练习发声的有效方法
练习发声的有效方法（找对方法出口不凡）
播音发声训练，不论是吐字还是气息，都存在某种相反的规律。我们平时说话常用的那部分器官，要尽量使其放松，而平时说话不用的部分器官，却要尽量激发其灵活程度。比如吐字训练，强调的是开槽牙、挺软腭、上唇及舌前部中纵线的独立性和灵活性。这些对于播音发声来说，是非常重要的技能，未入门者说话时却很少训练，其目的是为了在口腔上部建立一个控纵有度的回音壁，使声音产生自然的口腔共鸣，平时说话常用的下巴和喉部，却一再强调需要尽可能地放松。而要做到这些，离不开播音发声中气息训练的配合，播音发声训练的胸腹联合式呼吸，要求以丹田为轴心，放松肩胸、喉部，最终建立一个中间松、两头紧的正确的发声系统。呼吸控制的基本要求：呼吸时要吸得多、用得少，简单说就是稳劲、持久、自如。
第一、用穴位滑动感去稳定呼吸控制
要全面理解呼吸的涵。生理学上将气息从口鼻到肺部一呼一吸的过程，称为外呼吸；而通过血液循环完成人体各组织细胞之间的气体交换，称为呼吸。从整体的角度来看：由口鼻吸入的气息，最终是由体细胞完成气体交换的。气息从口鼻不是吸入肺底，而是吸至通体细胞。在发声训练过程中，不断捕捉这样的感觉，对控制呼吸状态大有帮助。在练声时，首要一点是精神集中。静坐或站立时，要把精神集中在小腹部位(下丹田，脐下约一寸三分处)，要防止“心猿意马”。怎样入手呢?应当平时就不要乱想，静坐时全副精神集中在小腹，如果妄念又起，就再放下，反复练习。久而久之，妄念自然会逐渐减少，达到无念的境界。其次是体会“缘督以为经”，这里的“督”是指人体顺脊而上的中脉。气自丹田下沉至会阴穴，再往后从尾间关(尾巴骨处)，循夹脊关(肾穴处)，至上嘴唇，谓之“督脉”。然后再由下嘴唇到胸部到丹田，至会阴处，谓之“任脉”。还有一种方法，将两眼轻轻闭合，而用“数息”的方法，一呼一吸叫
做“一息”，从一数到十，周而复始，使精神自然集中，这叫做“心息相依”。庄子的“心斋法”是这样解释“听息”的：凡是呼吸系统正常、呼吸不发生障碍的人，鼻息都没有声音，但是自己却知道鼻中气息一出—入，或慢或快，或粗或细，纵然是聋子也会有所感觉，所以说“听之以心”。要保持吸气的感觉呼气，吸气是感觉气从后背吸入、从全身毛细血管吸入、像闻花那样吸气等等。我们借鉴气功练习的方法，从穴位滑动的感觉去做呼气和吸气的练习，也许更容易找到控制支点。
第二、让状态松弛成为本能
播音员、主持人发声训练要求具有松弛的状态，可以解释为，人的心理和生理的充分松弛(不是松懈)，心理与生理保持本来面目的自然运动状态，也是人的一种正常发挥的状态。只有实现心理放松，才能使大脑保持高度的调节能力；实现肌肉组织放松，才能使用气发声，各部位有机地、自然地、协调配合运动，使肌肉产生弹性，从而使声音具有弹性。
首先，借鉴庄子外篇《达生》中举过的一例：醉者坠车，虽受伤而不致死。是因为醉中意识朦胧，虽坠车而不知坠车，虽伤害而不知伤害，这种不知不觉浑然的状态便是“神全”。而保守纯和之气，不在智巧果敢之列，因为智巧果敢是有意识的指导，而“纯气之守”是不自觉的。“神全”的人自觉未被侵入，纯和之气未受侵害，这与练气用功的放松、入静，归于自然的状态同一道理，都是潜意识在发挥作用的心理现象。现代心理学研究也证明：潜意识是一种具有强烈心理能量的负荷体。其二，“辟谷”作为一种短期现象在气功界是认可的。在“辟谷”期间，练功者不但可以不吃不喝，而且“其息深深”的练气功者，用的是胎式呼吸，而非常人所说的用喉呼吸(胸式呼吸)。不过气功界的“守窍”部位颇有差异，“至人之息以踵”就是强调从脚后跟吸气。而体会这些，对播音练气则有着很好的借鉴。其三，播音发声训练中，很多练
习是靠意念调控的。思想高度集中于心而“凝神”，从而体会一种可以传导外气的“意念力”。
练声时，不能放松的原因是多种多样的，一是不懂发声方法，以为发声就是用力。二是心理紧，如怕发不好、发不准等。三是肌肉组织和发声器官不放松。这是习惯，或者是发声意识太强造成的。当我们把练声的目的淡化，注意力放在气感的培养和穴位的滑动上，时间长了就会慢慢顿悟。
第三、找到适合练声的气感
根据气功理论：所谓气感，就是由人体一系列生理活动所引发的感觉，而这一系列的生理活动，却并非由思维中枢所直接驱动，因而这种气感对于人体思维中枢来讲，就是体组织自发活动的结果。而这种体组织的自发活动也就是气活动，其特点就是循经络发展。人体生命活动的精气神，合乎自然而生生不息，而播音练声的目的性很强，当练声者觉得不好掌握状态时，适当借鉴气功方法，对控制技能向深度拓展有一定的帮助，而无须深厚的气功功力。
第一步，注意吸气。经过后天训练，开始领悟腹壁站定，而且对气沉丹田、肩胸、喉部、下巴放松，和上腭、软腭等“回音壁”坚挺的状态，逐渐有所体会，吸气时就要体会气流按穴位滑动，从人中到神庭、百会至玉枕沿脊柱下行，至肾俞逐渐集中到丹田。这样再体会像闻花那样吸气、从后背吸入，进而感觉气息从毛细血管吸入，就更加稳定、持久、自如。第二步，注意疏通任脉，使气根稳定在丹田。呼气过程中气流是上行的，随着肺中气息量减少，丹田的控制力要逐渐加强，这时要体会真气和上行的呼气气流相反，沿任脉一步步下趋丹田的感觉，练得时间长了，会体会到真气随脏器在丹田部位呈良性循环。第三步，在呼气时，还应注意气息呼出时的穴位滑动，即从丹田上行至胸部支点，然后至玉枕、百会、人中。心窝部真气旺盛起来，就要充实下丹田，补充先天真气。
情动于、声发于外，情是涵、声是形式。情动则心动，血液循环变化了，气息也就水到渠成地变化了。掌握正确的发声方法、掌握理论知识，还要有练功的毅力。气息功力的深浅，与呼吸训练的方法、训练的规律性和持久性有关。稳劲、持久、自如是播音发声气息控制的三个层次，而要掌握每个层次的控制技能也非一日之功，练气时的感觉往往很难正确把握，在始终保持松弛的状态下，循序渐进、逐步提高。更多播音主持技巧，
世界级歌唱大师的秘诀，每一条都值得收藏！
阿斯培隆德的《歌唱的心理》
歌唱中，需要做减法，减去那些不自然的东西，不是先去“立”，而是要先“破”。最好的方法是模仿，且必须有一台供自己参考自己声音的录音机。
一、有“悄声”的支点。声带边缘震动这个机能是找到“半生唱法”的源头，大力气唱小声音，作者称之为“耳语法”。
二、只有先做减法，才可去做加法。只有淘汰“相当多”的多于动作之后，才可能区分各个方面的动作和感觉。
三、模仿完整地组织发声机能，这时所产生的感觉，在许多情况下，能够有效地推进学生的声乐技术发展——从模仿中找感觉。
四、录音机是最好的专家。
五、感觉到的东西，往往不能立刻理解它。只有理解了的东西，才能更好的感觉它。
《论美声学派》一文的研究
一、歌唱呼吸的原理是“喷雾器”的原理，也就是通过压缩肺空气的方法，来提供歌唱的能源。所以说，像婴儿啼哭那样用气，具体又实用。
二、高音是从声带最前端发出来的。
三、只要声音的通道不被堵塞，这一点做好了，其它问题都好办了。
沙雷《心的歌声》
一、“松－紧”的矛盾中，松不是目的，只是手段，紧才是目的。
二、中国京剧中的老生唱法，用的就是不从咽部发出来的咽音。蒙古长调的发声方法，也就是咽音。
三、在企图打开喉咙的同时，不要把母音化的音打开。
四、集中声音的真正含义是在音高上升时，逐渐缩小共鸣点。
五、唱渐强音时要小心，你得以一种“压缩－集中”的气流钻进声音的共鸣点中去，绝不增大你的共鸣点，必须把心理上想象的压力和出于意志去压缩的气流，与用电钻往里钻的感觉相似。
六、声带变短的方法，是由我们可称之为爬式肌肉收紧来完成的。它像钳子似的，水平地沿着收的声带向前移动，使声带具有一种“制动”的过程。（俗称拉拉链的感觉）
七、没有舌根向上，喉头向下，就没有喉咙的打开。
八、练习的方法分为：绝对的方法和相对的方法，其中绝对的方法是指——（一）声门减震（关闭）（二）声道通畅（打开）（三）气息流动。
九、气感一定要大于力感，从而大大减少声音紧的概率。
十、哼唱还有一个非常重要的功能：它是建立声线的最好的工具。
解决“关闭”唱法支点问题走上专业之道
歌唱时身体部的力量支点有三个。它们的支点位置分别是:一个在后咽壁的下端。歌唱时，几乎全身力量的使用都要通过这个支点来进行。发声训练时，声带要有明显的闭合感，有个似乎向后拉紧的感觉，声带闭和的集中点是在声带长度的后三分之一处(感觉)。状态是绷紧软颗，提小舌、喉壁向后扩展，喉结向下坐住。
另一个支点位置在头顶靠后的地方，它是向上拉起力量的集中点。发起声时，通过后脑勺向上的拉力(感觉)把声音向上拉起，集中到头顶的力点上来，甚至感到这股力量通过头顶的力点，一直往后上方拉，到很高的音域时(在小字二组A以上)，这个往后上方拉起的声音走向，要变为往前上方走，越高越坚持这个方向。
第三个支点位置在后腰基，它是后背向下滚动力量的集中点。到高音或强音时，这股力量还要往下走，感觉是腰带下面和腰带周围从里往外的扩。歌唱时，三个支点力量既对抗又统一，整个身体平稳拉开，歌唱者能够达到全身共震之目的。
怎样把歌唱中的声音与这三个力量的支点很好的融合起来呢?在中声区训练时，用“关闭”唱法的发声意识，在歌唱发声时有一个过程中的思想作用，这个发声过程中思想作用下的要:一躲过喉头;二甩开身体，三竖起管子。
一、躲过喉头
躲过喉头就是要把歌唱时声带上受到的各种错误力量给摆脱掉。初学声乐的学生，首先对声音的意识追明亮、靠前。那么，在没有正确方法的状态下，唱出的声音白、尖、喉紧。歌唱时，发声的力量都压在了声带上。这样的歌唱，声带很容易疲劳、嘶哑。解决这个问题除了告诉学生用正确的呼吸方法练习发声外，还要指导学生在歌唱发声时，把力量集中到后咽壁下端支点上来发声。做这个支点练习，先从哼鸣练习开始。具体要求如下:在身体正确的用力方法和身体力量的支、力点都准备好的前提下，由后脖子两侧两条肌肉向下做下三角形的放松、收紧运动，并把力量集中到后咽壁下端的支点上(做对以后，下巴、脖子有向后、向下缩的感觉)同时，从两声带的后端，把声带直线向后拉住，力量就集中到后咽壁下端的支点上来了。这就是发声时躲过喉头的基本力量。由于哼鸣练习不需要开口腔，并且哼鸣音量不大，很容易认识和掌握向后拉紧声带的力量和感觉，也容易找到后咽壁下端力量的支点。有一点需要补充说明的是，这样做的哼鸣不是所谓的“高位置”效果，而是在全身放松基础上，发声力量高度集中收紧的力量，是支点的力量。
二、甩开身体
甩开身体是指歌唱发声时，在躲过喉头的基础上，唱任何一个音，上胸都不要紧。不要有力量牵挂着的感觉，而是要有声音真正被拉上去，力量则通过后背掉下来的意识，是一种声音和力量的距离越拉越大的作用。并且在唱强音或高音时，腰带周围有明显的向外扩的力量和感觉，也就是说，当前胸与后背之间的反方向力量平衡时，当呼气与吸气力量之间的压力与抗压力平衡时，当后脑勺向上的拉力与后腰向下的稳定力量之间的反向力量平衡时，这就是甩开身体了。用这样的力量意识指导学生发声，就会避免在歌唱发声中出现胸部紧，气息上提等毛病。做这个支点训练，可以多做大琶音练习。虽然琶音属于技巧性练习的围，但在躲过喉头的基础上，借助后脑勺向上的拉力，用不断的大琶音练习，能够锻炼身体肌肉力量的上下拉开，以求达到身体力量的对抗能力。这个练习做正确时会感到声音贯通全身，有一种全身共震的感觉。三、竖起管子
竖起管子是指歌唱发声时，在躲过喉头，甩开身体的基础上，在前胸与后背反向力量平衡的前提下，由于后脑勺向上的拉力与身体通过后背向后腰滚动力量之间的对抗作用，再加上后咽壁力量支点的对拉作用，身体部三个力量的支点在后背就像竖起的一个“管子”。这实际上是人们平时感觉到的所谓大管子。在上面力量的基础上，在向后有弹性的靠头和收舌骨的前提下，（由于后脖子向咽壁下端的支点的力量和后脑勺向上拉起力量的对拉作用，咽壁就形成了一个外松紧的力量(有的教师称这种现象为“咬住”)当这个反向力量平衡时，就会出现一种咽腔里的管子感觉，这是人们常说的小管子。在此基础上，从声音上讲，当感到声音上下竖起来了，并且有一种“柱子”的感觉，这就是竖起管子了。
用以上的发声意识训练，重点在于打好中声区的歌唱基础。然后，再用“关闭”唱法扩展音域进行高音训练。什么是“关闭”唱法?在扩展音域时，声音随着后脑勺向上支点的用力提拉，为了防止在变声区声音与力量的脱离，此时，母音可随着力量顺