八卦掌基本功

八卦掌基本功-蹚泥步[原文地址]

八卦掌武功介绍

“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。

目前流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”，为董海川（1796年-1882年）在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。

八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆，然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。

传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。

八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。

八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招，刚柔相济，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻，避正打斜，围圆打点，循循相生无有穷尽。

八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为中国武术开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断。八卦掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生。好手行拳，真个是行如游龙，见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前，忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。

八卦掌技法以实战为主，同时在强身健体，却病延年上有独特的功效。

八卦掌另有对练和散手，器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等，其步法要求与掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”，长1.4米，重2公斤，其长度和重量都超过一般的单刀。

八卦掌的器械主要有：

春秋刀、战身枪、连环剑、连环纯阳剑、连环蟠龙棍、五行棒、昆仑铲、八卦刀等。

八卦掌功理要求

八卦掌的功理很多，主要讲究：

八要

1．三形三势：三形即“行走如龙，动转若猴，换势似鹰”。三势即“步如蹚泥，臂如拧绳，转如磨磨”。

2．三空三合：三空即：“手心涵空，脚心涵空，胸心涵空”。三合即：“意与气合，气上力合，力与意合”。

3．三圆三顶：三圆即“脊背要圆，两膀抱圆，虎口张圆。” 三顶即“舌顶腭，头顶天，掌顶前”。

4．三裹三敏：三裹即“气要裹，肩要裹，两肘要裹”。三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏”。

九论

“九论”是:论身、论肩、论臂、论指、论手肘、论股论足、论谷道、论腿。

1. 论身：头正身直，虚灵顶劲，以腰为轴，跨为先锋。

2. 论肩：肩宜松，松则肩穴开，气贯全身。

3. 论臂：前臂圆则内劲伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力无穷。

4. 论指：食指勾眉，中指上指，无名、小指并拢，大指微扣。

5. 论手肘：前手向外推，后手向下坠，前肘对准脚跟，后肘对准后脚尖。

6. 论股：前股领路，后股坐劲。

7. 论足：里足直出，外足微扣，足扣要小，足摆要大，足如趟泥，平起平走。

8. 论谷道：股道上提气通督脉，接至任脉，气如丹田，此所谓提肛实腹。

9. 论腿：上腿带动跨部，小腿后膝带动踝部。

歌曰：十要九论理要明，生花变化妙无穷。

若能悟出此中妙，周身浑圆任意行。

八卦掌的技法

1．掌型掌法：

掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。

掌法主要有：推托带领，搬扣劈进。穿闪截拦，沾连粘随。削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌

掖撞，片探切翻。

2．步型步法：

步型：掰步、扣步、仆步、半马步等。

步法：起落摆扣，进退跟撤，开掰插闪等等。

3．腿型腿法：

两腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齐至，暗腿为主。

4．身型身法：

八卦掌身形似游龙，腰如轴立，身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞，身随步动，掌随身变，步随掌转，上下协调。

周身一动无有不动，拧旋走转似流水，上下翻动如骄龙。

八卦掌基本功-蹚泥步

八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如故龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招，刚柔相济，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻，避正打斜，围圆打点，循循相生无有穷尽。

先练直蹚泥步，练的蹚步平稳了再练走圈蹚泥步；然后学练站八卦桩，而后再学练掌。

由开始蹚不出去步，练得趟出去而又稳健。趟泥步利于气往下沉，主要练习重心的水平移动，它比形意的直线水平移动要难，因为它要走圈，人体的重心要在一个水平的圆圈上移动。八卦步练好了，自然会融会贯通，重心要向不同方向的水平移动也就不难了。能够把重心水平

地向着一个方向移动，并把整体重量输送到一点上，从而得到很好的打击效果。站架行桩，内守中定，外重八要，身动意不变，如水漂木，一气流行。趟泥步迈步供像平时走路，但身体仍如三体式一样，有三折之形，

行步是趟泥步的基础，练习行步之后再走圈，会有事半功倍的效果。

行步的练习方法是：

一、身体保持中正，放松，沉肩坠肘、涵胸拔背等；

二、双掌下按至丹田处，意如按水中浮木；

三、屈膝下蹲至适宜高度；

四、重心放于左胯，右脚蹬地，向前趟出；

五、左右胯重心相互转换，向前直行；

七、摩膝趟胫，脚掌平起平落。

初练时不求速度，八卦步看似潇洒飘逸，实则沉稳刚健。要达到这个要求，必须步步为营，熟练后自可走转自如。慢练不同于断练，行云流水，虽慢而不断，务必形断意不断，意断而神相连。双手下按意在丹田，久则有鼓荡感觉，双膝有顶意，双足如泥中行路，提时犹如泥中拔腿，落时带有淌踩定之意，重心及时转换，久练则轻松自如，再于圆圈上练习就会更容易掌握了。

八卦掌基本功-桩功

定步桩功和八卦转桩，是都必须练的。八卦的灵巧身法是走出来的，练出八卦所要的腰腿功夫。八卦定步桩功为八卦转桩打基础，走转的第一步是是定桩（身居中宫），其次是行步（步步中宫），再次垂手掌行桩（身向中宫），再次单换双换（步履九宫），再次九宫行桩（飞九宫）。站桩时体认根节劲必须放松肩部，掖下含空。

八卦桩，静则为桩功，动则为转掌。开始学练先站桩，就是八卦掌的转掌式，站住不动，左右换练，每天早晨一个多小时就是站桩，不教别的。晚上回到住处也还是练站桩。开始站桩，腰酸腿痛，心浮气燥难以坚持。

站桩是八卦掌的基础和精髓，坚持下来会觉得身体特别舒服有劲，两脚如植地生根，站着站着觉得有一种顶天立地的气势和万夫不挡的勇气，越站越爱站。等待对方发球前的那一刻的身体状态，蓄而待发，肌肉的松紧状态，不软也不僵，富含撑裹劲又弹性十足，这种状态就是站八卦桩所要具备的东西，就是要有蠢蠢欲动的意识，要有欲将对方撕碎的意识，这样练一段时间启动速度会非常快。转掌走小步，下中盘，出掌如牛舌，走转时立掌，用时直掌前穿。穿掌时前手先压、后手再穿；练时穿掌在肘下穿，用时在小臂上面向前穿。理论上是顺其自然，因情设式。

八卦练习用的桩是一根木柱，盘练一到四桩，再多则无必要，全练诸种功法，则三桩已足，诸桩的间距应各有差，才能充分锻练出功力。可将八掌，一掌掌上桩习练。先单练校正动作，再在桩上试练，强固筋肉与内气，养成全臂一掌，进而全身一掌之习惯。所有的八卦套路全在这个树上进行，包括行拳，招式，内功，打法，身法，就在这棵树上全盘进行。

走圈

转圈将基本功和最高层功夫统一成极简单、内涵又极丰富的练功方法，是八卦特有的劲力与身法相结合的方法。是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松，脑子精神安静舒适，然后再静中求动达到专一而不乱。能产生一种旋涡让习者能将其放大、混合、控制，自然能量透过自身与天地往来，这种拧转的作用根据练者心意产生螺旋能波，同时这种能也可带反过来带动其形气，在高级阶段，此旋涡可同时飞腾于天及沉降于地，并产生威力惊人的杀伤破坏效果。旋转是发挥力量最佳方法，不论坚如钢铁或柔弱如水，一经旋转，即产生无穷威力，钢铁旋转固然令人不敢逼近，空气旋转造成的旋风也威力无比，水旋转产生的漩涡则更加恐怖。身体就象流动似地旋圆圈，在挡避的同时反击。球状或弧状能承受更强的压力，也可通过螺旋积极的转换或偏转能量，要精通这种技巧，应用意而不是用力来完成。

转圈把“意、气、力”三方面有机地揉合在一起，在连贯圆活的肢体运动中达到外动内静，意气相随的境地，气沉而不浮，归于丹田，久久加功，精神与肢体都可获得最高的呼应。临敌格斗，一触即发，其产生的强大内劲猛不可挡，有如电力，顷刻之间，可置敌于寻丈之外。因虚浮之气己被练下去歇尽了心中火性，眼光即可渐渐明亮，心胸开朗，目透金光，眼可不瞬，此后只一动手，目即圆起，炯炯有神。

转圈是架式使然，如果架式没有拧转的动力而勉强走圈，是未得要领。当深入八卦高层后，会发觉不得不转，在于全身各部位的拧转，当八卦拳的架势出来之后，会带动出一个行

动力来，形成了前进的势和拧转的势，实际上是劲在走。最初是身体产生势，后来是整个势在带动身体，单换掌要掌握那个势，身体要随势而走。八卦是求变的，要产生变，就要把自己的中心缩小，极端的拧转，要把中心缩的越小越好，中心越小，变动就越快，可变的范围就越大，气势一摆开，就好象一张网。转掌不是走的，而是身形逼出来的，所有的招式都兼带反弹力，身法步法全都是在别劲中进行，要将腰的柔韧性练习到象一条龙一样，几乎盘在树上。八卦的进退是藉身形架构的轻微改变而改变架式的势，比方塌腰向前，坐臀向后，加上拧转就是回旋，所以是身随势，步随身。不是用腿去迈，而是用整个身形催动腿走出。

如何走圈

走圈最好转树，正是通过以树为圆心的不断走转，才练就出腰如轴立的横劲。

转树功法的根本目的是练腿和腰，腰如轴立不是孤立的，其基础还在腿，而且是运动着的腿，走起来要稳如坐轿，才能发挥腰部拧转的劲力，才能将这股螺旋劲上达掌臂，所以走是根本的根本。

练走圈并不是一上来就要转树，先学会步法并标准化，然后走直趟并垂臂，等腿上有劲了稳定了自然了再走圈，这时先走大圈，脚微微内扣，慢慢的再收缩，等腿完全变稳，如坐轿了，

然后才拧腰转树，走八式。

初走圈以稳顺入手，入手即求轻灵则会流于轻浮而根基不稳，气血上浮，从而犯三害之弊。稳就是定架子的要求，一步一趋找四德的要求，按照九要去逐个对照，再逐渐理解八能。

顺就是首不犯三害，手足顺其自然而出，注意头顶塌腰、肩与胯之气力缩劲、脚之踏劲、脚后跟之扭劲、谷道之上提则初步可。抽胯为了上下相通相合，同时小腹微提而腹内尽量松空。移左步抽住左胯根，右步抽住右胯根。不仅虚步能进退，实步也要能起落进退。首先身架要合规矩。手与脚的劲力从腰而来，腰圆活力就发放出来了。若要腰活，就须塌腰坐胯。若要塌腰坐胯，就须沉肩坠肘、顺项溜臀。若溜臀，就须吸胯裹裆。若裹裆，就须曲膝。若曲膝，就须舒趾而重心达足。只有节节协调贯通，力才能通达四肢。腰要向下沉坐于胯。两腋裆胯周身处处呈现一圆球状，既圆活又有撑力。两肩、两肘、两肾、两胯要向内裹。两膝要相抱，两肩两胯要向内扣。四坠即肩要往腰上沉坠，腰要往胯上沉坠，胯要往膝上沉坠，膝要往足上沉坠。要求两足要平起平落，不揭蹄、不亮掌，有趟泥行走之意。裹裆、两足内侧胫骨要相磨。要求做到外三合（手与足合，肘与膝合，肩与胯合）、内三合（心与气合，意与气合，气与力合），天地人三合（头要融天，脚要融地，胸要融空）。上身要向圆心转，两肩连线与径向成30度或45度。出脚要平，不要抬脚尖，不要压脚尖，出脚要松。腿上用劲，凭身势带动，脚腕不要用劲，出脚要圆，不要直出，要有一定的弧度，以树（桩）为中心的圆。

身要正，不要往里偏。身要轻灵，不要有起伏。迈步在胯动，要胯换胯，不要腿换腿。光是腿换腿，容易两腿叫劲，不能顺劲。足平出地面，但是不要推着地。转圈不是趟泥。胯以上姿势保持不变，步伐大小按个人小腿长短定，走转之时两脚基本与地面平行。腰要塌住，胯与大腿有夹角。下坐，气下沉。放胯时，利用身体的惯性，把胯扔出去就行。前脚和地面保持一定的高度，在走的过程中是松的，碰到东西才会紧。就靠惯性往前一送就行了，而不是迈出去的，是靠腰腿劲把它送出去的。不要光转身，要掉胯转胯。走时要把身子扭过来，向着圆心。腰以上部分扭，胯以下还保持向前的方向。一能拉抻各大肌肉群，二把身体绞起来，便于发出螺旋力。

转圈有快慢之分，

快转锻炼身法、步法、眼法、久转之使脚底下有活儿，身法非常灵活。练的是腿脚身法。

慢练也叫细练，功效是出内功，练的是内气，着重练气，逐步体会阴阳虚实的转换（胯），应该越慢越不嫌慢，配合呼吸，应比打太极还慢，始终是用一只脚在支撑体重，找横劲，要用丹田领着走。所有动力都由脚底发动，因此每移一步，都是实脚，两腿单轻单重，身体又极度放松，加上落跨的旋转，两腿变成打气机，气的产生非常快。

转圈核心是身转步走的拧旋度要达到要领要求，身步合一地拧旋到位。身架自转拧旋度要达到要求。

走圈过程中不能休息中断，如换式也应如太极般一手接一手其势连绵不断，一气练下去，不可中断。断则散。每次练习的时候保证一百圈的运动量或者确保半小时，这样就比较容易有气沉丹田的充实感，而且全身的劲、气流动也会让人感到运动后的舒畅，双手会感到充满劲力，似乎手掌都变得厚实有力。

行步如趟泥，全身不滞不散，不迟不断，腰似车轴，气如行云。换式如高山流水，连绵不断；两脚要虚实分明，左右互移。抽身换形，翻若惊鸿；随机应变，奥妙无穷。

初练时先走大圈，上身拧转不要过大，否则腰不活，硬往里拧，走转不稳，心火上升，内气不调，五脏受损。

初练时走转要慢，由慢到快，可早练慢，晚练快，不可操之过急。要想功力增长快，慢练是最好的途径，在功力训练一定时间以后，还要同时练习身法，快练主要以步法配合身法，以身法找步法，以步法身法带动掌法变化。

呼吸任其自然，气自然往下沉，意念上有松沉的意境，日久气沉涌泉，乃至地心。待丹田气足，催动全身，则走转日快一日，时快一时。初练时走的圈要大一些，会走大圈的人也会走小圈，一般以寻常人走路的步距12步一圈为宜。有功夫后，可以走大圈也可以走小圈。大圈练习力气，小圈练习功夫，初练圈要不大不小，方便找劲，入门后圈要小方便长劲，再练又要大，圈越大就越近似直线，同时这全身拧成一股绳的感觉似乎也越难找，功深入骨后，即便在日常生活中随便怎么走都有拧的感觉。

转圈想象成推磨以练出行步走转的功力，转掌始以推磨之状，试想推磨之际由手至脚之整劲，但练时无磨，便以淌泥之状练出整劲及拧弹力道。走的时候脚要求要平起平落，刚练时是慢的，可以说是一种暗劲儿，是慢慢地小心地趟，一点点找出这股劲来。从走中求身劲的整，求出了内家的整和顺。随着功夫日益渐长，步子越长身架就越低。走圈能使全身上下协调一致；八卦掌左旋右转，以斜打正，处处走圆，走圈功就能练出圆形步法，步随身换。

多站八卦桩对转圈有大益。

先从走圈开始，每天坚持练，直到走正确走活了，再开始练掌。老一辈的开始至少都要走三个月的圈，这样能练出下盘力量和平衡力及将手上的筋拉开。

八卦就是教人送，八卦像推磨．凡推过磨的人都知道．要想将谷物磨得细腻．直愣愣地推肯定不行，手上的那股劲得把磨杆送出去，送得平、圆、悠、远，还要送出一股向下的碾劲，叫留。八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出来的。所以八卦门不站桩，都是在运动中求送、留。八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，就能理解八卦掌的招数为何千变万化。

走圈转掌的速度非常慢，感觉比太极还慢，渐渐地感觉到了转圈时手臂、肩以及背的开合，每走一步都是一开一合的，慢慢的更还有了一松一紧的感觉，尤其是从一开始没有着意于呼吸，后来每走一步呼吸就自然地与动作相配合了。每当后脚向前迈步时，后肩会带动后手会不由自主地往前下一按，前肩也会带动前手不由自主地与后手一合，与此同时腰那么一拧就人过来了，一落一起，一松一紧，一开一合，一吸一呼都是自自然然形成的。身体不要有起伏摇摆。在稳健中求轻灵，两脚平起平落随着掌法的变化。

行功是要在如痴如醉的轻缓步态中体会天人合一、无人无我的境界。

初学时，意念稍注于足底涌泉穴，此为要诀。

行到极佳处，即忘其行；达到行功如站功，动功如静功，实是在动中求静而至真静，故仍归回静功。走转起来即要有随天而运，随地而行之悠悠，又要有神充天地，意满环宇之气势。时时势势要呼吸绵绵，自自然然。走到日月星晨亦与我同旋转；又如站三体式桩，直站到山川河岳与我同呼吸；再如太极拳，一举动则我之开合天地亦与我同开合，是天人合一，是人与自然的协调。

转圈发展平衡力和敏感度，也是发展速度和力量的基础。练套路虽可增加功力，但绝不能代替转圈，八卦的特点通过转圈的习练都可达到。八卦的各个掌式，都有其左旋右转的劲力变换方式，通了这个劲力变换，转圈几乎就是八卦的一切，练功与散手都含在其中。

转圈把整体的劲力转出来，练习身法、步法和劲力和在走中发劲。

穿掌为了把左右劲力平衡起来，也就是一动而无不动，腹贴腰、胸贴背、肘护心、膝掩裆、头顶悬、尾找地。

转目的在于松筋拔骨，极好的松是为了极好的紧，内劲即出。全方位攻击及卸化，行走中而站桩。日日走转不停，练出螺旋之劲、混元之气、走打之功。而最终一以贯之、中和之态。

转圈中苦练几个单式掌，可练出走中发力，走中打。

站桩有基础后才可开始练走步，而且步宜大，目的是把下盘走开。开始站桩找正，走起来后应该从正中求活，如果此时立刻就拧裹的话，身体感觉很紧，有种全身劲力都憋在身上的感觉，练一阵大步走开后身体就感觉很活，从下盘练起，感觉比从上盘好。须走出自身离心力，横行斜步才易变化。用身形势走掌，而非以步为主。八卦的基本功摆扣的走转步法练习加上八大掌和变掌的练习，是身法灵活的最好训练。头上领全身有下坠之态，这样会感觉到只剩下一个头，下面的部份可以随时的改变。

八卦所行之圈极小，只须二尺正方之地即足回旋，其用意所在，专以避敌为能，妙在乘人之背，避实击虚。凡圆行之用，所以习行步迅捷，袭敌之背，使敌不及迥旋，其换掌之用，所以习顺势黏贴，使敌猝不及防，而我手已及其身。至于行动之时，尤须意专而气沉，故变换数势之后，恒觉百脉调畅，两掌十指，无不膨胀。须步快腰软者能习之，极灵变，习熟则圆转自如，真有飞若游龙之概。拧来绕去如大蟒翻身，所以八卦有功夫的人一是脚下快，二是身法活。八卦拧成一股绳，强调不停走转，大蟒就一条大脊，利用肌肉和腹部鳞片不停收缩得以灵活运动，倘若肌肉和腹部鳞片停止收缩，活蟒变死蟒。

转掌眼神闪烁不定会让意念跑掉，意念要守在内。脊骨要会上下呼吸，不是用外力去使力使劲，而是用意用脊骨内息驱动着整个人体，攻击是全身带手整体过去给予致命的攻击杀伤力，穿掌戳肚子就要见肠子，一个腰斩就是重伤，一个起心动念内息马上在脊骨运作一上

自己整理八卦掌学习文件

初学八卦掌应从站桩开始 前人常讲入门三年桩，桩功是八卦掌的基础。对于初学者来说，没有武术基础，身体各部位僵硬，很难放松进入练功状态。练拳容易改拳难，如果一上来就练习走圈转掌，不但不容易掌握八卦掌的动作要领，而且还容易出现偏差，一旦形成孤僻动作就更难进行纠正。八卦主要以行桩（走转）习练为主，初学者应先以站定式桩练起，取二十四小式中任意一式均可。为循序渐进，可以先站无极桩，体会身体各部位的要领，无极桩式简单上功较快。等到身体各部位有了一定的反应后再慢慢过渡到狮子扑球式、麟形踏掌等式，大概个把月后再习站难度较大的鸡形怀把琵琶式、掰步一字桩、扑腿游身等桩式。 扣步：半扣步、扣步、过扣步。半扣步是两脚位置呈90度，扣脚的脚尖对准前脚的脚心（位置），成丁字形，两膝相顶，两脚距离根据膝部的膝度而定，一般是在回身时使用。扣步是两脚位置呈90-130度之间， 麻林城老师扣步：八卦掌的扣步，前脚为扣，步不能过大，不能过小，两膝并拢，进行掩档，胯背后提臀部就是尾闾为前送，头顶要上悬，颈部要挺就是下颌要收，气沉丹田。

摆步：上步外摆叫摆步。摆步同时，膝要外摆，胯要内斜，形成中正，身体重心（稍微向后不能完全向后）稍向后前闪后起，胯要拧胯膝要摆，胯要内提，要充分利用八卦掌的螺旋之力，必须注意的几个要点，尾闾要顺，颈要直，摆步一般比扣步的距离要宽。 虚步：这个步膝盖不能过前脚尖，虚探叫虚步（八卦掌的虚步），虚步的重心要落在后脚，不能前脚尖点地，应该前脚掌着地，哪个腿在前那个胯要后提，哪个脚叫虚步，仆步（仆步穿掌）：在八卦掌的应用中很广泛，也是八卦掌重要的基本步法、基本步型的基本功，它用于穿掌。仆步的基本要领，这个脚尽量往前，但是不能塌不能后仰，左脚后跟和臀部不能蹲实、不能压实，然后目视前方，头不能后仰和前塌，收颌这是八卦掌的仆步。 后插步：这也是八卦掌的重要基本步法，后插步就是向后插步，注意，后插不能过大，过大不容易变化，后插它不同于摆步，插的步应该稍微弯曲一点，后插步容易变化，重心下移，身体尽量这样旋转，向右旋转，用于后继的一种变化，重心在前，右腿占重心七分后面占三分，后面虚，前面实，重心顺其变化，回扣重心，变换身形，这是八卦掌的透步叫后插步。

八卦掌歌诀

基本桩式口诀 两手互捧如抱婴，含胸拔背似捆绳。抽身长手千斤坠，宛若猿猴摘果形。 由静而动周身运，气导血随龙虎奔。腰乃坐纛心为令，扣膝坐步不八丁。 定势半鱼步七星，气沉丹田神贯顶。两臀下垂提谷道，二目注视虎口中。 心虚腹实舌上卷，叩齿呼吸换液沉肩坠肘向内合，前手食指与眉平。 转掌要领歌诀 八卦转掌妙无边。行如推磨走当先。步法要稳圈要圆，上下与中分三盘。

三盘旋转气为宗，全身环节要放松。心情意静内子精，内外轴承法自灵。 先由有象求无象，大小小大是真空，转掌就是八卦阵，阴阳变化在其中。 软硬兼施明暗劲，刚柔相济是真功。手脚相随腰主动，全身一致整体形。 怀抱琵琶合前胸，前手外摆似拧绳。后手相随眼平视，上下两手合力撑。 紧背空胸头艮正，溜臀腰直胯要松。缩肾提肛丹田气，掩裆曲膝鸡步行。 起平落扣足含空，曲膝趟泥在水中。进退抽撤连环步，摆扣走转似旋风。 转掌式歌 前手一顶如泰山，心神安静意在前。前方万物手招架，真假虚实在里边。

二指够眼虎口圆，托掐用法在里边。眼瞧虎口在取物，易如反掌不费难。 五指一拧三角形，三角手法艺要通。抓掐扣捋任意用，拈身靠打不放松。 小指外张气能通，气通能使百脉从。百脉相从气力顺，功力日日能上升。 前臂一伸如半月，四十五度角相同。对外动招有实力，对内看招力无穷。 后手就在肘下沉，手沉肘下护胸身。护住胸肋进招式，进招变式不留痕。 前手一顶与眉齐，防压防托法为宜。他若托时沉肩肘，他若压时挑力生。 紧背肱背抱心肺，心里肺外保君臣。君稳臣顺心不乱，气血充实养精神。 空胸气顺泥丸宫，任督津液往下行。三翻九转含胸咽，丸宫之穴津液顷。 步如趟泥鹤步行，又如鸡踏往前行。脚足站稳趾着力，换招换式照法行。

八卦掌有哪些基本步法教学训练

八卦掌有哪些基本步法教学训练 步法练好了，才能按照八卦掌的要求，注重九要，即：一要塌、二要扣、三要提、四要顶、五要裹、六要松、七要垂、八要缩、九 要起钻，落翻分明。 八卦歌诀云：未从动梢艺动根，，手快不如半步跟，出入进退只半步，制手避招而安神。从歌诀中可以得知步法在练习中和技击中 的重要性。人的发力是由根部而起，其力稳而狠，有的人认为练习 八卦掌步法大、功架低出功夫。这在平时练还可以，但形成习惯则 难改;同时八卦掌灵活，步大、架低，八卦掌的阴阳、虚实，就难以 体现，正如武林前辈讲，步大在换式中就会自然产生二起劲，会迟 缓不灵。八卦掌迈步歌诀功夫本从弯步来，两手变化随步开，高跳 低挡横掩进，推托带领不离怀”，其含义是：八卦掌的功夫都是从 走圈中练出来的，“走为百练之祖”，走步是练法和用法的具体体现，做到“手随步开”，手步配合熟练，招式才能心形相合，心想“式”成，这样与敌交手才能做到高挑低搂，纵横掩避、推、托、带、领，随机应变，随心所欲。歌诀中对步法还有很多如：“囤步 子要两相齐，前虚后实差相宜，若要站齐前后倾，亦且腰短少灵机。连步必三费功夫，使手要简自然无。搭手转身是空手，机会恰巧是 江湖。”上述歌诀进了步法在与敌交手中的要求，可见步法在练习中、交手中何等的重要。综观八卦前辈长寿者居多，都是因为长期 练习而形成，人老先至腿，八卦掌练步即练腿。 总之，八卦掌的步法练习极其重要，很多八卦前辈特别注重练步。步法好，身法自然灵活，基本功扎实了，八卦掌也就提高了。步法 练法稍加指点即转为用法，也就是练武者常讲的八卦暗腿，下盘有劲，不浮，可以讲练好步法，里扣、外摆、踏、踩、拧、跺、踢、蹬、踹、铲、钩、挂、扫、绊，以及上三路，中三路，推、托、拉、带、领、靠、挤、搡，随之应变，使之立于不败之地。

练习整劲的秘诀

练习整劲的秘诀（无为太极） 练法: 一、两脚平行分开，与肩同宽。两手五指自然分开，垂于体侧。两膝微曲，涌泉涵空，十趾微抓地面。尾闾中正，谷 道上提。头正劲直，两眼平视前方。全身放松，排除杂念，静立片刻。 二、两臂由体前如太极起势那样缓缓直臂举起，与肩同高。两手之间约与肩同宽手心朝下，十指向前。两肘微曲，沉肩附肘。 三、两臂不动，腰向右旋，以腰催左臂向前水平伸出，此时，右臂恰好随腰右旋被拉回略向后，形成左臂间伸，右臂 微后撤（注意：右臂的后撤是由腰的右旋催送左手而自然形成的，决不是右臂的单纯后收）的姿势。此时，再将腰左旋，以腰将右臂催送前伸。如此不停地用腰的左右拧旋来催送两手向前来回伸探，十指微曲，意在指端。初练时可缓慢运行，主要体会腰催肩、肩催肘、肘催手的三催劲。熟练后可逐渐加快速度，体会浑身整体抖弹的感觉。当然，练习过程中两脚的微微蹬地传力也是必不可少的，舍此则为无源之劲。但这只能*习练者从中认真体悟，非纸上所能说清的。 练习此功，可以将人的腰比做横木时，两木杠则随横木之动而动。 有内家拳或内功基础者，坚持习练此功十日左右，便觉得两手指端热、胀、麻感甚烈，甚至十指端似有水银流动般之热流感。此时，内气已直贯指端矣！坚持习练，其妙无穷。 此功看似简单，实则奥妙异常，法简效宏，诚为难得的内家秘技。所谓大道到简至易，诚非虚言也！ 但要说明的是，此功虽佳，亦只是求取整劲内功劲力的一条简便途径而已，它不可能饮食更多的劲道。不过，有此功做基础，练习其它劲道则是半功倍之效。 ------------------------------------------------------------------------------------- 内家拳整劲的发放方法 作为内家拳的形意、太极、八卦，都主张发整劲。这在三种拳的拳谱中都能体现出来，形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”，太极拳谱中的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”，八卦掌谱中的“眼到，手到，腰腿到”都是说整劲的。所谓整劲，就是发力时，手、脚、身一处动，处处都动，不是只动手臂的局部发力。整劲怎么发放，我从下面三个方面谈一谈。 一、以腰为主宰，由腰到胯、到膝、到足。由腰到脊、到肩、到肘、到手的发劲方法 这种发劲方法，主要靠身体的姿势来完成。内家拳的姿势要求基本一致，大致是含胸、拔背、沉肩(松肩)、坠肘、坐腕、收臀、提裆、吊顶等。其中关键是腰，主张“主宰于腰”，“腰为纛”。发力时，腰部要向后挺。腰的自然生理状态是向前弯曲的，腰一挺，则由曲变直，曲短直长，其劲力则向上下延伸。向上一股，沿脊柱上行，催动脊背上拔，这就是“拔背”。杨澄甫说“能含胸自然能拔背”，其实反过来也对，能拔背自然能含胸。力再由脊背达于两膊，主要是肩、肘、腕，通过沉肩、坠肘、坐腕、舒掌，使力量达于掌指(或掌心)。其中沉肩、坠肘非常重要，拳谱云：“身力到手，肩之所为”，“肩垂则气力到肘，肘垂则气力到手”。 这里重点说一下“含胸拔背”的练法和标准。《太极拳表解》中说：“含胸，胸略内含。”“拔背，使气贴于背。” 含胸的方法：主要力源是挺腰，命门穴后凸，配合两肩胛骨和双臂向前外展送。形意拳的说法是：“两肩要扣”，这样自然会出现胸向内收的姿态。至于“含胸拔背”多大程度为合适，只说胸略内含，多大为“略”，书上没有介绍过。我根据多年练拳教拳的经验，找出了两条检验的标准，一是按形意拳谱“脊背要圆、气力催身”的要求，检查脊背是否圆了，方法是看脊背正中的一条竖沟是不是没有了。圆了，竖沟没有了，就算达到标准了。二是用“气”来衡量，《十三势行功心解》中说“牵动往来气贴背”。《太极拳表解》中说“拔背使气贴于背”，都是以“气贴背”作为标准的。怎么检查“气”是否“贴背”了呢?当你深呼吸时，如果挺胸，前胸有紧的感觉，像是有一张纸贴上去了一样；当你含胸拔背时，后背紧，像是有一张纸贴在后背上了，这就是“气贴背”。当你不挺不含时，前胸后背的感觉都不明显。当你做到“气贴背”时，小腹则有挺实的感觉，这就是“气沉丹田”，能如此则下盘稳固，如挺胸则气拥胸际，下盘不稳，否则，小腹则没有这样的感觉，这就是人们常说的松胸实腹(能含胸拔背，胸就松了)。有人说含胸要含成“后边一张弓，前边一个坑”，那就做“过”了，做错了。含胸拔背正确了，不仅下盘稳固，而且发力的效果大增，正像杨澄甫所说“能拔背则力由脊发，力大无穷矣”。另外，内气由脊柱经过，有益于扩通督脉，贯通小周天。 再说“沉肩坠肘”，这两项也是互相依赖，互相制约的。肘抬则肩必耸，肩沉又促使肘坠。肩的动作应当包括三项内容：沉、扣、展。沉肩，是肩向下沉，使脊背之力通过肩传递到肘，这就是“肩催肘”。“肩垂则力催肘前”，沉肩也促使气沉丹田。如两肩端起(八反中称之为“寒肩”——人们遇寒冷时，两肩耸起的现象)，两肩端起则气上浮，全身皆不得力，当然发力就不整了。肩扣，就是两肩向前外展扣，可使背圆，胸含，辅助使肩的力量到肘。 形意拳有“肩扣则气力到肘”之说。肩开，就是把大臂根部的肱股头和肩胛骨之间的缝隙拉开，起到放长击远的目的。拉开后，用手可以摸到肩和臂的连结处有一小沟。我的老师萧功卓在肩展开时，开处可放下一个小酒杯。

八卦掌的核心-单换掌

八卦掌的核心-单换掌 八卦奥密在转掌(单换掌)，一式通，百式通，千变万化在心中。不必将八掌练全，只将单换掌习熟，则变换之理油然而生。只在单换掌或转掌上下功夫足矣，开始时一定要把要求吃透，每一个字都要琢磨，有一处做不到就白练了，且气易上浮，应平心静气，放慢速度一招一式的练。八卦是慢功，走三五年的单换掌，而且从头到脚、从里到外的要求都要做到，自然会有内劲产生，身体会有整劲的感觉，再练其它套路会很容易。单换掌形简意深，实战性强，八卦功夫尽在其中。基本功在单换掌中，其它七掌多是变化而已，只要步法、单换掌对，八卦掌就已经掌握了一半以上，以后多练增加功力，否则掌握的掌法再多，可能也只是空有其形，所以要多练走转和单换掌。八卦全部变法都以单、双换掌为本。各派不同的单换掌本质东西对了，外形很随意，所以单换掌的用法就很多。单双顺为基本掌法，式子简单，但身法难练，练好单双顺就得到八卦真谛。 单换掌从动作外形看，两掌掌心一向里一向外，两脚一摆一扣，从外表看它是一个面对圆心、左臂屈肘外旋向右则掩肘，于头右侧上方，右掌于左肘外侧下方，两手指向上，两脚对弧线的推掌动作；要求周身上下完整不懈，头顶气沉、沉肩坠肘、两臂圆撑、空胸拔背、肩肘松垂、收臀裹胯、两膝相抱、脚趾扣地，无一处不在顶劲，无一处不在用力。一掌前伸，一掌护后下方，沉肩坠肘、含胸拔背、裹胯合膝、虎口圆撑、五指微扣，双手感觉是在抓抱篮球一般，劲力达到五指，既是外顶内按。通过“舌抵齿扣、提肛溜臀，气沉丹田”的心法，结合里直外扣、平起平落的趟泥步，加上合膝、拧腰、裹胯的方法练习。只要架正、气通、意合就可以加强掌力和产生螺旋力，积累在走转换式之中逐渐打通全身筋脉，平衡阴阳，也具备了击技的基础。换势的时候是穿掌，腰转掌穿，易做成类云手的开掌而不是穿。 初习单换掌，掌对前方；继续努力，掌对圆心；继续苦练，掌过圆心，胸对圆心，此时虽有了一定功夫，但身架仍没有拧旋到位，没有越过这一层面，功夫不能产生根本性突破。在此基础上，至胸腰过圆心、头扭向里圈肩的肩窝处，下额放在肩井穴，后掌的掌指在前掌的肘尖下，后掌的肘尖下对肚脐，前掌下对后脚跟，也就是前掌的掌根与后脚的脚根在一条垂直线上。这样才是身架拧旋到位。如此身架，走转自如，似行云流水，运掌转换，突变洒脱，说明四肢、腰胯及周身骨节已解开贯通，力自然达四梢，周身劲力必饱满无疑。遵照下顺上逆中圆的身架而练至浑身拧成一股绳，从而所获得的整劲，也叫浑元劲、螺旋劲。 走八卦单换掌可用劈拳的架子，一手前扑一手后兜，将这个架子维持住，两手不要再动。在圈子上的内脚直走，外脚内拐，这样就走成了圆圈。劈拳一手前扑一手后兜时，隐含着向左右的撑起之力，既然走了圈，就要将这隐含的劲撑圆了。走八卦练的是浑身的完整，手势不动，要以身动手。内脚直走，身子前进，架子就有了向前扑的劲，外脚内拐，身子侧转，手臂就有了向外撸的劲。一扑一撸地走圈，劲力就鼓荡上了。练单换掌看似两手不动，其实劲力在不断地翻腾，一比武就有了招。走圈就是蹬身子，鸡翘脚般随时能独立，但不能露了形，要看似脚不离地的走。 有人练八卦转一会，就头晕目眩，这是光蹬身子了。八卦圈不是脚脖子转出来的，而是头领出来。头首先要虚顶，只有虚顶了才能转动灵活，头微一侧转，整个身子就得调过来。这个圈子是一侧一侧走出来的，所以偏门攻防的意识就养成了。学会了调身子，重量就跟上了。这么走走，就是“全身重量上拳头”的好法子。而且劈拳两臂发挥向左右之力，架子就抱圆了，所谓“两弘圆则气到丹田”，可以养生出内劲，有身轻力厚之妙。弘是两臂内侧的肌肉，两臂通着呼吸，两弘伸展，胸就含住了，气息就能向下深入。脑门有顶意，拳头的分量就加大，后脑有仰意，撤身就快。可见单换掌“以头领身”的训练多么巧妙，脖颈僵硬地走八卦，就走不着东西了，单换掌是先有头功再有腿功。 前掌虚实牛舌样，转掌时一手在前，松肩、坠肘、舒指、坐腕，五指上竖回裹，虎口撑圆，

初学八卦掌应该怎样练

初学八卦掌应该怎样练？(之一）作者：玉田八卦掌研究会 作者：张铁生（文章未完待续） -----再谈“走圈转掌能出什么样的功夫” 蒙《武魂》杂志社常学刚先生之约，让我写一篇文章谈谈师父白玉才先生所传授的程式八卦掌之特点。细细想来，师父功法并无太多的自我创新，不过是将前辈们传给他的东西，尽自己最大努力原汁原味地保留下来并悉心地向自己的徒弟、徒孙们传授而已。不过，在传统真功面临传承危机的今天，能够做到这一点已是难能可贵。那么，师父所传前辈掌法的特点是什么，八卦掌的基本功法和基本掌法应该怎样练？对于初学者来说，更要弄个明白。 一、前辈功法特点 八卦掌是一种刚柔相济，动静相兼，以拧旋走转，直步横行为主要练功方式的内功拳术。归纳起来：“意境博大、动静圆活、辗转起伏、绵长不断”是前辈的掌式风格；而“静心为本、松长为宗，要练出粘长多变的劲力”是我师爷王文魁生前所身体力行的练功要义。具体方法：走圈为主，坐功和站桩为辅，此为练“功法”；“单双顺”是掌式的基础，以“八大形”为主的众多掌式套路是掌法的演变，此为练“拳法”。功助拳，拳生功，二者相溶。前辈掌法还有另一个显著特点：传授每个掌式、套路，甚至每招每式，都是由浅入深、层层递进；每一个相同的掌式或套路，根据由浅入深的原则，每个阶段的动作不同，练法也不同。从大的方面说，有“定、活、变”三种练法；从小的方面说，每一个掌式动作，在某人当下的训练阶段应该出什么样的力，身心四肢应该达到什么功夫，都有每个阶段相应的动作要求。因此，这里最要紧的是：一招一式都要“到位”。何为“到位”？就是按照本阶段的功法要求把每个动作从起始到终点都一丝不苟做到家。老师告诉你应该怎样练、动作路线和动作协调性、形体内外应该达到什么程度、每一个细节的体现及前后顺序，你都不能含糊，非“叫真儿”不可。浅、深层次的各种练法都层层到位之后，功夫也就出来了。相同的掌式，在不同的阶段练法上，有时虽然只有微小的变化，其动作难度却相差极远。假如你忽略了它们，真功夫也就擦肩而过，也许一辈子无缘了。因此，动作“到位”就是每一个动作的功法标准。它不是目的，只是手段，也不是技击上的死招数，纯为练出传统功夫。 这里举个例子：如“仆腿游身”一式，很多人的练法是在仆步下式之后，侧转身后腿用力一蹬，使身子顺其势往前一悠而起。而王文魁师爷传授的练法，除了仆步应达到一般的标准之外，还要求下式后同一侧之肘窝须能够着下蹲腿之膝盖，并且不可用后腿蹬力起身，而是在高度不变的情况下身子顺着前手伸出的方向不断劲地往前平移，一直到顺着往前平移的一股长长的绵劲儿自动起身为止。前后两种练法表面上差不太多，其功力程度却相差甚远。前者难度不大，后者不得真传就练不出来。至于“凝神、提顶、拧旋”等功法要领以及“翻身、钻身、返身”等掌式要求，其中的奥妙更难以言表。 还有以前曾提到过的“走圈时两脚要里直外扣，里脚直迈落步脚尖不能往圈里瞥，且脚掌平落地面成负重腿后要使重心落在脚心不可往脚外侧歪斜”；更有“程式单换掌在大幅转腰之时，除了腰动之外，两腿要相互夹住不动，两胯也要面向圈线不动”；这样一些看来不大显眼、可有可无的掌式要求，却是你功夫深与浅的试金石，如果没有找到身体中正，腰胯不能相对松开，你就别想做好。即都做不好，我们的传统功夫又从何而来？多少年来，传统八卦掌的许多掌式练法由于动作和身法难度较高，没见谁在比赛场和表演场上使用过。这是因为，如今套路比赛的评分办法与传统八卦掌功法并不完全合拍；赛场上多注重外形的美观与协调，但传统内家拳每个动作内在的功夫深浅与难度高低，在许多时候不能通过裁判评分被相应地反映出来；传统的高难度动作在分数上不一定占有优势，技击内涵也派不上用场;久而久之也在一定程度上影响了人们追求传统功夫的积极性。别说有人不知道什么是原始练

太极拳内功力学原理

太极拳内功力学原理  当代太极拳名家李和生，深得拳学真谛, 功夫炉火纯青。与人交手似入无人之境，把对手当作皮球玩。引进落空一触即发，高大魁悟的壮汉，被他轻轻一碰，连滚带翻弹出丈外，真是神奇不可思议。 —李和生"> 李和生老师说，真正的太极拳法，不用外力, 完全运用内气功力。以意带劲、上下相随、内外相合、周身一体。神经系统支配力量，一动无有不动。太极拳以内练为主，抱球桩是培养内气的根本，是成就拳术力量的基石。推手散打，完全是内气的作用，跟肌肉拙力的强弱没有任何关系。灵敏神经，培养新力，人不知我，我独知人，巧妙应用力学原理, 就能牵动四两拨千斤。 李和生太极拳内功

绝技演练 视频【一】 https://www.wendangku.net/doc/c28369130.html,/v/b/44875956-1872097305.html https://www.wendangku.net/doc/c28369130.html,/v/b/44917930-1872097305.html 李和生太极拳内功交流研讨会 视频【二】 https://www.wendangku.net/doc/c28369130.html,/u58/v_NDgwNTYyMzE.html https://www.wendangku.net/doc/c28369130.html,/u19/v_NTcxNjAwNTY.html 李和生太极拳内功力学原理(播客专辑)太极拳内功推手

视频【三】 https://www.wendangku.net/doc/c28369130.html,/a/4608892-1872097305.html <<扬式太极拳八法囗诀>> 掤劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难捋劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘挤劲义何解用时有两方直接单纯意迎合一动中间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵 按劲义何解运用如水行柔中寓刚强急流势难当遇高则膨满逢洼向下潜波浪有起伏有孔无不入

定势八掌

定势八掌 一、定势八掌简介 定势八掌，是以八个固定的掌势依次(或相互交叉)按照八卦步法的标准。沿着八卦图形不停地往复围圆走转。根据不同的年龄分上、中、下三盘，年龄大的、腰腿功夫较差的可走上盘，年轻的、基本功好的可走下盘，次之走中盘。定势八掌是八卦掌的基础掌法和入门功夫，以练功为主，是习练者每日必操之功。 初练者可以不用转腰，仅面向前沿圈线走转，待日久功深后逐渐以腰为轴面向圆心走转。 为了使初学者能够看清动作，每一掌都在同一个位置起势，并以左势动作(逆时针沿圈线走转)为例，走转圈数不限，待日久熟练后可做左右换势走转。 掌型、掌法按照第三部分中程式掌开、合、领、顶、裹的要领去做。 步型、步法按照第三部分中趟泥步(行步)的要领去做。 身型、身法按照第三部分中拧、裹、钻、翻的要领去做。 二、动作名称 第一掌下踏掌第二掌平托掌 第三掌双撞掌第四掌合抱掌 第五掌阴阳掌第六掌横开掌 第七掌指天打地双插掌第八掌推转掌(推磨掌) 三、动作说明 第一掌下踏掌 方法：两臂圆撑按于腹前丹田位置，相距一拳，踏腕顶 指，两肘窝与两手指尖均和对(图4-1-1)。 要领：行走时，两掌似按一球在水中行走，用意不用力， 呼吸自然。 作用：此掌以练气为主，使气归于下腹，做到胸空腹实， 即合八卦中的坎中满卦。是调身、调心、调息的主要掌法。 意识：内观下腹动态。 禁忌：翘额、撅臀、憋气、僵直。 第二掌平托掌 方法：两掌从颔下分别沿眉梢方向向两侧搓出，当 目平视时，以余光能看到两掌为准，两臂微屈，含胸沉 肩，两肘里合，两掌外开。掌心向上(图4-1 -2)。 要领：背部要圆，两掌掌心要空，掌要平，好像托 着盛满水的两只碗，行走时不能将水洒落。 技击作用：此掌能练两臂的六合力，即上托力、下 压力、里合力、外开力、内抽力(带或领)、斜搓力，起 到斜拢胸肩、掌穿面眼的作用。 养生作用：腹实胸空离中虚，心火下炎温肾气。 意识：接自然界之阳气，使之下行。 禁忌：抬肩、臂高举、肘过屈。

八卦掌的顺逆和化

八卦掌的顺逆和化 八卦掌的顺逆和化一、八卦掌手足自然往前伸——顺 练八卦掌套路，有人用劲刚多柔少，一伸手便势势刚猛，双掌上下翻飞，呼呼生风，以为非此不能练出功夫。岂不知，八卦掌功夫绝不是用笨力、蛮劲练出来的。如此长久练之，会导致过力、过速，过力伤血，过速伤气，气血两伤，非致病不可。 运动中必须使肢体的运动听从意念的指挥，意念的企图通过肢体的运动来完成。此是练八卦掌最基本的要求。 练功中手足顺其自然往前伸，外型上做到“顺项提顶，溜臀收肛;扭旋走转，蹬脚摩胫;桩如山岳，步似水中”。肩、肘、腕、胯、膝关节自然放松，这样练求的是使气血畅通。《内功经》曰：“前任后督，气行滚滚”。任脉起于人体会阴穴，止于承浆穴，督脉起于长强穴，止于龈交穴。任督二脉，为人体之奇经。任督相通，也就达到了周天循环，内气充盈，滚滚不断。宋代内功家萧号芝的绝句云：“诉流一直上蓬莱，散作甘泉润九垓，从此丹田沾润泽，黄芳遍地一齐开”。此诗是对内气周天循环的比喻. “伸”是自然的伸，绝不是用力的击或打，左旋右转中，身体、手足不可有丝毫别劲之处，而要练出舒服、自然、顺的感觉，以保证周身血脉畅通。速度上不是求绝对的快，而是要达到快慢有机的统一，以求练到内外三合、连环纵横的程度。 顺其自然便是真，是功夫。尽管是基础，然而更是高楼大厦

的地基之坚石。练功时遵守用意念指挥四梢，长久练下去，自始至终不使拙力、笨劲，日久，四梢就会随着意念的指挥而动，收到意想不到的效果。 二、八卦掌气、力合---极力往回缩——逆 练功呼吸要动气，左旋右转中手足要出力。但要求力不但不外露，而且要极力往回缩。气势散漫便无含蓄，身形散乱便无形体，此是先天八卦的“体”和后天八卦的“用”不相合所致。气、力极力往回缩可使身体协调一致。那么，气、力从身体的什么部位缩?运动时从双肩双胯往回缩，使气、力合一缩到丹田。这种练法要达到的目的是——蓄神。在悠然、滔滔不绝的走转中，在连环纵横、轻灵的起钻落翻中，神情是自在舒适的。更有助于练“神气意力，合一集中”的功夫。 这是八卦掌的顺中用逆。这里有一个调气调力的问题。《内功经》云：“与调而匀，劲松而紧。”注意调气灌于丹田，然手足的自然伸展，看似松散，但神和内劲就是在这种似松似散中逐渐练出来的。还可帮助于定心气，心定则神凝，神凝则心安，心安则气升。久之，则达到筋之顺，骨之速，劲之连，气之循环不断。达到劲松似绳之系，悍如冰之坚。 三、八卦掌气、力要保持中正——和 气、力中正则是说运动中不能有意地努气和避免使出拙力。努气容易产生胸满气逆，严重者导致炸肺等病症。用拙力，会使血脉受阻，经络不能通畅，心为浊气所滞，滞于何处，何处为病，所以说，练功者应切记：呼吸要自然。《内功经》说：“先吸后呼，一出一入，先提后下，一升一伏，内有丹田，气之归缩，吸入呼

八卦掌传承

八卦掌历史 （现场展板用） 八卦掌是中华武术的一种，是三大内家拳之一，是中华传统文化的精华，是人类瑰宝。 八卦掌，集各门派武术之精华，溶中华武术及气功于一体，合道家养生与修炼一于身，聚技击与长寿之秘法，融健康与祛病于一炉的不可多得的至尚功夫。 八卦掌异于其它武术，不拦不架，松柔懈化，借力打力，后发制人，进动前步，退动后步，以不动应动，以走转赢人。 八卦掌的特点是，含胸拔背，沉肩坠肘，悬顶塌腰，擦膝合胯，脚似趟泥，身若坐轿，松而不懈，刚柔相济。 八卦掌创始人董海川，是一个有传奇色彩的武术奇人。他将八卦掌发展到中华武林巅峰的武术最高境界。 八卦掌创始人：董海川 （图1） 董海川，河北省文安县朱家坞人，生于中国清朝嘉庆四年（1799年10月13日），卒于光绪八年（1882年）。承祖辈武荫，自幼喜武，且酷爱异常，终日习练，从无倦意。他目似龙睛，臂长过膝，虎背熊腰，膂力过人。他年少既武术超群，好打不平，少小有名。稍长，云游四方，访名师高友，广学各门武术，后遇道家，得内功，久炼知其妙。精勤探研，综各派之武术精华，合道家修炼之内功，整理了一套较完整的与其它拳种相异的武术功法——八卦掌。 具考证，董海川自幼武术既有超人之处，常露侠义之气，在当地很有名气。年延志长，云游四方，广投名师，遍访高友，侠名义气，武林尽闻，众名师甘将自门武艺相授，其学而不忘，深入钻研，故精通多种拳术。后行经九华山，遇道士山上盘旋对练，其法颖目，拜学八载，得道人内功真传。董祖集平生所学各派武术之精华与道家内功修炼结合，潜心钻研，衍生出一套别异的武术功法，功夫极高，震惊武林各派。 其后，因特殊原故，进宫为太监，后改事肃王府，潜身修炼，白日稍闲暇，既练静功，夜间则练武不辍。由于其夜隐独练，由于其无私无欲，由于其聪慧超人，参道之奥理，悟武术精髓，综武融道，深研精练，久之功夫达出神入化境界。隐匿良久无人知晓其武术功夫，后显露则一名惊人。 具记载，董海川武功显露后，常会众人于塞外，皆当代武林群雄，数人各持利器环而击之，董先祖四面迎拒，身手敏捷，行如旋风，自己毫发无损，众人却被纷纷击倒，众多观者，无不称其神勇，惮其丰采。 董海川暮年，在弟子家休息，弟子见师父睡觉，便轻轻进得屋来拿起被子盖在师父身上，没想被子竟然落在床板上，床上已不见人，弟子一惊，急转身环视，只见董海川竟然站在身后五步开外的门旁边，说道“既然盖被子，为何不说一声”。如此可见其功夫，达到出神入化的境界。 八卦掌问世之前，太极拳师杨露禅北京设擂，为不伤对手，杨大师在擂台四周撑起安全网。一次董公给肃王爷送水，见观众人山人海，围得擂台水泄不通，无法穿越，董海川拧身旋起，一手托茶盘一手拎茶壶，踏肩而行，于网上走过，杨露禅见其轻功了得，便知传闻之神功异人必定是此人。董海川亦上擂台对擂，二人大战三天三夜，不分胜负。太极拳杨师祖对董公说“我来京设擂不为争雄，实欲推广太极拳，董公绝世武功更应推广，吾等何不将

八卦掌程式修炼法的介绍

八卦掌程式修炼法的介绍 八卦掌程式修炼法 一、需有德艺双全的明师传授。在恩师的教诲下，自己要树立对“八卦掌”修炼一生的坚定信心和正确的学习目标，调整自己的人生轨迹，培养自己柔弱、谦下、不争、慈善、宽容的道家情怀，为以后步入高层次武功的心法，打下坚实的基础。 二、要明白什么是程式八卦掌：它的拳理，它的基本技法，为什么要这样练而不是那样，这样练能得到什么结果，如果你如前所说拜的是一位德艺双全的老师，他会毫无保留的传授给你，只有这样才能使你在修炼中不走或少走弯路，早日步入武术正轨。 三、应从桩功学起，如“八卦无极桩”、“八卦聚气桩”、“八大定势桩”，养其浩然之气。通过一段时间的定功修炼，在老师的监护下，逐渐过渡到行桩(即程式八卦掌的老掌)，这即是修炼程式八卦掌的基本功法，同时也是高层功法，对此一定要有深刻的认识。 四、通过对上述功法的修炼，很快(一般是三到六个月)就会使自己内力大增，元气充盈，内五行之气互补，体质发生变化。然后可习，“八卦掌”的“柔球八法”和“八大定式掌法”。通过这一阶段的练习，初步掌握程式八卦掌的运动规律及内劲的变化规律，自然疏通脉络。这一特殊的训练方法，可自己真正的作到内外相合，所谓真正的内外相合，是在运动之中步法、身法、手

法、精、气、神，不用之时混混元元不分内外，若用时，瞬间聚一点而激发，而无左歪右斜前俯后仰之病。 五、通过对上述的修炼，可步入程式八卦掌“游身掌”的高级阶段。至于器械手之延长。所谓游身掌，即是顺其自然，意在若有若无之间，行如龙腾云雾之间，内外无棱无角气机圆滑，外形从规矩到无规矩之规矩，即拳无其拳形，才是真形，意无其意才是真艺，如能真正作到练时自己不知所练，别人观之，具合拳道，程式八卦掌的真意已得于身。六、通过上述修炼，可步入“静功”、“意念功”的修炼阶段。所谓“静功”固灵根而静心者。所谓意念功固灵根而动心者，如能得其真传，有缘功夫入身，则程式八卦掌对养生的功效自不必说。就技击一道，可谓步入武道正轨，其技击威力无比。只有这时，你在明白什么是真正的拳，什么是真正的拳术，才真正悟到，原来八卦掌这么神奇而不神秘。 七、如君慧根极深，再修身外之身，法外之法，达其神明，拳于道合，有望。 总之，拳术一道，是从无到有，从有到无，这个“无”才是真正的有。其修炼过程是以武治心的过程，不过是修炼的“法”和“术”不一样，也就是说天下武术的目标是一致的，只是到达其目标的途径不同。应该明白路有远道，近道之分。对程式八卦掌的正确修炼，即是到达这一目标的最佳途径之一。

武术概论

术理论基础研究的目的：研究武术 武术理论基础研究的意义：更好的研究武术 武术一词的来源：春秋战国谦古代，技击”，汉代出现了“武艺”到明末，清初“武术”，民国：“国术”现代：“武术”（1840前古代，1840年后到见过，现代，当代） 武术的表述：a·1932年，供给自卫功能，锻炼体格的工具b·1957年6月，以健身为目的的（现代）（古）有技击的性质和特点，它是民族文化遗产的一部分，是民族形成体育的内容。C·1961年，仅强调了武术的锻炼价值，强筋健骨，增进健康，锻炼意义的作用d·1988年，武术是以技击作为重要内容，以套路和格斗为运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目（采用至今）e·1977年f·2009年，武术是以中华文化为理论基础以技击为重要内容，以套路格斗，功法为主要运动形成的传统体育。 武术的概念的内涵：武术的属性是技击性，也是内涵概念的外延：1套路练习2格斗的对抗练习 武术的社会价值：技击自卫价值健身价值文化价值经济价值 武术与中国传统文化 文化一词最早见于汉刘向《洗苑·指武》文化不改，然后加诸，后引申为文治和教化，发展到现代汉语，演变为一般只是和教养 广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。侠义上讲，文化仅指人们的精神领域上的满足 文化是指一个国家或者民族的历史，地理，风土人情，传统习俗，生活方式，文学艺术，行为规范，思维方式，价值观念等（所涉及的方方面面） 四个文化圈：欧美基督教文化圈阿拉伯伊斯兰教文化圈印度佛教文化圈东方儒学文化圈中国文化主要以归纳为三种：宋法文化农业文化血缘文化 中西方文化差异：1价值观与道德标准的差异a`个人荣誉感与谦虚谨慎b·自我中心与无私奉献c·创新精神与中庸之道d·个性自由与团结协作2 社会关系的差别a·平等意识与等级观念b·核心家庭与四代同堂3.社会礼仪的差异 人的武术（夏——宋） 1.夏朝时期武术活动主要表现在一下两个方面发展：一。军队的武术轰动。二。以武术为 主的学校教育。 2.印上时期青铜业发展以车战为主、出现铜制武器，如矛、戈、戟等。 3.尚待出现武术训练的重要手段——田猪、周代设‘序’‘序’在学校中指‘‘射御’ 牧野之战·周武王伐商此役是中国古代车战初期的著名战例（以少胜多） 秦统一六国、收缴天下兵器 汉代十分重视武备和军事训练全民尚武刀代剑在军中的地位 三国时期刀是最重要的短兵器 秦汉、三国这一时期出现了许多与武术有关的理论著作，武术形成，成为初期流派。真正具有武术文化以为的并作为对习武者的行为规范的武德要求也在这一时期开始有所记述。武术开始向表演机的方面发展 汉代推进中国北方统一的战役——漠北战役 赤壁三战——奠定三国鼎立局面

八卦掌的锻炼方法姜容樵

八卦掌的锻炼方法姜容樵 八卦掌的锻炼方法姜容樵 顺项提顶，溜臀收肛。松肩沉肘，实腹畅胸。 滚钻争裹，奇正相生。龙形猴相，虎坐鹰翻。 拧旋走转，蹬脚摩胫。曲腿蹚泥，足心涵空。 起平落扣，连环纵横。腰如轴立，手似轮行。 指分掌凹，摆肱平肩。桩如山岳，步似水中。 火上水下，水重火轻。意如飘旗，又似总灯。 腹乃气根，气似云行。意动生慧，气行百孔。 展放收紧，动静圆撑。神气意力，合一集中。 八掌真理，俱在此中。 顺项提顶，溜臀收肛 顺项是使颈项自然竖直，在锻炼时不要仰头，不要低头，也不要左右歪斜。提顶是将下颏里收，头向上直顶。 溜臀是将臀部下垂向里收缩，在锻炼时不要有丝毫的向后撅臀的现象产生。收肛是将肛门的肌肉予以收缩控制 ，不要使它放松。

松肩沉肘，实腹畅胸 松肩是使两肩向下松沉，在锻炼时不要向上耸肩。沉肘是使肘部经常保持着向下沉坠，在锻炼时必须屈如半月 形。腹是蓄气的良好部位，实腹就是指在锻炼时必须将呼吸深入到腹部，使腹部充实鼓荡，即所谓「气沉丹田 ，内宜鼓荡」的意思。胸部的向外挺凸，固然会影响气沉丹田，而胸部的向里收缩，也足以影响到心脏的压缩 ，阻碍了血液的流畅，因之，畅胸就是指胸部要宽松开展，既不要挺胸也不必缩胸。 滚钻争裹，奇正相生 这是指锻炼时的劲力变化而言，滚是圆形的旋臂动作，钻是既要转又要向前的螺旋形的旋臂动作，争是向外撑 开，裹是向里扣抱，这四种动作在运动时都必须使肌肉收缩产生力量。仅仅是圆形的滚动，没有向前的力量， 这种劲力它里面没有向外和向前的劲力矛盾，力量不能保持最大，因之在锻炼的时候，必须要滚中带钻，使圆 形的滚转动作成为螺旋形的动作。争和裹也是这个意思，两臂肘的合抱固然该使用裹力，但是裹力只有向里收 的劲，而没有向外扩张的劲，这里面就没有向里和向外的劲力矛盾产生，如果是裹里带争，这里面就有了收缩

北京市石景山区2018届高三下学期一模考试语文试题AlUHwq

2018年石景山区高三一模语文试题及答案 一、本大题共8小题，共24分。阅读下面的材料，完成1～8题。 材料一 中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中对其发展历史窥见一斑。 “武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记·孔子世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。 “术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里“术”的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武” 与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于技击性。（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章） 1．根据材料一，下列对武术的理解，不正确的一项是（3分） A．指习射箭、御战车等战斗技能。B．与“文”相对，专指军事活动。 C．其本质是制止暴力，追求和谐。D．“国术”“功夫”是武术的别称。 2．下列加点字的读音和解释，全都正确的一项是（3分） A．窥见一斑：“窥”读作kuì，意思是“看见”。 B．角力：“角”读作jio，意思是“竞争”。 C．偃闭武术：“偃”读作yn，意思是“倒下”。 D．庶士倾风：“倾”读作qng，意思是“向往”。 3．“武”是会意字，由“止”“戈”两部分组成，其本义与武力、军事或技击有关。下面不全是会意字的一项是（2分） A．从囚B．近本C．明尖D．休淼 材料二 中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式。 武术的招式名称最容易让人眼前一亮，体现着中华民族的含蓄与智慧。武松醉打蒋门神用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳鸯脚”。《水浒传》的读者可能没见过这招，但应该能想象出杨贵妃雍容华贵的行姿，也应该知道鸳鸯成双，随即能想到是双脚连环踢出的意思，于是这一招就通过短短六个字跃然纸上，栩栩如生。 武术套路是最富有艺术美感的。杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中描述的“舞剑器”这种舞武除具备技击含义外，本身就具有很高的审美价值。演练者先放慢速度，凝如泰山，安若处子，外示安逸，又在电光石火之间，动若脱兔，舞出令人眼花缭乱的动作。以慢来衬快，则快者更快；以快来衬慢，则慢者更慢。这是一种对立统一，正如《道德经》中所说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这也正是武术套路审美价值的奥秘所在。 武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的愉悦感。高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始演练。时间推移，招式频出，他也渐入佳境，注意力高度集中在演练的动作上，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。 武术作为中国传统文化的一朵奇葩，和其他传统文化的关系表现在融合性上。在原始社会时期，武术就和舞蹈相结合产生了舞武；京剧将武术吸纳入表演，“唱念做打”中的“打”就是武术；“草圣”张旭在看了公孙大娘舞剑后悟出了草书的笔法；大画家吴道子请裴将军舞剑以助壮气…… 文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。前文所提杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》是比较写实的武术文学，而司马迁的《史记·游侠列传》可以说是武侠小说的滥觞，后来的《水浒传》以及有清一代的侠义公案小说，再到以金庸、古龙的作品为代表的新派武侠小说，都为中国人编织着纷繁的武侠之梦。

针灸入门练习秘诀

针灸入门练习秘诀 随着针灸事业的不断发展，学习和运用针灸的人越来越多，但在教学环节和临床实践中，练针却被作为次要内容而忽视。笔者有感于此, 在收集、学习前人有关练针方法的基础上，撰写此文，为学针者提供便利，并与同道共勉。关于练针，历代医家摸索出许多行之有效的方法, 并提出一些精辟的见解，笔者试作归纳为四，即：练心意、练指力、练手法、练运气。 一、练心意练针中的心意是指习者对针感的体验和毫针的控制。众所周知，中枢神经系统支配人体的感觉和运动，当心意高度集中在指端、针尖时，指感最敏锐，指力最强，手指运动的灵活性和协调性最好，病人也最易得气。因此，练针首先要练心意。《内经》极为重视用针时医者的心意，称其为"治神"，并将其作为针刺治病的要则，针灸医生的首务。 主张"用针之要，无忘其神""凡刺之真，必先治神"。并指出用针时如果忽视"治神"，就可能出现"精神不专，志意不理"，造成"神气不相随，入针气不至"的不良后果。这实际上就强调了练心意的重要性并向习针者提出了练心意的要求。

1.练心意的方法很多，如蔺云桂先生在《针法灸法图解》一书中提出了准确度练针法和指感练习法。前者是由同一点进针刺向棉垫中不同位置 的黄豆、绿豆的练习；后者是刺置于棉垫中不同层次的、直径4cm以内的牛皮纸片、毛边纸片，并探明其所在的层次、大小及形状，如圆形、正方形、多边形等。二者都是比较有效的方法。练心意关键是在练针时思想集中，凝神于指端、针尖，细心体察针下感觉，同时提高手脑协调、 控制毫针的能力和一丝不苟、坚持不懈的精神。即"必一其神，令志在针"（《灵枢终始》）。只有平时在练心意方面多下功夫，临床用针时，才可精神安详，心无外慕，将自身的精、气、神灌注于针下，并能辨气之变，以意行气，令补泻无误，取得良好的疗效。 二、练指力指力，不仅指手指力的强度，更重要的是操作者控制毫针的能力，将有限的指力控制和集中在针尖上，从而起到"四两拨千斤"的效能。从广义上说，指力包括了掌力、腕力、臂力，甚至全身气力和意念的协调。这种力量是一种”巧力",应当"强而不猛，迅而不躁，轻而不漂, 和而不滞"（魏凌云《针灸科学与技术》）。毫针，针体细而软，如果没有相当的指力，很难顺利进针，随意运针，往往会给患者带来疼痛，或使补泻手法失败。同时许多研究也表明：指力的大小与得气、针刺感的强弱及持续时间有密切关系，直接影响着针刺疗效。有适当的指力，才能

八卦掌内功八桩

八卦掌内功八桩 八卦掌的静桩功有八式。太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦。 此八式桩功在练习时要背靠八卦圆心，按时辰所在方位站在相应的卦位上修炼。 子时(23点-1点)胆经当令,在坎卦北方、丑寅时(1点-5点)为肝经当令、肺经当令,在艮卦在东北方、卯时(5点-7点)大肠经当令,在震卦在东方、辰、巳时(7点-11点)胃经当令、脾经当令在巽卦在东南方、午(11点-13点)时心经当令，在离卦在南方、未、申时(13点-17点)小肠经当令、膀胱经当令在坤卦在西南方、酉时(17点-19点)肾经当令，在兑卦在西方、戌、亥时(19点-23点)心包经当令、三焦经当令，在乾卦在西北方。 一年有十二月之分，一天也有十二时辰之分。养生练功，不仅要符合一年四季的变化，还要符合一日十二时辰的规律。《黄帝内经》认为人体内的经气就像潮水一样，会随着时间的流动，在各经脉间起伏流注，且每个时辰都会有不同的经脉"值班"。如果能够顺应这种经脉的变化，利用人体的经络和生物钟来保养、调节自身，按时辰所在方位定位练功，则顺天地之气，运体内之真气，才能天地人相合而合于大自然，最终所运之气才能纯真，用功进展才会迅速。- 太极桩 双脚与肩同宽，双腿微屈，全身松劲站立，双手合于小腹，左手按于丹田，右手按于左手上（女反），含胸拔背，双目微闭，目光内视于丹田处。 要点：全身松劲，舌抵上颚，下颌回收，头上顶，颈悬，脊柱中正，时间为刻左右。此式为内功入门桩法，主要习练入静和点起心火。 两仪桩 两脚与肩同宽，脚尖内扣成八字，两膝相靠成夹膝蹲式。右臂在内左臂在外合于胸前（女反），成双肘弯相叠按于心窝处；左手向右，拇指靠于右肩，掌指间向右，掌心斜向下；右手小指靠于左腋外侧，指尖向左，掌心斜向上，掌直指，拇指分，手不着力。 意想采天阳之气入右手心流于右肘处，采地阴之气入左手心流至左肘处，双肘之气向内经心窝处中焦穴入体，下行至丹田；于此同时，天阳之气经头顶百会穴入体，直下丹田汇中焦之气下行，地阴之气经双脚底循双腿上行，于会阴处汇合上行入丹田。四肢三股气混入丹田流转精炼。 要点：呼吸均匀自然，吸气时气入至肘弯、会阴、中焦处，呼气时由上三处入丹田。全身松劲，无着力，含胸，拔背，舌抵上颚。两仪桩为采阴阳二气调节体内阴阳平衡的桩式，对体内阴阳消长有着极大的帮助。时间为一刻左右。 三才桩 左脚在前右脚在后（左势），双脚距离约为三脚长。左脚尖正对前方，右脚尖内扣斜向前45度。双脚微屈成骑龙步，前腿弓，后退蹬，重心在双脚间后1/3处。左臂抬至胸前，左掌成劲掌，掌指高于肩齐，坠肘、塌腕，右手成劲掌下按于右肋右后侧，右肘后撑，右肩内扣，目由左掌虎口看出。- 要点：沉肩、坠肘、塌腕、圆裆、直腰，下颌回收，头顶悬，意想左臂上托一球，右膀扣抱一球，双腿间扣夹一球欲挤压而压之不下。三材桩为练劲的桩式，对肩臂、腰腿力量的增加和内脏的结实有较大的作用，时间为一刻左右。 四象桩 双脚比肩稍宽，屈膝下蹲成马步，双脚尖内扣，膝关节外撑，双臂平抬圆抱于胸前成掌心向外，四指自然分开，虎口圆撑，肘尖外撑。含胸、圆背、臀部内敛，目视前方。意想双臂扣抱住一个大圆球，欲挤而挤之不下，其欲撑而不使其撑开。 要点：沉肩圆臂，大腿蹬至水平，上身尽量直立，头正颈悬，腰向后撑圆，腕扣，四指尖相对距离为一掌距。四象桩为练腿部力量和肩臂力量的桩式。时间为一刻左右。 五星桩（五心桩） 双膝靠拢曲腿跪于地上，双脚向后分于胯两侧，臀部坐于地上，双脚脚背着地使脚心向上，双手掌心向上十指相对置于膝盖后大腿上。上身直立，含胸拔背，全身松劲端坐，眼微闭，目光内视丹田，意想周围之真气随吸气从顶心（百会）和双手心，双足心吸入体内沉入丹田凝固，同时体内之浊气病气由体内各处流至五心处随呼气呼出体外。 要点：全身松劲，意念集中，呼吸缓慢自然，舌抵上颚，头顶悬，双膝尽量靠拢。时间为二刻左右。目的在于去除人体内的病浊之气。 六合桩 双脚与肩同宽，脚尖内扣，双腿屈膝下蹲，双膝紧靠，蹲至大腿水平。双臂相交，双肘各落于双膝头上，左臂在内右臂在外，左手掌背靠于右肩外侧成指尖向上、掌心向右，右手掌置于左掖处使掌背靠于左肩上，成掌指向上、掌心向左。全身松劲，舌顶上颚。- 要点：头劲正直，意想双臂裹紧，脚尖内扣，缩肩紧胯，使肩胯相合，双肘双膝相合使身体裹紧，时间为半刻左右。此为专练八卦掌争裹二劲之桩式。 七星桩