童年是心灵的故乡

童年是心灵的故乡，童年写满了天真烂漫的幻想。虽说一代人有一代人的风光，一代人有一代人的吟唱，可不变的总是那份童稚和童趣，在每个人的心底，藏着那段永远也抹不掉的童年时光。下面请欣赏歌曲——《童年》。

每当我走过老师窗前，屋里那明亮的灯光映入我的眼帘；每当我走过老师窗前，老师那辛勤的背影感动了我心灵；每当我走过老师窗前，老师那语重心长的话语好似又在我耳边；每当我走过老师窗前，沙沙的笔尖声拌着微风，好似轻轻奏响了美妙的旋律。下面请欣赏——《每当我走过老师的窗前》

敬爱的老师

亲爱的同学们

大家上午好！

送去五月的芬芳

迎来六月的阳光

小鸟在天空自由歌唱，清脆欢畅

花儿沐浴着清清朝露，娇艳芬芳

今天，我们欢聚一堂

庆祝，属于我们的节日

在属于我们的节日里，让我们翩翩起舞

在展示自我的舞台上，让我们纵情高歌

剪一朵绚烂的云霞，

摘一枝柔嫩的柳条，

织成最华丽的节日盛装，

张开小嘴巴，把爱唱出来

舞动小翅膀，让梦飞起来

来吧，来共度我们的快乐时光

六年级

“六一”文艺汇演

现在开始！

高山流水曲绵长千古佳话人人详

伯牙绝弦为子期知音难寻琴难响

伯牙与子期就是因为这首高山流水所相识相交相知的

让我们来静静欣赏这来自5000年前的琴音

有请毛家蕾为我们带来古筝独奏高山流水

童年与故乡

童年与故乡 童年一去不返，故乡之夜留忆。 我是一个喜欢夜的人，喜欢那神秘的黑色，那寂静的感觉。 我最爱的是儿时故乡的夜，儿时故乡夏日的夜。 故乡的夏天很热，白天是十分难熬的。傍晚的时候，太阳灼热的光芒收敛了，晚风也吹了起来。夕阳西落，带着最后一点儿的紫色光线，拖动着浮云几片，缓缓下坠，渐渐消失在了地平线之下。 我坐在田野上，晚风拂动着我的发梢。我的衣襟也在左右飘动着，像一只又一只的蝶儿，正旋舞着双翅。一天的暑热，在这一刻都烟消云散了，只剩下一颗凉凉的心。站起身来望向田野，耕作的大人们都准备回家了。一片又一片的农田在当时的我看来，就像一块又一块的宝地，蕴藏着丰收和喜悦。这时，也许会飞来两只雀儿或蝶儿，那么我便立即会被吸引过去，追着它们跑。好像就只要跟着它们，便能像它们那样在空中自由自在的飞翔。而那时的我，却也这样痴痴的想过。 夜幕降临在晚饭之后，大人们都围在一起闲聊，说说今天的见闻或是明天的打算。而我便又可以趁这时去田野上玩耍了。 天上繁星点点，风儿悠悠舞动，这情景便是再好不过的了。即便是没有月亮，那眨着眼睛的小星星也足以让我满足。玩累了，我就躺在草地上，仰望那满天金子，开始一个又一个地数“一个，两个，三个……”大人们总说天上的星星是数不完的，而我却不这么认为。那只是他们没空数而已，他们所关心的就只是田里的庄稼罢了，哪会关心这些?当然，我虽总是去数，但大数的时候都是数到一半就睡着了，或是因为别的什么吧!所以，也就从来都没有数清楚过。 我就这样躺着，不一会儿，萤火虫出来了，提着一盏又一盏的小灯笼在空中飞动着。我也就不数了，跑去捉那些萤火虫。 萤火虫越来越多了，迷乱了我的眼，开始分不清哪个亮点是星星，哪个亮点是萤火虫。额头也已挂上了几滴汗珠，我终于也就抓到了一只。它在我的手心里，仍发着亮光。我很是开心，天真地笑了。然后，慢慢张开手，那只萤火虫便重新抖抖翅儿，飞走了。我仍站在原地，看着它远去，直到它消失在我的视线中。

寻找心灵的故乡

寻找心灵的故乡 ——读王熙远新著《神巫毛拜陀》 黄兴林 我一直觉得王熙远是一位很随性的作家。无论是他的散文、诗歌甚至他的学术著作，都表现出不造作不迎合，自然清新，纯朴厚实的乡土气息。 翻阅他的新著《神巫毛拜陀》（广西师大出版社2011年10月出版，29万字），我们好像闻到了略带马粪气味与玉米秸气味，独有的、久违的乡村空气，再一次让我们感受到他那种独特叙述风格和美学品格。 带有马粪味的“民间记忆” 文学评论家洪治纲教授说过：民间记忆是个复杂的名词，它是属于历史的，但不是众所周知的历史，它是指民间文化中各种丰富的经验，既有共性，更具个性。 我认为，《神巫毛拜陀》是一部典型的“民间记忆”之作。作品叙写的是作家生于斯长于斯的故乡毛拜陀的故事。共分为四个部分：“毛拜陀的人”；“毛拜陀的村俗与日常生活”；“毛拜陀史事”；“今日毛拜陀”。毛拜陀不过是桂西高山汉族人聚居的一个小小村屯，小得无法在地图上找到半点痕迹。“毛拜陀”无疑是“属于历史的”，但也确实是“不是众所周知的历史”。它却饱含丰富的个人经验民间

文化经验。它的价值，在于“不是众所周知”的独一无二的“个别”。这是带有“马粪味”的情绪记忆，弥足珍贵。 因此，当作家以文字的形式把它呈现出来的时候，我们为“马粪味”那种熟悉的陌生而感到惊奇、新鲜。随之而来的是心灵深处的颤动。 这样的“民间记忆”，是作家的心灵家园，是他精神成长的沃土，是他灵魂的栖息地。 我们回头翻阅王熙远以前发表的众多作品，诸如《真水无香》《滴水藏海》《北大诗绪》《粤桂诗情》等，不难发现，他的创作风格，他的叙事方式，他的情感表达无不与“毛拜陀”有着不可分割的“血缘关系”。他的血管里流淌着“毛拜陀”的热血。 窃以为，无论是要研究王熙远的创作，还是要分析他的人格心理，《神巫毛拜陀》绝对是不可忽视的重要样本。 寻找心灵的故乡，熙远一直走在路上。 带有玉米秸秆味的亲情乡情 与其说《神巫毛拜陀》是一部乡村史，不如说它是一部家族史。 小小毛拜陀，只有区区五户人家。而且都有着三姑六婆堂亲表舅的亲戚关系。 于是，第一部分“毛拜陀的人”的“谭家”“再旺大舅家”“再维满舅家”“再江大舅家”“王家”就成了这部家族史的主要内容之一。

童年各章节概括142

高尔基<童年>简介 第一章 父亲得了霍乱症而去世。就在这时，母亲又生下了一个小弟弟。弟弟出生后，“我”，外祖父，母亲一起去埋葬父亲，可“我”并没有对父亲的死感到一点点的伤心，而是对随着父亲一起被埋葬的两只青蛙表示悲哀。后来弟弟也死了，在坐船去外祖父家的路上，母亲与外祖母便把小弟弟带去埋了。当时“我”已为他们不要我了，便难过地睡过去。醒来后，“我”发现外祖母坐在我旁边。过了好几天，我们才到尼日尼，刚到，母亲便激动起来了，热情地向“我”介绍了她们一家人。可是我却不太喜欢“我”的外祖父。和他的院子 第二章 两个舅舅为了分家而打起架来。米哈伊尔舅舅穷极无聊，指使小侄子把顶针拿去拷红，然后放到老工人格里戈里的手边，本想烫老工人，没想到却烫伤了外祖父。雅科夫舅舅的儿子萨沙虽然年纪小，但也学会了干坏事：他怂恿“我”把一块白桌布拿到染缸染成蓝色，结果“我”遭到了外祖父的痛打。痛打之后“我”失去了知觉还大病了一场，在此期间外祖父带来礼物来病床前看“我”，他给“我”讲他年轻时的故事。之后伊凡也来看“我”，教“我”如何减轻被打时的疼痛。 第三章 主要内容：外祖父和舅舅们都想拉拢小茨冈，因为舅舅们将来都要开染房，想把小茨冈拉过去做事。舅舅们总是变着花样捉弄格里戈里老师傅P32。小茨冈的身世：小茨冈是个弃婴，外祖母在一个下雨的夜里在家门口捡到他P93.小茨冈给我讲的一系列好玩的事。热闹的家庭舞会上雅科夫舅舅快乐的弹着吉他，小茨冈忘情地跳着舞，外祖母的舞蹈很吸引人P35-41.我有些怕老师傅那双可以看透一切的眼睛，但小茨冈告诉我老师傅是好人，不用怕他P43小茨冈经常去市场购物时偷东西替外祖父省钱，两个舅舅总是称赞小茨冈的能干，认为他是干活的能手，所以外祖父和舅舅们都想讨好小茨冈P45-48.小茨冈因背十字架而惨死：当时小茨冈背十字架是摔了一跤，两个舅舅怕伤到自己，赶忙扔掉十字架，导致十字架砸死了小茨冈，小茨冈的死和自私卑鄙的舅舅们有直接关系P48-53. 第四章 外祖母经常向上帝祈祷，把家务事从头到尾告诉上帝。“我”常要求他讲上帝的故事。她一讲起上帝，天堂，天使，就显得和蔼；面孔也变年轻许多，湿润的眼睛流露出特别温暖的光芒。一天，她正跪着祈祷，外祖父突然进来说失火了。外祖母严厉地，声音坚定的指挥着，而外祖父只是低声地号泣，“我”望着火光吓坏了，只见在人们的惊愕中，她抱着硫酸盐钻了出来。所有人都听她指挥，最终把火扑灭了。刚想入睡，屋里又忙了起来，舅母娜塔莉娅要生孩子了。后来“我”醒来，知道娜塔莉娅舅母难产死了。“我”只觉又一块什么东西在“我”的脑袋里和心中肿胀起来，“我”在这屋里所看到的，仿佛冬季大街上的载重车，慢慢的从“我”身上驶过，把一切都压碎了…… 第五章 舅舅们分家了。外祖父在大街上买了新居，全家搬了过去，阿廖沙对阿酷琳娜保姆有好印象。在此期间，母亲来过一次，却又走了。外祖母给阿廖沙讲以前的经历，阿廖沙回想起他与外祖父，外祖母在房间里喝茶。外祖父叫阿廖沙念字，并给他讲他母亲的故事，以及关于俄，法两国人的事，阿廖沙对拿破仑印象深刻，外祖父与外祖母聊天时，经常打外祖母，阿廖沙对此十分厌恶，并安慰外祖母。 第六章 在一个晚上，一家宁静的时候，雅科夫久久突然闯了进来，说米哈尔舅舅在他那儿喝醉了，还说他要杀了外祖父，外祖父一面暴跳如雷，一面表示出对雅科夫舅舅极大地不信任，雅科夫嗫嚅着堆在角落，外祖父更加气愤。听到野蛮的舅舅要来打外祖父，我很害怕，外祖母让我到楼上去“放哨”，我又感到自豪，在窗户旁边往下望，我觉得很烦闷，无聊，就在这时我看见了米哈尔舅舅，我去向外祖父报告，他让我回到阁楼上，我想起了母亲，对她更加思念，突然间，米哈尔冲到楼下，准备往门里挤外祖父和雅科夫，伙计麦里扬一起吧他往外推，最终米哈尔摔倒了大街上，门被锁起来了， 外祖母坐在那儿一动不动，为她的儿子忏悔，这使我想起了又一回米哈尔带了几个无赖来家里捣乱的情景，那一次，外祖母被窗外砸来的东西打断了骨头，米哈尔被关在了草棚里，外祖父既悲愤又无奈。 第七章 外祖父与外祖母的上帝不同。 酒馆女主人与外祖父他们也发生了争执，我为了报复他，将他锁在了地窖里，科外祖母十分气愤，斥责了我，

故乡在童年的那头

当一个人失去故乡时，写在他脸上的就是乡愁 在深圳的新农堂筹备沙龙上，第一次见到老廖。事业成功的中年男人，他站起来介绍自己说，原来是学国际金融的，前20年工作时间献给了金融事业，后20年他要留给农业。因为他发现，自己的故乡再也回不去了……话说到这，这个坚强的四十岁男人居然在一群第一次认识的农友面前哽咽了。 我想一定是什么东西，触碰到了他心里最柔软的地方，这个东西可能就是——回不去的故乡吧！ 正文—— 回到身处渭北台地的老家，却看不见田野的面影。 塬上塬下，举目皆是白晃晃的塑料大棚。这些绵延数十里的人造怪物，百足虫般扎进肥沃的原野。小麦，玉米，棉花，大豆，油菜，……那些自古就长在这里的植物，仿佛一夜之间远遁了。头顶碧蓝、高远，但没有农作物生长的天空，终究不能算是天空。 空中飘荡着外乡人臊硬的口音。他们侍弄温室作物，常年吃住在逼仄的小屋里，从灶间冒出的浓烟，涂抹着高而远的天。有人蹲在湿热的大棚里采摘果子，有人翘在棚顶操控卷帘机，有人蹲在水泥路边看手机，……设施农业将田野变成了巨大的车间，逐利而来的，使用本地人祖先留下来的土地，生产最能为他们赚钱的东西。乡村正在消失……不再有春色、夏景、秋意和冬画。一直藏在心底的故乡的图景，自此将成记忆。 七八年前那次省亲，朋友载我出去转悠，说是要让思乡者见识见识现代化农业的盛景。隋文帝栖息地杨陵一带，掘土机轰鸣，大地成坑，田间堆放着砖头，沙子、水泥和钢筋，红旗猎猎作响，高音喇叭亢奋、聒噪。经过一番折腾，地里似乎就能产出一碗碗黄金。我以为那只是面子工程，铿锵一阵子自会偃旗息鼓。没料想，短短几年后，故乡便全部失守了。 安静不再。混凝土将大地一刀刀切开，做成一块块格子本。一条观光道下去，上千亩好地就彻底消失了。祖祖辈辈珍惜的黄土地，能攥出油的黄土地，落到一茬茬败家子手里，才有如此不堪的命运。各种车辆奔驰，笛声狂躁，行驶在乡间马路上，他们好像驰骋于无人的疆域，肆意无忌。夜晚，人们也睡不踏实，一想到地里有那么多人活动着，睡意不觉就浅了。 空气里飘荡着令人窒息的异味。父亲说，鸡粪牛粪熏久了，还能忍受，不胜其烦的是病毒般繁殖的蚊蝇。热天里，家家用塑料帘子罩住户牖，甚至把整个院子封闭起来，只露出一个透气孔。一年四季折磨人的，是养猪场上万头肉猪所散发的恶臭。

把青春的记忆镌刻在心灵的故乡――校长刘兴云的毕业典礼致辞

把青春的记忆镌刻在心灵的故乡――校长刘兴云的毕业典礼致辞 把青春的记忆镌刻在心灵的故乡 我在这里如此强调心灵，因为心灵的严肃和丰富是一切美德之源。1818年10月22日，黑格尔在受聘于柏林大学哲学教授职务时曾经说过：“世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。”这个“家园”就是我们的“心灵”。尽管已经过去了近两百年，但我感觉似乎他的讲话更适合于我们当今这个急速变化的时代。我相信一颗没有精神家园的心灵，不可能去思考自己生命的意义和价值，也就不可能对他人有真正的情感关切，对社会有真正的责任心。 亲爱的XX届毕业生同学们： 你们好! 燕子山畔，金鸡岭下;青葱少年，整装待发!今天是一个值得纪念的特殊日子,我们欢聚在一起,共同见证和分享你们即将毕业的兴奋和喜悦，为你们开启未来的追梦之路饯行。此时此刻，我代表学校和全体师生员工向你们表示衷心的祝贺!祝贺你们通过自己的不懈努力顺利完成了学业，即将开启人生的新征程。同时，我提议，请全体毕业生以最热烈的掌声，向所有为你们的成长成才付出辛劳、默默奉献的老师和亲友表示衷心的感谢!

在这之前的一段时间里，当你们身穿学位服行走在菁菁校园，开始集体合影的时候，我知道毕业季又到了。校园里回荡着你们的欢笑，珍藏着你们的不舍。这些日子是同学们最快乐、激动的日子，作为校长，也是我最幸福和享受的日子。望着你们青春的脸庞和清澈的眼神，感受着你们所散发出的青春气息与阳光活力,我心中充满了“青出于蓝而胜于蓝”的骄傲和自豪。今天和大家聚在一起，就是要共同念我们曾经绚丽多彩的青春，续你们即将独自启程的青春。 你们是承载梦想、见证奇迹的一代人。你们出生的时候，中国南海的天地间正荡起滚滚春潮，唱响春天之歌、喻意改革之心百折不挠;你们记事的时候，紫荆花开、映日莲红，香港、澳门回到了祖国怀抱;你们受教育的时候，非典蔓延、华夏儿女众志成城，战斗之歌唱尽我们心未动摇;你们毕业的时候，恰逢盛世伟业欢，领袖意气高，复兴的梦想之歌吟唱,河山一片大好。二十多年来，你们和共和国一起成长，是中国梦实现的见证者和参与者，这份梦实现了世界屋脊通火车的天路穿越，也彰显了团结和竞争的奥运精神;这份梦放飞了天宫一号，更暖了汶川、暖了雅安，暖了全中国人民的心。上几代人用青春铸就了最伟大的中国精神，缔造了最可贵的中国价值，而你们将用青春发出最震撼的中国声音，爆发最强大的中国力量! 你们也是见证并亲身体验山东财经大学梦想成真并开

《童年》各章节概括

《童年》各章节概括 第一章 父亲得了霍乱症而去世。就在这时，母亲又生下了一个小弟弟。弟弟出生后，“我”，外祖母，母亲一起去埋葬父亲，可“我”并没有对父亲的死感到一点点的伤心，而是对随着父亲一起被埋葬的两只青蛙表示悲哀。后来弟弟也死了，在坐船去外祖父家的路上，母亲与外祖母便把小弟弟带去埋了。当时“我”以为他们不要我了，便难过地睡过去。醒来后，“我”发现外祖母坐在我旁边。过了好几天，我们才到尼日尼，刚到，母亲便激动起来了，热情地向“我”介绍了她们一家人。可是我却不太喜欢“我”的外祖父和他的院子。 点评：中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心，是千千万万俄罗斯女性的优秀代表，年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话“生动活泼，风趣盎然。从译者加的标题就可以大体知道本章内容：一、“外祖母的出现”；二、“父亲的去世和弟弟的降生”；三、“父亲的安葬”；四、“伏尔加河上的风光”。 第二章 两个舅舅为了分家而打起架来。米哈伊尔舅舅穷极无聊，指使小侄子把顶针拿去拷红，然后放到老工人格里戈里的手边，本想烫老工人，没想到却烫伤了外祖父。雅科夫舅舅的儿子萨沙虽然年纪小，但也学会了干坏事：他怂恿“我”把一块白桌布拿到染缸染成蓝色，结果“我”遭到了外祖父的痛打。痛打之后“我”失去了知觉还大病了一场，在此期间外祖父带来礼物来病床前看“我”，他给“我”讲他年轻时的故事。之后伊凡也来看“我”，教“我”如何减轻被打时的疼痛。 点评：可以分三大块，分别标题为：“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服，虽然他的凶狠不能原谅，但也就多少可以理解，特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。 第三章 外祖父和舅舅们都想拉拢小茨冈，因为舅舅们将来都要开染房，想把小茨冈拉过去做事。舅舅们总是变着花样捉弄格里戈里老师傅。小茨冈的身世：小茨冈是个弃婴，外祖母在一个下雨的夜里在家门口捡到他，小茨冈给我讲的一系列好玩的事。热闹的家庭舞会上雅科夫舅舅快乐的弹着吉他，小茨冈忘情地跳着舞，外祖母的舞蹈很吸引人。我有些怕老师傅那双可以看透一切的眼睛，但小茨冈告诉我老师傅是好人，不用怕他。小茨冈经常去市场购物时偷东西替外祖父省钱，两个舅舅总是称赞小茨冈的能干，认为他是干活的能手，所以外祖父和舅舅们都想讨好小茨冈。小茨冈因背十字架而惨死：当时小茨冈背十字架是摔了一跤，两个舅舅怕伤到自己，赶忙扔掉十字架，导致十字架砸死了小茨冈，小茨冈的死和自私卑鄙的舅舅们有直接关系。 点评：第三章分四大块，有明确的标题。一、“一双金不换的手”。伊凡是一把干活的能手，去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷；二、“热闹的家庭舞会”，主角是伊凡和外婆； 三、“雅科夫的吉他”。他当然也是舞会的核心；四、“小茨冈的惨死”。别号“小茨冈”的伊凡是本章的中心人物，是外婆的养子，从他生下来被遗弃到他的惨死，写得有血有肉，有情有爱。小茨冈是个良善、勤劳、能干的小伙子，是“我”童年时最好的朋友。他的惨死，跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关，但根原还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。

童年

《童年》 是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。 内容简介 阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。这里有乐观、纯朴的小茨冈，正直的老工人葛利高里。每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。小茨冈跳着民间舞，犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。而外祖父的上帝则与之相反，它不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。 后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。 母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。 母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。 阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。同时，也感受到了友谊和同情。但这也

童年的故乡情感美文

童年的故乡情感美文 童年的故乡情感美文 童年的故乡虽然遥远，但故乡的一草一木、一物一景、犹如一股股清泉，常从记忆的狭缝里涌现出来。 村东头的江汉大堤，弯弯曲曲载着对亲人的思念；大堤的那片树林，收藏着儿时的欢乐。故乡低矮的房舍上空那淡淡袅袅的炊烟里有着我对家的向往。 记忆中的江汉大堤，是家的代名词，如同一个久远的梦，总是萦绕在心里。因为村子紧挨着江汉大堤，村子里的人每天都要无数次地翻越堤坡，或种地或取饮用水或上学。因此，故乡的堤坡，在我记忆深处埋藏了太多旧时光的酸甜苦辣的美好的回忆。 大堤旁的树林，便是我童年时代的乐园。春天，我们无忧无虑地在大堤上，树林里尽情嘻耍。夏天，夕阳西下的时候我们会结伴到堤坡上用扫帚去捕捉蝴蝶和蜻蜓，去树林里捉知了。那时候农村还没有通电，到了晚上更是我们玩得最开心的时光，我们会在堤坡上，树林里追逐着、奔跑着、欢呼着。或捉迷藏、或玩游戏，那时那刻，喊叫声，欢笑声久久地回荡在记忆里，每次想起，儿时的美好时光仿佛就像一串快乐的音符，经常从我的脑海里跳跃出来，让我怀念、回味。 故乡的秋冬，虽是落叶纷飞，杂草桔萎，满目萧条的景象，但在这样凄凉的季节里，那河尾的田边，沟渠边，却到处绽放着鲜艳的野菊花。带着寒意的秋风吹来，一朵朵，一簇簇，一丛丛，一片片的野

菊花便在秋风里摇曳着，点缀着沟渠田野，把我的故乡装扮得灿烂、亮丽。在那样的季节，我们女孩子们常结伴去沟渠边采回很多的野菊花，除了插在瓶子里外，剩余的野菊花由奶奶用笸箕晒干后给我做小枕头，长大后才知道菊花枕有清热明目的功效。多年来，那盛满儿时欢笑和温情的野菊花枕无数次出现在我的梦中。 村子里的西头是潜江八大景之一“蚌湖秋月”潭。故乡对此有着一个美好的神话传说。在蚌湖河外滩有一条宽约3丈的水潭，水平如镜，深不可测。据说在秋季，晴朗的晚上都可见潭中有一轮月亮。它不像空中高挂的明月那样轮廓分明，线条清晰，而是筛子大一团波光，似灯火灼烁，熠熠生辉。更深夜静，万籁俱寂，还有笙歌舞乐之声从潭中传出。后来，因为二条专门作恶的蛇精作崇，使江汉蚌湖河堤决口，七里长街的蚌湖镇拦腰冲断三里许，蚌湖秋月也因此从地表上抹去，令人不得复见。虽然只是一些美好的传说，但却让村子里的孩子们对秋月潭充满了好奇和向往，于是，小伙伴们常相约一起去河外滩寻找秋月潭的足迹。而所看到的只是一片低洼的小河。 宁静而祥和的小村庄、清澈的小河、郁葱的大树、树东头的江汉大堤以及村西头的蚌湖秋月潭，留给我的不只是童年的欢乐，她更象一位知心的伙伴，为我涤去童年的稚气，迎来青春的成熟。这便是哺育我，滋润我成长的故乡。 多年过去了，尽管村子里的变化日新月异。但儿时那纯朴的故乡却永远地定格在我心里，温暖着我。

《故乡》：心灵的诗

《故乡》：心灵的诗 《故乡》里分明有两个故事：他人的故事──闰土的故事与“我”自己的故事，两者互相渗透，影响，构成了一个“复调”。以往的阅读偏于注重闰土的命运及其意义；其实，作者的着力点反倒是在对“我”的精神历程的审视，对闰土的观照是包孕其内的！《故乡》更是一首心灵的诗。 今天的研究者往往把鲁迅的《故乡》与他的另几篇小说，例如《祝福》、《在酒楼上》、《孤独者》，都归为一类，因为它们共有一个“离去──归来──离去”的叙事模式，即所谓“归乡”模式。但《故乡》里“自己的故事”又确实是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去”说起的，作者显然采用了“横截面”的写法，将完整的人生（心灵）历程的第一“旅程”──“离去”推到了后景，成为仍然影响、制约着正在进行的人生（心灵）历程的不可忽视的心理背景。这样，“我自己的故事”就包含着“我过去的故事”与“我现在的故事”这两个部分；前者是作者正面描写的，后者则是通过某些提示虚写的，需要读者在接受（阅读）时通过自己的体验理解与想象，将作者的零星提示加以扩充与完整。例如，在小说开头即提到故乡“聚族而居的老屋”，

以及自己“在谋食的异地”，小说结尾处，又谈到“四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”，“我的辛苦展转而生活”；读者可以据此而想象，“我”（以及与之有着很大重合的“作者”）正是这样一代知识分子：他们或因被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压、抛弃，走投无路，或为“欧风美雨”所带来的西方现代文明所吸引，或为“人”生来俱有的对于“未知世界”的神往，“飞”向“远方”的“梦”（欲念）所驱使，纷纷“走异路，逃异地去寻求别样的人们”（《呐喊·自序》）；因此，当“我”这一代知识分子“离乡”而“去”，奔向现代化都市时，他们实际上是实现了某种精神上的蜕变，即在价值上告别了“故乡”以及与之相联的一整套童年生活经验，而成为真正意义上的现代知识分子。但是，现代都市（特别是中国的半封建半殖民地的现代都市）却没有提供他们理想（梦幻）中的精神乐园，如作品所提示，“我”依然为生活“辛苦展转”，并无以摆脱孤独、寂寞等精神痛苦；于是，又为作为“人”的本性的“归根、恋土”情绪所蛊惑，开始做起“怀乡”梦来──这就是小说开头所说“二十年来时时记得“故乡”的意思。因此，“我”此番归来，固然是“专为了别他而来”，但确又有“寻梦”的意义。既是“寻梦”，“我所记得的故乡”，那幅“神异的图画”里的“深蓝的天空”，“金黄的圆月”，“一望无际的碧绿的西瓜”，以及“其间”那勇敢、机灵、健康、

童年各个章节情节概括

《童年》 第一章 ①父亲因霍乱去世 ②初生的小弟在船上去世 ③外祖母给水手们讲故事 ④水手们请外祖母喝酒，我吃水果 第二章 ①舅舅吵着分家，打起来 ②萨沙烧热顶针捉弄格里格里，反捉弄了外祖父，被打 ③我在“雅科夫舅舅儿子萨沙的设计下把祭祀的布染坏了④外祖父毒打我，小茨冈帮我挡 ⑤外祖父带零食来看望安慰我 ⑥外祖父讲自己童年悲惨生活 第三章 ①小次冈在集市偷东西(外祖父、舅舅们赞美他) ②小次冈的身世 ③星期六晚上小次冈的小把戏 ④雅科夫弹吉他、唱；小次冈与外祖母跳舞 ⑤舅舅打死老婆 ⑥小次冈背十字架上坟被压死 第四章 ①外祖母给我讲上帝故事

②染坊失火，外祖母指挥救火 ③外祖帮舅妈接生，舅妈难产而死 第五章 ①舅舅们分家 ②外祖母讲述她以往生活（织花边） ③外祖父教我认字 ④外祖父讲以往生活（与法国人相处） ⑤外祖母安慰外祖父被他打了 第六章 ①米哈伊尔来搞破坏，要分妈妈嫁妆 ②外祖母劝架受伤 第七章 ①外祖母和外祖父的两个不同的上帝 ②酒馆女主人骂外祖母，我把她关在地窖进行报复，我反被外祖母教训。 ③我和邻居的孩子打架（他们叫我卡希林） ④小孩们在街上的活动 ⑤格里戈里在街上讨饭吃 ⑥外祖母讲述伊戈沙的故事 外祖母救了八哥，并教它说话 第八章 ①我观察“好事情”

②外祖母邀请房客们参加晚宴（讲隐士勇士的故事） ③好事情在做科学实验 ④好事情被外祖父赶走 第九章 ①彼得大伯与我的友谊 ②彼得与一位老爷的事 ③彼得大伯给我讲故事 ④表哥陷害我，让我捉弄秃头老爷 ⑤我与贝连持家三位少爷的友谊（我帮忙救他们的小弟弟） ⑥警察找彼得，但他自杀了 第十章 ①母亲突然回来 ②母亲教我读书、写字 ③母亲因我背书不认真骂我 ④外祖父因母亲的事打外祖母。我报复外祖父，剪了他的圣像。 ⑤外祖父逼母亲嫁到独眼秃顶的钟表匠，母亲把衣服脱了以示反抗。 ⑥ 第十一章 ①母亲和青年们交往 ②米哈尔舅舅再婚，继母打萨沙 ③我和萨沙被送上学

童年偷着乐

童年的快乐音符 一、童趣古诗“我来赏” 《池上》： 小娃撑小艇，偷采莲叶回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。 这首诗好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。 这是一首描写儿童生活的诗。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲、可信。整首诗如同大白话，但极富韵味，令人读后忍俊不禁、哑然失笑。诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。小娃娃瞒着大人偷偷地划着小船去采莲，采到白莲后他高兴坏了，兴奋得竟忘记了自己是瞒着大人偷偷去的，公然大摇大摆地划着小船跑回家，在湖里清晰地留下了他小船经过的痕迹。诗人把一个充满童趣的画面和一个天真无邪的小娃娃形象写得呼之欲出、活灵活现。

童年趣事“大搜捕” 例子：《社戏》之《偷罗汉豆》片段 离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。 “阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。 我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。 我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。

心灵的故乡作文800字

心灵的故乡作文800字 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 喜欢读书，这不知从何时开始，总之捧起散发墨香的书籍，便进入了一个别样的人生，带给你生命的感悟和梦的追寻，其中有春花秋月，夏风冬雪，有离愁别绪，思乡情怀，有哲理辨思，笑傲风雪……培根说：“读书可以明智”，古今中外，风云变迁，都留做一页页案牍尺书，给人以启示，一本书，或历久弥新，或初入手中，翻开总有一番收获，难怪陶潜安于乐琴书以消忧的生活!走过北方的四合院，门楹的左右联有一对“读”“耕”遥相呼应，极见历史与人文气息，以读为乐，以耕为生，找寻心灵的港湾，安静休憩，大约可以略窥农人的心境吧。花鸟去楼台，伴月夜读书，拿起一本略略泛黄的书，轻轻地阅读，神

交古人尽管有网上可以阅读，有电子图书供君一间，可终归少书本里的一丝宁静与祥和，一些充实与欢乐，也许在闪烁的电脑屏幕前，你可以任意施归，阅读名色文章，也讲你可以买几张光碟，懒洋洋地躺在沙发上，看那一串串文字流过，可终究没有看书那么充实。为了真心读本好书，我不遗余力，每每发现一本好书时，便像见到了未知的朋友，久久不能释卷。读已见的书，如逢故友，读未见的书，如交新友。我不明白，为什么会有那么多人不阅读书?每当我到读书馆去读书，总能看到高尔基那“书是人类进步的阶梯”的格言，感觉真的很充实，可步到图书馆里仅有我和管理员二人，偌大的房间里，安静得有点异常，而我，一阵无奈之后，便进入了书的世界中，不知落日黄昏，在管理员的催促声中，才发现早已下班了。爱上读书，很大程度上缘于那时的小人书，整页绘满图片，下面配有注释，我便知道了三只眼的杨二郎，长胡子的太上老君，那

《童年》第九章读后感

《童年》第九章读后感 《童年》第九章读后感 当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，这时就有必须要写一篇读后感了！但是读后感有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的《童年》第九章读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。 《童年》第九章读后感1 体会片断：“我坐在雪地上，在寒冷而透明的空气中听着小鸟的啁啾声，远处云雀的歌声不断地飘过来……” 这时刚下完雪，阿廖沙坐在雪地上，等待希望能用一个小陷阱抓住一只小鸟，可阿廖沙等了关天也只是只闻鸟声，不见小鸟。这种富含童趣的生活可真好！ “后来，母亲开始教我认字、读书、背诗。” 阿廖沙的母亲十分的负责，刚从外地回来就忙着教阿廖沙认字，让他成为知识分子，但调皮的阿廖沙总是不听话。我想这也是每个小孩子成长中一个过程。 “我把她的头发分开，发现一根发针深深地扎进了她的头

皮，我使劲儿地把它拔了出来，可又发现了一根。” 这是外祖父打外祖母之后，小阿廖沙拔开外祖母的头发，发现有好多发针扎在了外祖母头上，使阿廖沙感到害怕，想要去找妈妈，可外祖母庇护着外祖父，不让阿廖沙去叫妈妈，更不让阿廖沙妈妈知道，这又说明一个什么呢？ 阅读心得：母亲回到外祖父家便让阿廖沙学习，当他不好好用心读书时，母亲总是十分的生气，她盼望阿廖沙成为有文化的人，这是每一位母亲对孩子的期望，但年幼的阿廖沙不懂，也无法体会到她的良苦用心，这使这位母亲伤心又生气。 外祖父希望母亲能嫁给那位他喜欢的钟表匠，这显然是母亲十分反对的事情，而母亲也是有思想的，她从来都不服父母对她的爱情安排，信奉爱情是自己做主的思想。正是这种思想令外祖父十分的生气，乃至恼火，这是一场新旧观念的战争。 《童年》第九章读后感2 今天，我读了一本高尔基的名着——童年。我明白了人世间的悲剧和与阿廖沙相比我们是多么的幸福。 阿廖沙痛苦的童年生活打动了我，故事是这样的，阿廖沙四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的外祖父家生活，却经常挨暴力的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很

(完整版)名家散文中的童年情节

名家散文中的童年情节 散文是反映作家亲身体验与心灵感悟，融入了作者个人情感、审美情趣，具有鲜明的“自我”的文体。名家的散文创作，多为记景抒情、闲情轶事、读书札记、怀人念旧之文。 名家已然是成人，每个成人曾经都是孩子们，在他们的笔下，总有割舍不断的“赤子之心”情怀。念童年喜乐，忆儿时趣事，许多名家在散文作品中缓缓地抒发着他们对过去美好时光的感怀与念想。 赤子之心：周作人 周作人的自编文集《自己的园地》中有几篇散文，虽带有文艺批评的性质，但其中流露出的童年情结令人动容。他的情结，不仅仅是对自己童年的回忆，而有更深的对于孩子们的关爱和对儿童文学未来发展的思量。 第十四篇中，周作人欣喜于对赵元任翻译的《阿丽思漫游奇境记》的阅读，并给予了很高的评价：“又是一部‘绝妙之文’，就是大人——曾经做过小孩子们的大人，也不可不看，看了必定使他得到一种快乐。”他感叹“世上太多的大人虽然都亲自做过小孩子们，却早失了‘赤子之心’”，周作人站在一个童心尚存的成人角度，对那些忘却了自己儿童时代的成人发出了悲悯的慨叹、呼吁童心的回归。 “我近来很感到儿童剧的必要。”周作人深深体会到儿童游乐中，文学熏陶美育的重要性，“这个理由，只要回想自己儿时的经验

便可明白了。”他在《儿童剧》一文中回忆起十二岁时往三味书屋读书时候的事情。周作人的家到私塾隔着的十户人家中，有个养着一只山羊的头大身矮的主人，私塾里有个身长头小比例不和谐的同学，还有一个吸**的耸着两肩的长辈。他们都是些身体有异样、不协调的人，孩子们对于异常的形象是很敏感、好奇的，于是周作人和玩伴们便把他们拿来戏剧化，在院子里扮演日常的童话剧。虽然是随意的嬉戏，但却“使幼稚的心能够建筑起空想的世界来，慰藉那忧患寂寞的童年”，很令人怀念。周作人在回忆自己的童年游戏中，深感缺憾，他希望“有美而健全的儿童剧本出现于中国”，能使现在的孩子们在院子里扮演浪漫的故事，享受他们应得的快乐。 周作人也关注儿童的玩具，在他的个人回忆中，“不曾弄过什么好的玩具”。他认为：“玩具本来是儿童本位的，是儿童在‘自然’这学校里所用的教科书与用具。”他的儿童观在当时无疑是很先进的，“儿童本位”的提出，对儿童的发现作了最好的注解。而童心的驱动，更让他欢悦，“我们如能对一件玩具发起一种近乎那顽童所有的心情，我们的生活便可以丰富许多。”玩具做给孩子们玩乐，然而大人也不是不可以玩的。他倡导成人也怀着童心去接近玩具，增添生活的乐趣。 童年是需要阅读的，阅读经典的故事，让想象力飞扬。可是在周作人童年时代，给孩子们阅读的书多是些教条式的经论。据他《儿童的书》里回忆的经验，他幼时念的都是些“圣贤之书”，完全不曾和文学接触。“中国向来以为儿童只应该念那经书的，以外并不给预

故乡的名家散文：故乡,珍藏在记忆!

故乡的名家散文：故乡，珍藏在记忆! 家乡是淡淡的思念，家乡是浓浓的相思，家乡是我们游子身上不掉的血肉，家乡的纯朴，家乡的变化，都在我们在外的人所牵挂的。下面是有故乡的名家散文，欢迎参阅。 故乡的名家散文：故乡，珍藏在记忆! 在我的心里总有两个亲切的字眼：故乡。美丽、清秀，记忆中它们总是归故乡所有，儿时的故乡盛载着我的欢笑，盛载着我难以忘怀的童年。 故乡的美不单单在于它的清秀脱俗，更多的是它充满了我儿时的欢笑，还有一张张熟悉的、热情的面庞。 记忆中的故乡是多情的。小的时候，每次回到故乡，总是老远就看到那条密密的林荫小道，雾气朦胧的清晨，父亲骑着车，载着我在小道上穿梭，我伸出小手，轻轻掠过树梢，冰冰的雾气沾湿我的指尖，深吸一口气，故乡那淡淡的土香混着湿湿的水气钻进我的喉咙，凉透我的心田。屋后的那棵桂花树总是在淡淡的放着清香，等到八月一过，它便绽放出一张张金灿灿的笑脸，静静的把醉人的香气送到千家万户，于是整个故乡都如痴如醉，如梦如幻…… 记忆中的故乡是善良的。每次回故乡，都有一张张笑脸对着你绽放，邻居门前的大黄狗总是把尾巴翘的老高老高，走在离老家门口不远的小路上，抬起头，家门口爷爷奶奶早已笑盈盈地站在了石阶上，每每这时，心里便忍不住涌上一股想回家的冲动，暖暖地在全身散开起来……和大哥哥们一起打弹子，他们总是让

我，于是每次回家，我的口袋都是鼓鼓的，发出叮叮当当的好听的音乐声。 记忆中的故乡是水汪汪的。屋前屋后的小河总是静静的流着，两岸的水草随着微风轻轻地摆动，一到夜前午后便热闹起来，笑声，吆喝声在河边也荡漾开来，门前那小土路总是混漉漉的，好久都干不了。清晨打开屋门，雾气一下子涌进屋，整个故乡就成了一幅淡淡的水墨画，朦胧得甚至可以把你的心也一起融化了，等到阳光慢慢拨开雾气，树叶上便落了一层水珠，又是一个水灵灵的故乡。 记忆中的故乡总是让我沉醉。十几年一晃就过去了，偶尔空暇，骑着车回故乡，找不到林荫路，却看到那一截截树根无奈，孤单单的立着;闻不到桂花香，只有漫天的尘土;一座座早已人去楼空的老宅上，红红的“拆”字让我心痛，那石阶上的身影只单单剩下一个了，没有了笑脸，神色黯然地看着远方……这才发现，故乡已离我远去了…… 我站在故乡的土地上，伤感，失落，我的故乡，美丽的故乡，只珍藏在记忆…… 故乡的名家散文：故乡清明时节，回到了故乡的怀抱。 这是一处三面环山、远离喧闹的村落。村子依傍着逶迤起落的群山，青山黛色的轮廓，在雨后的天空下若隐若现。环山处，平畴间，座落着三三两两的人家，粉墙黛瓦，错落有致，衬着寥廓的天幕。视野的前方，是一片极为开阔的田畈，平墟漠漠，残烟袅袅。大片的油菜花，自眼前铺展开来，漫天漫地地绵延到视线之外，风过，汹涌成一片金黄色的海。

童年每章概要

《童年》每章概要（共13章） 第一章内容：一、“外祖母的出现”；二、“父亲的去世和弟弟的降生”；三、“父亲的安葬”；四、“伏尔加河上的风光”。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。 第二章可以分三大块，也就是三篇优美、精彩的散文。它们可以分别标题为：“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服，虽然他的凶狠不能原谅，但也就多少可以理解。 第三章分四大块，即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。 一、“一双金不换的手”。伊万是一把干活的能手，去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷；二、“热闹的家庭舞会”，主角是伊万和外婆；三、“雅科夫的吉他”。他当然也是舞会的核心；四、“小茨冈的惨死”。别号“小茨冈”的伊万是本章的中心人物，是外婆的养子，从他生下来被遗弃到他的惨死，写得有血有肉，有情有爱。小茨冈是个良善、勤劳、能干的小伙子，是“我”童年时最好的朋友。他的惨死，跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关，但根原还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。 第四章着重写外婆，写她对上帝的虔诚，对人的良善、忠厚，对丈夫的容忍、体谅；写她的聪明，能干，健谈，会跳舞，会讲童话；火灾里指挥若定，火灾后为舅母接生；她是大家庭的好主妇和顶梁柱，是“我“最贴心最亲爱的朋友。小说对火灾场面的描写非常精彩。 第五章可分上、下两篇：一、外婆和外祖父各讲自己的苦难身世。两人都是早年丧父的孤儿，都曾跟着母亲沿街乞讨，后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立，最后共同挣到目前这种小康家境；二、占更多篇幅的是外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理。他对“我”的好奇心有问必答，道理讲得深入浅出，形象生动，透彻明了。 第六章写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径，也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾。在这次父子短兵相接的“战斗”中，阿廖沙“我”担任了火线侦察兵的脚色，写得有声有色，相当精彩，可以推出一篇标题为“我注视街上的敌情”的优美散文。这次“战斗”中善良的外婆由于“劝架”被醉酒的逆子的砖头咂伤了手，造成了骨折。 第七章也可以分为上、下两篇。上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝。外婆的上帝慈悲为怀，赐福人类，主宰一切，洞察万物，外祖父的上帝专横跋扈，

《童年》

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/c78311608.html, 《童年》 作者：曹圣勇张丽 来源：《语文建设》2011年第14期 【作者简介】 高尔基（1868-1936），前苏联伟大的无产阶级作家，社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。 1892年，他在《高加索报》上用笔名高尔基发表了第一篇短篇小说《马卡尔?楚德拉》，从此走上了文学创作的道路。高尔基的早期作品反映了劳动人民反抗沙皇专制统治、渴望自由解放的革命激情。其中，浪漫主义创作占重要地位。他的剧本有《小市民》《底层》和《仇敌》。1906年写成重要长篇小说《母亲》。随后写出自传体三部曲《童年》《在人间》《我 的大学》。晚年的代表作是四部史诗巨著《克里姆?萨姆金的一生》。 【内容概述】 《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。讲述的是阿廖沙３岁到１０岁这一时期的童年生活。小说从父亲去世后，“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地再现了１９世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。 外祖父开了家染坊，但随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。 然而在这样一个可怕的环境里，依然存在着温暖与光明，这就是以外祖母为代表的另外一些人带给阿廖沙的另外一种感受。慈祥善良的外祖母对阿廖沙影响很大，乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”，也都给阿廖沙以帮助和支持，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。 《童年》讲述的是作家一段沉重的童年往事，因此整部小说的基调显得严肃、低沉。但由于小说是以一个小孩的视角来描述的，因此给一幕幕悲剧场景涂上了一层天真烂漫的色彩，读起来虽令人悲哀但又不过于沉重，读者能在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。

记合肥语文和美课堂听课心得.doc

用美的理念唤醒美的课堂 ——记合肥语文和美课堂听课心得2017年10月13日，我有幸参加了在合肥银瑞林酒店举办的第十届“和美课堂”全国小学语文教学观摩研讨会。本次研讨观摩活动邀请到了吴勇、林莘、何捷、陈琴、虞大明、刘彬彬、薛法根、窦桂梅等8位全国名家名师，展示了8节示范课，课后，名师们对各自所上的课进行了现场解构并作了微讲座。一位位名师如手艺高超的大厨，烹饪出一道道精美的佳肴，让我享受到一份份精神大餐。作为一名语文老师我有幸参加了合肥市和美课堂的听课活动，在名师们的一场场令人目不转睛的精彩课堂展示中感受到了新时代语文课程理念的发展，作为一名语文老师，我欣喜着，激动着，期待自己的课堂在大师们的指导下与时俱进，生机勃勃。 第一天的听课中吴勇老师和何捷老师的作文课重塑了我对习作教学模式的认识。吴勇老师课后讲座中说道：“作文教学旨在一课一练”，吴勇老师认为通篇习作的教师讲解费时费力，孩子们的听课效率与课堂习得率低下。向作文要效率，教师要确定作文教学的“精准知识”，“一课一练”——确定习作课重点教什么写作手法，学生当堂练习重点段落写作，当堂师生评价，课后再完成全篇。他教学的《童年趣事》以古诗《池上》的小娃偷采白莲为例引入“童年偷着乐”的主题，再从经典美文片段中习得学“偷着乐”的写作方法，接着学生限时练写儿时偷摸趣事、师生评价。何捷老师的动物写作课与吴老师有异曲同工之点——确定写作要点：动物特点与“我”和动物的关系。

何老师语态幽默、洒脱，他以人教版的课文中动物描写名篇为写作范例渗透写作方法的习作教学方式对我有很大启发。 林莘老师的绘本教学如春风化雨，孩子在她温柔的话语中慢慢安静了，会听了，会表达了。她的”学习共同体“的理念看似简单的互助模式，在此背后却需要老师逐渐把一些好的行为习惯渗透给孩子，既需要智慧，又要有耐心。陈琴老师是吟诵的专家，一开口惊艳全场，她自身的才华就是一节好课，无论台下的听课老师和台上的孩子都被带进古诗文的意境之中，1个多小时的课程大家仍意犹未尽。 薛法根老师以平实的语言引导学生品词析句，领会“信赖”的境界，让学生想象文中“我”和小鸟的日常生活进行课文补白，课堂细腻扎实；虞大明老师以教授学生略读课文阅读方法为主，展现了经典的魅力；刘彬彬老师态度，通过《黄山奇石》，循循诱导，极大程度的开发了低年级学生的想象力；最后窦桂梅老师的《书戴嵩画牛》，由学习“题跋”到引导学生学会“思辩”并自我创作“提拔”，交给学生一种文体。 此次学习虽已结束，但课堂上那精彩的瞬间仍在我眼前浮动，留给我无尽的反思。我将会把所学、所得运用到教学中去，让课堂变得高效而实用，努力向名师靠拢。（朱瑞娟） 精品文档资料