第二章 欧洲封建社会哲学战线上的斗争

第二章欧洲封建社会哲学战线上的斗争第一节基督教是封建社会统治的工具

宗教在西欧封建社会控制一切的东西

一、在西欧封建社会内基督教发展的历史

6世纪确立；11-13世纪全盛；14-16世纪衰落

二、基督教是对欧洲人民反动组织

1、政治上

（1）教会是封建制度的巨大的国际政治中心

（2）是封建制度强有力的统治工具

2、经济上是最大的封建主，征收各种税（如什一税），修道院变成了妓院。

3、思想领域里基督教会垄断教育大权，宣扬宗教迷信，扼杀科学。

第二节经院哲学及其反对经院哲学的斗争

一、什么是经院哲学

利用古代的唯心主义为基督教的教义信条进行论证的哲学。是一种哲学形式的神学。经院哲学在中世纪占统治地位。这种哲学是在基督教的修道院以及他所控制的学院里讲授的，故曰之经院哲学。这种哲学在当时产生有其社会原因和思想原因。托马斯阿奎那是经院哲学的集大成者。

（二）经院哲学的特点

1、是科学的侍婢

2、是极端的神学教条主义

3、是形式主义的繁琐哲学

二、经院哲学内部“唯名论”和“唯实论”的斗争

（一）什么叫唯名论和唯实论？

1、唯实论，中世纪欧洲经院哲学内部的一个派别，与唯名论相对立。认为一般是独立于个别事物而存在的精神性实体，一般先于个别，个别是由一般派生出来的，因此，一般比个别更实在。主要代表人物：安瑟伦、托马斯阿奎那。

2、唯名论，认为只有引起人们感觉的个别事物，如个别的桌子、个别的人才是唯一实在的东西，所谓一般，如“一般桌子”，“一般的人”只不过是事物的名称，符号或概念，他只存在于人的思维和语言中，不是一般先于个别，而是个别先于一般。

主要代表人物：罗瑟琳、培根、邓斯司各脱、威廉奥康。

（二）唯名论、唯实论斗争的中心及其意义

1、斗争中心：就是关于一般概念和具体事物，思维和存在谁先谁后，谁更实在这个原创问题。

2、意义：实质上是唯物主义和唯心主义两条路线斗争在中世纪条件下的特殊表现形式。由于历史和积极的局限性，唯名论毕竟未能摆脱固有的神学观点和经院习气，没有形成一条独立的唯物主义路线。

（三）唯名论与唯实论斗争的历史概况

（四）托马斯阿奎那哲学观点

1、把信仰和理性调和起来

2、论证上帝的存在安瑟伦“本体论”证明，阿奎那“宇宙论”证明

3、形式质料说阶梯论

4、温和的唯实论

5、推崇封建等级制的社会伦理思想

6、唯心主义的认识论

他的思想对后世影响很大，今天西方还有一个新托马斯主义的派别，代表人物马利坦、波享斯基。

（五）奥康

思维的经济原则：他说：“如无必要，切勿增加实体”“少做能达到的事，多做则无益”。这就是哲学史上帝为人称道的“奥康剃刀”。这把剃刀是对准经院哲学的为未来的科学开辟道路，获得了“无敌博士”的称号。

（六）罗吉尔培根是一个唯名论者。著作《大著作》

1、政治观点。代表新兴的市民阶级利益，反对封建贵族和基督教会。

2、哲学观点

（1）他的唯名论A个别好似无是先于一般的独立真实存在

B他反对把一般看成是主观的

（2）他对“物质”的看法：他反对当时的炼金术士只要改变性质，就能使石头变成黄金的说法。他认为，，是物质的性质的多样性决定物体的多样性。坚持了物质的多样性。同时，反对把质料和形式分开。

3、提倡科学、重视经验、反对盲目崇拜权威

他把认识方法分为三种A依靠权威（但这是不可靠的）B论证高于权威，因为经过证明C实验（因为论证是否正确论证自己不能回答，只有通过实验才能得到知识最高级。）

他提出了阻碍人的认识有四种：1、没有力量和长处的权威。2、习惯的长期持续。3、不学无术者的偏见。4、在夸耀聪明中掩盖无智。这四点都是针对正统哲学的。对亚托进行了批判。

4、局限性

如：对教会的态度，一方面主张改革教会，一方面又要保卫基督教会

对哲学和科学的态度，对物质的看法，体现过度（经哲—经验）