论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道

论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道

重庆师范大学小学教育专业（语文） 2010级谭丹

指导教师廖大容

摘要：《孙子兵法》是我国现存最早、最负盛名的古代兵书，被后世尊为“百代谈兵法之祖”。是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化传统的重要组成部分。古有唐朝李世民说：“观诸兵书，无出孙武。”今有日本松下电器创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。”本文致力于了解将帅的重要作用及为将之道，使人们在认识古代将帅的同时反思生活中的领导艺术。

关键词：孙子兵法；将帅作用；为将之道；领导艺术

Abstract: K nown as “the father of the art of war”, called by later generations,“Sun Tzu's Military Strategy” is the earliest and the most famous ancient work on military.It is an important part of Chinese excellent traditional culture and also the bright gem of Chinese classical military heritage.Li Shiming , who is from the ancient Tang Dynasty once.said that you will find out all contents are taken from Sun Tzu after finishing viewing different kinds of works on war.Today,the founder of Japanese Matsushita Electric, Konosuke Matsushita , also said that " Sun Tzu's Military Strategy"is second to no god. We must pay homage to it ,recite it and put it into practice flexibly ,only then can the company be developed.This paper aims to learn about the important role of the generals and the way of being generals, at the same time , to

let people reflect on the art of leadership position in real life while learning about the ancient generals.

Key words: The art of war, generals, role, the way of being generals, art of leadership

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子》、《十三篇》等，《孙子兵法》内容博大精深，思想精髓，逻辑严谨，是中国古代伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大，最为广泛运用于军事、政治、经济等各领域的一本书。《孙子兵法》是活学活用的国学大智慧，虽是一本谈兵论战的兵书，但其中的“韬略”、“诡道”

被各领域的领导、将领广为援用，书中经典在中国也是妇孺皆知，对后世人们有着重要的指导作用。其内容分为十三篇，语言简洁而富有哲理，很有探究和学习的必要。从将帅对战争胜负的重要影响，甚至扭转全局的影响以及对国家政治的影响解读《孙子兵法》中将帅的重要作用，了解将帅的重要作用有利于掌握为将之道，继而才能将这种领导艺术运用于生活当中。

一、《孙子兵法》中将帅的重要作用

《孙子兵法》共十三篇，是一本教导人们如何治军、如何用兵、如何行军打仗的军事著作。学习了“地形篇”，能够分析地形进行有效的作战准备；领略了“用间篇”，能够巧用间来取得胜利；读懂了“军争篇”，能够正确选择军争进退；分析了“虚实篇”，能够以虚实变幻迷惑敌人……当一个普通士兵真正读懂了这本兵书，他也就具备成为一名将领的思想谋略了。而对于一名将领，这部兵书更是非读不可，一代枭雄曹操就非常欣赏《孙子兵法》，曹操所写的《孙子略解》就是《孙子兵法》最早的注释本。连国外的将领也颇受《孙子兵法》的影响，据说发动第一次世界大战的德皇威廉二世，在战争失败被罢黜后，曾阅读德文版《孙子兵法》，当读到“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”时，不禁喟然长叹：“倘若早二十年读这本书，就绝不至于遭此亡国之痛了。”可见《孙子兵法》对将帅的重要作用是毋庸置疑的。

那么，孙武认为将帅的地位如何、又将起着怎样的作用呢？

孙武在《孙子兵法》第一篇——“始记篇”中即开始提到“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”孙子将战争这样的国家大事从五个方面来分析，将就是其中之一，足以见将帅在孙武心中的重要地位了，而这地位也通过他的《孙子兵法》表现出来。“始记篇”结尾处，也就是在孙子分析了“五事”之后，又说到：“吾以此观之，胜负见矣。”肯定了“五事”对战争胜败的决定性作用，即肯定了“五事”之一的将帅对战争胜败的直接影响。

《孙子兵法》第二篇——“作战篇”中，孙子将将帅的作用说的更加具体：“故知

兵之将，民之司命。国家安危之主也。”孙武说：“熟谙军事，懂得用兵的将帅，实际掌握着军民的生杀大权，是国家安危的主宰。”这句结语直接指出了将帅在军队和国家中的地位与作用是系天下安危于一身的。历史上也有无数事实证实了这句话，有多少著名的战役由于将帅的失误全盘皆输、丧国殃民；又有多少战役因为将帅的运筹帷幄反败为胜、扭转全局。战国时期，著名的长平之战出了个纸上谈兵的赵括，这位年轻气盛的赵国将领因为急于求胜对战争形势估算错误，又遇上敌对方秦国用的是名将白起。白起利用赵括傲慢轻敌的弱点，佯败后退，诱敌追击，然后分割包围一举歼灭赵军。这正是不熟悉军事指挥的赵括，却手握着军民的生杀大权，导致赵军四十五万人惨死战场！另一方面，熟谙军事的白起为国家轻松赢得了长平之战，奠定了秦国一统天下的基础，使赵国再无力与秦国单独对抗。这正是将帅这一关键身份所产生的影响和作用，同时，“国家安危之主”的将领也肩负重大的责任，必须对国家安危、对百姓、对士卒负责。

《孙子兵法》第三篇——谋攻篇中，孙武又写到将帅：“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”他认为，将领是国家的辅助，能够周密的帮助国君，则国家必定强盛，不能周密的帮助国君，则国家必定衰弱。辅助不够周密都会致使国家衰弱，何况像东汉的大将军梁冀根本就不辅助自己的国君，不把天子放在眼里，甚至毒死过皇上，无法无天的独揽大权将近二十年，嚣张跋扈，实力遍布朝廷，一时穷极满盛。“使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。”（引自《阿房宫赋》杜牧）身为大将不思辅助国君，东汉政治因此腐败不堪，人民生活艰苦，国力衰弱。除了梁冀这样完全不合格的大将以外，还有一类人颇受争议——很好的辅助了国君，却不周密。比如著名的秦将王翦，一提到这个名字，普遍都会想到一个英雄善战的大英雄。征战一生的王翦可谓智而不暴，勇而多谋，秦所灭的六国中，除韩国外，其余均为王翦父子所灭。秦国统一六国的大业中，王翦的辅助可谓功不可没，然而他却不是那个辅助周密使国家强盛的大将，反而是那个辅助不周密使国家衰弱的将军。王翦虽有才智，却只顾保存自身，苟且迎合秦王，不能辅助秦王建立德政，不能辅助国家巩固根基，使秦终不能“递三世可至万世而为君”（引自《阿房宫赋》杜牧）。

由此可见，孙武在《孙子兵法》中高度肯定了将帅在战争上扭转全局、影响胜负的

重要作用以及辅助国君、造福百姓、匡扶社稷的重要作用。

二、《孙子兵法》中的为将之道

既然将帅的作用如此重要，那么如何做好一个将领呢？

（一）将之五德

最负盛名的要数孙武在《孙子兵法》中第一篇——始记篇就开始提到的“五德”：“将者，智、信、仁、勇、严也。”

这五德也是人们历来研究《孙子兵法》中有关将帅的必研究和重点研究对象。五德的顺序可有讲究？当然有！

孙子为何将智放在首位？这是将帅的特殊身份和重要作用所决定的，前面我们讲了将帅是“国家安危之主也”，而将帅倘若不懂智慧，便是一介莽夫，其他四德再优秀，也不能成为一个战略家、谋略家，不能引导国家和民族走向胜利和强大。而智究竟有多重要我们可以来看历史的实例。鲁庄公十年春，鲁国齐国的军队战于长勺。曹刿将军首先分析了战争趋势，认为可以凭借鲁庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”（出自《左转》左丘明）来打这一站，因为曹刿以此认识到鲁庄公是得民心的，所谓“上下同欲者胜”，这场战争是趋于正义的。其次，曹刿对战争形势做出来正确的判断，他认为齐国大举前来进攻，士气正旺，鲁国应当避其锋芒，避不出战。然后，曹刿又灵活的运用了他的智谋，分析了“一鼓作气，再而衰，三而竭”（出自《左转》左丘明）的原理。最后，这位聪明的将才以他当机立断的应变能力，在齐国“三鼓”之后果断出击，又通过观察、分析齐国已在溃逃，由不可追击改变为追击战术，大败齐师。长勺之战中，曹刿的智慧体现在对战争趋势的判断、对战争形势的判断、对知识的运用、对战局的观察，由此我们可以看出曹刿的智慧即使不是这场战争胜利的最主要原因，但缺乏曹刿的智慧长勺之战不会如此出名，这场战争鲁国不会胜利得如此轻松。足以见，一个将领的智慧是战争胜利的保证，倘若战争胜利不能得以保证，军队甚至国家如何生存？军队国家不复存在，将帅拥有其他品德又有何用呢！

当战争胜利后，将领要做的最重要的就是治军！而治军最重要的就是五德中的第二位：信。

信，是治军之本，所谓无信不立。历史上关羽大意失荆州的故事颇受争议，然而当人们回过头来看看孙权的手下吕蒙是怎样治军的，也就知道关羽为什么失民心了。吕蒙进军江陵的时候，曾下令军中，不得骚扰城中百姓，不得擅自索取百姓家有。可是有一个士兵，拿了百姓的一个斗笠，来覆盖官府的铠甲。若是斩首，这个士兵其实又没有抢了百姓的什么钱财，况且也是为了保护官家的东西。可若是不斩首，吕蒙就会失了信义，不仅是违背了军令而在部队里失信，也会在江陵百姓的心里失信。于是吕蒙挥泪斩了这个士兵，军中震栗，从此江陵城内路不拾遗。吕蒙又十分厚抚江陵百姓，又得民信任，民心皆归于吕蒙，关羽的士兵见自己的亲人收到比以前还好的优待，军无斗志。这样重信而得民心的吕蒙，助孙权得荆州岂止是因为关羽太大意？

《孟子》讲了一个仁者无敌的故事：有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。孟子还告诉我们：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”表面看上去，道德似乎很柔弱，它的作用很有限，以德服人不如以力服人显得有力量、有效果。但从长远看，唯有仁德之人的所作所为，才能够足以感天地、泣鬼神、服人心。仁德作用总是慢慢渗透的，将领的仁德能够使上下同心，使士兵为之生、为之死，也不觉得害怕。

《论语·宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”

《孟子》：“勇者无惧,智者无惑,诚者有信,仁者无敌”。

仁和勇在中华民族很早的的文明和文化中就开始出现，而严是要求领导注意自身的身份和影响力，注意要有威严和严明的形象，否则难以管理好。五德历来被人们所重视和探究。

（二）国家安危之主也

在论证将帅的重要作用时，已经详细解释了“故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。”那这告诉将帅要怎么做呢？其实就是要求将帅要熟谙军事，懂得用兵。这就是将军这个职业的职业要求。也要求将帅必须要对自己的重要职位负责。而“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”则就是要求将帅辅导国家必须要周密，全面。

（三）将能而君不御者胜

《孙子兵法》第三篇——谋攻篇中提到“将能而君不御者胜”。乍一看不是对将帅的要求，而是对国君的要求。其实简化了看就是领导对下属的作用。当领导为“将”时，首先要“能”，即要做个有能力是首要条件。其次要能取得更上一级领导的信任，才能更好的发挥自己的能力。当将帅在“君”的位置时，则就要做到用人不疑疑人不用，要舍得授权。用人不疑，疑人不用，是刘邦的过人之处。在西汉“三杰”当中，除萧何曾在沛县与刘邦共过事，称得上“心腹”外，张良家世为韩国贵族，历来主张复韩反秦；韩信曾追随项羽起义。张良、韩信能忠心事主、鼎力相帮，与刘邦用人不疑、疑人不用是分不开的。可以设想，韩信归依刘邦后，如果得不到刘邦的信任，不可能出任大将，更不可能掌握军队的指挥权。正因为刘邦信任，才得到了韩信的信任“回报”。事实上，在刘邦的门下，得到提拔重用的前朝“旧臣”远不止张良、韩信二人。张苍是秦王朝典掌文书档案的御史；叔孙通是秦王朝皇帝顾问的博士；陈平曾是项羽治下的都尉。这就说明：信任，是人才干事业的最重要前提。

（四）将有五危

《孙子兵法》第八篇——“九变篇”中说到了为将者必须要避免的五个缺点：“必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”将帅的这五个致命的弱点，是指当这五种品质过分时，就会很容易被人利用。只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。比如敌人知道你有廉洁的品质，就可以通过诬陷的方法，达到侮辱你，激怒你的目的。也就是说，廉洁只不过提供给敌人一种陷你于危险的可能。如果你过分的看重廉洁的名声就会被侮辱，但反之，如果你不在乎敌人的污蔑，或找到应对污蔑的方法，敌人也可能达不到他的目的。所以廉洁本身并非

是缺点，真正的缺点是过分的看重廉洁的名声、无法坦然正视敌人的污蔑。因此将帅不得不重视自身是否被这些品质所束缚，要客观的分析，克制自己的性格缺陷，为大局着想。

（五）将不可愠而致战

《孙子兵法》第十二篇中，提到将帅容易犯的一个大忌：“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”。在战争中对峙，可以利用激怒敌方首领，从而达到让他们丧失理智的判断力而冒然发动战争，而在这个时候，有理挑唆的一方准备充足，愤怒发兵的敌方将被我方牵着鼻子走，胜负的局势也就要因此改变啦。倘若别人使用这种的方式激怒我方将领，则就要求将领不可被愤怒冲昏了头脑，要理智的看待问题，透过现象看本质，洞察敌人的意图而使之不能得逞。

三、《孙子兵法》中将帅重要作用及为将之道对当今的意义

对于现代生活，和平年代中将帅似乎已逐渐隐退，但生活中的将帅无处不在。比如国家干部、单位领导、企业负责人、甚至我们的班主任……一个国家选好领导人，才能富强民主；一个地区选好领导人，才能和谐致富；一个企业选好领导人，才能发展壮大……领导人对于整体而言，不仅仅是有助于发展，甚至有着起死回生的作用。《孙子兵法》中将帅重要作用告诉我们，首先必须要认识到“将帅”对于整体的重要作用，在选拔“将领”时必须十分谨慎。其次，为将者更应该认识到自身的价值，才能更负责的做好“将帅”。

“将之五德”智为先，生活中的领导智慧也是相当重要的。首先，要选择有智慧的人来担任领导职务。其次，领导也要注重培养智慧，并将智慧运用到工作中去。当然，领导的智慧是从多方面体现出来的，比如顺境中加快集体的发展速度，逆境中引导集体走出困境。

“将之五德”二为信，信不光光是领导所要倡导的，每个人都应该重视。政府要信才能得民心，公司要信才能得顾客，人要信才能得朋友。但信对于领导有着尤为重要的

作用，否则就会制度不严，有规不遵，议论纷纷，尽失民心。没有信用的领导，人们在心里不会把他当做领导。

“将之五德”三为仁，生活中的领导仁德，所领导的人也更和谐。以力服人，别人只是因为力量不如你，并不心服。而以德服人，别人就会心悦诚服，就象孔子的弟子对孔子那样。仁德的人对待下属就像对待自己的子女一样仁慈，下属也才能够像对待长辈一样的恭敬和敬仰，有这样的领导，不管是政府还是公司，都有助于集体的稳步发展。

“将能而君不御者胜”，做一个领导最忌讳的，就是一天到晚看见所有的人都很可疑，今天猜忌这个，明天猜忌那个，这样其实对自己的事业是危害极大的。领导对下属要充分信任，放手让他们工作，大胆负责。领导不信任，会让下属不能全心全意为工作投入。一般讲，信任下属有这样几个特点：相信下属的道德品质；认可下属的工作态度；理解下属的内在欲求；明白下属的工作方法；肯定下属的工作才智；信赖下属的工作责任感。

“将之五危”乃是指性格缺陷，领导就要注重自己素质和性格的培养，看清楚形势，克服、改善自身的“五危”。不要被自己的性格所左右，否则很容易被竞争对手打败。

“将不可愠而致战”也要求领导要有良好的自身素质，不要轻易被别人掌握情绪，不要在愤怒的时候胡乱下决定，这样的决定可能就会坏了整个公司、整个企业。作为一个领导，对集体有绝对的领导权，也就要负绝对的责任，不可因自己的一时痛快而轻易被人挑唆。

总而言之，《孙子兵法》的将帅观要求首先要认识到将帅的重要作用，把握将帅在整体中的重要地位。其次在认识到这种重要性的前提下运用好这种重要性。《孙子兵法》的领导艺术指导领导应当注意哪些容易犯错的地方：自身性格缺陷、情绪缺陷、能力缺陷、取用缺陷等。并指导应从哪几个方面改善自己：智、信、仁、勇、严、信任下属、培养性格、提高自身素质等。了解将帅的重要作用，使人们在认识古代将帅的同时反思生活中的领导地位；了解为将之道的领导艺术，使人们在阅览古代将帅的优秀同时改善自己的缺点，成为现实生活中的优秀领导。

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论孙子兵法在现代中外战争中的应用

论孙子兵法在现代中外战争中的应用 《孙子兵法》是中华民族的文化瑰宝，总共十三篇，被誉为“兵学圣经”，亦为哲学，美学，诗学.......群学集萃，众妙玄同，为智慧心法的大成学。孙子兵法在现代中外战争中也有很多的应用。 如何将《孙子兵法》应用到现代战争中是很关键的问题。首先，要对孙子兵法有详尽的了解，立足于该书中提出的“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的把战争看做国家大事的思想，在“道，天，地，将，法。”这五个方面进行敌我双方的考量。孙子在其著作中提出了“庙算”的思想来告诉决策者如何策划战争，这一思想在中国的抗美援朝战争中得到了体现，最后孙子提出的“兵者，诡道也。”概括了行军打仗的方法。以上几个部分，从思想和方法上概括了如何运用《孙子兵法》作战。 《孙子兵法》中提出的关于决定战争胜负的五个要素即“道，天，地，法”直接说明了战争是综合了多种因素的集合体，并不是占有某一方面的优势就必定赢得胜利。中国历史上的抗日战争就用事实说明了这一点，毛主席在延安发表的一次关于中日战争的演讲中提出的结论“反对战争问题中的唯心论和机械论的倾向，采用客观的观点和全面的观点去考察战争。”这一结论与孙子主张的综合分析观点是一致的，这是孙子的思想在现代战争中的体现。 然后，孙子认为“诡道”是战争指导的根本法则，是战争艺术的核心灵魂。如果前面所说的“道，天，地，将，法”是对战斗双方的制胜条件的对比，那么“诡道”二字就是针对战争的各种情况变化所

采用的一系列方法和手段。“诡道”一是讲究欺骗误导，二是讲究灵活多变。当然灵活多变是“诡道”的深层内涵，欺骗是它的表观概念。“诡道”的思想体现了战争艺术的精髓，在战争中具有普遍的适用性。在西方的经典战役“诺曼底登陆战”中，盟军为了隐蔽真实登陆地点，采取了一系列隐真示假欺骗性措施，成功的把德军的主要注意力吸引到了加莱方向，为减少登陆行动的损失和阻力创造了有利条件。 在作战方式上孙子提出两个主张：一是，“其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。”尽可能缩短战争持续的时间，力求迅速赢得战争胜利；二是，“善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足”尽可在敌占区就地解决粮草保障问题，减少从国内长途运输的耗费。枪炮一响，黄金万两。战争可能是人类最为奢侈的活动，战争的消耗速度快，规模大，长期大规模的作战会严重破坏经济，二次世界大战期间在经济战中采用的经济制裁，经济封锁，资源争夺，经济摧毁等手段的运用，极大的加剧了战争的经济的损耗，英美对德的经济战沉重地打击了德国的经济。为了降低战争的消耗孙子提出了两大方法。方法一：“兵贵胜，不贵久”孙子反对持久战主张速胜。为了实现速胜必须把握以下几点：1.确立优势地位2.善于把握战机3.贯穿突然性原则4.打击敌人的弱点和要害。第二次世界大战中德军的“闪击战”所取得的成果从战役层面折射了孙子速胜原则的魅力，该次战役中德军集中兵力，确立优势地位；精心选择战机，达成出其不意；连续纵深突击，缩短作战进程。德军的“闪击战”完全符合孙子的速胜原则，使德国军队在两年多的

智慧树2018孙子兵法章节测试答案

绪论 《军志》当中“止则为营”的下一句是（行则为阵） 《孙子兵法》诞生于中国的（春秋战国时代） 第一章 计篇中所讲的“五事”第一事“道”，其含义是战争需要得到谁的支持（人民群众） 下面不是《孙子兵法》常用三大版本的是（孙子通典） 海湾战争中以美国为首的参战多国部队共多少个国家组成（39 ） 诺贝尔和平奖获得者阿拉法特生前是哪国国家领导人（巴勒斯坦） 计篇当中对“将”的选拔标准排在第五位的是（严） 下面哪个选项不是计篇当中“七计”的内容（智谋孰强） 春秋时代宋襄公战于泓水的“君子之战”是与哪个国家进行的（楚） 第二章 《作战篇》当中一辆革车由几匹牲畜来拉动（ 2 ） 现代战争后勤保障的特点是（物资耗用量极为巨大） “巢车”在攻城战中的作用是（观察敌情） 在古代攻城战中，相比于守城方，攻城方一般而言相对需要兵力（较多） 《作战篇》当中孙子提出的“智将”判断标准是（务食于敌） 作战篇中“故杀敌者，怒也”，是让谁愤怒（己方士兵） 作战篇中“取敌之利者，货也”中的“货”是什么意思（奖赏） 对于《孙子兵法》中提出的“速战速决”与毛泽东提出的“持久抗战”理论所产生的矛盾，表述正确的是（两种理论都正确） 第三章 按照《司马法》记载“全旅为上，破旅次之”中的一“旅”为多少人（500 ） 兵学巨著《战争论》的作者是哪国人（德国）

下面不是美国“孙子核战略”主要手段的是（战争威慑） 现代电子产品相对较昂贵的价格主要来自于（科技含量） 《谋攻篇》认为若与敌人兵力相当则采用的战法是（战之） “百战不殆”的上一句是（知彼知己） 第四章 《形篇》认为，“败兵”的表现是（先战而后求胜） 《形篇》认为，在战争中使自己“不可胜者”是通过（防守）来实现的。 《形篇》认为，在战略运筹过程中，由“量”可以推导出（数） 《形篇》认为，在战略运筹过程中，由“称”可以推导出（胜） 《形篇》认为，“胜兵”的表现就好像（以镒称铢） 第五章 《势篇》认为，要达到“斗众如斗寡”的效果，则需运用（形名） 《势篇》提出的“奇正”概念，其中的“奇”是指（特殊战争规律） 下面不属于中国古代“五色”当中的是（ purple ） 对于“奇正”作用表述正确的是（“奇正”都可以获得胜利） 《势篇》认为“认势者，其战人也，如转木石”而（圆石置于斜坡）造的“势”最强东汉末年至三国年代发生的合肥之战，交战军队属于哪两个方面（曹操与孙权） 第六章 虚实篇讲究“（形）之而知死生之地” 虚实篇讲究“（寡）之而知死生之地” “无形，则深间不能窥，智者不能谋。”的原因是（自己还没有做出最终作战方案）“因形而错胜于众，众不能知”中“错”的含义是（措施） “夫兵形象（水），（水）之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚” 第七章 “军争篇”两军相争的重点是（先发制人）

大学生《孙子兵法》读后感800字

大学生《孙子兵法》读后感800字 孙子兵法是我们古人的智慧结晶，下面整理了大学生《孙子兵法》读后感800字，欢迎阅读! 初读《孙子兵法》时，只觉得晦涩;再读《孙子兵法》时，脑袋有几分会思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孙子兵法》一书时，思绪万千，感悟良多。学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深的同时，多读读我们中国人自己的文化经典，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧，只有这样才能使我们在以后的生活、工作中取得更好的成就。 大学生《孙子兵法》读后感【一】 大学生《逃避自由》读后感【三】 弗洛姆在《逃避自由》中认为，社会性格是有共同基本经历及生活方式的群体多数成员性格的基本核心，它将外在必然性内在化，趋势人聚精与某一既定政经任务上。而思想，也只有在其回应了某社会性格中最突出的某些需求时，才能变为现实。 一直以来便知《孙子兵法》的智慧博大精深，可以用在生活中的各个方面，但是因为没有决心去了解，所以对《孙子兵法》的内容仅限于“知己知彼，百战不殆”，其中更多的智慧，确实鲜少了解。这学期以来，得幸于老师的要求，我终于进一步了解了这本智慧之书。至此，我

才刚刚读了《始计篇》和《作战篇》，所以本篇论文也主要从这两篇谈 谈对《孙子兵法》认识。 “不过人不是为失败而生的”，“一个人可以被毁灭，但不能被打败”他说。他，一个坚强、不畏困难不怕失败的人。他虽然屡受打击， 却从未放弃过寻找希望的念头。他虽然屡遭失败，却从未有灰心失望的 时候。他虽然险些丧命却在无畏中又一次点燃胜利的怒火。他就是海明 威笔下的硬汉——桑提亚哥。 《孙子兵法》第一篇始计篇，“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”其实，现代商业之战如 同“兵者”，所以，这些内容又与现代公司治理有着密不可分的关联。“道”，即吸纳民心，“得民心者的天下”，要想下属衷心竭诚，就必 须行道。“天”即天时，“地”即地利，将则就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。“法”即制度，一个公司没有严明的 制度是没有办法运行的。到此，孙子强调的是用人之法。兵不厌诈，是 计篇传达的又一重要计谋。所以三十六计，任君选择。同时合理的规划 与计划能够使自己掌握更多的胜算。这些内容，与我们学习的管理学知 识完全契合。在此，我不得不感叹孙武是一个有先见之明的人物，也明 白为何各类名人都十分推崇《孙子兵法》。孙子强调兵者，诡道也。所 以要出奇制胜，要迷惑对手。最著名的赤壁之战，我们都学过草船借箭 这篇课文，诸葛亮运用了“亲而离之”等方法，终于以多胜少，为后来 魏蜀吴三分天下奠定了基础。 《作战篇》主要讲了战争对国家带来的负担，以及长时间打仗会给

孙子兵法论文

论知可战与不可以战者胜 姓名：孔德章班级：工商102 学号：201010731050 孙武曰：“知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。” 《曹刿论战》中，有这么一段：曹刿问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”曹刿先问鲁庄公何以战。鲁庄公先说出前两个理由，曹刿都拒绝认为不可战，此乃知不可以战矣；而后的第三个理由终于使得曹刿点头说可以一战，此乃知可以战矣。于是乎，长勺之战铩羽而归。由此可见，知可以战与不可以战者，胜。《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。既不知道自己能不能与对方一战，也不知道对方有没有资本对我放抗衡，这样的军队，必败无疑。这恰恰与“知可以战与不可以战者胜”这句话有不谋而合之处。在战场上，军士们需懂得“知可战与不可以战者胜”这个道理，同样的，身处于学习黄金时期的我们，更应该明白这个意思。正所谓世间事事皆有联系，学习如同战场。经历过高中的我们，应该有更多的体会。所谓可以一战的，就是我们的强项专业，选取这个专业，功利的说一句，能使我们更有可能考上一个

更好的大学，创建一个更好的未来；而不可以战的，估计就是那些我们的弱势科目了，如果选择弱势科目当做我们的专业科，后果不用多说可想而知了。又换个例子来说，在商场上，同样的道理，如果首先得了解到，什么样的商品能使自己的公司获取最大的利益，那这个就是我们可以一战的资本；而不可战的应该就是会使公司蒙受损失的商品了吧。明白这个道理，商人们在商场上可以说无往而不利了。从这两个方面来讲，“知可战与不可以战者胜”这个浅显的道理能应用于各行各业。中国悠悠文化几千年，也蕴涵着深厚的成功学思想。“有志者，事竟成”。拿破仑·希尔则说：“信心和志向是成功的基础。”“不争者，争之也；不伐者，伐之也”，在拿破仑·希尔那里表述为耐心等待比盲目出击更容易接近目标；同时要懂得哪些可以改变，哪些不可以改变，可以改变的改变它，不可以改变的接受它，并拥有能区分它们异同的智慧。这与孙子讲的“知可以战与不可以战者胜”又不谋而和了。

七大要素详解《孙子兵法》和《战争论》异同

七大要素详解《孙子兵法》和《战争论》异同 关于《孙子兵法》与《战争论》军事思想中战略要素问题的对比探究及现实意义 《孙子兵法》和《战争论》是不同历史时代、战争环境和文化土壤条件下的产物。两书均足以算是中西方传统军事学术的代表。通过对两书军事思想中战略问题的对比探究，从各个具体的战略要素展开论述分析，显示出中西方对军事战略问题思考的异同。可以为思考未来军事学术走向提供帮助。同时，战略要素问题也能为现代的军事运筹提供良好的素材。 （一）概念的界定 “军事”是军队事务的简称，中国古代称呼为军务，是与一个国家（或者政权、集体）生死存亡有关的重要事务以及法则。 “战略”一词最早是军事方面的概念。在西方，“strategy”一词源于希腊语“strategos”，意为军事将领、地方行政长官。后来演变成军事术语，指军事将领指挥军队作战的谋略。在中国，战略一词历史久远，“战”指战争，略指“谋略”。春秋时期孙武的《孙子兵法》被认为是中国最早对战略进行全局筹划的著作。 “军事思想”是关于战争与军队问题的理性认识，通常包括战争观、战争问题方法论、战争指导思想、建军指导思想等基本内容。 中国和西方在1840年以前可以说是两个相对封闭的系统，文化的交流较少，军事学术上的交流更是少之又少，在兵学史上也就同时独立地开出了两朵奇葩，各有其特色，东西兵学交相辉映。 （二）两书的成书背景

西方的军事学术真正开启的时间是在资产阶级产业革命后。之前的军事学术更多的是和战争史紧密联系的，其目的并不是叙述战争的指导原则，而是记述战史。随着资产阶级产业革命的发展，军事战争的武器装备、军队体制、作战形式和后勤保障等都发生了巨大的变化。由于拿破仑战争的爆发，欧洲一些出色的将领比如劳埃德，比洛，卡尔大公等人开始对军事经验进行总结，提出了各种新的观点。而克劳塞维茨的《战争论》是这些著述中的最为人所熟知的。 世界的历史是从战争开始的，同样，中国历史也是从远古的涿鹿之战和阪泉之战开始的。中国的历史上有着丰富的战例资源。《中国军事史》所集《历代战争年表》，起自公元前26世纪传说中的神农时代，止于公元1911年清王朝的灭亡。据《年表》统计，在大约4500年的漫长岁月中，我国有文字记载的战争共3791次。 正是由于有着如此之多的战争经验，中华大地上才孕育出了丰富的军事思想，体现出独特的军事思维。 频繁不断的战争，曾推动了中国古代社会向前发展，正是在这些战争中，人们开始对战争作理论思考。战争究竟是一件好事还是不好的事，这是当时人们思考的问题。评价一场战争好还是不好，不能只看当权者说些什么，而是要看它的社会效果；也就是认为：战争的胜与败取决于战争发动者是否有德。因此，有德之战必胜，无德之战必败，成为中国古人看待战争的第一个结论。“德战思想”不仅打破了“天”在人们心中至高无上的地位（无德之君是可以取代的），将事业的成败和人的生死祸福的决定权从天那里收回到人自己手中。而且使人们判断战争行为的正当与否有了一个客观的依据。 赞赏有德之战和叱责失德之战成为中国人特有的战争观。通观以后的重要兵学著作，也都是按照这一条总的思路逐步展开的。孙子的“道”，吴子的“内修文德，外治武备”，尉缭子的“兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里”的著名论断，都是“德”的观念在多层面的展开。 （三）两书简单介绍

浅谈孙子兵法中的全胜思想

浅谈<<孙子兵法>>中的全胜思想 周强 060210043 孙子的全胜思想是关于以万全之策力争用最小的代价获取全局胜利的理论。它要求决策者利用全破辩证关系，最大限度地使敌人屈服而把敌我双方的损失减少到最小，它的核心思想是谋全局，懂全破，定全策，即谋划要从全局出发，这就要懂得全与破的辩证关系，在此基础上，制定出万全之策。其手段主要有伐谋、伐交与伐兵相结合。 孙子认为："用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。"这里所说的"全"是保全，"破"是用武力将敌人击败。孙子这段话中包含这样的思想：最理想的目标是使敌人整个国家都投降；不行，就破敌一军，使敌人一国投降；次之，破敌一旅，使敌人一军投降；再次，破敌一卒，使敌一旅投降；乃至破敌一伍，使敌一卒投降。这就是孙子的"全胜"思想。可见，孙子"全胜"概念确切含义是指最大限度地减少牺牲而获得全局性胜利。他已认识到了"全"与"破"相反相成的关系，在指导思想上力争完满的"全"；在实践中，则主张"全""破"结合，以"小破"求"大全"，其最终目的是最大限度地使敌屈服于我，而把敌我双方的损失减少到最小。这就在全破问题上实现了理想与实践的辩证统一。 孙子虽然提出了全胜思想，但对如何实现全胜，讲得不够具体，后人对此进行了补充和发展。其中比较突出的有攻心战、经济战、联盟战等。 攻心是达成全胜目的的重要手段。目前，所见我国最早的兵书《军志》中就有"先人有夺人之心"的话；《孙子兵法》中也讲到"三军可夺气，将军可夺心"。"攻心"作为一个完整的概念是孙膑最早提出来的。据唐代人杜佑撰写的《通典》中记载，孙膑曾对齐王说："凡伐国之道，攻心为上，务先服其心。"古人所用的攻心谋略中有两个最主要的手段，一是软攻心，古人称之为"文伐"；一是硬攻心，古人称之为"威慑"。什么叫文伐呢？文伐是《六韬》里的话，意思是用柔性手段消弱敌人，为对之进行军事打击创造条件。其基本特点是"因其所喜，以顺其志"。比如，敌人骄傲自大，就吹捧他，使他忘乎所以；敌人利欲熏心，就用金钱收买他，让他为我所用；敌人喜欢美色，就用美女去诱惑他，叫他心昏神迷，颠倒是非。如春秋末年越王勾践送西施给吴王夫差；战国时，秦将王翦用离间手段使赵王杀死李牧；明末皇太极用反间计使明朝的崇祯皇帝杀死袁崇焕等，都属文伐。 威慑的含义是显示威力和使用这种威力的决心，以使敌人畏服。用孙子的话说，叫"威加于敌"。威慑仍是现代人们对敌斗争的一个重要手段。美国国防大学教官哈伦·厄尔曼等人说，他们提出的"震慑"理论就源之于孙子吴宫教战斩美姬。

好大学-孙子兵法与企业经营课后习题(完整版)复习课程

好大学-孙子兵法与企业经营课后习题（完整版）1[单选题] 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。」此处指企业制定竞争策略时应该考虑何种因素? A、本身能力; B、竞争者缺点; C、消费者需求; D、皆是; 参考答案：D、 2[单选题] 孙子所提及的五事中的道天地将法，其中「法」，是指组织的什么？ A、企业文化; B、制度及作业流程; C、皆是; 参考答案：B、 3[单选题] 孙子认为战争态势的评估方法「校之以计，而索其情。」「而索其情」指的是管理上的哪个理论？ A、定性的评估方法; B、定量的评估方法; C、皆是; 参考答案：A、 4[多选题] 评估战略态势以下何者为重要？ A、时机; B、制度; C、环境; D、人才; E、公理正义; 参考答案：A、B、C、D、E、 5[多选题] 庙算包括什么 A、国力; B、敌情; C、祷告; D、局势; 参考答案：A、B、D、 1[单选题] 作战篇的指导重点为何？ A、速战速决; B、减少成本消耗; C、平时资源准备; D、皆是; 参考答案：D、 2[单选题] 下列何者是企业「因粮于敌」的发展策略？ A、采用当地原料; B、选用当地人才; C、幷购当地渠道; D、皆是; 参考答案：D、 3[单选题] 孙子的作战方针为「兵贵胜，不贵久。」商场上要获得胜利，关键在于需具备何种能力？A、抢先上市;B、恰当的价格与质量;C、低价格产品;D、高质量产品; 参考答案：B、 1[单选题] 「必以全争于天下，故兵不顿而利可全」，其意义在于 A、合作分享; B、百战百胜; C、百战不殆; D、皆是; 参考答案：A、 2[单选题] 「知己知彼，百战不殆。」呼应企业竞争的理论指导？ A、SWOT分析; B、市场需求分析; C、五力分析; D、皆是; 参考答案：C、

结合孙子智信任勇严的将之五德思想谈谈作为

结合孙子“智,信,任,勇,严”的“将之五德”思想,谈谈作为现代企业管理者应具备怎样的素质 《孙子兵法》把为将之道概括为“智信仁勇严”五个方面的素质。许多学者商家都把现代商业竞争与战争类比，现代管理中职业经理人的选拔与军队选拔将领也有许多相似之处。尽管现代企业管理工作中对职业经理人素质要求越来越多，但也没有超越孙武选将这五个方面的范畴。一个职业经理人如果能保持这五个方面能力素质的持续提升，相信也能保持事业上的无往不利。 智第一。职业经理人作为企业或团队的首脑人物，他的才智如何也就决定了企业的经营水平和成长空间，把“智”作为职业经理人的第一素质来考虑，是一种必然的选择。虽然现在各个企业在选拔培养上出了一套又一套的方案和试题在不断地对职业经理人进行才智的测试，我仍然觉得无法通过试题来完成对“智”的测评。 孙子兵法这个“智”，是智慧，而不是智商。我个人认为一个能够成就大事业的人有三项基本素质：心胸、眼界和智商。心胸开阔是第一位的，如果心胸不开阔，他会受到来自各方各面的强烈干扰，对小事的计较会占用他的全部精力，从而导致他不可能有开阔的眼界。如果眼界不够开阔，眼光就不够长远，目标方向就不会正确，因而就算有个聪明的大脑，也不会成就大事业。 信第二。信是诚信，是言而有信，是履行诺言的能力。如今在金钱的召唤下，在社会整体浮躁的意识环境中，人们对不劳而获或少劳多获兴趣格外大，而对品格的修养和扎实的工作却兴致不高，职业经理人队伍也不例外。面向职业经理人出版的管理书刊读物也是多得数不胜数，而其中相当一部分是鼓吹速成技巧的，甚至对某些以谎言解决问题的事件冠以“智慧故事”的美誉，某种程度讲，已经造成了许多职业经理人的诚信危机。信守承诺，说到就做到，是为将之人取得下属信赖、团队信任的基本要素。如果一个人言行不一致，人们就会认为你缺少最基本的道德素质，在面对问题和困难时，人们不知道你的行动和承诺之间到底会有多大差距，不知道你一分钟前和一分钟后会起什么变化，这会让人有受欺骗、被愚弄的感觉。再蠢再笨的人也不会喜欢被人愚弄的！这样的人缺乏凝聚力，如果带团队，必定离心离德，一盘散沙，如果面对的是战场，绝对不会出现将士用命的局面。 仁第三。仁是仁义！“仁义”这个词有好久不曾听到人提起了，尤其是在现代企业的管理论述当中，基本看不到这个字眼，只是偶尔会在黑道人物的口中，才听得到这两个字。我觉得不是仁义这个词过时了，不适合企业管理的需要了，而是仁义这个词太过厚重了，许多管理者承受不起。 “仁义”二字，我认为仁是仁慈，义是道义，二者合在一起才能表达孙武这“仁”字的含义，即：大仁大义！为人当有慈悲心，但这份慈悲必须有符合天地正道的义作为支撑，才是真正的仁义。此之大仁，应为爱国恤民之仁，敬业上进之仁，坚持正义之仁，珍视感情之仁，而不是无原则怜悯同情的妇人之仁（此处没有性

瑞士学者称《孙子兵法》超越西方《战争论》

瑞士学者称《孙子兵法》超越西方《战争论》 中新网苏黎世1月31日电题：瑞士学者称《孙子》超越西方《战争论》 记者韩胜宝 “我把德语版《孙子兵法》的书名翻译成《兵经》，因为我把它看成是谋略的《圣经》”。瑞士苏黎世大学著名汉学家、谋略学家、孙子研究学者胜雅律称，《圣经》是全世界发行量最大的书籍，而在全世界发行量和影响力大的书籍中，只有《孙子兵法》能与它媲美。 “那欧洲的《战争论》为什么不能称为谋略的《圣经》？《战争论》与《孙子兵法》有什么区别？欧洲人是怎么评价《战争论》与《孙子兵法》的？”记者问道。 《孙子兵法》和《战争论》是东西方古代军事理论的两座高峰，堪称世界兵学领域的两朵奇葩。《孙子兵法》是中国最古老、世界最杰出的一部兵书，孙子被后世尊为“兵圣”、“世界兵学鼻祖”；《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用，被誉为影响历史进程的100本书之一，克劳塞维茨也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。 胜雅律说，《战争论》在某种程度上讲是战略学的“圣经”，《战争论》代表了西方战略思想，思维体系比较狭窄；而《孙子

兵法》则是谋略学的《圣经》，超越了战略，超越了计划，超越了西方人的思维。 战略与谋略有着本质的不同，胜雅律比较说，前者讲求短期效应，而后者则立足于长远；战略要靠谋略来制定，而不是相反；谋略比战略更高、更深、更远，能达到最高境界，而战略则达不到。 胜雅律又对比说，《战争论》在境界上也不如《孙子兵法》。战争论》讲运气、讲战术，是短命的，比《孙子兵法》讲谋略、讲智慧差远了；《战争论》一味强调武力、野蛮、血腥，而《孙子》倡导文明、和平、不流血，境界要比《战争论》高的多。 以克劳塞维茨为代表西方的军事思想家以毁灭为目标，毁灭就是孙子所说的“破” 。所以，在孙子的观点看来，克劳塞维茨这种以毁灭对方为目标的理想即令能完全实现，也还只能算是“次之” 。胜雅律说，从这里可以看出东方人关于用兵上的智慧是更胜一筹。 胜雅律坦言，可以理解，德国是克劳塞维茨的故乡，《战争论》是德国人的杰作。德国人读《战争论》的热情，并不亚于中国人读《孙子兵法》的兴趣。欧洲人也同样，《战争论》被称为欧洲的《孙子兵法》。特别是欧洲的政治家和军事家，大都崇拜《战争论》。 《战争论》是欧洲大战催生并推动了欧洲大战和世界大战，

浅谈《孙子兵法》在现代商战中的运用

孙子兵法与商政谋略课程学后感 ——浅谈《孙子兵法》在现代商战中的运用 学院: 经济管理学院 专业班级：会计1002 姓名： 学号： 100190 日期： 2012.12.05

孙子兵法与商政谋略课程学后感 ——浅谈《孙子兵法》在现代商战中的运用 【摘要】《孙子兵法》是我国古代文化的珍宝，被誉为“东方兵学鼻祖”、“兵学圣典”以及“现代商战中的指南”。现在，《孙子兵法》的魅力早已经超出了军事领域而延伸到了工商业领域中。从某种意义上说，商场如战场，商战如兵战。《孙子兵法》的许多谋略是适合市场竞争需要的。党的十一届三中全会改革开放路线的贯彻和执行，我国现在已进入社会主义市场经济的发展阶段。适应于整体经济发展战略，《孙子兵法》给予我们无数的启示。如今在党的“十八大”会议精神的引导下，孙子兵法的商业价值将在经济建设领域和商业竞争中起到最大作用的发挥，为我国的社会发展和全面实现小康社会具有重要的推动作用。 【关键词】孙子兵法；现代商战；运用 “兵战”与“商战”都是为实现组织目标，动用资源，通过对抗征服对手。《孙子兵法》论述的是用兵作战的规律，但同时其所揭示出得抗争哲学，对所有人类的对抗性竞争活动都具有普遍意义，当然也包括商业战争。我们从《孙子兵法》的战略指导思想、战略目标、战略要素理论、战略实施的原则和手段、战略统帅的素质等五个方面来说明其在现代商战中是如何运用的。 一、“全胜”的战略指导思想 孙武指出：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”（《孙子兵法?谋攻篇》）这句话体现了从全局出发, 谋求全胜——“百战百胜”的战略思想。“全胜”的战略思想, 指的是对主观和客观、知己与知彼、特质与精神、局部与整体、眼前与长远等诸多矛盾关系的正确认识。 “全胜”的战略思想，迫切要求企业在制定经营决策时, 必须仔细地分析企业所处的客观环境和发展趋势, 优化资源配置, 开源节流, 制定出符合企业长远发展的全局规划, 以指导企业的长远发展。而企业经营理念在企业全员中推广和体现的程度深浅, 对“全胜”战略思想的影响尤为明显。例如著名的海尔集团提出“服务到永远”的经营理念, 就为它制定全球服务战略打下了深刻的思想基础, 并取得了显著的成效。 二、“上兵伐谋”的战略目标 “不战而屈人之兵”，既是兵战的最高目标和理想境界，也是商战的最高目标和理想境界。这一战略目标要求企业家以最小代价得到最大效益，即把耗费尽可能降到最低，效益尽可能提到最高。 在市场竞争中，以“伐谋”手段来促进企业发展，使企业立于不败之地，集

浅谈孙子兵法的管理思想

浅谈《孙子兵法》中的管理思想 一、《孙子兵法》简介 春秋末期著名军事家孙武撰著的《孙子兵法》，它标志着我国古代兵学研究的最高成就，其中管理思想不但适于领兵打仗，也同样适于今天的和谐管理，给后人留下宝贵的财富，。而其中的指挥、组织思想，造势思想，因利而动思想都是很好的管理思想的体现。再次我们可以从孙子对将帅的论述做初步的探讨，总结出作为一个管理者应有的管理思想，即赏罚有道，民主集中，知人善用。 《孙子兵法》共6 000余字，13篇：计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。 《孙子兵法》成书于我国春秋末期,是中国古代军事思想的奠基作和代表作,也是世界上最早形成战略思想体系的军事专著。《孙子兵法》通篇博大精深,结构严谨,说理精微,逻辑严密,它既表现为从理论的高度与实际的联系上议兵论战,也蕴含着从作战指挥哲理的深度表现出思想上的辩证思维。《孙子兵法》理论与实践的应用价值远远超出了军事范围,影响和波及到其他众多的学科领域。本文试从管理学的角度做一些粗浅而有益的探索。 虽然这是一部以讲述战争规律为主的兵书，但是其内在的思想和理念却极具发展力，对各个领域都有借鉴价值。特别是在外部环境日趋复杂、竞争日益激烈的背景下，有很多企业在经营管理的过程中都借鉴和参考了《孙子兵法》。 《孙子兵法》在我国经济领域的应用由来已久。据《史记》记载，最早将《孙子兵法》引入经营管理的是战国魏文侯时的白圭。他将孙吴兵法和商鞅之法的原理，用于生产经营，善观时变，采取“人弃我取，人取我与”等策略，取得了成功。目前，有许多企业家和经济学家对孙子兵法的商战应用价值有深刻的体会。中国人民大学商学院院长徐二明说：“在国外学习战略是将《孙子兵法》作为经典的参考书，他们认为战略中的许多思维方式早在2000多年前就解决了。其实外国人喜欢看的书，反而是我们的《孙子兵法》，他们觉得这本书很有用。近年来，很多管理学学者发现企业竞争与战争有很多相似的地方，他们已经将《孙子兵法》的理念应用于管理运作上。” LG中国总裁卢庸岳说：“我很喜欢中国的《孙子兵法》，里面有很多智慧的东西。对于经营管理也很有用。” 二、《孙子兵法》管理思想简介 在中国古代管理思想的宝库中，《孙子兵法》是一颗格外耀眼的明珠。这部

《孙子兵法》全文翻译

《孙子兵法》全文翻译 (上) 【始计第一】原文： 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以七计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，故可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

【始计第一】译文： 孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。 因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。 将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。

孙子兵法慕课答案

1 《孙子兵法》是一本修辞丰富的兵书。 A：正确 B：错误 正确答案：B 答错了！ 答对率：20% 查看解析或评论（1）2 《孙子兵法》和《三十六计》是同一部书吗？ A： 正确 B： 错误 正确答案：A 答错了！ 答对率：11% 查看解析或评论（0）3 《三十六计》是谋略书，属于战术层面。 A：正确

B：错误 正确答案：B 答错了！ 答对率：22% 查看解析或评论（0）4 1972年4月10日兵书出土。 A：正确 B：错误 正确答案：B 答错了！ 答对率：20% 查看解析或评论（0）5 商战是综合实力的较量，是全方位的竞争。 A：正确 B：错误 正确答案：B 答错了！ 答对率：8% 查看解析或评论（0）

不同的战略思维主体的战略思维有境界差异吗？ A： 有 B： 没有 C： 有正确和错误之分而无境界之别 正确答案：A 答对了！ 答对率：43% 查看解析或评论（0）7 以下哪些问题属于战略思维决策观的内容？ A： 关于战略决策的方法 B： 关于战略决策的目标 C： 关于战略决策思维活动的目标取向 D： 都是

正确答案：D 答对了！ 答对率：76% 查看解析或评论（0） 8 官渡之战决策中曹操一方运用的核心战略思维方法是什么？A： 辩证思维方法 B： 系统战略思维方法 C： 逆向战略思维方法 D： 求同战略思维方法 正确答案：B 答错了！ 答对率：22% 查看解析或评论（0） 9 战略思维活动本身有没有价值取向？ A：

有 B： 没有 正确答案：A 答错了！ 答对率：64% 查看解析或评论（0） 10 利德尔·哈特受到孙子以迂为直战略思维方式启发提出了什么战略思想？A： 直接路线战略 B： 间接路线战略 C： 大战略理论 D： 速决战战略思想 正确答案：B 答错了！ 答对率：67% 查看解析或评论（0）

孙子兵法论文8篇完美版

《孙子兵法论文》 孙子兵法论文（一）： 论《孙子兵法》蕴含的伦理思想 论文关键词：《孙子兵法》；军事伦理；伦理思想；管理伦理 论文摘要：《孙子兵法》作为一部世界著名的军事著作，其价值不仅仅在军事领域，它博大精深的思想还蕴含着丰富的伦理价值，主要表此刻与中国传统伦理有密切的关系，在军事伦理、管理伦理上有丰富的思想资料。对其深入挖掘，既有重要的理论好处，又有重要的现实好处。 孙子名武，字长卿，也称孙武子，春秋末期齐国人。孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝，价值不仅仅在于军事领域，它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。 一、《孙子兵法》与管理伦理 管理者应具备的道德素质，《计篇》总结为：将者，智、信、仁、勇、严也。即将帅要有智谋才能，要赏罚有信，要爱护下属，要勇敢果断，要军纪严明。其中的前三个方面智、信、仁是普遍的道德要求，后两者勇、严是对军事管理者提出的特殊要求。智、信、仁、勇、严，是将帅务必具备的五德，既是素质要求，更是道德要求。智即智慧，在中外伦理思想史上，都是作为一种重要的道德品质，那里主要是说将帅要足智多谋。《九变篇》日：是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。就是说，聪明的将帅，总是能兼顾到利和害两个方面。在有利的状况下思考到不利的方面，事情就能够顺利进行；在不利的状况下思考到有利的方面，祸患就能够解除。信主要指将帅要取信于下属，主要表现即《计篇》所说的赏罚孰明，将帅赏罚无度甚至失度，就是道德上的失当甚至失德，必然失信于部下。仁如前所述，包括仁爱、义恨和大仁。勇即要有大无畏的英雄气概，敢于勇往直前，能够视死如归。那种胆小如鼠、临阵怯战的人最为军人所不屑，也被认为是最不道德的军人。勇务必是与大仁、大智相联系的大勇，而非匹夫之勇。严主要 表现有三：一是将帅要有威严，能够令行禁止；二是要治军严格，将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，日乱(《地形篇》)；三是要严于律己。 管理者要重视决策。管理者首先是决策者，越是高层管理者，决策越占有重要的地位，无论公共管理还是企业管理，都是如此。这就要求管理者的决策慎之又慎，否则，造成的损失难以估量。《计篇》指出：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。因此，决策不仅仅是单纯的决策，还具有伦理道德的好处。从伦理好处上看决策，要求决策者一方面要理智对待决策，不能感情用事；另一方面决策要周密筹划，谨慎行事。从前一方面来说，《火攻篇》指出：主不能够怒而兴师，将不能够愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒能够复喜，愠

《孙子兵法与谋略学》课程教学大纲

《孙子兵法与谋略学》课程教学大纲 课程名称：孙子兵法与谋略学 课程代码： 学分/学时：1学分/16学时（其中理论16学时、实验学时、上机学时） 开课学期：每学期滚动开课 适用专业：全校各专业 先修课程： 后续课程： 课程负责人：王国巍、王庆、官性根、付骁 开课单位：人文学院 一、课程性质和教学目标 课程性质： 人格与素养课程群选修课 教学目标： a）既注重传输《孙子兵法》与谋略学的学科知识，又激发广大学生对自我人格与谋略素养的充分关注，提高其品行修养和智慧水平。 b）《孙子兵法》与谋略学是一门古老而年轻的学科，需要在今天的高等教育中尽快确立起一种以学生积极参与、教学互动、经典与适用相结合的教学体式，成就人，成就事，学以致用，服务社会，实现学生在谋略知识、能力和素质等方面具有人文社会科学素养、社会责任感和谋略修养；具有较强的发现问题、分析问题、解决问题的实际运用能力。 二、课程教学内容及学时分配

三、教学方法 运用多媒体、视频资料，并紧密结合原著，采用专题讲授和课堂讨论相结合的方式，以学习和继承的双重视角，对《孙子兵法》与谋略学进行深入的剖析与探讨。 四、考核及成绩评定方式 2、课程设计

六、参考教材及学习资源 [1]李炳彦.三十六计新编.北京：战士出版社.1954. [2]毛泽东.毛泽东选集.北京：人民出版社.1977. [3]中国人民解放军战史.北京：军事科学出版社.1982. [4](英）邱吉尔.第二次世界大战回忆录.北京：商务印书馆.1982. [5]黄朴民.孙子兵法.长沙：岳麓书社.1991. [6]柴宇球.谋略论.北京：蓝天出版社.1991. [7]吴如嵩.孙子兵法辞典.沈阳：白山出版社.1993. [8]管正.孙子兵法与行政管理.沈阳：白山出版社.1999. [9]陶汉章.孙子兵法概论.北京：解放军出版社.2002. [10]赵承凤.齐鲁兵典.济南：济南出版社.2012. [11]王国巍.孙子兵法与谋略学教程（修订版）.北京：现代教育出版社.2015.

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == (孙子兵法)是人类竞争发展的智慧学阅读答案 《孙子兵法》首先是兵学圣典，但不仅仅属于兵学，而以其精辟的思想成为人 类竞争发展各个领域都可受启迪的智慧学。 《孙子兵法》十三篇，先以兵道笼罩全书，再述战前的庙算以及物质、编制的 准备，继之以战争中攻守、奇正、虚实、形势诸端的运用，其后为地形、战区、火攻、用间等具体战术，形成一个相当周圆有序的篇章学结构。 孙子讲为将之道，在于智、信、仁、勇、严，把智慧放在第一位，把勇放在第 四位，把仁放在中轴上，其序列出于实践而独具深意，是有别于其他兵家的。《孙子兵法》不是罗列战例，而是抽象地变成一种世人生存的智慧。它能触动 各种各样的思考，能穿透人类智慧的各个层面，是启动人的智慧发条。孙武是 中国式的兵学智慧，其武道是止戈为武。由于立足历史实践和历史理性，《孙 子兵法》往往能够简捷地揭示战争的本质特征和实质性的规律。它坦诚地告示:兵者，诡道也。战争面对的对手是一个活动着的，甚至是诡异莫测的变数。因 此战争的过程，是一种以诡道破诡道的智谋和实力的较量。 通观《孙子兵法》，诡中有正，以正制诡，意在充分发挥以敌情为根据的自由 精神的优势。因而这种诡道并非神秘主义的，而是全面地多维度地论述和掌握 兵学的五事七计，即俗称诡道十二法。 探究兵道于兵事之外，有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考，在血与火的学问中化生出智慧与谋略的学问。《孙子兵法》之所以受到普世的 尊崇，一个基本性的原因是它在透彻的言兵中，蕴含着深厚的人类生存的关怀。既然以诡道概括兵学的本质特征，兵法也就以智为先，具有浓郁的重智色彩， 这就使《孙子兵法》成为举世瞩目的智慧启示录。 孙子的奇正虚实之论，展现了活泼泼的中国智慧的辩证法神采，是中国很高的 智慧。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》和《论持久战》等文章中，多处 引用《孙子兵法》的话语来总结战争经验。以逸待劳，以饱待饥，避其锐气、 击其惰归，攻其不备，出其不意，知己知彼，百战不殆等语句都以不同的方式 出现在毛泽东的笔下。《中国革命战争的战略问题》说：中国古代大军事家孙 武子书上知彼知己，百战不殆这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包 括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌 人而说的；我们不要看轻这句话。《论持久战》又说：战争不是神物，仍是世 间的一种必然运动，因此，孙子的规律知己知彼，百战不殆，仍是科学的真理。

孙子兵法答案

崇尚武力，图强称霸的是以下哪个时期？（）0分；A、；元王朝时代；B、；唐王朝时代；C、；春秋末期；D、；秦始皇时期；正确答案：C我的答案：A；2“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”出自；A、；行篇；B、；作战篇；C、；形篇；D、；军争篇；正确答案：C 我的答案：C；3《军争篇》的核心是1.0分；A、；以迂为直，以患为利；B、；金鼓旌旗之制；C、；治兵崇尚武力，图强称霸的是以下哪个时期？（）0 分 A、 元王朝时代 B、 唐王朝时代 C、 春秋末期 D、 秦始皇时期 正确答案：C 我的答案：A 2“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）1.0 分A、 行篇 B、 作战篇 C、 形篇 D、 军争篇 正确答案：C 我的答案：C

3《军争篇》的核心是1.0 分 A、 以迂为直，以患为利 B、 金鼓旌旗之制 C、 治兵四要 D、 用兵禁忌 正确答案：A 我的答案：A 4吴国主动出战，追求的是（）。1.0 分A、 顺应形势 B、 风向 C、 天时地利人和 D、 速战速决 正确答案：D 我的答案：D 5八路军打的第一个大胜仗是（）。1.0 分A、

百团大战 B、 神头岭战役 C、 雁门关战役 D、 平型关战役 正确答案：D 我的答案：D 6“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）1.0 分 A、 行军篇 B、 军争篇 C、 火攻篇 D、 计篇 正确答案：D 我的答案：D 7“兵以诈立”出自《孙子兵法》的哪一篇？（）1.0 分 A、 九变篇 B、

行军篇 C、 军争篇 D、 火攻篇 正确答案：C 我的答案：C 8“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不渴如江河。”讲述的是哪一种取胜方式？（）1.0 分 A、 以谋取胜 B、 出奇制胜 C、 诡道取胜 D、 因敌制胜 正确答案：B 我的答案：B 9《势篇》的第三章讲的是（）。0 分 A、 用兵 B、 势险节短