2017-2018学年高二政治必修3每日一题：中华文化的包容性(2017年11月7日)

中华文化的包容性高考频度：★★★★☆

难易程度：★★★★☆

在19世纪和20世纪早期，随着中国向西方列强开放通商口岸以及割让半殖民地，许多犹太人移民到中国的上海、香港等商业中心。随后又有数万名犹太人为了躲避纳粹的屠杀而来到中国。定居于中国的犹太人早与当地的中国人融合在了一起。材料说明A．犹太文化具有独立性

B．欧洲文化具有排他性

C．中华文化具有包容性

D．世界文化具有差异性

中华文化的包容性

1．包容性的内涵

中华文化之所以源远流长、博大精深，一个重要原因在于它所特有的包容性，即求同

存异和兼收并蓄。求同存异，就是能与其他民族的文化和睦相处；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。二者有递进特点，在和睦相处的前提下，兼收并蓄。中华文化的包容性在本质上与尊重文化多样性，文化创新中的面向世界、博采众长的要求是一致的。

2．中华文化具有包容性的意义

这种文化的包容性，有利于与其他民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解，如下图所示：

3．中华文化的力量

中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是激励中国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量，也是激励每一个中华儿女共同创造祖国美好明天的不竭力量之源。

中华文化的包容性

1．舞蹈是我国古代“乐”的重要组成部分。公元589年，隋文帝统一南北，把以前的乐舞聚在一起分为雅俗两部，又收集了波斯、中亚诸民族和东亚邻邦的乐舞，共为七

部，后来又增加为九部。这九部乐舞的名称分别是清乐、西凉、龟兹、天竺、唐国、疏勒、安国、高丽、礼毕。其中清乐和礼毕是南朝的旧乐，其他的乐舞都是我国少数民族的乐舞或域外乐舞。这一历史事实表明

A．少数民族的舞蹈艺术比汉族发展得早

B．中华民族的乐舞带有很强的包容性

C．乐舞是从隋朝开始发展起来的艺术形式

D．乐舞是少数民族人民智慧的结晶

2．中华文化源远流长，有巨大的包容性，即求同存异和兼收并蓄。中华文化巨大包容性的积极意义在于

①有利于各民族文化在和睦的关系中和谐相处、相互交流

②有利于增强对自身文化的认同和对其他民族文化的吸收和借鉴

③使中华文化始终处于世界文化的最前列，在世界文化中居于统率地位

④同化其他民族文化，使中华文化进一步发扬光大

A．①②③B．②③④C．①②D．①③

3．岭南文化能与基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦相处，而且敢于和善于同异质文化进行直接嫁接，形成了独特的文化流派。岭南文化独特的文化流派的形成过程表明A．岭南文化薪火相传、一脉相承

B．不同民族的文化逐渐走向同一

C．岭南文化求同存异和兼收并蓄

D．不同文化都能够实现和睦相处

4．福建泉州作为古代“海上丝绸之路”的起点，海外贸易十分活跃。世界各大宗教也随之传入泉州。宋元时期伊斯兰教、景教、道教、佛教、天主教、印度教和摩尼教在泉州并行流传，造就了今日独具魅力的泉州宗教景观。这反映了泉州文化

①带有明显的区域性特征

②由不同国家的文化共同构成

③是中华传统文化的精华

④具有中华文化特有的包容性

A．①②B．②④C．③④D．①④

。

(完整版)人教版高中政治必修三知识点

高中政治必修3知识点总结 湛江师范学院思政张森 第一课文化与社会 1、文化是什么 （1）文化是一种精神现象 “文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。 （2）文化是一种社会现象 文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。纯粹“自然"的东西不能称为文化。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。(社会实践是文化的源泉) （3）一个人文化素养的形成

每个人所具有的文化素养，不是天生的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。 （4）人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。 2、文化的力量 文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响（注意：影响有好有坏），不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。 先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。 3、经济、政治、文化之间的关系 （1）经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定。 （2）文化反作用于政治、经济，给予政治、经济以重大影响： 不同民族的文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路。 不同性质的文化对社会发展的作用不同。（先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。） 4、文化与经济相互交融

高考政治复习练习题 中华文化的包容性新人教版

高考政治复习中华文化的包容性 1．向我们的文化传统致敬，是中国的也是世界的，是过去的也是未来的。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方各种文化相融相生，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。材料表明( ) ①中华文化有其特有的包容性 ②文化在交流中传播，在继承中发展 ③文化与经济相互影响、相互交融 ④立足传统文化是文化创新的根本途径 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 2．儒家思想文化在长期的发展中，不断吸收异质文化，完善自己。比如，宋明理学对于心性的关注，直接受到了禅宗的影响；中国封建社会后期，儒、道、释三大家“你中有我，我中有你”也是一个例证。儒家文化的发展( ) A．是民族生存和发展的精神根基 B．印证了中华文化特有的包容性 C．说明了传统文化的内涵因时而变 D．对传统文化“取其精华、去其糟粕” 3．福建省惠安女服饰以其“花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤”的特色，在中华民族的服饰文化中独树一帜。它适应了当地劳动的需要，汲取了闽越文化、中原文化和海洋文化的精华，在漫长的发展过程中不断完善。这体现了( ) A．传统服饰文化对人们的物质和精神生活产生影响 B．继承传统文化必须辩证地认识它们在生活中的作用 C．服饰文化使中华文化呈现出多民族文化的丰富色彩 D．坚持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素 4．印度佛教自汉代传入中国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明( ) ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 5．锦绣江苏人文荟萃，中原、江淮、金陵、吴文化碰撞融合，衍生出灿若繁星的地方特色文

中华文化文学篇--张放

第一讲论语 一．论语是一部怎样的书，为什么书名为《论语》《论语》是孔子的弟子记录孔子言行的一部语录体散文著 作。其核心思想是“仁”。自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒 术”被奉为儒家经典，几千年来成为中国传统文化的正统，影响极为深远。 ?班固《汉书.艺文志》：“论语者，孔子应答弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相 与辑而论纂，故谓之《论语》。” ?《文选辩命论注》：“昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之论语。” ?刘熙《释名.释典艺》中说：“论语，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。”也 有附会说意指轮流发言，故有通假轮语之说。 ?所以说来，两种读音都有道理，都可行。不可厚此薄彼、固执己见。 二．你认为孔子最伟大的地方在哪里？ 1.仁者爱人，以人为本，不信怪力乱神。诚信相处

2.有教无类，平民教育 3.《论语》有体系的在各方面教人 三．请写出《论语》名篇字句，并翻译 四．分别写出古今各三位对《论语》讲解·研究有影响的著名学者姓名 现代：钱穆南怀瑾星云大师于丹杨伯峻 古代：何晏（魏）《《论语》集解》 孔颖达（唐）《十三经注疏》《《论语》正义》 朱熹（南宋）《《论语》集注》 五．列出《四书五经》的篇目 四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》， 五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

第二讲上杨墨 ?一、“杨朱哭歧”与“墨子泣（悲）丝”这两个成语大体是何内容？杨朱与墨翟为什么要哭？ ?二、怎样理解“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。” 这样的主张？ 答：杨朱的个人主义实为怀疑主义，不单是利己主义，是对生命本真的认识，对个人权益的坚守。 ?三、以现代汉语翻译《墨子》以下段落：“今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也，我以 为则无有上说之者而已矣。苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之 犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。” 答：现在至于兼相爱，交相利，这是有利而容易做到，并且不可胜数的事。我认为只是没有君上的喜欢罢了，只要有君上喜欢，用奖赏称赞来勉励大众，用刑罚来威慑大众，我认为众人对于兼相爱、交相利，会像火一样的向上，水一样的向下，在天下是不可防止得住的。 ?四、墨子“天志”“明鬼”与孔子“不语怪力乱神”“敬鬼神而远之”有什么区别？ 答：墨子“天志”、“明鬼”，其有神论的主张，趋同宗教信仰，对神

高二政治必修三知识框架

高二政治必修三知识框架 高二政治必修三必备知识框架 1、文化传播的含义： 2、文化传播的途径： 3、现代文化传播的手段：大众传媒 传播媒介(传媒)大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段。 以印刷媒体的推广为标志，现代社会中的传媒有报刊、广播、电视、网络等多种形式，这类传播被称为大众传媒。 大众传媒的作用与特点：依托现代信息技术，大众传媒能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文 化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。 4、中学生应该怎么样做中外文化交流的友好使者? 我们既要热情地欢迎世界各国的优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果;又要更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。 5、推动中外文化交流的意义： 总：中华文化的对外传播与交流，对世界文化的发展作出了贡献;外域文化不断传入中国，促进了中华文化的发展和进步。 具体：对内——中华文化： ①促进中华文化的发展和进步，维护民族文化。 ②将中国先进文化推向世界，有利于扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国文化竞争力，增强我国的综合国力。

③促进文化事业的发展。④有利于我国建设全面小康社会。 对外——世界文化： ①有利于吸收和借鉴，取长补短，维护世界文化的多样性。 ②促进世界文化的繁荣与发展。 ③有利于加强交流国家人民之间的友谊和相互了解，发展友好合作，促进世界和平发展，建设和谐世界。 文化的继承性与文化发展 1、(传统)文化继承性的表现： ①传统习俗的继承：传统习俗是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一。 ②传统建筑的继承：是展现中国传统文化的重要标志。 ③传统文艺的继承：中国传统文艺是中华民族灿烂文化的重要组成部分。 ④传统思想的继承：传统思想是传统文化影响的重要体现，已经成为中华文化中一个非常重要的组成部分，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的社会发展具有深刻影响。 2、传统文化的特点：(即传统文化能够保留至今的原因) (传统文化的含义：是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中、具有相对稳定性的文化。) ①传统文化具有相对的稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内容又能够因时而变。 ②传统文化具有鲜明的民族性。一个民族的传统文化作为特定历史发展的产物，具有鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维系民族生存和发展的精神纽带。 3、传统文化的双重作用(两面性)：

浅析中国传统文化的包容性

浅析中国传统文化的包容性 二（19 ）李志传指导教师：邓小莲 中国传统文化以其包容性而成为世界四大文化体系中惟一没有中断的文 化体系。 在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。其中原因何在？一个不可忽视的因素，那就是中华民族的民族精神起了很大的作用。 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。 中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。中国传统文化的包容性首先体现在厚德载物思想上。在中国传统文化中，对自然的理解是，天地最大，它能包容万物，天地合而万物生、四时行。从这种对自然的理解中引申出做人的道理：人生要像天那样刚毅而自强，像地那样厚重而包容万物。维系中华民族精神的主体文化是儒学。儒学在长达两千多年的中国社会里对中华民族在思想方式、行为规范、道德礼仪等各个方面，长期起着支配作用。儒学主张泰山不辞细壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。这种精神使中国文化具有巨大的包容性，对外来文化向来不排斥。可以说，中国文化之所以博大精深，川流不息，正是由于其吸纳百川的结果。 中国传统文化的包容性还集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上。孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。 中国历代思想家多主张海纳百川、兼收并蓄。

高中政治必修三知识框架

高中政治必修三知识 框架 Revised on November 25, 2020

政治必修三文化生活总体知识框架 第一单元 表现形式多种多样；定义：相对于经济、政治而言，人类全部精神活动及产品。 文化的是人类社会特有的现象，是社会实践的产物。 内涵与特点特点是人们的一种素养：后天通过对社会生活的体验逐步培养出来。 是一种精神现象，精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。 ①文化是一种社会精神力量（实质），能够在人们认识世界和改造世界的 过程中在转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。 文化的力量②文化的影响不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历 史中。（1.文化的繁荣和发展，是综合国力繁荣的重要体现。 2.文化是一个民族的精神脊梁） 文化与相互影响（经济是基础，起决定作用；文化反作用于经济） 文经济相互交融（文化经济化、经济文化化）科技作用↑文化生产力作用↑ 化文化与相互影响（政治决定文化；文化反作用于政治） 的政治经济文化与相互交融（文化与民主政治交融；与国际政治交融） 作政治 [民主与法制建设发展；世界反文化霸权主义]

用地位：文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉， 越来越成为综合国力竞争的重要因素。 措施：我国要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为 文化与社会主义现代化建设的重要战略任务，激发全民族文化创造活力， 综合国力提高国家文化软实力。 意义/作用：为经济建设提供正确的方向保证； 为综合国力提供不竭的精神动力和强大的智力支持。 根源：来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动 表现影响人们的交往行为和交往方式 文影响人们的实践活动、认识活动和思维方式 化特点潜移默化（过程）（影响思想和行为） 对深远持久（效果）（世界观、人生观、价值观） 人优秀丰富人的精神世界：积极参加健康有益的文化活动，是培养健全人格的重要途径 的文化增强人的精神力量①社会发展与人的发展是相互结合、相互促进的。 影塑造促进人的全面发展②人的全面发展表现在人的科学文化素质、思想道德素质 响人生和健康素质等各方面得到全面提高。 ③优秀文化对人的全面发展起着不可替代的作用

博大精深的中华文化教学设计(公开课)

《博大精深的中华文化》教学设计 一、教学目标 【课程内容表现标准】 3.9 辨析中华文化的区域特征，说明中华文化是中国各族人民共同创造的；展现博大精深、源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。 《思想政治必修3——文化生活》第三单元第六课第二框。 【教学目标描述、预设达成及其评析】 本框内容是对第一框内容的承接，通过对中华文化的独特性、区域性、民族性来展现中华文化的博大精深。并由此而得出中华文化源远流长、博大精深的原因所在。以下是目标的描述和预设达成： 目标1：学生通过具体实例回忆中华文化丰富内容，理解文学艺术、科学技术的作用/意义、特点、地位。 目标2：学生通过典型具体例子的对比，理解中华文化的区域性形成的原因和不同区域文化之间的关系。 目标3：学生通过讲解具体实例，能够理解各民族文化与中华文化的关系及各民族文化对中华文化的贡献。（难点） 目标4：理解包容性的含义和意义，再现包容性的相关知识并运用到材料中。（重点） 评析以上四个教学目标在分类表中的位置：

二、教学任务分析 1、学生能力及学习动机分析： 高二的文科生已经具备了较为基础的文科思维和对问题的质疑能力，同时也具备学习本课《博大精深的中华文化》的知识准备。在相关课程方面历史的必修3也有非常丰富的内容，学生已经掌握了不少与中华文化相关史实资料。但是，历史展现出了多彩的现象，需要通过学习来感受和获得本质的理论，因此学生对本框的内容会有较强的学习动机。通过本框学习能增强学生对中华文化的认同感和归属感，领会文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。 2、本课表现标准类型及其学习条件分析： 1）本课属于理解、运用、分析性知识类别学习。 2）其学习条件是：高中的文科生已经具备一定的归纳总结的思维能力和分析能力，从而有够通过事例现象分析内在的本质的能力。 3、采用情景式体验教学程序： 情景体验——小组合作探究解决问题——学生自主交流、展示讨论成果——学生质疑与答疑——教师点拨——对应练习——学生的思维导图建构（课后） 4、课型：新授课。 5、教学时间安排：1课时。 三、教学过程

高中思想政治必修《博大精深的中华文化》教学案例

《博大精深的中华文化》 【关注新课标】 [教学内容分析] 本课内容为《文化生活》（人教版）第三单元“中华文化与民族精”第六课“我们的中华文化”的第二框。本框内容包括三目，第一目“独树一帜、独领风骚”，主要是通过介绍文学艺术和科学技术的特点来说明中华文化博大精深的第一个表现：独树一帜、独领风骚；第二目“一方水土、一方文化”，主要说明不同区域有不同的文化即中华文化博大精深的第二个表现：一方水土、一方文化；第三目“中华之瑰宝、民族之骄傲”，这是讲个民族文化与中华文化的关系，它们都是中华之瑰宝、民族之骄傲；从而引出能够吸收各民族文化中优秀成分的包容性，这正是中华文化源远流长、博大精深的原因。最后落脚点是中华文化的伟大力量，让同学有一个情感

上的升华。 [教学目标] 1、知识目标 了解我国古代科学技术曾长期处于世界前列。 理解不同区域的文化既渐趋融合，又保持着各自的特色。 理解各族人民共同创造了灿烂的中华文化。 理解中华文化特有的包容性：求同存异和兼收并蓄。 感受中华文化的生命力、凝聚力和创造力。 2、能力目标 提炼、解读“一方水土一方文化”“中华之骄傲民族之瑰宝”等有效信息的能力。 培养整合教学资源、综合分析产生博大精深的中华文化原因的能力。 理论联系实践的能力。特别是联系生活中、身边的事例来说明“一方水土一方文化”。 3、情感、态度与价值观目标 增强对中华文化、社会主义祖国和自己家乡的热爱之情。 增强对中华文化和中华民族的认同感，增强学生的民族自豪感、自尊心和自信心。

【教学重点】 中华文化的包容性。中华文化的力量。 【教学难点】 各族人民对中华文化的认同感和归属感。 [教学设计理念] 针对学生的学情以及本课的实际内容，本课采取“情境——质疑”教学模式进行教学。所谓“情境——质疑”教学模式，即：创设出与教材理论相关事实情境，从感性直观的事例中设置悬念，提出问题，激发学生学习兴趣和求知欲望；引导学生看书思考，讨论质疑，总结归纳出正确的答案。其基本程序如下： 教师：创设情境——设计问题——启发提示——指导归纳、拓展思路 主程序：展示情景——提出问题——探讨问题——归纳延伸、实际运用 学生：感知情境——思考问题——讨论质疑——整理观点、举一反[教学方法] 情景教学法、合作学习法、自主探究法等 [教学准备]

高二政治必修三必背大题

政治必修三必背大题 第一单元——第一课+第二课． 一．文化的作用： 1.从根本上说，文化是一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响 2.文化与经济、政治相互影响： ①经济、政治决定文化：经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定 ②文化反作用于经济、政治：一定的文化反作用于一定的经济、政治，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展 3.文化与经济相互交融：在经济发展中，科学技术越来越重要；发展教育事业，提高劳动者素质越来越重要；文化产业迅速崛起，作用越来越突出 4.文化与政治相互交通：人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养；世界范围内反对文化霸权主义的斗争，称为当代国际政治斗争的重要内容 5.文化越来越称为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素；文化已经成为国家核心竞争力的重要因素；对于发展中国家来说，文化是综合国力竞争中维护国家利益和安全的重要精神武器 6.文化对人的影响： ①来源：文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动 方式：文化影响人们的交往行为和交往方式，文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式 ②特点：文化对人的影响，具有潜移默化和深远持久的特点 ③作用：优秀的文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展 第二单元——第三课 二．民族文化的重要载体——民族节日和文化遗产 1.民族节日 （1）含义：蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素 （2）价值：是一个民族历史文化的长期积淀；庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达 2．文化遗产的价值 ①文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 ②文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作 用，它们是人类共同的文化财富 三．文化多样性 1.文化多样性

《中国文化》读后感

《中国文化全知道》读后感 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”本是一句古语，在过去“万般皆下品，唯有读书高”的年代里，这句话被赋予了极大的内涵与外延。当时间的指针悄悄划过千禧年时，这句话仍然适用。通过这次假期读书活动，让我更深体会到了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句古语的真正含义。 莎士比亚说得不错：“生活中没有书籍，就好像没有太阳；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。在我们的成长中离不开书籍。没有它们的哺育滋养，我们的生活将不再不完美；没有它们的意味深长,我们的人生必定缺憾；没有它们的充实,我们的精神将是虚无的。我在阅读《中国文化全知道》后，让我更全面的认识中国文化，体味到中国文化的博大精深。 《中国文化全知道》一书就是用通俗的语言深入浅出地介绍中国文化的各个侧面，点出文化作为人类创造的所有物质财富和精神财富的总和，既是人类社会在过去时间内的发展进化成活，也是孕育人类辉煌未来的基础。让我们明确认识正是文化的一脉相传才造就了人类社会源远流长的历史和光辉灿烂的文明。本书对浩如烟海的中国传统文化史料进行了适当取舍，选取了具有中国文化代表性的主题，将文学、戏剧、音乐、舞蹈、茶、中医、养生、饮食、道教、佛教等内容编辑成册。就

本书，编者在文学篇主要介绍文学史上的重要人物、传世佳话、文学流派，以及各种各样的文学现象、文学思想和理论等。戏曲篇主要介绍了戏剧史上的重要戏剧形象、著名戏剧剧目、戏剧流派，以及具有代表性的地方戏曲等。音乐篇主要介绍了音乐的起源、发展和流变、音乐的类型和流派，以及具有代表性的音乐大家等。舞蹈篇主要介绍了舞蹈的雏形、舞蹈的类型和特点、舞蹈的发展与流变、历代名舞和舞蹈大家，以及丰富多彩的民间舞蹈等。茶文化篇主要介绍了茶的起源、制茶方法、茶的外传、茶的分布、茶的功用、茶的种类、茶理茶道，以及茶文化与中国人精神生活的关系等。中医篇主要介绍了中医的起源和发展、中医理论和诊断方法、中药及其方剂、中医各学派、中华名医等。养生篇主要介绍了八大菜系、历代名菜、药膳与食疗等内容。道教篇只要介绍了道教的发展历史、教派、教义、典籍、炼丹术、名山宫观，以及道士的日常生活和法事活动等。佛教篇只要介绍了佛教的源起、教派、教义、传入中国的历程，以及在中国的发展流变等。通过全新的视角、简明的体例、注重文化底蕴与现代审美的设计理念，多种视觉元素有机结合，引领着我从一个崭新的层面去认识中国传统文化的渊源，让我在短时间内了解和掌握中国文化的底蕴及其脉络、快捷掌握中国传统文化精髓、获得广阔文化视野。既增强对传统文化的认知，又能提高人文素养，更为自己从事的幼儿教育教学打下坚实的基础。

论中国人之包容性

“何谓中国人”系列论文之 论 中 国 人 之 包 容 性 姓名：眀寰宇 学号：2010190427 班级：信息管理与信息系统二班 2011 年 11 月 11 日

【摘要】：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物里就包含着中华民族的包容精神。在世界四大文化体系中，中国传统文化被认为是惟一没有中断的文化体系。中国传统文化之所以没有中断，原因当然很多，但其中最重要的原因之一，就是中国传统文化有很强的包容性。正是这种包容性，维系了中国传统文化脉络绵延不绝，它所哺育出来的民族精神维系了我们民族生生不息。 一、中国文化经久不息 在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国传统文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。中华文明为什么能够流传五千年而不衰，而其他三大古文明却早已没落？其中原因何在？一个不容忽视的因素，那就是中华民族骨子里的那种包容精神，就是因为我们对外来的文明有极大的包容性。博采众家，取其所长，正是我们华夏文明的优良传统。 当代中国人的灵活性和包容性超过任何国家。中华文化的兼容并蓄再加上西方的自由与民主思想使中国人具备了任何可能性。可一个最大的缺点在于太爱面子，太在意他人的看法，如果丢掉了这点中国人将无比强大。 一种文化什么都包容，难免会冲淡自己、丧失自性，成为“四不像”，恰如一杯水，油盐酱醋都灌将进去就不再是水了。文化包容性的限度，一则体现在坚持本土文化的主体性，即坚持本民族文化的主导性、主流性、主干性，尤其是在本民族基本的价值观念和理想信仰上不能退缩；二则体现在坚持对西方文化的选择性，即保持甄别良莠、合理选择的理性态度，在器物和制度上而不是精神魂魄上采取“拿来主义”和“洋为中用”的基本原则。或许有人会说，这还是“中体西用”的老调重弹嘛！是的，这确实没有什么新意。但文化的基本理念不可朝三暮四、朝秦暮楚，人的精神魂魄不可游荡无归、漂泊不定，这就是中国文化“人唯求旧，器唯求新”的精神，也是中华民族五千年生生不息的原因之所在。

高二政治必修三知识点：第四单元

高二政治必修三知识点：第四单元 高二政治必修三知识点：第四单元主要是讲解发展中国特色社会主义文化。通过对文化生活的了解以及促进文化繁荣的所带来的影响，让我们更好的铭记高二政治必修三第四单元知识点。下面让我们一起来详细的了解一下详细的基础知识。 走进文化生活 1、当代文化生活的特点及原因 特点：①呈现出前所未有的斑斓色彩;②人们在文化生活中面对着多种选择。 原因：①现代科学技术的发展，提供了强大的生产设备、多样的文化载体、快捷的传播工具，使文化产品的大批量、规模化、产业化生产与流通成为可能，也使大众传媒迅速发展。 ②社会主义市场经济的发展，使文化市场呈现出前所未有的新特点。 2、文化市场和大众传媒的发展对人们文化生活的影响： ①文化市场和大众传媒的发展给我们的文化生活带来了可喜的变化(积极的影响)：能够满足人们日趋多样化的文化需求，充实人们精神生活;传播科学文化知识;使人们潜移默化地接受正确的价值观念，提高思想道德素质;易于引导人们的消费观念，推动生产的发展。 ②文化市场的自发性与盲目性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象(消极的影响)：有些部门和单位在经济利益的驱动下，不顾社会效益，肆意生产、销售品位低下的文化产品;有些文化产品迎合低俗趣味;有些媒体不负责任地传播“绯闻轶事”，炒作“新闻”。 ③必须对文化市场和大众传媒进行管理，正确引导，决不能放任自流，要加强法制建设，提高经营者素质，依法制裁取缔文化市场的混乱现象和违法行为，使大众传媒的健康有序发展，同时要加强公民的道德建设，提高人们的思想觉悟水平、自觉抵制不健康的文化。 3、发展人民大众喜闻乐见的文化： 为什么?人们对文化的需求日益呈现出多层次、多样化、多方面的特点。 怎么样发展?为了满足人民群众日益增长的精神文化生活需求，应该提供多种类型、多样风格的文化产品，无论什么类型、风格的文化，人民大众真正需要的，都是先进的、健康有益的文化，应面向广大人民，反映人民的利益与呼声。 遵循弘扬主旋律、提倡多样化的原则;坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针;努力贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新形式、创新手段;大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神。一切有利于民主团结、社会进步、人民幸福的思想和

中华文化文学篇知识

明代四大声腔 中国明代南曲系统海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔的合称。徐渭在嘉靖三十八年(1559)刊本《南词叙录》对四大声腔的流布地区作了这样的记载：“今唱家称弋阳腔，则出于江西，两京、湖南、闽、广用之；称余姚腔者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之；称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之；惟昆山腔止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。”可见，四大声腔在嘉靖之前已经形成，并在江南地区广泛传唱。昆山腔是海盐腔衰微之后而振兴的，故有“旧凡唱南调，皆曰海盐，今海盐不振而曰昆山”之说，昆山腔之振兴，实有赖于水磨调之功，行腔委婉细腻，流丽悠长，至明万历时，已是“四方歌曲，必宗吴门”。弋阳腔在诸腔竞奏的有明一代，一直在民间流布，有着较强的生命力。特别到了明末，更获得观众的喜爱，由依附昆曲剧目“改调歌之”，到独立创作剧目，逐步与昆山腔分庭抗礼。 5、明代四大声腔::所谓明代四大声腔是对中国明代南曲系统的浙江海盐腔、浙江余姚腔、江西弋阳腔和江苏昆山腔的合称。明代戏曲，在音乐上出现明显的地方化趋势，主要表现为地方声腔的崛起。对后世戏曲影响最大的是后两种，即弋阳腔和昆山腔，前者发展为全国影响广泛的高腔系统；后者发展成典雅细腻的昆曲。“余姚腔” 是一种具有浓郁浙东地方特色的戏曲声腔，它一开始就传唱于整个绍兴府区域，更由于余姚历来归属越州（绍兴府），又可称之为“越曲”或“越腔”。 “余姚腔”的特色是：第一，由于受到北方杂剧的影响，以会稽余姚地方曲调为主，融合了不少北曲的成份，使之为长江、淮河中下流域广大群众所接受；第二，它以清唱为主，仅以小音量的打击乐器伴奏，演唱时使听者清心，无噪杂之感；第三，唱口比较平稳柔和；第四，音调低缓轻软，抒情色彩较浓；第五，不受场地限制，可在广场及各种社庙中临时搭台演出；第六，采用后台帮腔伴唱，韵味悠长；第七，不用曲谱，按律入调；八，演唱和说白中，时而插唱“滚调”。 剧本 至今为止，有关“余姚腔”剧本已知的仅有：《十义记》、《刘汉卿白蛇记》、《古城记》、《白袍记》、《珍珠记》，为数不是很多。1986年底，安徽省徽剧团曾发现一本《水云亭》演出本，即明代徐渭在《南词叙录》中所存曲目《高文举》，亦是祁彪佳《远山堂曲品》中所列《还魂记》。据现代戏曲史家钱南扬等多位专家对此曲本的考订，依据此曲本有着滚白唱腔，以及全剧科白、方音土语等的特色，认为即是戏曲史家们长期寻觅的“余姚腔”曲本，它的发现为“余姚腔”孕育“青阳腔”，提供了一个新的研究线索。另据戏曲研究学者告知笔者，现今在福建省靠近浙江的浦城县一带有木偶戏，用高腔演唱，唱腔中有较多的“余姚腔”声调，倒是一个极好的研究线索，尚待调查核实。“余姚腔” 是一种具有浓郁浙东地方特色的戏曲声腔，它一开始就传唱于整个绍兴府区域，更由于余姚历 来归属越州（绍兴府），又可称之为“越曲”或“越腔”。 “余姚腔”的特色是：第一，由于受到北方杂剧的影响，以会稽余姚地方曲调为主，融合了不少北曲的成份，使之为长江、淮河中下流域广大群众所接受；第二，它以清唱为主，仅以小音量的打击乐器伴奏，演唱时使听者清心，无噪杂之感；第三，唱口比较平稳柔和；第四，音调低缓轻软，抒情色彩较浓；第五，不受场地限制，可在广场及各种社庙中临时搭台演出；第六，采用后台帮腔伴唱，韵味悠长；第七，不用曲谱，按律入调；八，演唱和说白中，时而插唱“滚调”。 剧本 至今为止，有关“余姚腔”剧本已知的仅有：《十义记》、《刘汉卿白蛇记》、《古城记》、《白袍记》、《珍珠记》，为数不是很多。1986年底，安徽省徽剧团曾发现一本《水云亭》演出本，即明代徐渭在《南词叙录》中所存曲目《高文举》，亦是祁彪佳《远山堂曲品》中所列《还魂记》。据现代戏曲史家钱南扬等多位专家对此曲本的考订，依据此曲本有着滚白唱腔，以及全剧科白、方音土语等的特色，认为即是戏曲史家们长期寻觅的“余姚腔”曲本，它的发现为“余姚腔”孕育“青阳腔”，提供了一个新的研究线索。另据戏曲研究学者告知笔者，现今在福建省靠

中国文化的包容性

中国文化的包容性 地缘位置——外部相对封闭，腹地相当辽阔 中国处于东亚地区，东邻海，北部、西部有草原高山戈壁等天然屏障阻隔，这形成了中国外部相对封闭的地理环境，同时腹地辽阔、气候适宜，具有较优越的农耕生产环境，让华夏民族得以长期繁衍生息并形成中国特色的传统自给自足的封建小农经济。同时中华大地的广阔领域造就了显著的地区差异，在这两方面的综合作用下，造就了中国传统的农耕经济持续性、多元结构和早熟性、封闭性、中庸性、忍耐性、盲目性、互补性、脆弱性和顽强性的特点。中国文化长期地延续和包容，不仅与传统农业—宗法社会的顽强延续力有关，与半封闭的大陆环境所形成的隔离机制也有关。 农业生产形成的宇宙观和人生观 中国文化是从土里长出来的文化。“以农业生产为基础的，长期习惯于‘顺天’，特别是和规律性的四季气候，昼夜寒暑，风调雨顺对生产生活的巨大作用，在人们的观念中留有深刻的印痕，使人们对天、地、自然怀有和产生亲切的情感和观念。”（李泽厚《中国古代思想史论》）正是这种地理环境使人们力图与自然和谐相处，形成了要求与“天”人和而为一体的朴素愿望。随着农业生产的发展，“天人合一”的思想也对中国和文化、包容性的形成产生了巨大影响。 “天人合一”形成了中国独有的宇宙观。“其他文明的宇宙观强调宇宙是由各自独立部分凑合而成，中国的宇宙观强调各个部分相互依赖及和谐的存在。”（《文化的冲突与融合》）中国人认为宇宙万物从终极去看原始不可分的，而西方思想则出处看作对立的。中国人的思想总是趋向于和，按照阴阳观的逻辑推理：两个真的或好的事物，其存在便意味着相互有别又相互依赖和不足；两个不相容的事物，仍是相互补足和依赖的。这种大和思想使中国对外来文化更多的注重包容吸收，而不是排斥和取消对立。例如龙和凤本是不存在的，它们的形象实际上是吸收多钟动物形象（图腾）而虚构出来的，它们的主要作用就是使各个部落都能够接受新的图腾。 民族文化形成的多元性和混合性奠定了文化包容性的基础 中华民族多元一体的格局由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂利消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的，相互包容的，互不排他的多元统一体。以华夏民族为核心，像滚雪球一样越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。因战争、地域变动以及人口迁徙而引起的民族融合一直没有中断过。这样的民族其最大特性就是重包容，有强大的同化力和顽强的生命力。同任何一种延绵至今的文化一样，中国传统文化之所以直到现在还生生不息，一个十分重要的特征是包容并蓄，形成了同一性和多样性相结合的发展态势，并因此具备了强大的同化力和顽强的生命力。 中国传统文化对外来文化的包容性是以其强大的同化力为前提的。这表现在对境外文化的消化和同化上：在与游牧民族的战争中，虽然其在军事上占上风，甚至多次建立强有力的政权（元、清）；但在文化上面，却多次自觉不自觉地被以华夏农耕文化为代表的先进中原文化所同化。在与先进的中原文化接触的过程，不仅没有中断中原文化，反而几乎都发生了由氏族社会像封建社会的过渡。军事征服的结果，不是使被征服者的文化中断或毁灭，而是使征服者的文化改变和皈依。因此，外族文化进入中原地区后，都被中国文化的强大同化力和融合力而逐步汉化和中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，外族的楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化、佛教文化等，成为中国文化不可分割的一部分。（例如：中国氏的佛教——禅宗：公元1世纪两汉时期传入中国，在隋唐时期达到鼎盛，其思想对中国社会产生了

必修33.6.2《博大精深的中华文化》精品优秀教案

第三单元中华文化与民族精神 第六课我们的中华文化 第二框题博大精深的中华文化 一、教案目标： 知识点 中华文化博大精深的表现 中华文化的包容性 中国各民族对中华文化的贡献（原为：中华文化是中国各民族人民共同创造的，少数民族文化是中华文化的重要组成部分） 二、重点、难点： （一）重点：中华文化博大精深的表现：独特性、区域性、民族性 （二）难点: （1）各族人民对中华文化的认同感和归属感 （2）中华文化的包容性 三、设计思想： ①学法： 讨论探究法：学生在学习过程中的全身性的参与，在“交流讨论”“欣赏感悟”等环节中充分地让学生动脑、动口、动手，让学生有所知，有所思、有所悟。学生通过探究式学习，引导学生通过“由表及里、由此及彼”进行综合分析，形成观点，加深认识，培养学生全面的、历史的分析中华文化的基本特征的能力。 ②教法：多媒体辅助教案法、引导启发教案法（通过设计易于让学生接受的教案情境情境，提出要求，引导同学动脑，培养他们解决问题的能力）；联系实际教案方法，注意书本知识与实际的结合，把维扬文化作为了解中华文化的一个契入点，以小见大，由表及里，使抽象的知识易于被学生理解。 四、教案设计： 【引入新课】 (引言)在外国人心中她是茶叶，她是瓷器，她是泰山，她是长城，她是北京太和殿，她是西安兵马俑 在中国人心中她是盘古，她是女娲，她是大禹，他是皇帝，她是白居易的《长恨歌》，她是曹雪芹的《红楼梦》同学们，她到底是谁？ 是啊，是我们的祖国，在上节课的学习中，我们知道文明圣火千古未绝者唯我无双，这节课我们继续领略华夏神韵，走进博大精深的中华文化。 板书：博大精深的中华文化。 [引导过渡]提到中华文化你首先能想到的是什么？

高中政治必修三知识点总结整理

第一单元文化与生活 第一课文化与社会 一、文化是什么 1. 文化：是相对于、而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既 包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自 然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。 二、文化的特点 1. 文化是特有的现象。文化是由所创造、为所特有的。纯粹“自 然"的东西称为文化。有了才有文化，文化是人们 的产物。(社会实践是文化的源泉) 2. 一个人文化素养的形成 每个人所具有的文化素养，不是天生的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。 3.人们的精神活动离不开活动，精神产品离不开载体，需要通过 呈现出来。 三、.文化的力量 文化作为一种力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为力量，对社会发展产生深刻的影响。对社会的发展产生巨大的促进作用；的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。 四、经济、政治、文化之间的关系 1.文化与经济相互、相互 经济是，决定 （1）相互影响 文化经济，给予经济以重大影响即文化促进经济（社会）的发展，的文化会阻碍社会的发展。（2）相互交融 ①在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。 ②为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越 来越重要。

③文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 2.文化与政治相互、相互 政治文化 （1）相互影响 文化政治，给予政治以重大影响。即同经济。 （2）相互交融 ①随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。 ②文化与国际政治相互交融，成为当代国际政治斗争的重要内容。世界范围内 反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。 四 .文化在竞争中的地位和作用越来越突出 1.当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。 2.中国如何应对文化发展上面临的严峻挑战？（从文化角度分析） 我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 第二课文化对人的影响 一、文化对人影响的来源 文化对人的影响，来自于，来自于。 二、文化对人影响的表现 1.文化影响。 2.文化影响。 三、文化对人影响的特点 1.

智慧树知到《中原文化(文学篇)》章节测试答案

1、《中原文化》（文学篇）将不会讲述？ A:《文选》 B:《诗经》 C:话剧 D:宋词 答案: 话剧 2、“但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。”是（）的诗句？A:白居易 B:杜甫 C:曹操 D:刘禹锡 答案: 白居易 3、丝绸之路的东起点在哪里？ A:西安 B:北京 C:南京 D:洛阳 答案: 洛阳 4、北宋四京的中心是（）？ A:北京 B:汴京

D:东京 答案: 汴京 第二章 1、“文”是象形字，为有装饰人体的象形，其美由内而外；“化”是会意字，双人旋舞，协调互动，生机勃发。文化是人的存在的一种基本状态。中国文化从一开始就以人为中心，人的改造与发展、人与人之间关系的处理是文化的核心。中国文化所维护的核心价值有： A:平衡 B:和谐 C:自由 D:博爱 答案: 平衡,和谐,自由 2、下列哪项不是中原地区的别称？ A:中国 B:中州 C:中土 D:中华 答案: 中华 3、乐官对采自民间的“风诗”要进行后期加工，其加工工作主要有： A:加入角色提示语 B:加入议论 C:加入注释 D:拨正情感基调和价值取向

答案: 加入角色提示语,加入议论,拨正情感基调和价值取向 4、下列不是《诗经》收录的豫西风诗的是： A:《周南》 B:《王风》 C:《鄘风》 答案: 《鄘风》 5、孔子整理《诗经》，所作工作有： A:理其情而出纳之 B:体其义而节文之 C:观其先后而逆顺之 D:比其类而论会之 答案: 理其情而出纳之,体其义而节文之,观其先后而逆顺之,比其类而论会之6、《诗经》中采用兴的艺术手法触物以起情，常用来起兴的自然事物有（）A:天象 B:植物 C:动物 D:社会事象 答案: 天象,植物,动物,社会事象 第三章 1、左思的《三都赋》包括（）。 A:《西都赋》《东都赋》《南都赋》 B:《西京赋》《东京赋》《齐都赋》

高中政治必修三文化生活提纲

第一单元文化与生活 一、文化是什么识记 1、什么是文化文化是怎样产生的 ①文化生活中的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。 ②文化也是人的一种素养。个人所具有的文化素养(包括知识文化素养和思想道德素养,是通过对社会生活的体验,特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。 ③文化是人类社会特有的现象。文化由人所创造、为人所特有,是人们社会实践的产物。 2、文化的形式 人类的精神产品:如思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等等。 人类的精神活动:进行文化生产、传播、积累的过程都是文化活动。 二、文化的力量识记 1、文化的内容、文化的力量 内容:①世界观,人生观,价值观(三者为人们文化素养的核心和标志等具有意识形态性质的部分; ②自然科学和技术,语言和文字等非意识形态的部分。 作用:(原因文化作为一种精神力量,能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量,对社会发展产生深刻的影响。 (表现不仅表现在个人的成长历程中,而且表现在民族和国家的历史中。

三、文化与经济、政治简单应用 1、文化与经济、政治(社会生活的三个基本领域的关系 1文化与经济、政治相互影响。一定的文化由一定的经济、政治所决定。一定的文化又反 作用于一定的政治、经济,给予政治、经济以重大影响。先进的、健康的文化会促进社会的发展,落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 2文化与经济、政治相互交融(即文化影响、反作用于经济和政治: ①发展教育事业、培养各种高素质人才能够为经济建设提供精神动力和智力支持。 ②发展文化产业,有利于促进文化生产力发展,充分发挥其在现代经济的总体格局中的作 用。 ③提高人们的文化素养有利于人们更好地参与政治生活,推动民主和法制建设。 ④弘扬和培育民族文化,有利于抵制西方少数国家借助文化渗透的方式,竭力推销自己的 价值观念的文化霸权主义,为现代化建设提供思想保证。 2、文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出★ ①文化是一种社会精神力量,能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量,对社会发展产生深刻的影响。