

低碳经济与生态文明建设 第三套.

低碳经济与生态文明建设第三套 一、单选择 1、杭州市建设低碳城市的标志性建筑是（） A.太阳能摩天楼 B.低碳科技馆 C.智能化地铁 D.湿地公园答案：B 2要建立生态环境保护责任追究和（）制度 A.环境损害赔偿 B.经济损害 C.经济保护 D.生态补偿答案：A 3“中国梦”是（）总书记在2012年11月29日，参观《复兴之路》展览时提出的 A.胡锦涛 B.江泽民 C.习近平 D.邓小平答案：C 4经济发展要与低碳经济（）和绿色经济结合起来 A.循环经济 B.农业经济 C.工业经济 D.宏观经济答案：A 5我国在哥本哈根国际气象大会举行前，向国际承诺2020年中国单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降多少？ A.40-45% B.30% C.25% D.50%答案：A 6、芝加哥气候交易所(CCX)的启动时间是（） A.2005年1月1日 B.2008年1月1日 C.2012年 D.2003年1月1日答案：D 7、()人类社会继工业文明之后出现的一种新型文明形态 A.农业文明 B.原始文明 C.生态文明 D.社会文明答案：C 8、联合国气候变化专家委员会提出，全球气候变化的阀值是（）摄氏度，如果超过了界限，全球将面临灾难性损害。 A.1 B.1.5 C.2 D.3答案：C 9、2012年（）城市的绿色发展指数位列全国第一 A.上海 B.天津 C.成都 D.深圳答案：B 10、中国能源消费以（）为主 A.煤炭 B.石油 C.天然气 D.页岩气答案：A 11、中国特色社会主义事业总体布局从“四位一体”扩展为（） A.“五位一体” B.三位一体 C.六位一体 D.八位一体答案：A 12、“建设美丽中国”作为全新的理念，是伴随我国把()建设摆上重要议事日程应运而生的。 A.生态文明 B.工业文明 C.政治文明 D.农业文明答案：B 13、节能技术主要指（） A.煤的清洁高效利用 B.二氧化碳捕获与埋存(CCS) C.太阳能 D.风能答案：A 14、资源相对不足、（）有限已经成为我国国情的基本特征 A.环境容量 B.经济容量 C.财政容量 D.文化容量答案：A 15、1995年英国为保护环境出台了（）法律 A.清洁空气法 B.空气污染控制法 C.环境法 D.空气质量战略答案：C

生态森林+健康服务”融合发展的康养产业

“生态森林+健康服务”融合发展的康养产业生态森林康养、依托的生态环境，而形成的康旅产业未来重要的发展方向之一。 森林康养产业从属于大健康产业五大基本产业集群中的“以追求身心健康的养老、养生调理康复”的康养服务产业，是康养产业的子产业，是属于服务业中的新兴产业，能对众多上下游产业发展产生强劲的括动效应，具有强大的生命力。 森林康养是以森林资源开发为主要内容，融入旅游、休闲、医疗、度假、娱乐、运动、养生、养老等健康服务新理念，是一个多元组合，产业共融业态相?的商业综合体，是健康产业?种连锁经营新模式。那么，未来山西森林康养旅游发展之路，需要努力搭建旅游与文化共生共享的平台，应不断提升生态森林旅游的生态文化含量、生态文化品位、生态文化个性，走出一条以森林生态文化旅游为品牌、以生态旅游区大格局思维为引领，以森林康养旅游活动为载体、以康养文化项目为支撑、以森林研学旅游为动力，以森林体验旅游为聚集，以森林创意旅游为演绎，以森林开发特色旅游为主题；推进生态康养推进康旅产业的发展道路。 根据国家信息中心分享经济研究中心发布的《中国分享经济发展报告2017》显示，2016年我国共享经济市场交易额约为34520亿元，比上年增长103%；超6亿人参与共享经济活动，比上年增加约1亿人；共享经济平台的就业人数约585万人，比上年增加85万人。

根据相关预测，到2020年，共享经济领域的服务提供者人数有望超过1亿人，其中全职参与人员约2000万人，将有效缓解新一轮技术产业革命下的结构性失业问题。国家统计局服务业统计司司长许剑毅也曾表示，“共享经济”等服务业新产业、新业态、新模式，有力地助推了制造业供给侧结构性改革。

智慧树知到中国传统文化与生态文明章节测试答案

智慧树知到《中国传统文化与生态文明》章节测试答案 第一章 1、“有夏多罪，天命殛之。”出自于《尚书》。 A.对 B.错 答案: 对 2、季羡林先生认为天人合一论是中国文化对人类最大的贡献。 A.对 B.错 答案: 对 3、天人合一自然观第一层含义就是人与天地共同构成了一个自然整体，割裂了人与自然，就形成不了一个系统的概念。 A.对 B.错 答案: 对 4、单选题：《道德经》的作者是（）。 A.老子 B.庄子 C.荀子 D.墨子 答案: 老子 5、“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”这段话出自于《素问》。

对A. B.错 答案: 对 6、《巴黎协定》是2015年12月12日在巴黎气候变化大会上通过，2016年4月22日，（）多个国家领导人在纽约联合国总部签署的气候变化协定。 A.150 B.160 C.170 D.180 答案: 170 7、《西铭》是北宋大思想家张载的著作。 A.对 B.错 答案: 对 8、所以真正的道德不是所谓“礼”如何约束，而应是“道”如何要求，是“道”的实践活动。 A.对 B.错 答案: 对 9、《游钟山》“终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。”的作者是（）。 A.杜甫 B.李白 C.王安石

陶渊明D. 答案: 王安石 10、解放一词语出北魏贾思勰《齐民要术·安石榴》：“十月中，以蒲藳裹而缠之；二月初乃解放。” A.对 B.错 答案: 对 第二章 1、《易经》包含由以下哪几部易书组成（）？ A.《连山》 B.《归藏》 C.《周易》 D.《卜筮》 答案: 《连山》,《归藏》,《周易》 2、《易经》又称《易》，成书于西周初至晚周，距今约3000年前。 A.对 B.错 答案: 对 3、古人认为君子处世要效法“坤”的意义，应增厚美德，以厚德对待他人。 A.对 B.错 答案: 对 4、中国古人认为天地最大，天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有什么不是承载在大地上的，所以可以用“坤”来比喻君子的美德。．

创建国家森林城市演讲稿倡导生态文明建设森林古城

倡导生态文明建设森林古城 尊敬的各位领导、各位评委： 大家好！我是来自运河街道党委的一名普通党员。今天能在这里参加本次演讲比赛，以实际行动为我区创建森林城市尽自己的一点力量，我心情非常高兴和激动。我演讲的题目是：倡导生态文明，创建森林古城。 众所周知，生命需要绿色，人类需要蓝天，生态环境是人类生存、生产与生活的基本条件。世界各国对生态环境的保护都非常重视，我国党和政府更是把环境保护作为一项基本国策，党的十七大报告第一次明确提出，建设生态文明的目标，这是马克思主义的新发展，是全面建设小康社会的远见卓识。可见未来发展生态文明的地位是多么重要，建设生态文明是实现以人为本、全面协调可持续发展的必然要求。21世纪必将是生态文明的世纪！ 为了改善城市的生态环境，近几年来，区领导审时度势、高瞻远瞩，把科学发展观贯穿于经济社会发展的全过程，在经济建设连年攀升的同时，树立山上治本、身边增绿的现代理念，本着建设未动、绿化先行的方案，先后建设了三个休闲广场，整治了运河大道、兴中路、文化路等几条主干道的路域环境，同时疏通治理了兰祺河、黑沟河、环城河等几条河道、建设了国家级的运河湿地公园，生态环境得到了很大的改善。特别是古城恢复重建以来，我区的生态建设浪潮更是一浪高过一浪，大家可以有目共睹的是古城建到哪里，绿化就跟到哪里，水渠河道也跟到哪里。城市的天蓝了、水清了、绿色多了。 然而随着古城旅游的持续升温，我区的生态环境建设也面临着新的要求和挑战，为适应新的发展形势，我市做出了创建“国家森林城市”的重大决策，这也是擦亮我区“江北水乡运河古城”这一城市名片的重大举措。有的同志可能会问，创建森林城市有什么意义呢？创建“国家森林城市”是坚持科学发展观、构建和谐社会、体现以人为本，全面推进城市走生产发展、生活富裕、生态良好发展道路的重要途径，是加强城市生态建设，创造良好人居环境，弘扬城市绿色文明，提升城市品位，促进人与自然和谐，构建和谐城市的重要载体。森林是孕育人类文明的摇篮，是人类赖以生存和发展的重要依托。美国前总统罗斯福曾说过没有孩子的家庭没有希望，没有树木的国

《人类发展与生态文明观》课程大纲

《人类发展与生态xx观》课程大纲 课程类别：通识教育选修课课程编码：16 课程英文名：Human Development and the View of Ecological Civilization总学时数：20实践学时：无 一、课程目标 1.教学目标 从知识体系来讲，本课程结合授课教师在宏观生态学领域的专长，以生态文明为主线，和大学新生一起探讨了人类所面临的严峻的生态学问题；并且以达尔文进化论的‘生存斗争、适者生存’的理论法则为切入点，从方法论角度引导本科生深入理解认识学科发展史中重要理论的形成过程，从科学发展观角度理解人类发展过程中人与自然的关系，进而培养本科生树立“人与自然”和谐发展的生态文明观。 从学生能力培养角度来讲，本课程通过授课教师有效组织，切实地实现课堂中学生的‘主体’地位。首先，通过课前布置内容，培养本科生阅读和搜集资料的自学能力；通过小组合作学习与讨论，培养本科生的团队精神和总结梳理学习能力；通过辩论赛的形式，培养本科生的团队精神和思辨能力；通过授课教师课堂的组织和总结，达到提升学生对理论知识和方法论的认识。本课程采取多样的课堂组织形式，丰富的教学素材，有助于实现以学生为课堂的“主体”，教师辅助引导的教学模式；在落实‘新生研讨课’基本目标－引导新生尽快适应大学生活的同时，达到引导“入校新生”提高“发现问题，分析问题，解决问题”的探究能力。 2.学习目标 （1）通过研究范例，本科生要掌握一些理论知识点和方法论内容。 （2）通过授课教师组织，本科生要具备自学能力、阅读和搜集资料能力。 （3）培养本科生的团队意识、思辨意识，具备一定的“发现问题、分析问题和解决问题”的能力。

中华传统与生态文明

中华传统与生态文明 潘岳 科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,是中国社会主义现代化建设的必然选择。这种必然性,除了大家都知道的人口资源环境状况的现实选择外,还有着深厚的文化根源,这就是中 华传统文化所蕴含的生态文明。 西方环境思潮兴起四十年,有一个普遍的规律,那就是开始时把环境仅仅当作技术问题,即 用什么样的技术来治理污染。后来发现,再好的环保技术也挡不住“两高一资”产业的继续发展,于是把它上升为经济问题,设计各种鼓励环保惩罚污染的经济政策。后来又发现,环境问题牵扯到全社会各个群体的利益，甚至牵扯到国家之间关系,于是就上升为政治问题。这几年,尤其是当气候变化问题成为国际政治主流时,全世界相当一批政治家已经清醒地认识到环境问题最 终是一个文化伦理问题。去年戈尔获得诺贝尔和平奖时说了一句话:“环境不是政治问题,而是一个道德问题。”他这句话很有代表性。 现在的全球性金融危机,有人说是新自由主义经济学的危机,有人说是资本主义的危机。其实用最简单的话说,是美国式消费主义生活方式的危机,是西方工业文明发展模式的危机。因为金融衍生品代表的现代虚拟经济必须建立在人们之间相互信任的基础之上,如果因投机产生的 道德风险迅速扩大为整个金融链条断裂,那就会影响实体经济,最后就会彻底宣告“今天花完明天的钱”的生活方式的破产。顺便一提的是,美国次贷危机发生后,美国华人群体总体来说受损害比较小。因为祖祖辈辈的积淀使他们不习惯没钱也要贷款买好几套房子好几辆车的生活方式,相反他们喜欢踏踏实实挣钱、量入为出花钱、缩衣节食地为子孙攒钱。这便是中华传统文化的力量。 多少年来,我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始“洋务运动”学技术;甲午战败后转学制度;戊戌变法失败后,“辛亥革命”推翻帝制建立民国,但中国仍然没有摆脱困境,这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题,于是打倒“孔家店”,彻底否定自身传统, 走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果,而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。这次全球金融危机说明,中国如果继续西方工业文明的老路,那只能是死路一条,因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多,再走下 去不仅影响世界和谐,还会造成内部不和谐。所以,这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。 西方工业文明是以无限获取利润为动力,以现代资本主义体系为制度,以建立在工商业和金融业上的城市为载体的文明。它为人类社会带来了巨大财富。工业文明产生的原因很多,例如新教改革、启蒙运动、文艺复兴、科技革命等,但根本原因是发现了新大陆,开拓了殖民地,在扩大市场和原材料产地时,也把本国的阶级矛盾、经济矛盾、社会矛盾统统转移出去。转移了几百年后,他们终于发现,什么危机都能转移,唯有环境危机转移不了,谁让大家“不幸”生活在同一个地球？！气候危机一来,飓风不光袭击东南亚,也袭击新奥尔良;海水上涨不光淹掉南太平洋小岛,也会淹掉纽约。 从文化上看,西方工业文明的基础是人类中心主义,即将人视为自然万物的主宰和中心,而 将自然视为不断满足人类无限欲望的对象。事实上,人的欲望可以无限,但地球的资源是有限的。西方工业文明在300年间创造的物质文明和社会财富,几乎等于传统社会的总和,但也消耗了亿万年的自然储备,带来了不可克服的经济危机和全球生态危机。 文明总是在不断进化的。西方工业文明把人类带出农耕文明,但它也必将走向历史的尽头。时代正在呼唤一种人与自然、人与社会、人与自我全面和谐的生态文明,就是在西方工业文明所奠定的生产力基础上重新反思人与自然、人与社会和人与自我三大关系,在人与自然之间建立和谐生态,在人与自我之间建立和谐人格,在人与社会之间建立和谐社会。当然,还要在人与人之间建立和谐相融,在国家与国家之间建立和谐世界。 面对西方工业文明所暴露出来的内在困境,各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世 界各大文明和古老宗教中的生态智慧,试图从中寻找摆脱困境的路径。他们发现:从基督教文明来看,人类对生物群的尊重和保护也应成为自然法的内容,包括生物自然多样化存在的权利、健康生活的权利、自由进化的权利、不受人类侵害的权利、共享于地球的权利等。为这些权利而奋斗,已成为20年来西方环境运动的伦理基础。近几年来,越来越多的西方有识之士又将目光转向东方，转向中国。《儒学与生态文明》、《道教与生态文明》、《佛教与生态文明》,这些书成为西方学者的研究成果。为了解决生态危机,西方人开始琢磨中华文明的古老传统。 中华民族是有特殊性的,最大的特殊性就在于它是全世界唯一以国家形态传承,而又同根、同文、同种延续几千年的民族。为什么中华民族能够独自延续生存到今天?因为我们的文化理念中蕴含着更加深刻的生态智慧：我们的伦理与制度充满着这种深刻的生态智慧,我们的生活方式

生态文明是中华文明得以永续传承的前提和基础2

生态文明是中华文明得以永续传承的前提和基础十八届三中全会指出，“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。”要“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”构建和绘制了支撑实现民族伟大复兴中国梦的“五位一体”系统工程，彰显了党和国家领导人立足国情、着眼长远的大国意识和政治情怀，昭示了一个有责任有担当的大国对生态恶化的忧患意识和全力解决这一问题的胆识。关注生态文明建设即是关注人类自身和自然界走向何处、从而推进由制度设计到全民参与的庞大而复杂的系统工程。人类社会的一切活动都处于特定的生态环境中，所以有必要首先从历史的角度来关注—— 一、古代文明与生态环境——依赖、破坏 〔依赖〕自然生态环境不是决定人类文明的唯一原因，但却是影响人类文明、特别是古代文明兴衰的重要因素。“四大文明古国”以其璀璨的文化、独特的文明，引发人们的无限遐想。由于农耕文明对自然生态环境的依赖，河流成为古代文明的摇篮。“四大文明古国”无一例外地依水而居，形成了“大河文明”。正如历史学家所认为的，自然生态条件是“文明的太阳和月亮，历史的哺育之地和教养之家”。独特而优越的自然生态环境在人类的开发利用中熠熠生辉，形成了延续千、百年不等的文明奇迹。个人收集整理勿做商业用途〔破坏〕在农业文明时代，主要的环境问题是对生态的破坏。随着农业和畜牧业的发展，人类改造环境的作用也越来越明显地显示出来。与此同时，人口增加、人类活动范围扩大等，形成了相应的生态环境遭到破坏

问题，且生态破坏在某些地区已经达到了相当的规模，并引发了严重的社会后果。如刀耕火种、盲目开荒、砍伐森林、破坏草原等等行为，引起了严重水土流失，水旱灾害频繁和土地沙漠化；又如不遵循自然规律的水利设施、不合理灌溉，引起了土壤的沼泽化、盐渍化，这些行为甚至引发了某些传染病的流行。这些往往成为农业文明进一步发展时绕不开的硬伤，乃至致命伤。从业已消亡的古代文明看，其消亡原因不外如此。个人收集整理勿做商业用途 古巴比伦王国，这个兴起于底格里斯河和幼发拉底河之间的传奇般的文明，最终却因高原积雪融化，造成其下游地带土地荒芜、森林破坏，加之不合理的灌溉造成土壤的盐渍化，让它失去了延续千年的生机而消亡；楼兰古国，战事频仍是后人研究后提出其消亡的重要因素，但对于林木的滥砍乱伐所导致的水土流失、风沙侵袭、气候反常，及河流的改道，则更加速了它的消亡的脚步。这些文明的消失，给我们以深深的震撼和反思；而甘肃，从“天下富庶无出陇右（司马光《资治通鉴》）”到“陇中苦瘠甲于天下（左宗棠语）”，期间时间跨度仅仅千年，在这千年时光里，这里又曾发生过怎样惊心动魄或者令人惋叹的往事？穷兵黩武、战火连天，滥砍乱伐、水土流失，气候变迁、旱涝无序......岁月的刻刀在黄土高原上雕出的一道道满目疮痍的深沟浅壑，饱含着一代代陇中人的声声叹息！个人收集整理勿做商业用途 二、工业文明与生态环境——从矛盾向和谐的嬗变 生态环境破坏是人类活动直接作用于自然界引起的自然生态系统的破坏和对生物体的危害。人类向自然界掠夺性地索取资源，造成资源性匮乏并破坏了生态从而造成严重的生态危机。英国的工业革命开启了近代工业

论经济发展与生态文明建设

论经济发展与生态文明建设 改革开放三十年来，作为商品输出国的中国经济得到了迅猛的发展，但同时资源的大量开采，各种工厂的兴起，造成了中国乃至世界环境的大患，为了延续人类生存的继续，适量开采，倡导经济文明与生态文明建设已成为当今世界必须正视且严肃对待的难题。 中共“十七大”首次把建设生态文明写入党的报告, 作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一。“建设生态文明, 基本形成节约能源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式。循环经济形成较大规模, 可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制, 生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。”这是《报告》为我们提出的基本要求。 所谓的生态文明就是人类在利用又同时主动保护自然界，积极改善和优化人与自然关系而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。生态文明建设已经成为中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。它以人与自然、人与人、人与社会和谐共生为宗旨,以资源环境承载力为基础。 基于目前世界人口众多，生活物资稀缺的现状，我们深知生态文明是长期艰巨的建设过程。发达国家上百年出现的污染问题,在我国快速发展的过程中集中出现。因此,生态文明建设面临着双重任务和巨大压力,既要保证人民生活的基本要求,又要坚持环境的保护和生态的恢复。这决定了建设生态文明需要我们长期坚持不懈的努力。 那么怎样让经济建设与生态文明建设更加完善的共同发展呢？生态文明建设和经济建设实质上并不冲突。其本质都是优化资源配置，促进人与自然、人与社会的和谐发展。但结合资源有限而人类欲望无限的现实，在实际操作上确实存在着很大的难度。结合现今实际情况，已有一些举措在实践中取得了效果，尚有一些举措缺乏实践环境。 1、加强教育和学习，树立科学的自然观和发展观。 人与自然的关系, 是一种平等和谐的统一关系。我们必须把对自然的合理开发和积极保护统一起来，吸取教训,把促进当前经济社会发展与保证未来持续发展统一起来。实践表明,过去那种“先污染后治理”的道路, 是不负责的行为, 将会为子孙后代带来惨痛的代价。 伴随着工业文明的向前发展,生态文明将会成为未来社会的主要文明形态。应深入开展环境保护教育，大力宣传环境保护知识和环境法规，提高公民环保意识,大幅度提高社会公众参与可持续发展的力度。与此同时，大力培育全民族的生态道德意识, 使人们对生态环境的保护转化为自觉行动，认识到保护自然环境、维护生态平衡是人类为了自身的生存应履行的道德义务与责任。 2、支持文化创新，加强生态文化建设 建设生态文明,要建构人与自然和谐发展的生态文化,通过发展生态旅游文化、森林文化、湿地文化、野生动物文化、绿色消费文化等生态文化, 大力弘扬人与自然和谐相处的价值观, 在全社会牢固树立生态文明观、道德观、价值观、政绩观、消费观, 并使之广泛渗透到社会、经济、科技、法律、政治以及伦理等领域, 为经济社会的生态化发展提供智力与精神支持。 3、发展现代循环经济 发展现代循环经济就是实现国民绿色经济，解决经济增长和生态破坏之间矛盾的有效出路。现代的循环经济，包括从源头预防污染物产生，从消费降低废物排放，从处理增加利用效率等多个方面。这就要求改变传统工业生产中的“高投入、低产出、高消耗、高污染”，减少能源消耗和环境污染，充分认识科学技术的重要作用，努力开发和推广节约、替代、循环利用的先进适用技术，积极淘汰落后生产技术，通过优化产业结构特别是降低高耗能产业比重，实现结构节能。大力提倡生态科技，为生态文明建设提供强有力的技术支撑。 4、增加对生态、环境的投入 早在20世纪70年代，美国的环保投资就达到GDP的2%，英国2.4%，日本1.8%－ 2.9%，

中国传统文化对新时代生态文明建设的启示

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/c17286257.html, 中国传统文化对新时代生态文明建设的启示作者：田思 来源：《文存阅刊》2019年第10期 摘要：中国传统文化中所包含的生命伦理思想，对于新时代生态文明建设具有重要启示作用。其中，在人与自然的关系上，传统文化中天人合一、和谐共生的宇宙生命观可以消解工业文明中的人类中心主义思想;在人与社会的关系上，传统文化中刚健有为、忧国奉公的价值人生观可以消解工业文明中的消费主义思想;在人与自身的关系上，传统文化中诚敬俭朴、虚静无为的道德修养观可以消解工业文明中的享乐主义思想。这些生命伦理思想为人类在新时代消除生态危机，引导人们树立正确的生态观、构建全球和谐生态坏境，提供了一种远离迷途、明晰前方的深远洞识。 关键词：传统文化;生态危机;生态文明建设;启示 中国传统文化早在远古时期就蕴含着顺应自然、敬畏生命、尊道贵德的思想内核。在五千年的历史发展中，中华文明逐渐孕育出的天人合一、和谐共生的宇宙生命观、刚健有为、忧国奉公的价值人生观以及诚敬虚静、俭朴无为的道德修养观，与新时代生态文明建设的精神内涵具有高度的一致性，传统文化中所蕴含的生态智慧对于消解西方工业文明危机、建设现代生态文明具有着十分重要的启迪作用和理论价值。 一、人与自然：天人合一、和谐共生的宇宙生命观消解人类中心主义思想 由资本主义所主导的工业文明无论是人文科技亦或是物质财富都达到了历史的顶峰。在巨大成就面前，人类已然觉得自己就是地球的主宰者，使得人类中心主义文化在社会中广为流行。 一方面，人类中心主义主张征服自然、控制自然，把自然当作对立面，其根源便是来自于资本主义自身的“经济理性”。所谓“经济理性”，即是要求资本主义联合一切技术、资本、经济权力最大限度的去控制、利用自然，以使自己能够贯彻“获取利润最大化、追求财富最大化”这一特定目标。所谓人类中心主义，即是个体主义，其背后至始至终都体现出的是少数统治精英阶层对人和自然界的控制。这种控制会导致利益的分配不公，因此必然会扯进对自然资源的控制和争夺。在利益面前，人们较少会去关心生态问题。所以，人类中心主义主导下的工业文明，对财富的疯狂追逐必然会引发对环境的疯狂破坏，这种发展方式显然是不可持续的。在这点上，中国传统文化里所强调的天人合一、和谐共生的宇宙生命观，对于消解人类中心主义思想提供了重要的理论支撑。 二、人与社会：刚健有为、忧国奉公的价值人生观消解消费主义思想

生态文明建设中都市林业的作用与发展

生态文明建设中都市林业的作用与发展 发表时间：2018-08-13T15:29:58.433Z 来源：《基层建设》2018年第21期作者：林美英 [导读] 摘要：生态文明的提出为城市林业建设提出新的目标与要求，也为城市林业建设创造新的机遇和挑战。 惠州市国有东江林场 516001 摘要：生态文明的提出为城市林业建设提出新的目标与要求，也为城市林业建设创造新的机遇和挑战。文中在剖析生态文明与城市林业建设内涵的基础上，阐述了生态文明与城市林业建设的统一性，并通过生态文明是城市林业建设的保障和城市林业建设在生态文明中的核心价值作用2方面分析生态文明与城市林业建设的辩证关系，以期为在生态文明大环境下城市林业建设健康、和谐与可持续发展提供参考。 关键词：生态文明；城市林业；建设；内在联系 可持续发展作为科学发展观的基本要求，体现了追求可持续发展的美好前景。生态文明是指人们遵守自然规律所获得的所有物质与精神成果之和，全面推动人类社会经济、文化与社会的发展，实现人与自然、社会间的和谐发展的文化状态，在时下大力推进生态文明的大背景下，着力推进林业可持续发展，成为推动林业发展的关键。下文在探讨生态文明视角下林业管理可持续发展的必要性基础上，重点探讨了林业管理可持续发展的策略，以期提升林业发展水平。 1.充分发挥林业在生态文明建设中的主体作用 党的十八大首次提出建设美丽中国的重要目标，是对人民群众生态诉求日益增长的积极回应。林业承担着保护森林、湿地、荒漠三大生态系统和维护生物多样性的重要职责，是生态文明建设的重要基础，是生态产品生产的主要阵地，是美丽中国构建的核心元素。 1.1林业是生态文明建设的重要基础 自然生态是生态文明的基础，没有自然生态，就没有生态文明，良好的自然生态系统是生态文明最重要的标志。林业是生态建设和保护的主体，承担着保护自然生态系统的重大职责。党的十八大要求加大自然生态系统和环境保护力度，实施重大生态修复工程，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，扩大森林、湖泊、湿地面积，保护生物多样性。这些都是林业部门的重要职责和任务。地球上的陆地生态系统主要包括森林、湿地、荒漠、农田、草原和城市６个子系统。森林是陆地生态系统的主体，占陆地生物量的９０％以上，处于主导和支撑地位。山清水秀、天蓝气清是生态文明建设最直观的景象，青山绿水、蓝天白云的美景都依赖森林植被涵养水源、保护土壤、防风固沙、净化空气等功能。随着生产生活水平的提高和思想观念的进步，绿色和生态将成为老百姓追求幸福生活的新期待和新要求，成为党和政府改善民生的重要内容。推进生态文明建设，就是要满足人民群众日益增长的绿色需求、生态需求，还大地以绿水青山，还百姓以绿色家园，提升人民群众的福祉。森林兴则生态兴，生态兴则文明兴。新时期，在推进生态文明建设的历史进程中，林业肩负着光荣使命，承担着重大任务。 1.2林业是生态产品生产的主要阵地 正如物质文明建设的核心是生产物质产品，精神文明建设的核心是生产精神产品，政治文明建设的核心是生产政治产品，生态文明建设的核心就是生产生态产品。生态产品是指能够满足人们生态需求的产品，包括美丽的森林、清新的空气、清洁的水源、可爱的动物、宜人的气候等，是人类生活必需的消费品。“生态产品”是十八大报告提出的新概念，是生态文明建设的核心，十八大报告中强调要增强生态产品生产能力。生态产品与物质产品、精神产品、文化产品相区别，具有产品的一般属性，如经过生产而得、具备有用性、可经交换而成为商品等，生态旅游开发就是利用生态产品的一种形式。和其他产品一样，生态产品的运动规律主要体现为供给与需求之间的矛盾。我们砍倒一棵树做成家具，在生产了物质产品甚至文化产品的同时，也让这棵树失去了释放氧气、涵养水源、调节气候、爽悦心情等生态产品生产能力，所以必须在不同部类的产品生产中权衡利害得失。 2.生态文明视角下林业管理可持续发展的现实价值 2.1科学利用好林业资源，实现生态平衡 林业资源从本质上来讲属于可再生自然的范畴，但是因为生长周期缓慢的特点，决定自然资源的稀缺性。林业资源开发虽然简单，但是资源恢复是较长的过程。同时，森林资源对防止水土流失、涵养水源等起到了非常重要的作用，并且林业资源对保护生物多元性，保护生态系统完整性等方面也具有重大作用，因此，做好林业资源的管理工作，有利于实现林业可持续发展，科学合理利用好林业资源，实现生态系统平衡。 2.2有利于推进生态文明建设进程 在尊重与保护林业资源，科学管理林业资源基础上，才能更好地利用自然资源。加强生态文明建设是十八大后提出“五位一体”建设目标的重要组成部分，加强林业资源管理，对林业资源进行科学的开发与利用，让子孙后代能享受到林业资源带来的实惠，对建设社会主义生态文明将起到重要作用，更有利于推进生态文明建设进程。 2.3发展现代林业是维护生态安全的必由之路 生态安全是生态文明建设的基础，安全友好的生态环境是人类赖以生存发展的基础。生态安全包含着两重含义，其一是生态系统自身是安全的，生态系统的结构、功能和自然生态过程是完善的；其二是生态系统对于人类是安全的，生态系统所提供的服务能充分满足人类生存发展的需要。生态安全的本质是人类的生存安全，人类的生存发展总是依托于生态系统持续提供产品和服务的能力。现代林业是生态建设的主体，是维护生态安全的重要保障。现代林业至少在气候安全、水资源安全、土地安全、粮食安全、物种安全、人居环境安全等方面，对国家生态安全起着至关重要的作用。由于现代林业在生态安全中的基础性主导作用，在生态文明建设中，要建立以现代林业为基础的国家生态安全体系。荒漠化、土地退化加剧、全球气候变化、生态灾难频发等问题已经成为威胁我国乃至全世界可持续发展的巨大挑战，加强生态建设，维护生态安全成为世界各国的必然选择。联合国粮食及农业组织前总干事萨乌马深刻地指出：“森林即人类之前途，地球之平衡。”森林是地球之肺，湿地是地球之肾，生物多样性是地球之免疫系统，因此林业关系着生态安全，关系着人类的生存发展。中国已经确立以森林植被为主体、林草结合的国土生态安全体系；林业作为生态建设的主体，在维护国土生态安全中发挥着重要的作用。 3.中国林业可持续发展的成效及存在的问题 3.1林业科技水平低下 与国民经济其他部门相比，林业技术水平低，表现在：科技投入低。林业科技投入的整体水平低，林业科技投入占国家投入的比重不