训诂学1
训诂学
单项选择题
□“训”和“诂”两个字连用，最早见于《毛诗诂训传》
□下列工作中属于训诂工作的是注释工作纂集工作考证工作□魏晋隋唐时期是训诂的深入与扩展期
□开清代朴学之先的人物是顾炎武
□《说文解字注》的作者是段玉裁
□《墨子间诂》属于集解
□下列书中“集解”两字命名含义不同的一书是《春秋左传集解》
□《尔雅》分为十九篇
□《释名》的作者是刘熙
填空题
□“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。
□孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。
□《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。
□黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。
□训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。
□训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。
□训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。
□前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。
□
纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。
□
考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》；
□
训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。
□
黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”
□训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。
□训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。
□文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。
□训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。
□应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。
□理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。
□应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。
□
训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期
在近现代。
□训诂的萌芽期在先秦，训诂
工作的系统化期在两汉。
□训诂发展的标志主要表现
在以下三个方面：再度注释的出
现、训诂范围的扩大、集注、集解
的出现与字书、韵书、义书的分立。
□再度注释的代表是孔颖达
奉敕所作的《五经正义》。
□郭璞注《尔雅》和《方言》。
□《论语集解》的作者是魏何
晏。
□魏晋至隋唐时期，注释工作
有所深入、研究的范围有所扩大、
训诂纂集的种类有所增多，所以这
是一个训诂学的发展时期。
□
造成宋代的疑古与创新这种
局面的主要原因，一是程颢、程颐、
朱熹等代表的宋明理学的需要，二
是训诂工具的改进，为疑古创新提
供了客观依据，宋代开创了古音的
研究。
□
朱熹《四书章句集注》包括《大
学章句》、《中庸章句》、《论语
集注》、《孟子集注》。他兼具汉
儒求实与宋儒创新的长处，代表宋
元明最高成就。
□
明末训诂的进展主要有：梅膺
祚《字汇》、张自烈《正字通》、
朱谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、
陈士元《俚言解》、张存绅《雅俗
稽言》、李实《蜀语》、黄生《字
诂》和《义府》。
□朱谋玮《骈雅》开创了以偶
释偶的复合词书体例，方以智《通
雅》则突破了《尔雅》的范围，以
经史为主，兼含文字音韵训诂的大
型词典。
□章太炎的学术著作有《国故
论衡》、《小学答问》、《新方言》、
《文始》。
□十种小学根柢书包括：《尔
雅》、《小尔雅》、《方言》、《说
文》、《释名》、《广雅》、《玉
篇》、《广韵》、《集韵》、《类
篇》。
□章太炎认为训诂的方法，一
曰直训，二曰语根，三曰界说。
□黄侃认为训诂的方法，一曰
互训，二曰义界，三曰推因。
□标志着训诂学走向现代的
著作是：胡相安《中国训诂学史》、
齐佩榕《训诂学概论》。
□为近代训诂学的独立及其
科学化做出过贡献的学者有：沈兼
士、何仲英、杨树达。
□沈兼士有关词源和训诂学
的著作有：《右文说在训诂学上之
沿革及其推阐》、《声训论》、《研
究文字学“形”和“义”的几个方
法》。
□杨树达的训诂著作有：《训
诂学讲义》、《积微居小学述林》、
《积微居小学金石论丛》、《词诠》、
《汉书窥管》。
□随文释义的训诂材料的体
式包括：传注类、章句类、义疏类、
集解类、征引类、音义类。
□注释书中的训诂内容包括：
解释词义、解释句意、讲解语法现
象、说明特殊的修辞表达方法、说
明古代制度、习俗等文化常识。
□训诂纂集专书的性质是在
随文释义训诂的基础上形成的，按
一定原则编排起来的，有目的的类
聚字、词、义系统的训诂材料。
□
十种根柢书中，属于义书的
有：《尔雅》、《小尔雅》、《方
言》、《释名》、《广雅》；属于
形书的有：《说文》、《玉篇》、
《类篇》；属于音书的有：《广韵》、
《集韵》。
□训诂纂集专书的类型有：集
合贮存型、整理编选型、理论证实
型。
□考证的步骤一般是：提出考
证对象、考求材料证据、论证。
□一般考证都由三部分组成，
发疑、取证、释理。
□考证的类型分为：证实类和
反驳类。
□证实类，对未有结论的问题
证明其结论；对已有的结论考察核
实。
□证实类考证多因语义不明、
证据不足、论证不详而发疑。
□反驳类，对已有的结论提出
异议，以证据推翻之；同时提出新
的证据而易以新的结论。
□反驳类考证多因原来的解
释没有看到较充分或较全面的证
据、虽有证据而对证据不能正确理
解、违背语言规律、违背注例、违
背事理而发疑。
□词存在的两种状态：贮存状
态和使用状态。
□贮存状态的词义具有概括
性、抽象性和稳定性等特点，体现
在历代编纂的辞书中，每个词的意
义大多是多项的。
□
使用状态的词义即个人言语
中的具体意义，意义是固定的，多
体现在随文释义的材料中，每个词
的意义大多是单项的。不但有具体
涵义和规定所指，还可能带有说、
写者个人经验和感情色彩。
□随文释义的任务：确定义
项、明确指向、陈述具体义值。
□三种不同性质的训释是：形
训、声训、义训。
□训诂考证的三种方法：以形
索义、因声求义、比较互证。
□只有本义才能直接与字形
切合，只有本字才能直接反映本
义。
□只有笔意才可以以形索义。
□因声求义是一种利用语音
线索来明假借、系同源、考证古书
词义的方法。
□语源分为系源和推源两类。
□判断一个训诂好坏的标准
是：看是否符合语言规律、看是否
符合文情语境、看是否符合逻辑事
理、看是否符合客观实际。
□注释结论是否正确，可以从
语言文字、文情语境、事理逻辑、
客观史实等多方面进行验证。
□当今社会，训诂学至少可以
应用于文言教学、辞书编纂、古籍
整理三大领域。
名词解释
□异言
就是同一事物因时代不同或
地域不同而有不同的称呼。
□道形貌
对文献语言的具体含义进行
形象的描绘、说明。
□注释工作
用现代易知易懂的语言来解
释古代难知难懂的文献语言。注释
工作通常是随文释义的。
□纂集工作
一种有目的的字、词、义的类
聚工作；一是为了集中使用某些材
料而编纂；二是集中某些材料之
外，还要通过编纂来证实某种理
论。
□考证工作
考释和证明的合称。考释是指
找出已经作出的训释的原始依据；
证明是提出有力的证据。
□训诂原理
从训诂工作和训诂材料中总
结出的文献词义理论。
□训诂
用语言来解释语言的工作与
材料。
□训诂学
以前代训诂材料和前人的训
诂工作为研究对象而建立起来的
一门科学，是研究语言意义的理论
科学。
□再度注释
所谓再度注释，指的是针对汉
代的经注，再作进一步的解释。
□《史记三家注》
在南朝宋徐广《史记音义》的
基础上，裴骃作了《史记集解》。
唐代司马贞作《史记索隐》，张守
节撰《史记正义》。后人将三书合
刊，称为《史记三家注》。
□朱熹
宋代理学的集大成者，也是值
得称道的经学训诂大家。以《四书
章句集注》（《大学章句》《中庸
章句》《论语集注》《孟子集注》）
影响最大。朱熹十分注重字句本身
的训诂，他主张以训诂说经，强调
前人的注疏不可废废弃，同时他的
训诂简洁明了，可读性强。
□顾炎武
开清代朴学风气之先、奠定清
代学术基础的卓越学者。他崇尚汉
学的求实，反对宋明理学的空虚，
治学提倡实事求是，重博征、贵创
新、求致用，开启了优良的治学风
气。他将考据学与经学、文学结合
起来，通过正文字、审音声、明训
诂来研究经史。同时，他特别重视
古音学，主张以古音求古义。他的
著作有：《日知录》《音学五书》
《韵补正》等。
□乾嘉学派
乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时
期思想学术领域中出现的一个以
考据为治学主要内容的学派。主张
将义理与考核相结合，以考核为手
段去通晓文章、寻求义理。乾嘉学
派推崇汉代经说，遵循汉代经学研
究，重视名物训诂、典章制度的传
统。代表人物有：戴震、段玉裁、
王念孙。
□戴震
清代皖派的开山祖师，段玉
裁、王念孙的老师。认为学术有义
理、文章、考核三类，主张将义理
与考核相结合，以考核为手段去通
晓文章、寻求义理。将文字、音韵、
训诂三者结合起来，提出了从文献
语言出发，形、音、义互求的训诂
方法，影响和支配着以后的整个考
据学界，奠定了语言文字学的基
础。他的著作有：《方言疏证》《孟
子字义疏证》等。
□段玉裁
段玉裁是清代戴震的学生，其
《说文解字注》文学最高成就，形、
音、义互证，相得益彰。他定古韵
十七部，使审音、考字、训义互为
发明。完善了本义、引申义、假借
义等一套术语，揭示了一字数义的
原因。创立了“统语”与“析言”
之别，将训诂中的同源字与假借字
和注音字区别开来，并有意识地联
系同源字，从同源系列中考求词
义。他的著作有：《六书音匀表》
《诗经小学》《周礼汉读考》等。
□高邮王氏父子
王念孙是戴是清代戴震的学
生。王氏的学术成就表现在：“就
古音以求古义，引伸触类，不限形
体”。对汉语复音词的内部语义构
成作了深入分析，揭示了“凡连语
之字，皆上下同义，不可分训”的
本质特征。归纳与演绎相结合，揭
示了许多修辞条例和语法规律。他
们的著作有：王念孙《广雅疏证》
《读书杂志》，王引之《经义述闻》
《经传释词》。
□章太炎
近代国学大师，具有深厚的小
学、经学和史学根底。为中国语言
文字学的独立和理论建设做出了
开创性的贡献。他对训诂方法的总
结，对词义引申、词语派生、文字
变易等规律的揭示，在训诂学史上
具有重大影响。他的著作有：《国
故论衡》《小学答问》《新方言》
《文始》等。
□黄侃
近代国学大师章太炎的学生。
继承并发展了章太炎的学术路论，
提出了训诂学的方法，建立系统的
训诂学理论，使其真正独立为一门
学科。影响至今。他构拟了第一部
训诂学讲义《训诂学讲词》（包括
“训诂述略”和“十种小学根柢书”
两部分）是一部初具规模的训诂教
材，开创了现代训诂学。他的著作
有：《尔雅音训》《说文笺识四种》
《文字声韵训诂笔记》。
□传注
对原文进行解释，同时把作者
的意思传达给读者，以字为基本单
位进行训释。代表：毛亨《毛诗诂
训传》、郑玄《周礼注》《仪礼注》
《礼记注》（合成《三礼注》）、
颜师古《汉书注》。
□章句类注释
章句是离章辨句的意思。以句
子为基本训释单位，把字词的注释
融嵌进句子的直译之中，进而达到
对章旨的探讨。代表：王逸《楚辞
章句》、赵歧《孟子章句》、朱熹
《大学章句》、《中庸章句》。
□义疏类注释
即疏通其义，出现于魏晋南北
朝时期，既注释典籍原文又解释这
些典籍中前人的传注。代表：皇侃
《论语义疏》，孔颖达《五经正义》。
□集解类注释
博采众家之长，汇集各家对同
一部典籍的注释，间下己意而成。
代表：何晏《论语集解》，王先谦
《荀子集解》《庄子集解》，孙诒
让《墨子间诂》。
□征引类注释
以钩稽故实、征引出处的形式
来探明文献中的词语源流，并将说
解语义与阐明文意的训释目的融
于其中。征引形成一种体例，自李
善《文选注》始。
□音义类注释
注释以辨音释义为本，兼及文
字形体的解说和校勘。代表：唐陆
德明《经典释文》、玄应《一切经
音义》、慧林《一切经音义》。
□互文
指并列的两个词组或对偶句
子中相应位置上的两个词或词组
互为补充、互相发明的修辞方法。
□连文
是表达中由于某种需要而连
用相关词语的一种修辞方法。
□变文
行文中运用同实异名关系改
变用词的一种方法，变文的使用出
于不同的表达需要。
□《尔雅》
《尔雅》是最早的一部按事类
编排的同训词典，大约在战国时期
开始辑录，经过较长时间的递增相
益，汉初才完备。是一部由儒家门
徒缀辑古代故训而成的专书，是一
种义书，按事类分为十九篇。前三
篇《释诂》《释言》《释训》解释
一般词语，后十六篇解释各种名
物。《尔雅》突破了随文释义的局
限，开创了词典式工具书的先例，
被奉为训诂之祖。
□《方言》
《方言》（全称《輶轩使者绝
代语释别国方言》）西汉扬雄著，
是一种义书。全书按事类分为十三
卷，同条语词采用“义”的系联标
准。《方言》是我国第一部方言学
著作，反映了汉代全国各地错综复
杂的方言情况，具有很高的语言学
价值。
□《释名》
《释名》东汉刘熙著，分为二
十七篇，是一部用声训方法推求名
源的专书，也是我国第一部语源学
专书，是一种义书。《释名》不同
于一般的训释书，它不满足于简单
的解释词义，而是要解释词语音义
的来源。
□《说文解字》
《说文解字》东汉许慎著，全
书合叙目共十五篇，分列五百四十
部，每部建立一个部首，是一种形
书。《说文解字》是我国第一部按
部首编排的字书，以“六书”为理
论指导，以周秦书面语言为对象，
对汉代所能见到的古文字从形、
音、义三方面作了综合性的研究。
《说文解字》是文字学的开山之
作，同时也是借以解读文献语言的
训诂专著。
□《经籍纂诂》
《经籍纂诂》清代阮元撰集，
汇辑古书中的文字训释编排而成
的训诂书，属集合贮存型训诂纂集
专书。全书按照《佩文韵府》分韵
编字，《佩文韵府》所没有的字就
根据《广韵》或《集韵》增补。卷
次按《佩文韵府》分一韵为一卷，
共一百零六卷，别有补遗一百零六
卷，分附于正编每卷之后。全书所
辑录的文字训释都是唐以前的经
传子史的注释和唐以前的训诂书、
字书、韵书、音义书中所有的。这
部书搜罗极为丰富，在字的训释之
外，还兼顾到经传的异文，字的假
借和古文异体，这些都列于每字之
末。
□发疑
发疑是产生词义考证的动因，
考证的特点是因疑而发的，是有针
对性的。
□取证
将能够说明结论的证据搜集
起来，编排起来，以证明结论的可
靠，称作取证。取证是考证的最主
要工作。考证的证据分主证与旁证
两种。与结论相关而可以直接证明
结论的例证是主证，与结论虽不直
接相关，但经过推论或比较，对导
引出结论有积极作用或决定性作
用的例证，是为旁证。
□释理
在使用证据证明结论时，必须
讲述证据的可靠性和阐明证据与
结论的关系，这个过程叫释理。释
理是考证的重要组成部分。释理包
括释语理与释事理两类。释语理是
对语言规律的阐明。释事理是对思
维逻辑、历史事实和文化背景的阐
释。
□重文
异体字互换的声符也可以确
定为音同音近。
□异文
同一文献的不同版本以及文
献的本文与该书在他书的引文用
字的差异，及同一个词在不同文献
中或同一文献中不同地方的用字
差异。
□声训
一般是同源词互释，即使是错
误的声训，也仅仅是训释训释词与
被训释词之间没有同源关系，声音
却总是相同或相近的。
□字
记录词的符号，是形、音、义
的结合体。
□词
语言中最小的可以独立运用
的意义单位，是音与义的结合体。
□义
义指词义，即词所负载的客观
内容。
□训
训指训释，即对词义这一客观
内容的人为表述。
□形训
分析字形，与字形相贴切的意
义训释叫形训，形训表明汉字依义
造字的意图，一般是说明本义的。
□声训
用音同或音近的字来解释词
义，一般是解释词源，也可以说明
假借。
□义训
是不专门利用字形字音，直接
从意义上解释词语的方法。
□本字
字形所能反映的，又能从文献
用例中得到证实的某一义项的字
称为本字。
□本义
字形所能反映的，又能从文献
用例中得到证实的某一义项称为
字的本义。
□笔意
指能够体现原始造字意图的
字形。
□笔势
指经过演变趋向符号化，从而
看不出原始造字意图的字形。
□造意
造意是指字的造形意图
□实义
实义是由造意中反映出来，在
实际中应用的词义。
□系源
在根词不确定的情况下，归纳
和系联同源派生词叫作系源。
□推源
从同源词中确定根词与源词，
推寻词义来源的工作叫推源。
翻译题
□《国语．召公谏厉王弥谤》：
王怒得卫巫使监谤者以告则杀之
句读：王怒，得卫巫，使监谤
者。以告，则杀之
翻译：卫王发怒，找来卫巫，
让他去侦探诽谤国王的人。卫巫把
自己侦探到的诽谤国王的人报告
厉王，厉王就把批评的人杀掉。
□《项脊轩志》：前辟四窗垣
墙周庭以当南日
句读：前辟四窗，垣墙周庭，
以当南日
翻译：房子前壁开了四扇窗
子，用围墙围住庭院，以便挡住南
面射来的日光。
□《战国策．触龙说赵太后》：
媪之送燕后也持其踵为之泣念悲
其远也亦哀之矣
句读：媪之送燕后也，持其踵
为之泣，念悲其远也，亦哀之矣
翻译：您老送燕后上车的时
候，抱着她的脚为她哭泣，为她的
远嫁而悲伤，确实是爱怜她。
□《孟子．寡人之于国也》：
七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然
而不王者未之有也
句读：七十者衣帛食肉，黎民
不饥不寒，然而不王者，未之有也
翻译：七十岁以上的老人有好
衣服穿，有肉吃，年轻人没有挨饿
的，挨冻的，（能把国家治理成这
样）而不实行王道的，还没有这种
情况。
□《过秦论》：然陈涉瓮牖绳
枢之子氓隶之人而迁徙之徒也
句读：然陈涉瓮牖绳枢之子，
氓隶之人，而迁徙之徒也
翻译：然而陈涉只是个用破瓮
作窗户、用草绳作门枢的穷人，是
个地位低下的农奴，是个正在发配
边疆的罪人。
□《梦游天姥吟留别》：熊咆
龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅
句读：熊咆龙吟殷岩泉，栗深
林兮惊层巅
翻译：熊在咆哮，龙在吼鸣，
岩泉在震响，它们的声音使深林战
1 2 3 4 5 6
栗，让高山惊动。
□《烛之武退秦师》：若亡郑而有益于君敢以烦执事
句读：若亡郑而有益于君，敢以烦执事
翻译：如果灭亡郑国对您秦国有好处，那我岂敢半夜三更跑来麻烦您？请您不要帮晋国灭郑国，这样对您对郑国都有好处。
□《史记．伯夷列传》：伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫！
句读：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫
翻译：伯夷、叔齐虽然是贤德之人，但实际上是在得到孔子的颂扬后，声名才更加显扬；颜渊虽然好学，但也要追随在贤者之后，德行才更加突出。而一般的隐士，他们的德行虽然有的跟伯夷差不多，却由于没有好的机遇，大都名声被淹没而不能称扬于世，真是可悲呀！
□《论语．八佾》：子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子
句读：子曰：“君子无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子
翻译：孔子说：“君子没有什么东西可去争抢，如果一定说有的话，那就是比赛射箭的时候吧。但也会相互作揖礼让后登台，下场后还要互相敬酒。这种“争”也显示出君子的风度。”
□《左传．僖公三十二年》：尔何知中寿尔墓之木拱矣
句读：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣
翻译：你怎么还能理解我的意图？如果只活到60岁的话，你的坟墓上的树也该有两手合抱那粗了！
训诂分析题
□《诗经．唐风．山有枢》：“子有廷内，弗洒弗扫。”毛《传》：“洒，灑也”。试分析毛传训释词与被训释词之间的关系。
答：《说文．水部》：“洒，涤也。从水，西声。古文以为灑扫字。”《说文》多次用“洒”的本义为训，应读同今“洗”字。《说文》又有“灑”字，是散水于地之义。可见“洒”用作“灑”，是本有其字的通假，所以毛亨认为有解释的必要。
□谓之、曰、为
“曰”“谓之”“为”解释词义，大体相当于现代汉语的“叫作”，通常在属中求别，兼含同义词的辨析。“曰”“谓之”“为”的训释常隐含着同义词的辨析，隐含的内容可以参见同书的训释或纂集类的训诂专著。
《诗经．齐风．东方未明》：东方未明，颠倒衣裳。
毛传：上曰衣，下曰裳。
原文中衣、裳同时出现，注释可以辨析、比较。
《诗经．邶风．凯风》：凯风自南，吹彼棘心。
毛传：南风谓之凯风。
《诗经．邶风．凯风》：习习谷风，以阴以雨。
毛传：南风谓之凯风。
同样隐含着同义词辨析的内容。
□谓
用“谓”解释词义，多为词义的具体指向。可能是特定语言环境中的词语的特殊义、灵活义，也可能是具体所指的人或事。
《汉书．循吏传》：今欲使臣胜之邪，将安之也？
颜师古注：胜谓以威力克而杀之，安谓以德化抚而安之。
《论语．学而》：子曰：“学而时习之，不亦说乎。”
何晏《集解》：马（融）曰：“子者，男子之统称，谓孔子也。”
□犹
“犹”相当于现代汉语的“等于说”，用来解释词义时，主要是沟通词的相关含义和古今变化。
《汉书．陈胜项籍传》：良与俱见沛公，因伯自解与羽。
颜师古注：自解，犹今言分疏也。
颜师古用当时（即唐代）的语言解释汉代的语言。
□之言
“之言”的主要作用是以音义
相通词作为训释词，从而沟通两词
的同源关系。
《周礼．春官．大宗伯》：以
肆献祼享先王
郑玄注：祼之言灌，灌以欎鬯，
谓始献尸求神时也。
“祼”和“灌”同源词，音义
相通。
《周礼．春官．大宗伯》：蔽
芾甘裳，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘裳，勿翦勿败，召伯所
憩。
蔽芾甘裳，勿翦勿拜，召伯所
说。
郑玄笺：拜之言拔也。
“之言”在这里是指出“拜”
为“拔”的假借字，不过也没有超
出通过语音线索寻求语义的功能。
□貌
“……貌”在训诂中用来表示
事物的某种形态，有描写的作用，
相当于现代汉语中“……的样子”。
被训释词主要为形容词，其中大部
分是叠音词或联绵词。
《周礼．齐风．载驱》：汶水
汤汤，行人彭彭。
毛传：汤汤，大貌。彭彭，多
貌。
□
《国语．召公谏厉王弥谤》：
“王怒，得卫巫，使监谤者。以告，
则杀之。”〔注〕：“〔以告〕：
按照（卫巫）的报告。以，按照，
依据。”这样的注解对吗？为什
么？
答：这样的注解不对。作注者
的意思是“以告”为介宾结构作“则
杀之”的状语。但“则”作为连词
没有连接介宾状语的用法，把“以
告则杀之”看作单句不符合汉语语
法。其实这应该是个复句，前后分
句的主语并不相同，意思是：巫把
自己侦探到的谤王者告知厉王，厉
王就把谤者杀死。“以”虽然是介
词，但介绍的对象不是“告”，而
是省略的“谤者”。
□
《项脊轩志》：“前辟四窗，
垣墙周庭，以当南日。”〔注〕：
“〔垣墙周庭，以当南日〕院子周
围砌上墙，用（北墙）挡着南边射
来的日光。垣墙，名词作动词，砌
上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。”
这样的注解对吗？为什么？
答：这样的注解不对。依注释，
“垣墙”是动词砌上垣墙，“周”
是名词周围，“庭”是名词院子，
那么对应原句连起来就是“砌上垣
墙周围院子”，虽可意会，但不成
辞例，不合语法。其实，“垣墙”
仍然是名词，句中作状语，“周”
为动词，围绕之义。全句的意思是：
用围墙围住庭院，以便挡住南面射
来的日光。
□
《战国策．触龙说赵太后》：
“媪之送燕后也，持其踵为之泣，
念悲其远也，亦哀之矣。”〔注〕：
“念悲其远也：惦念着她，为她远
嫁而伤心。”这样的注解对吗？为
什么？
答：这样的注解不对。按照注
释，原文应该表述为“念之，悲其
远也”，这并非作者原意，也不合
古人行文之法。其实“念”也是
“悲”，古人习惯把两个意义相近
的字连在一起使用，它们表达的是
一个复合的整体意义，不能分别解
释为两种不同的含义。这里的“念
悲”就是“悲伤”的意思，人还没
离开，也不到“惦念”的时候。全
句的意思是：您老送燕后上车的时
候，抱着她的脚为她哭泣，为她的
远嫁而悲伤，确实是爱怜她。
□
《孟子．寡人之于国也》：“七
十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然
而不王者，未之有也。”〔注〕：
“〔王〕为王，使天下百姓归顺。”
这样的注解好吗？为什么？
答：这条注释不能算错。但“为
王”究竟是称王、做王还是达到王
道、实行王道？“使天下百姓归顺”
是“王”本身的含义还是言外之
意？表述欠缺。而实际上，梁惠王
此时已经是王，所以这里谈论的不
是当不当王的问题，而是怎样实行
王道的问题。他们谈话的的主题是
王道，“然而不王者”的“王”就
是上下文“王道之始也”的“王道”，
因此应该解释为“王，指王道。用
作动词，实行王道。全句的意思是：
七十岁以上的老人有好衣服穿，有
肉吃，年轻人没有挨饿的，挨冻的，
（能把国家治理成这样）而不实行
王道的，还没有这种情况。
□
贾谊《过秦论》：然陈涉瓮牖
绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒
也。〔注〕：“〔瓮牖绳枢〕以破
瓮作窗户，以草绳系户枢。形容家
里穷。”这样的注解对吗？为什
么？
答：这样的注解不对。依照注
释，破瓮是作窗户的材料，而草绳
却是系户枢的工具，两句的语意结
构关系不一致。其实“瓮牖”与“绳
枢”结构相同，语意关系一致。“瓮”
和“绳”都是表示原料的定语。全
句的意思是：然而陈涉只是个用破
瓮作窗户、用绳子作门枢的穷人，
是个地位低下的农奴，是个正在发
配边疆的罪人。
□
李白《梦游天姥吟留别》：“熊
咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”
〔注〕：“熊在怒吼，龙在长鸣，
像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉
水之间。殷，这里用做动词，震动。”
这样注解对吗，为什么？
答：这样的注解不对。依照注
释，殷，这里用做动词，震动。”
但“像雷鸣般的声音”不知所出，
跟原文对应不上。“震响在岩石和
泉水之间”也似是而非，不合常理。
且下句的主语不知所云。其实，这
里的“殷岩泉”只是句法上错综变
化了一下，语意结构跟“熊咆”“龙
吟”是一致的，当讲成“岩泉殷”，
他们共同构成全句的主语部分。
“岩泉”返指岩间之泉，是“殷”
的主语。这样全句就结构整齐，语
意顺畅了。全句的意思是：熊在咆
哮，龙在吼鸣，岩泉在震响，它们
的声音使深林战栗，让层巅（高山）
惊动。
□《烛之武退秦师》：“若亡
郑而有益于君，敢以烦执事。”
〔注〕：“〔敢以烦执事〕可
以拿亡郑这件事麻烦您。这是客气
的说法。执事，对对方的敬称。”
这样注解对吗，为什么？
答：这样的注解不对。依照注
释，大凡讲“麻烦”谁，都是指说
话者把自己的某件施加给别人的
情况。而“亡郑这件事”却不是烛
之武自己一方的事，怎么会说拿这
事来麻烦秦件呢？不合情理。其
实，这里给秦伯添麻烦的不是“亡
郑这件事”，而是人家好好地正要
“亡郑”，烛之武却“夜缒而出，
见秦伯”，打搅了人家的正常秩序，
影响了秦伯的休息，这才可以说麻
烦。全句的意思是：如果灭亡郑国
对您秦国有好处，那我岂敢半夜三
更跑来麻烦您？请您不要帮晋国
灭郑国，这样对您对郑国都有好
处。
□
《孟子．寡人之于国也》：“七
十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然
而不王者，未之有也。”〔注〕：
“〔王〕为王，使天下百姓归顺。”
这样的注解好吗？为什么？
答：这条注释不能算错。但“为
王”究竟是称王、做王还是达到王
道、实行王道？“使天下百姓归顺”
是“王”本身的含义还是言外之
意？表述欠缺。而实际上，梁惠王
此时已经是王，所以这里谈论的不
是当不当王的问题，而是怎样实行
王道的问题。他们谈话的的主题是
王道，“然而不王者”的“王”就
是上下文“王道之始也”的“王道”，
因此应该解释为“王，指王道。用
作动词，实行王道。全句的意思是：
七十岁以上的老人有好衣服穿，有
肉吃，年轻人没有挨饿的，挨冻的，
（能把国家治理成这样）而不实行
王道的，还没有这种情况。
□
《史记．伯夷列传》：“伯夷
叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽
笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣
舍有时若此类名堙灭而不称悲夫”
这句话按“伯夷、叔齐虽贤，得夫
子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾
而行益显。岩穴之士，趣舍有时若
此类，名堙灭而不称，悲夫！”句
读对吗？为什么？
答：这样的句读不对。按这种
句读，“将类”解释为“种类”的
“类”，便断作“若此类”，意思
是像这样一类人。其实，“类”在
古文中属下读，意思是“大抵”。
全句的意思是：夷、叔齐虽然是贤
德之人，但实际上是在得到孔子的
颂扬后，声名才更加显扬；颜渊虽
然好学，但也要追随在贤者之后，
德行才更加突出。而一般的隐士，
他们的德行虽然有的跟伯夷差不
多，却由于没有好的机遇，大都名
声被淹没而不能称扬于世，真是可
悲呀！
□《论语．八佾》：“子曰君
子无所争必也射乎揖让而升下而
饮其争也君子”如何断句？
答：子曰：“君子无所争，必
也，射乎！揖让而升，下而饮，其
争也君子。”
〔注〕：《论语》中凡言“必
也”都是放在否定性语意之后，“必
也”是对前文否字。
□
《诗经．周南．兔罝》：“肃
肃兔罝。”毛《传》：“肃肃，敬
也。”郑《笺》同。马瑞辰《毛诗
传笺通释》：“”肃、宿古通用，
《少牢．馈食礼》郑注“宿读为肃”
是也。肃亦训缩，《豳诗》“九月
肃霜”。毛《传》“肃，缩也”是
也，肃肃盖缩缩之假借。《通俗文》：
“物不申曰缩。”兔罝本结绳为之，
言其结绳之状则为缩缩。缩缩为兔
罝结绳之状，犹赳赳为武夫勇武之
貌也。《尔雅．释器》：“[纟句]
谓之救，律谓之分。”王观察云：
《尔雅》系二者于释罗网之后，盖
罗网之属。律当作率，《说文》：
“率，捕鸟毕也。”“毕，田网也”。
今按，王说是也。救之言纠结也，
分之言纷乱也，与此诗肃肃为兔罝
状义相近。《传》《笺》俱训肃肃
为敬，似非诗义。试分析马瑞辰考
证的方法和材料。
答：他用了因声求义的方法，
“肃”“缩”同音。利用对文来比
较互证。他还参照了其他书中的材
料，用《尔雅》的材料。
□阅读材料（“造舟于河”材
料略）分析考证的步骤。
答：对象：“造舟于河”中“造”
的词义。
证据材料，一是声近义通方面
的，“造”与“曹”声近义通，“曹”
有并比、比次义；二是古代文献及
其训释方面的。“造”、“次”一
声之转，物的副次叫作“簉”，是
比次义，“次”也有比次义。文献
方面的证据，除了新考得的薛综
《东京赋》注“造舟，以舟相比次
为桥”等，就是引用孔颖达所举的
训释等。
论证，综合《诗经》《尔雅》
《东京赋》材料及孙炎等人的训
释，加上
“曹”、“次”的音近义通的
材料，用因声求义的方法，证知“造
舟”的“造”是比次义。
论述题
□“字”与“词”是训诂学的
两个基本概念，它们的关系如何？
答：“字”与“词”是两个既
有联系又有区别的不同概念。
①词是语言中最小的可以独
立运用的意义单位，是音与义的结
合体。字与词是相互关联而彼此区
别的两个概念，词是语义的运用单
位，字是记录语言的符号。在使用
过程中，字词关系的对应表现得比
较复杂。
②字与词不是一一对应的。从
一个汉字记录的语言单位来看，可
以有种种现象。a.一个字记录一个
单词（如水，山等）；b.一个字记
录多音词中的一个语素（如天下、
社稷等）；c.一个字记录多音语素
中的一个音节（如犹豫、玲珑等）；
d.一个字记录两个单音词的组合（
如“诸”是之于的合音词等）。
③字与词的对应关系是可以
变化的。语言文字的错综变化可能
影响相对稳定的形音义关系。a.因
词义引申渐远，分化为新词而文字
未变，形成一字记录两词的现象
（如朝，本义是早上，后引申为朝
代等义）；b.因文字假借而记录了
不同的词，形成一字记录两个或两
个以上的词的现象（如角，本义是
兽角，假借为古代宫商角徵羽的
角，也假借为角色的角；）；c.因
汉字在演变过程中产生大量异体
字，形成多字记录一词的现象（如
“哲”，有喆、悊、嚞等异体。）；
d.因词义引申或意义使用的范围
不同产生文字孳乳现象，形成以不
同的汉字记录音义相通的同源词
的现象，这些汉字的形体或相关，
或不相关（如遘媾篝溝購等。段玉
裁《说文解字注》：“字从冓者，
谓若交积材也”）。
□“义”与“训”是训诂学的
两个基本概念，它们的关系如何？
答：“义”与“训”是两个既
有联系又有区别的不同概念。
①义指词义即词所负载的客
观内容；训指训释，即对词义这一
客观内容的人为表述。人为表述的
训释应该符合词义的客观内容，因
而理论上它们可以统一。
②但实际上，由于对词义的认
识不足，训释可能无法准确地反映
词义；又由于各人的条件不同，对
同一词义可能得出不同的认识，从
而作出不同的训释。因此实际训释
通常不等于客观词义。
③在实际的训诂材料中同训
者未必同义，同义者未必同训，可
见“义”跟“训”是两个东西，是
两个不同的概念。
④训的范围不限于义，许多训
释根本不是对词义的表述，如声训
意在探源，文意训释有的是临时所
指，有的是言外之意，有的是语用
说明，有的是背景知识。这些注释
可以叫“训”，但不是对词义客观
内容的表述，因而不是“义”。
7 8 9 111
训诂学复习试题及答案
《训诂学》试题 一、单项选择题（每题的四个选项中只有一个正确答案，将答案写在题后的括号内，每小题1分，共20分） 1、以下着作，兼注音义的是（） A、《尔雅》 B、《经传释词》 C、《经典释文》 D、《释名》 2、解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（） A、疏 B、笺 C、音义 D、释文 3、柳宗元《捕蛇者说》：“苛政猛于虎也”，句中“政”指（） A、统治 B赋税 C政治制度 D统治者 4、对原文的误字误读进行更正的术语是（） A、之言 B、当为 C、读若 D、析言 5、训诂学史上，“浑言”、“析言”两个术语开始使用于（） A、东汉 B、唐代 C、宋代 D、清代 6、提示同义词间内在联系及区别的术语是（） A、读若 B、谓 C、如字 D析言 7、“盗，逃也”。释义的方式是（） A、互训 B、直训 C、义界 D、推因 8、《陈情表》：“而今刘氏，日薄西山，气息淹淹。”句中“薄”的读音是（） A、bá B、bà C、báo D、pā 9、“肥，多肉也”释义的方式是 A、互训 B、推因 C、摹写 D、义界 10、“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规”指（） A、佛寺所定的规则和戒律 B、满清规矩 C、清真规矩 D、繁琐、不合理的成规 11、下列词语，属于佛教词汇的是（） A、庄严 B、庄重 C、严肃 D、威严
12、《上林赋》：“仁频并闾”仁频即槟郎。句中“仁频”来自（） A、朝鲜语 B、日语 C、爪哇语 D、马来西亚语 13、下列着作郭璞作注的是（） A、《诗经》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 14、孔颖达撰《五经正义》，包括《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》和（） A、《周易正义》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 15、《孟子正义》的着者是（） A、陈奂 B、马瑞尘 C、刘宝楠 D、焦循 16、汉朝人注释经籍鉴定了训诂学的基础，代表人物有（） A、毛晋 B、郑玄 C、孔颖达 D、邢岗 17、训诂学发展的中落期在 A、先秦 B、两汉 C、魏至唐 D、宋至明 18、《诗经·南周·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”“归”指（） A、出嫁 B、回家 C、偿还 D、行礼 19、古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字现象称为（） A、衍文 B、脱文 C、讹文 D、倒文 20、利用他书来校勘本书的校勘法叫做（） A、对校法 B、他校法 C、文物校书法 D、理校法 二、多项选择题（每小题列出的五个选项中至少有两个是符合题目要求的，将代码填写在题后的括号内，少选、错选、多选均不得分；本大题共5小题，每小题2分，共10分） 1、章炳麟《国故论衡》认为，“训诂”包含（） A、通论 B、驸经 C、绪论 D、略例 E、概说 2、训诂的方法包括 A、据文证义 B、依境别义 C、因声求义 D、以形索义 E、析词审义 3、萧统的《文选》在唐代主要的注体有（） A、李善注 B、五臣注 C、郭璞注 D、范宁注 E、孔颖达注
训诂学名词解释笔记整理1
训诂学名词解释 训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道 ■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下： Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下： ●训诂的具体方式分为以下三类： 一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。如： △“三合也。象三合之形。” △“血，祭所荐牲血也。从皿，一、象血形。” △“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以为艸字。读若彻。凡屮之属皆从屮。尹彤说。丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。”△“木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。凡木之属皆从木。莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。故木从屮。” 二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。“房，旁也，室之两旁也”等等。三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。例如：《尔雅?解诂》：“阻、艰，难也。”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。《诗?七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。《诗?七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。”《诗?硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。” ⑵转训：二字义不同，展转相通，谓之转训。例如：《周礼》“体国经野”郑玄注：“体犹分也”。《诗?氓》“言既遂矣”笺：“遂犹久也”。《诗?东山》“勿士行枚”笺：“勿犹无也”。《孟子?梁惠王》“不嗜杀人者能一之”赵岐注：“嗜犹甘也”。（注：①嗜：喜欢、爱好；②甘：自愿、乐意。） ⑶陈说：描述其事而义始明者谓之陈说。例如：《尔雅》曰：“善父母者为孝，善兄弟者为友”。（注：①善：善待）《诗?七月》“四月秀葽”传：“不荣而实曰秀”。（注：①秀：果实；②葽〔yao一声〕：一种多年生蔓草，又名野甜瓜，帅姑草。③荣：开花；④实：结果实；⑤秀：古代称植物不开花而结果实）《诗?伐檀》：“河水清且涟漪”传：“风行水成文曰涟”。 《左传》隐公九年：“凡雨自三日以往为霖”。《贾逵左传诂》曰：“贪财为饕，贪食为餮”。（“餮”读音tao 一声；“餮”读音tie四声。）《说文》云：“兰，香艸也”；“薰，香艸也。”（艸cao三声，草的古字。） 《说文》云：“能，熊属”；“麋，鹿属”。（“能”的本义是“熊”）《诗?东山》“零雨其蒙”传：“蒙，雨貌”。《诗?氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，敦厚之貌”；有“淇水汤汤”传：“汤汤，水盛貌。”（注：①汤汤shangshang一声，水盛大的样子。）●训诂常用的术语如下： 〔一〕、说义的术语： ⑴“犹” 《诗?硕鼠》：“爱得我直”笺：“直犹正也”。 《国语?周语上》“其惠足以同其民人”。韦昭注：“同犹一也”。 ⑵“之言”（凡说“之言”的，音义 一定相通）《诗?唐风?采芩》“舍旃 舍旃”笺：“旃之言焉也”。 《诗?七月》“春日载阳”笺：“载之 言则也。阳，温也”。 ⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子， 这些字或是形容词或是副词。 《诗?东山》“零雨其蒙”传：“蒙， 雨貌”。又“蜎蜎者蠋”传：“蜎蜎， 蠋貌”。（注：①蜎〔yuan一声〕： 孑孓，即蚊子的幼虫；②蜎蜎：形 容虫子爬行的屈曲蠕动的样子。③ 蠋〔zhu二声〕：蝴蝶、蛾等昆虫的 幼虫。） 《诗?氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩， 敦厚之貌”。（氓〔meng二声〕：青 年男子。蚩蚩〔chichi一声〕：敦 厚的样子。） 《诗?葛屦》“好人媞媞，宛然 左辟”传：“宛，辟貌”。（注：①屦 〔ju四声〕：葛麻制成的鞋。②好： 指容貌美，漂亮。③“好人”：犹美 人。④媞媞〔titi二声〕：美好安 详的样子。⑤宛：藏〔cang二声〕。 ⑥宛然，婉转回避的样子。⑦辟： 通“避”。⑧左辟：避让于道左，以 示谦让。） ⑷属、别。（凡说“属”或“别”的， 是明其类别。 《说文》云：“秔，稻属”（秔 〔geng一声〕：同“稉”、“粳”，水 稻的一种。）；“鸽，鸠属也”。 《说文》云：“稗，禾别也”。段 玉裁说：“谓禾类而别于禾也”。 ⑸辞。（说明某字是助词，往往用 “辞”或“辞也”。） 《诗?芣苡》“薄言采之”传： “薄，辞也”。（芣苡〔fou2yi3〕： 车前草，其叶煎水服用可预防感冒， 古人认为它的字实可以治妇人不 孕。薄：助词。） 《诗?汉广》“不可求思”传： “思，辞也”。 〔二〕、拟音的术语。 ⑴读如 《礼记?中庸》“武王……壹戎 衣而有天下”郑注：“齐人读殷如 衣”。（注：①壹：统一。②戎衣： 军衣，军服。） 《吕览?制乐篇》“饬其辞令” 注：“饬读如敕，饬正其辞令也。” （注：①饬：chi四声，告诫；② 敕：chi四声，告诫。） ⑵读若 《说文》云：“宄，奸也。读若 轨”。（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian 一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思。） 〔三〕、改字的术语 ⑴读为、读曰：凡说“读为” “读曰”的，就是换了另外一个字 来解释词义。 《卫风?氓》“淇则有岸，隰则 有泮”。笺云：“泮读为畔，畔涯也。 言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君 子放恣心意，曾无所拘制”。按泮的 愿意为散，与本文不合，所以郑玄 把它改读成畔字来训释它。（注：① 淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇 山，流入卫河。②隰〔xi二声〕：a： 低湿的地方；b：所开垦的田地。③ 泮〔pan四声〕：a：散，解；b：通 “畔”。④畔〔pan四声〕：a：田地 的边界；b：边，如“河边、水边、 桥边、枕边”等等。⑤放恣：放纵 任性。⑥心意：心情，思虑。⑦拘 制：牵制，固守。） 《汉书?景帝纪》“减耆欲”注： “耆读曰嗜”。按耆的愿意为老，与 本文不合，所以颜师古把它改成嗜 字。（注：①耆〔qi二声〕：年老； 耆〔shi四声〕：通“嗜”。②嗜〔shi 四声〕：爱好，喜好。） ⑵古字某同，古声某同。 《论语》“子曰，由也好勇过我， 无所取材”，郑注“古字材哉同”。 按郑氏改用哉字来解释材。 《诗?东山》“烝在栗薪”笺： “骨折声栗裂同也”。按郑氏改用裂 字来解释栗。（注：①烝〔zheng一 声〕：祭祀。②栗薪：堆积木柴。） 〔四〕、正误的术语。凡有“字误” 或“声误”而必须改正的，则用“当 作”“当为”： ⑴字误 《老子》三十一章云：“夫佳兵者不 祥之器，物或恶之，故有道者不处”， 《释文》“佳，善也。河上云：饰也。” 王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。 佳，古唯字也。唯兵为不祥之器， 故有道者不处。上言夫唯，下言故， 文义正相承也”。（注：①夫〔fu三 声〕：发语词。②佳〔此处读“wei 二声”〕：只有，因为。③兵者：兵 器。④物：他人，众人，人们。⑤ 或：都，全都。⑥故：所以。⑦不 处：不使用。） ⑵声误 《礼记?曲礼》“拾级聚足”注：“拾 当为涉，声之误也”。按旧注：“拾 级，涉阶之级也。聚足，后足与前 足相合也。”（注：①拾〔she四声〕： 古同“涉”，历经，经由。如：拾级 而上〔沿着台阶而上〕。） Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂 学”。即中国传统“语文学”的一个 部门，是主要从“语义”的角度研 究古代文献的一门学科。 一训诂学的研究对象是：古代 书面语中的训诂。 二训诂学的研究内容是：语义。 即古代书面语言中字（词）的含义。 其中以汉魏以前古书中的词义为 主。重点是研究词义的思想内容和 感情色彩、词的意义系统和词语之 间分化派生的关系、词的产生和发 展。 三训诂学的任务是：分析古代 书面语言的矛盾障碍，总结前人的 注疏经验，阐明训诂的体制、义例、 方法和运用情况，以便更好地指导 训诂以及与此相关的古文教学、古 籍整理、词典编纂等工作。 四训诂学的著作大体有两类： ⑴专门解释某部著作，如《毛诗传 疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、 《韩非子集解》等。 ⑵收集词语分类编排，进行解释的 词典，如《尔雅》、《方言》、《释名》、 《广雅》等。 五训诂学的源流：（即指训诂学 发生、发展及其变化的过程。） ①训诂萌芽于春秋战国时期。这个 时期的主要任务是在文献正文中对 词语进行解释。如《左传?庄公三 年》：“凡师一宿为舍，再宿为信， 过信为次。”（注：①师：驻军。② 宿：夜晚。 ②训诂学到汉代，确立了两种基本 体式。一类是随文释义的注释，如 《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼 注》、《春秋公平传释诂》。一类是通 释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、 《说文解字》、《释名》。这个时期的 训诂，有了一定的体系和方法，表 现出对词义研究的自觉性，成为真 正的训诂学。 ③训诂学从魏晋南北朝到唐代，得 到进一步发展。○训诂内容从经部 扩大到史、子、集各部以及佛经； 出现了“义疏”这种新的训诂形式； 训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉 篇》、《经典释文》、《一切经音义》。 ④宋代到明代，“训诂学”衰落。 宋明时期由于训诂成为“理学”的 工具，打破了求实传统，走向衰落。 ⑤清代的训诂学有了空前的发展， 取得了很大的成绩。这个时期的注 释和训诂专著数量很多，体式完备。 更重要的是在理论上和方法上都有 重大突破。清代训诂学家具有朴素 的历史观念，主张研究训诂必须区 分古今；有一定求实精神，不拘于 一家之说，能择善而从；采用因声 求义和综合比较的方法，开拓了训 诂研究的新途径。重要著作有《说 文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂 志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经 籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、 “馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》 等。 □“训”和“诂”两个字连用，最 早见于 √. 《毛诗诂训传》 ×. 《毛诗诂训传名义考》 ×. 《说文解字》 ×. 《尔雅》 □下列工作中，不属于训诂工作 的是 ×注释工作 ×. 纂集工作 ×考证工作 √. 编辑工作 □魏晋隋唐时期是 ×. 训诂的产生期 √. 训诂的深入与扩展期 ×. 训诂的更新与变革期 ×. 训诂实践的兴盛与训诂理论的 探讨期 □开清代朴学之先的人物是 √顾炎武×. 戴震 ×段玉裁×. 王念孙 □《说文解字注》的作者是 ×许慎×. 梅膺祚 √段玉裁×. 戴震 □《墨子间诂》属于 ×传注×. 章句 ×义疏√. 集解 □下列书中“集解”两字命名含 义不同的一书是 ×. 《史记集解》 ×. 《荀子集解》 ×. 《论语集解》 √. 《春秋左传集解》 □《尔雅》分为 √十九篇 ×. 二百零九篇×.二百一十六篇 ×. 五百四十篇 □《释名》的作者是 ×许慎×. 段玉裁 √刘熙 □， 最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂 训传》。 □孔颖达认为：“诂者，古也。古 今异言，通之使人知也。训者，道 也。道物之貌以告人也。”“诂”是 解释“异言”的，“训”是“道形貌” 的。 □《毛诗诂训传名义考》的作者 是马瑞辰。 □黄侃先生认为：诂就是故，本 来的意思。解释词的本义。训就是 顺，引申的意思，解释词的引申义。 训诂是用语言来解释语言，包括词 的本义和引申义。 □训诂工作是以扫除古代文献中 语言文字障碍为实用目的的一种工 具性的专门工作。 □训诂工作主要有三种：注释工 作、纂集工作、考证工作。 □训诂材料包括：随文释义的注 释材料，跟注释工作相对应；纂集 类训诂专书，跟纂集工作相对应； 考证材料，与考证工作相对应的材 料。 □前人所称的“传”、“说”、“解”、 “诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、 “注”、“义证”、“正义”等，都是 随文注释的名称。 □纂集类训诂专书有：依物类分 篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形 说义原则用部首统帅文字的《说文 解字》；专门纂集声训以明语源的 《释名》；沟通方言词与标准语音义 的《方言》等。 □考证专书包括：孔颖达《五经 正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、 王引之《读书杂志》与和《经义述 闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十 驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》； 沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越 慢堂日记》； □训诂体例指训诂工作中所运用 的训诂体式和条例。它包括对训诂 现象的科学解释，对训诂方法科学 依据的理论说明和从程序上加以分 解，对文献词义的存在形式、运动 规律、特点性质的科学论述。 □黄侃说：“训诂者，用语言解释 语言之谓。若以此地之语释彼地之 语，或以今时之语释昔时之语，虽 属训诂之所有事，而非构成之原理。 真正之训诂学，即以语言解释语言， 初无时地之限域，且论其法式，明 其义例，以求语言文字之系统与根 源是也。” □训诂是用语言解释语言的材 料，训诂学是研究语言意义的理论。 □训诂学三个时期是：早期训诂 学、晚期训诂学、现代训诂学。 □文字学、音韵学和训诂学（字 的形、音、义）古代合称“小学”。 □训诂学在具体实践中所面临的 两大任务是：应用训诂学和理论训 诂学。 □应用训诂学侧重于实际应用， 主要是解读和注释古代文献。 □理论训诂学侧重于理论探讨， 如词和义之间的关系等。 □应用训诂学和理论训诂学二者 的关系是：理论探讨以实际应用为 目的，实际应用以理论探讨为指导。 □训诂的产生期在先秦两汉；训 诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训 诂的更新与变革期在宋元明；训诂 实践的兴盛与训诂理论的探讨期在 清代；训诂学科学理论的创建期在 近现代。 □训诂的萌芽期在先秦，训诂工 作的系统化期在两汉。 □训诂发展的标志主要表现在以 下三个方面：再度注释的出现、训 诂范围的扩大、集注、集解的出现 与字书、韵书、义书的分立。 □再度注释的代表是孔颖达奉敕 所作的《五经正义》。 □郭璞注《尔雅》和《方言》。 □《论语集解》的作者是魏何晏。 □魏晋至隋唐时期，注释工作有 所深入、研究的范围有所扩大、训 诂纂集的种类有所增多，所以这是 一个训诂学的发展时期。 □造成宋代的疑古与创新这种局 面的主要原因，一是程颢、程颐、 朱熹等代表的宋明理学的需要，二 是训诂工具的改进，为疑古创新提 供了客观依据，宋代开创了古音的 研究。 □朱熹《四书章句集注》包括《大 学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、 《孟子集注》。他兼具汉儒求实与宋 儒创新的长处，代表宋元明最高成 就。 □明末训诂的进展主要有：梅膺 祚《字汇》、张自烈《正字通》、朱 谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈 士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、 李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义 府》。 □朱谋玮《骈雅》开创了以偶释 偶的复合词书体例，方以智《通雅》 则突破了《尔雅》的范围，以经史 为主，兼含文字音韵训诂的大型词 典。 □章太炎的学术著作有《国故论 衡》、《小学答问》、《新方言》、《文 始》。 □十种小学根柢书包括：《尔雅》、 《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释 名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集 韵》、《类篇》。 □章太炎认为训诂的方法，一曰 直训，二曰语根，三曰界说。 □黄侃认为训诂的方法，一曰互 训，二曰义界，三曰推因。 □标志着训诂学走向现代的著作 是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩 榕《训诂学概论》。 □为近代训诂学的独立及其科学 化做出过贡献的学者有：沈兼士、 何仲英、杨树达。 □沈兼士有关词源和训诂学的著 作有：《右文说在训诂学上之沿革及 其推阐》、《声训论》、《研究文字学 “形”和“义”的几个方法》。 □杨树达的训诂著作有：《训诂学 讲义》、《积微居小学述林》、《积微 居小学金石论丛》、《词诠》、《汉书 窥管》。 □随文释义的训诂材料的体式包 括：传注类、章句类、义疏类、集 解类、征引类、音义类。 □注释书中的训诂内容包括：解 释词义、解释句意、讲解语法现象、 说明特殊的修辞表达方法、说明古 代制度、习俗等文化常识。 □训诂纂集专书的性质是在随文 释义训诂的基础上形成的，按一定 原则编排起来的，有目的的类聚字、 词、义系统的训诂材料。 □十种根柢书中，属于义书的有： 《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释 名》、《广雅》；属于形书的有：《说 文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的 有：《广韵》、《集韵》。 □训诂纂集专书的类型有：集合 贮存型、整理编选型、理论证实型。
第一节 训诂与训诂学
第一节训诂与训诂学 一、什么是训诂 1．“训”、“诂”、“训诂”之由来 1）《尔雅》是我国现存的最早的一部词典，也是我国最早的训诂学专著，一向被认为是“训诂之鼻祖”。 前三篇篇名叫《释诂》《释言》《释训》。“训”和“诂”就是来自于这里。 ?《释言》和《释诂》属于一类，以词释词。 ?《释训》是对文献语言的具体含义进行形象的描绘。用较多的文字来解释，达到疏 通文意的目的。它包括对词的具体含义和色彩的说明，对句子结构的分析，对修辞手法的阐释以及对古人思想观点和情感心理的发掘，内容十分丰富。 ?由《尔雅》得出： “训”和“诂”一开始都是单音词，且都是名词。 2）汉代的《毛诗诂训传》。 ?《毛诗故训传》是汉代毛亨为《诗经》作的注解。30卷。这是古人最早的训诂实践 成果。是现存最早的完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句解释大抵取自先秦群籍，保存了许多古义。东汉末年，郑玄为之作《笺》，唐代孔颖达又进一步疏解《毛传》、《郑笺》而作《毛诗正义》，遂使《毛传》在经学研究领域地位不断提高。 ?“训”“诂”二字在《尔雅》中是分开的，两字连用在一起且成为一个术语，最早见于 汉代的《毛诗诂训传》。 ?诂训或训诂从意义上看：训是解释疏通，诂是解释古代语言，意义基本相同，都有 注释、解说义。 ?从结构看，训、诂都是是动词，是并列结构，不可误认为是动宾结构。 2、前人对“训诂”的解释 ?1）唐·孔颖达： “诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之形貌以告人也。……诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽于此。” 诂和训是当时解释语言的两个不同的法则： ?(一) “诂”是解释“异言”的。所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不
训诂学试题(1)汇总
训诂学试题 一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。 2.互训——即以意义相同之字，相互训释。 3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。 4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。 5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称“当作”。 二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即_音韵学_、_文字学_、_训诂学_。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指_正义_。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注意如下三点：一曰务平实，忌好奇；二曰重证据,戒臆断；三曰宁阙疑,勿强解。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的后面；使用谓时，被释的词放在谓的前面。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是释玄应，凡二十五卷；另一种的编者是释慧琳，凡一百卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即：《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》、《经传释词》。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用本字来改读古书中的假借字。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的方法，主要就是释词的方法。 三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ╳ ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( √ ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( √ ) 笃：察。 4.杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。( ╳ ) 从：随着。 5.牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。(╳ ) 隈：躲在。 五、写出下列训诂学家的主要著作（每小题1分，共8分） 1.郝懿行：《易说》《书况》 2.刘熙：释名、孟子注 3.张揖：广雅、埤仓、古今字诂 4.颜师古：匡谬正俗、急就章注、汉书注、五经正义 5.郭璞：尔雅注 6.服虔：春秋左氏传行谊、春秋汉义驳 7.邢昺：论语正义尔雅义疏孝经正义 8.桂馥：说文解字义证 六、写出下列著作的作者及主要内容（每题4分，共12分） 1.周礼正义——书名，八十六卷，二百余万字，
2018年自考《训诂学》试题及答案
2018年自考《训诂学》试题及答案 填空题 □“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。□训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专 门工作。 □训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。□应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。 □训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □郭璞注《尔雅》和《方言》。
训诂学名词解释1
1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构“当的分析来寻求解释词义的释词方法。 2.互训——即以意义相同之字，相互训释。 3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。 4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。 5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称作”。 6、句读：我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。 7、断章取义：，此赋诗不泥其本义，而借古人的话说自己的意思，来表达自己的观点。 8、连类并称：指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。 9、反义词对举：，则是连用词义对立，矛盾的两个词，但只强调矛盾的一个方面。 10、章句：，汉代注释家解释古书体例，往往在解释词义之外，再串计文章大意，这种解说方法叫章句。（流传到现在的以“章句”为名的注释书，有后汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》。 11、以形说义：，是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。 通假，就是在用字时不写本字而取另一个声音相同或相近的字来代替。 异言就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。 道形貌对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。 注释工作用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。注释工作通常是随文释义的。 纂集工作一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。 考证工作考释和证明的合称。考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。 训诂原理从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。 □ 训诂用语言来解释语言的工作与材料。 训诂学以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。 再度注释所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。
训诂复习资料(精华)
填空题 □ “训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □ 孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □ 《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □ 黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。 □ 训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。 □ 训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □ 训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □ 前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □ 纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □ 考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □ 训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □ 黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □ 训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □ 训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □ 文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □ 训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □ 应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □ 理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。 □ 应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □ 训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。□ 训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □ 训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □ 再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □ 郭璞注《尔雅》和《方言》。 □ 《论语集解》的作者是魏何晏。 □ 魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。 □ 造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理学
训诂学资料
训诂学 总论 1、从新注、旧注、方俗词解三方面例析了一些些语言现象的训释问题。 一是新注错了，影响了对文艺论述的正确理解； 二是旧注错了，影响了对古代历史事实、政治思想、哲学思想的正确了解； 三是常用语的本义不明，在一定程度上影响了自觉地驾驭语言。 2、训诂学的任务主要有三项： 一是“释古今这异言。”用当代的话去解释古代词语。 二是“通方俗之殊语。”用通语释方言。 三是“ 道物之貌以告人也”说明事物的形貌让人了解。 3、训诂学的根本任务： 一是加强对训诂学史和训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展 二是总结训诂实践的经验，提高训诂工作水平，促进古文教学这、古籍整理和词典编纂等等。 4、解释语义的专著可以分为三类： 一是总释群书语义。 二是专释一书语义。 三是解释部分词语。 5、训诂学从客观现实出以，至少要注意三点： 一是以今释古、以易释难。 二是以已知释未知。 三是为“今世”服务。 6、训诂的内容有 一是解释字词二是解释文句三是分析篇章 四是分析表达方式五是分析时空关系 7、训诂实践形式有 一是解释语义的专著 二是音义兼注的专著 三是注释书 四是形音义合解的专著 8、在坚持训诂的现实原则时，应注意的问题有
一是要注意以今释古，以易释难 二是要注意以已知释未知 三是要注意为“今世”服务 100、训诂的原则有 一解释古语要懂得语义的历史演变情况，所以说，从事训诂必须有发展的观点二语言是社会现象，语义和语言其他诸要素一样，是约定俗成的 三对于前人训诂，我们既要尊重，又不能盲从。 9、训诂学的用途有 一用来指导古代作品的阅读与教学 二用来指导古籍的整理工作 三用来指导字典辞书的编篡工作 四用来帮助历史学、医学等学科的研究工作。 10、训诂学关于“互文”作用 一用互文说明上下文有互相交错的情况 二用互文就必须把上下文合起来理解，意思才完整 三用互文就合有关的词语互相辉映、暗示从而使意义表达得更全面 四用互文可收到意义全面而行文简洁的效果 五用互文说明上下文有互相补充的情况。 11、词义的引申的类型有 一理性的引申二形比的引申三礼俗的引申 12、词义的理性的引申包括 一因果的引申二时空的引申 三反正的引申四虚实的引申 13、词的感情色彩变化的社会因素包括 一政治观点的进步二艺术思想的变化 三科学技术的发达 14、词的感情色彩变化的语言因素包括 一词义的变迁二修辞手法的影响 三上下文的感染 15《尔雅》中解释百科名词的大类有
《训诂学基础》期末试题A卷附答案
《训诂学基础》期末试题A卷附答案 试题部分 一、单项选择题（每小题1分，共5分） 1.?训?和?诂?两个字连用，最早见于( ) A. 《毛诗诂训传》 B. 《毛诗诂训传名义考》 C. 《说文解字》 D. 《尔雅》 2.魏晋隋唐时期是（） A. 训诂的产生期 B. 训诂的深入与扩展期 C. 训诂的更新与变革期 D. 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期 3.《说文解字注》的作者是（） A. 许慎 B. 梅膺祚 C. 段玉裁 D. 戴震 4.《墨子间诂》属于（） A. 传注 B. 章句 C. 义疏 D. 集解 5.《释名》的作者是（） A. 许慎 B. 段玉裁 C. 刘熙 D. 黄侃 二、填空题（每小题2分，共10分） 1.三种不同性质的训释是：、、。 2.训诂考证的三种方法：、、。 3.黄侃先生认为：诂就是，本来的意思。解释词的。训就是，引申的意思，解释词的。训诂是用语言来解释语言，包括词的。 4.声训的作用主要有两个：、。 5.从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫，既解释古书的正文，又解释前人的传住的一般叫。 三、名词解释题（每小题3分，共18分） 1.乾嘉学派: 2.《经籍纂诂》: 3.以形说义： 4.义训:
5.同源词: 增字足义: 四、说明下列各例属何种训诂方式（每小题1分，共10分） 1、宫谓之室，室谓之宫。（《尔雅·释宫》） 2、党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓；齐宋之间谓之哲。（《方言》） 3、二足以羽谓之禽，四足而毛谓之兽。（《尔雅·释鸟》） 4、邑外曰郊，郊外曰野。（《诗政训传》） 5、天，颠也。（《说文解字》） 6、福者，备也；备者，备百顺之名也，无所不顺之谓备。（《礼记》） 7、采，采取也，从木从爪。（《说文解字》） 8、庸也者，用也；用也者，通也者，得也。（《庄子·齐物论》） 9、乱，治也。（《尔雅·释诂》） 10、黑与青谓之黻，五色备课之绣。（《诗政训传》） 五、简答题（每小题5分，共25分） 1.义界的实质、原则是什么？它的局限性是什么？ 2.通释语义与随文释义的区别是什么？ 3.解释?望文生训?的含义，并说明产生这一训诂弊病的主要原因。
训诂常用术语(学生用)
训诂常用术语(简) 第一部分随文释义的注疏术语 一、用以释义的术语 1、言相当于现代汉语的“说的是”。一般用于“随文立训”，说明词语在特定的上下文中的含义。 《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云”。毛传：“如云，言美长也。” 《诗经·郑风·子衿》小序：“子衿，刺学校废也。乱世则学校不脩焉。”传：“郑国谓学为校。言可以校正道艺。”（语源） 2、斥意思与“指”同。郑笺中多用，后世用“指”。。例如： 《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠。”郑笺：“大鼠大鼠者，斥其君也。” 3、亦用以说明变文避复或者似异而实同的词语。例如： 《史记·秦始皇本纪》：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监，更名民曰黔首。”《集解》引应劭曰：“黔，亦黎黑也。” 二、辨析词义和说明功用属别的术语 1、辨析词义的术语 （1）浑言析言 “浑言”又称“统言”、“通言”，即笼统称说之意，往往用于说明词义相同的原因。析言又称“对文”，与“浑言”相对。古代汉语中有些词用于特指，即分析称说之意。例如： 《说文·夕部》：“夜，舍也。天下休舍。”段注：“夜与夕浑言不别，析言则殊。” （2）散文散言 与“对文”相对，即分开称说之意。例如： 《尔雅·释畜》：“未成豪，狗。”郝懿行疏：“狗、犬通名。若对文则大者名犬，小者名狗。散文则《月令》言‘食犬’，《燕礼》言‘烹狗’，狗亦犬耳。今亦通名犬为狗矣。” 2、说明功用、属别的术语 辞(词) 用以指明被训释的词是虚词。例如： 《诗经·周南·芣苡》：“采采芣苡，薄言采之。”毛传：“薄，辞也。” 《经传释词》卷五“居”字条：“居，词也。《周易·系辞传》：‘噫，亦要存亡吉凶，则居可知矣。’郑王注并曰：‘居，辞也。’” 三、区别古今和说明通语方言的术语 （1）古文今文 古文指六国时的文字。今文指汉代通行的隶书。用古文所写的经书称古文经，与当时用通行的隶书所写的今文经相对。郑玄即兼通古文、今文诸经，他在经文中采用了今文，则在注文中往往注明某字古文为某。例如： 《仪礼·士冠礼》：“某有子某。”郑注：“古文某为谋。”意即经文从今文，用“某”字；古文经写作“谋”字。 （2）故书指郑玄注《周礼》时所见到的其他版本。 《周礼·天官·大宰》：“二曰嫔贡。”郑注：“嫔，故书作宾。”贾公彦疏云：“言故书者，郑注《周礼》时有数本，刘向未校之前，或在山岩石室有古文，考校后为今文，古今不同。郑据今文注，故云：‘故书作宾’。” (3）通语凡语通呼为扬雄的《方言》中，用以指没有地域限制，当时比较通行的词语。例如：《卷三》：“庸、恣、比、侹、更、佚，代也。齐曰佚，江淮陈楚之间曰侹，余四方之通语也。” （4）转语语之转指由于时、地不同而语音发生转变所产生的词语。如： 《方言》卷三：“庸谓之倯，转语也。”今按：“庸”、“倯”为迭韵相转。
河北自学考试训诂学名词解释6
名词解释 1、训诂:就是对语言，主要是对古代语言的作解释。用语言解释语言是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义。 2、训诂学：以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。 3、疏（正义）：一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。这种注释一般叫做疏，也叫正义。如现在最通行的《十三经注疏》中的《诗经》，就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。 4、史记三家注:给史记作注解的，包括刘宋裴胭的《史记集解》，唐代司马贞的《史记索引》和唐代张守节的《史记正义》。 5、谓：使用这个术语的时候，被解释词放在前面。它往往用来表示以一般释特殊或以具体释抽象。“谓”相当于“指的是”或“说的是”。 6、某，某也：表示某一个词当解释为另一个词（解释的词在后，被解释的词在前）。 7、谓之：“谓之”和“曰”、“为”的作用一样，可以任用其一。相当于现代的叫或叫 做使用这些术语的时 候，被解释的词在后 面。除一般释义外，它 还特别用来分辨同义 词和近义词。 8、当为（当做）：凡 遇原文有误字误读需 更正的，就用“某当为 某”或“某当做某”这 个格式。 9、读为读曰：这个术 语表示用本字说明假 借字。 10、读若读如：这个术 语多用来拟声注音。段 玉裁说读若、读如者， 拟其音也古无反切，故 为比方之词。 11、之言、之为言：使 用这个术语时，必然是 声训：除了释义之外， 释者与被释者之间有 时是同音的关系，有时 是双声叠韵的关系，与 词义的推诿有关其格 式为“某之言某也” “某之为言某也”。 12、浑言析言：浑言， 笼统的说。析言，分析 的说。这是指出近义词 的共同义和区别义时 所用的术语。浑言也称 统言、通言、散言、或 散文，析言也叫对言或 对文。 13、辞（词）这个术语 用来指明文句中的虚 词。 14、破读：用本字去该 读古书中的通假字，称 为破，也叫破读、破字 或易字。 15、读破：即改变一个 字的原来读音以表示 意义的转变。 16、如字：表明某字当 读本音，与破读、读破 相对而言。 17、转语：指因时地不 同或其他原因而音有 转变的词，有音转而义 不变的，有音转义变而 分化为不同词的。 18、互文：这个术语说 明山下文有互相交错 补充的情况，必须合起 来理解，意思才完整。 凡言互文者，是两物各 举一边而省文，故云互 文。 19、变文:说明引用原 文时词语有变动。古人 写文章为避免前后重 复或为增添文章色彩， 引用前人文章时有意 改变某些词语。 20、今文：汉初的经学 书籍是用隶书写的，当 时称为今文。研究今文 的经学叫今文经学。 21、古文：把先秦使用 的文字，尤其是战国时 代的文字称为古文，研 究古文的经学叫古文 经学。 22、以形索义（形训）： 它是通过字型的分析 去了解字形记录的词 的本义，也就是“依形 求义”的训释方法。 23、笔意：从字形中反 映出的词义。 24、笔势：文字字形的 发展结果，字形日益显 出不出一点一画的意 思，甚至有的只是象征 的符号，字形与字义的 联系疏远了，切断了， 这就成为笔势了。 25、通假借：通过考察 本字而不是考察借字 来表达它的本意。 26、明方言:既了解方 言词声音变化的轨迹， 然后以此为依据来推 求音和义之间的关联。 27、寻语源：旨在解释 某些词诠释命名的由 来。 28、声训：主要是从声 音线索推求语源的方 法。 29、同源词：有同一来 源，是由同一个词分化 来的一组词，称为同源 词。 30、析词审议：分析词 的结构关系（顾及词与 词之间的结构关系）以 审意义。 31、偏义合成词：两个 词素意义相反或相对， 而偏用其中一个词素 意义，另一个词素意义 只做陪衬。 32、互训的实质：互训 是义训的一种，互训实 质上是实际语言的比 较训释，即用同义词相 互训释。更具体的说， 互训就是指意义和用 法相同或相近的两个 或两个以上的词相互 解释。 33、义界：是义训的一 种，黄侃说“凡一句解 一字之义者，即谓之义 界”。陆宗达加以发 挥，说“用一句或几句 话来阐明词义的界限， 对词所表示的内涵作
历史系史学概论考试试题及答案
一切历史都是当代史：这个命题包含三层意思：一是研究历史总是研究者现时 现刻的思想活动；二是历史研究是由现时生活需要激发起来的；三是历史是按 现时人的兴趣和价值取向来思考和理解的。这个命题含有明显的历史相对主义 的消极成分，但也含有一定的合理因素，那就是确认了一个事实：历史认识的 起点，来源于研究者感受到的现实需要。 列举从古自今史考的名著：司马光《通鉴考异》、顾炎武《日知录》、赵翼《廿二史札记》、钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、章学诚《文史通义》、崔述《考信录》 列举20世纪历史学概论性著作：曹佐熙《史学通论》、李则纲《史学通论》、周容《史学通论》、杨鸿烈《史学通论》、李大钊《史学要论》、朱希祖《中国史学通论》、蒋祖怡《史学纂要》。 列举史学方法著作：梁启超《中国历史研究法》、姚永朴《历史研究法》、浮田和民《史学原论》、梁启超《新史学》 马克思史学的东西：翦伯赞《中国史纲》、范文澜《中国通史简编》、吕振羽《简明中国通史》 侯外庐《中国思想通史》、郭沫若《中国古代社会研究》 列举出列举出五部查阅资料的工具书：唐代欧阳洵《艺文类聚》、北宋李昉、李穆《太平御览》、三国魏文帝时刘劭、王象等《皇览》、明解缙《永乐大典》、，清纪昀《四库全书总目》、宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆《太平广记》、北宋李昉﹑徐铉﹑宋白及苏易《文苑英华》、清朝陈梦雷《古今图书集成》、唐初的虞世南《北堂书钞》 名解历史观：历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观 的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史 领域的延伸。阶级史观(革命史观) 又称阶级斗争史观，从阶级的视角去研究历史，研究各个历史阶层中不同主导的阶级和各个阶级的发展状况对所在历史时 期的影响、文明史文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史、 唯物史观生产力决定生产关系，生产关系综合的经济基础决定上层建筑；生产 关系对生产力，上层建筑对经济基础有巨大的反作用。全球史观（整体史观）、（近）现代化史观、英雄史观、正统史观、个人历史观等。 历史比较研究法：历史比较研究法是对历史上同类事件、人物和现象进行比较 和对照，并分析其异同及缘由，从而寻求历史规律的一种方法。遵循“可比性 原则”——拿来作比较的事物，其材料必须是同类的，同一范畴的，采用同一 标准的，处理方法也是相同的。从历史事实出发进行比较。明确比较研究的主 题，确定比较对象。深入比较，找出异同。广泛验证，揭示规律。这样就有助 于克服史学研究的片面性、狭隘性，可以起到“间接实验法”的作用结论鲜明， 有说服力有助于开拓视野，启发思路，发现新问题。比较方法不是唯一的，也 不是万能的，结论会有不完全性或或然性，结论还带有很大的揣测性，容易产 生牵强附会。