英雄传奇小说英雄悲剧的二重性

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/cc8562712.html,

英雄传奇小说英雄悲剧的二重性

作者：李宏波

来源：《消费导刊·理论版》2009年第10期

[摘要]英雄传奇小说中英雄悲剧往往呈现出二重性，这一点与中国文学悲剧意识的不平衡性是一脉相通的，其内在文化动因是中国儒学“中和”思维。

[关键词]英雄传奇小说悲剧意识二重性

作者简介：李宏波（1979-），男，沈阳人，中国古典文学硕士研究生，现任教于沈阳工程学院基础教学部文学艺术教研室。

车氏的悲剧美学思想确立了一种基本的思维形态：审美者的崇高情感产生于悲剧品格在冲突中的毁灭，而不是悲剧人格自身走向和谐。显然，近现代西方悲剧思维倾斜于个体人格政治对立的悲剧的悲剧冲突中走向精神的危机和肉体的毁灭，并非是中国悲剧思维所强调的那种人格与社会群体的趋同以及自我的精神平衡。中国小说的悲剧思维构成与西方不同，它具有明显的不平衡性和倾斜性，严格来讲，中国小说尤其是英雄传奇小说中不存在完全意义上的悲剧形态，而是一种准悲剧形态，这种准悲剧形态的文化构同就是儒家文化中的中和思想。

一、“中和”传统文化意识下的小说悲剧思维

儒学以伦理为本位和文化建构奠定了中国小说注重道德文化的主体思维图式，由此促成了中国小说对文学功利的热衷与偏执，若对小说思维的历史形态做一深层剖析，可以发现，其思维的内核贯注着“中和”传统文化意识，以及“和为美”的审美思想，它作为中国文化的基本精神对小说思维显示了强大的制约力，特别是悲剧小说思维。“和”是一种人与自然的均衡，和谐，个体趋向与社会及躯体的文化精神，也是一种自“一分为二”的转向“合二为一”的哲学意识。因此，以“和”的文化意识为基础的思想形态也就表现了一种圆周复合的思维运动，它的运动轨迹是以承认事物的差异性和对立为思维起点，又以事物的均衡、和谐的统一为思维终点的，它体现了中国传统化朴素世界观和思维形态。据古籍载，最初提出“和”的哲学概念的是郑国史伯（前9世纪左右），史氏云：“夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史氏在哲学范畴内提出了“同”与“和”的概念，“和”承认物质世界的差别和对立；而“和”的内在本质（《国语。郑语》）和思维运动则是“以他平他”的统一。史伯之后，晏婴提出了“相成”、“相济”的补充说，他讲“五味相调之为美味，五色相采之为文采，五声谐和之为善乐”，就是强调了“同”不是“美”，唯“和为美”的文化思想。至此，晏婴不仅在哲学认识论及思维方式上升了“合二为一”说，而且还将“和”的哲学意识引申到美学与伦理道德范畴。儒学的出现，以及道教文化的补充，又将“和”的哲学意识与文化精神进一步系统化