●心为行之始,行为心之念—— 挺直腰杆需先放下私欲

“公生明，廉生威”。摒除私欲，从政廉洁，是党员干部挺直腰杆、说话硬气的根本前提。“拿人家手短、吃人家嘴软”，党员干部若不廉洁，腰杆就硬不起来。在世情、国情、党情不断发生变化的今天，消极腐败的考验比以往任何时候都更加严峻、更加复杂，这也是蚕食共产党人信仰支柱的头号“杀手”。党的群众路线教育实践活动中，党员干部要做到为民务实清廉，就应时刻谨记以党性涤荡私欲，在“制度的笼子”里行使好公权，让权力在阳光下运行。

清心看权，淡泊名利、无私无欲树人格。把权力看得太重，就会成为权力的奴隶；把权力看得过轻，就会敷衍塞责、难有作为；如果把权力看偏了，则会以权谋私、因权忘义、腐化堕落，一些党员干部违法违纪的案例时刻都在为我们敲响警钟。党员干部对权力需做到三个“看清”：看清权力是谁赋予的。权力是人民赋予的，共产党人没有自己的私利，全心全意为人民服务是党的根本宗旨和生命力所在；看清权力应为谁而用。人民赋予的权力，应为人民群众办好实事、办好难事，任何公权私用都有悖于党的性质和宗旨；看清权力背后有眼睛。“要想人不知，除非己莫为”，群众时时在监督、“头上三尺有神明”，如若徇私枉法、滥用职权便逃不脱群众的眼睛、监督的阳光。

清正用权，一心为公、不谋私利显党性。为官清正、用权自律、做事干净，是党员干部起码的职业道德，更体现了人品官德、党性原则。用权要除私心。心为行之始，行为心之念。在面对名利得失、各种诱惑时，要定住心、稳住神，不因小利、小惠、小节损害形象，不因私情、私心、私事损害用权的公正合法，这样，才不会把手中权力当作谋私工具、谋利平台。用权要克私利。始终摆正大我与小我、集体与个人、大局与局部的关系位置，不因小利而失大义。用权要禁私欲。欲望如猛兽，克制不住，就会脱缰，就会将灵魂带向权与钱、权与色、权与利交易的陷阱，带向堕落与毁灭的深渊。

清除滥权，较真碰硬、常校偏差严作风。千里之堤，毁于蚁穴，蚁穴虽小祸患不小。公正用权需从小事小节小处着眼，常抓小问题防止大隐患，常补小漏洞防止大祸端。要常拿党性“照镜子”，在批评和自我批评中，使自己不当之行有所止、违规之事不去做，从而以坚强

的党性为组织、为官兵用好权办好事；常用法规“对对表”，一事当前，多看看条令、听听建议、查查规定，做到不逾黄线、不踩红线、不碰高压线，防止违权办事、违纪办事、违法办事；常以良知“悟悟心”，像古人那样“吾日三省吾身”，经常问问自己履职如何？问问自己越轨没有？问问自己形象怎样？在对良知不断拷问中升华理想信念、升华对部队和官兵的感情，这样才不会昧着良心徇私情、贪私利。

如何理解中国人的心理与行为作业

如何理解中国人的心理与行为 姓名：于际都专业：水利水电工程学号：142002010229 对以下四个论述题的回答要作为一个附件，在线发送给我，时间截止 点是本课程第九周上课前。附件名称为：“考试”加上“你的名字”，如：考试张三。另请特别注意，第九周上课必须到课，并且将此考试 答卷打印好，写名字和学号交给我。 1、结合你看视频，对本课程的任意三节课的内容加以详述，说明哪 些地方使你印象深刻？为什么？（大约500字） 在第一节课中，翟学伟老师先提到了过去研究中国人的心理与行 为的方法，是在各个学科中分散地进行研究。而老师则是进行了一次 整合，从精神、文化、伦理、美学等方面研究上述问题。其研究特点为：以社会科学的方式进入，以中国自身的历史文化作为基础。接着 又给我们梳理了本门课的十个专题。 随后就展开了第一专题的讲解。提到两大文明形态：农业文明和 工业文明。农业文明即乡土文明或称为农耕文化，是人与土地的关系，是自给自足的小农经济，晚清之前中国社会存在的主要文明形态。而 工业文明指向的是现代化，是人与机器的关系，是生产资料极大交换 的市场经济。在现代化历程中，还不能说请当今的中国人具有那些稳 定的心理与行为。故而只能寻找相对稳定的社会形态下中国人相对稳 定的心理与行为。

农业文明的本质特点是：人对自然的亲近；人对自然的顺应性，并对自然现象有敬畏之心；人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏和速度来变化；人的智慧在于调整人自身与自然的关系。因为在农业文明下，人所需的物质资料全部从自然中获取，人想控制自然但却能力有限，只能尽力协调好人与自然的关系。而工业文明的本质特质：人远离自然，活在人造的环境中；人的大多数生活资料来自于大规模的工业制造；人不停地征服自然，改造自然，乃至破坏自然，让自然想人低头；人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响；人的自毁在于发明和制造，让自然中本来没有的东西，不可鞥的东西变成可能。从农业文明到现代文明，中国人正在从一种稳定走向另一种稳定，但目前处于过渡期的不稳定状态。 中国人在文明进程中的心态有四个方面：自从近代化依赖，开始有农业文明转向工业文明；晚清开始，向西方学习技术，办实业，继而学习西方政治与社会制度，最后大量接受西方文化思；整个过程体现了对落后挨打的焦虑，赶超的急迫心情以及洗刷屈辱的决心；迅速的工业化与中华文化的伟大复兴成为时代的主题。而中国人在现代文明进程中也产生了很多问题，如农村空巢化，农业土地的侵占与侵蚀，生活环境污染严重，城市化进程的加速产生了极大的社会问题，人的价值观念、生活方式和个人偏好发生深刻的改变等。 这是本门课程的第一节课，印象尤为深刻。我对老师思考问题的方法和深度尤为赞服。老师不是拿教科书化的知识给我们讲解，而是提出自己的独到的见解和观点，尤其是对农业文明和工业文明的本

《读心神探》技巧总结

《读心神探》技巧总结

1.真正的吃惊表情转瞬即逝，超过一秒钟便是假装的； 2.撒谎者不像惯常理解的那样会回避对方的眼神，反而更需要眼神交流来判断你是否相信他说的话； 3.“你去过她家吗？不，我没有去过她家”，对问题的生硬重复是典型的撒谎； 4.男性鼻子下方有海绵体，摸鼻子代表想要掩饰某些内容； 5.手放在眉骨附近表示羞愧 6.描述一连串发生的事情，编造都是按时间顺序进行的，能否流利 准确地进行倒叙是判断对方是否说谎的标准之一；7.叙事时眼球向左下方看，这代表大脑在回忆，所说的是真话；而谎言不需要回忆的过程8.说话时单肩耸动，表示对所说的话极不自信，是说谎的表现；9.人在害怕时会出现生理逃跑反应———血液从四肢回流到腿部（做好逃跑准备），因此手的体表温度会下降；10.明知故问的时候眉毛微微上扬；11.如果对方对你的质问表示不屑，通常你的质问会是真的；12.假笑眼角是没有皱纹的13.当面部表情两边不对称的时候，极有可能他们的表情是装出来的； 14.摩挲自己的手，是一种自我安慰的表现。当你不相信你自己所说的话，这样使自己安心； 15.抿嘴两次，典型的模棱两可；16.双手抱胸、退一步——肢体抗议，说明他的话不可信；17.虚情假意不会有眨眼。18.纵火案犯与强奸犯在动机上有着惊人的相似性。记住两点，生活会更简单——19.重要的不是他是否撒谎，而是为什么要撒谎。 20.真相和快乐不可兼得。21.说谎者在说谎前会眼神飘移在想好说什么谎后会眼神肯定如果你冷静的反驳说谎者会再次出现眼神飘移。22、撒谎者面对一个提问，通常会先有点失措，然后借假笑的时间迅速思考，想出一个并不高明的谎言，然后异常坚定地回应。而且，会一直自言自语，越说越多，因为沉默的时候，他觉得别人还在怀疑他。 第一集：1、倒叙法：先说正叙，后说倒叙。测试说谎 2、眼睛法：看着你有可能是在说谎，想看看你是否相信这个谎言。看左边，回忆，真话。 3、要三个人保持秘密的方法就是，其中两个人死了。 4、心生恐惧，典型的生理逃跑反应，血液从四肢回流到腿部做好逃跑准备，他的手部首先冰凉。 5、你去过她家吗？不，我没有去过她家。这样生硬的重复是典型的谎言。 6、真相和快乐不可兼得。 7、说话时单肩耸动，表示对所说的话极不自信，身体和语言的不一致，表明在说谎。 8、如果吃惊的表情维持超过1秒，那就是在装，说明他在说谎。真正的吃惊表情转瞬即逝。补充： 9、眨眼睛就是真情10、瞳孔放大代表有性欲哈哈11、男人摸鼻子代表想要掩饰12、手放在眉骨附近代表羞愧13、如果眉毛向下紧，那是真惊讶，如果眉毛上抬，表示其实知道而且在说 第二集：1、说话时倒退一步，代表对自己所说的观点没有信心。2、人们说谎的时候会摸脖子，这是个经典的动作。3、纵火和强奸有非常大的相关性，它们都是为了自我证明而出现 的犯罪行为。4、对人说话时向前伸下巴，代表生气或者愤怒。5、语速快，将物体放在胸前，使自己与人竖起一道屏障，这是焦虑的表现。6、如果可以，选择观察，让别人来问问题，这样能更好地观察而避免分心。7、没有预谋、只有一次、并且无其他暴力行为的强奸行为，一般都是罪犯为了证明自己力量的男性主义崇尚者。8、叙述者做出撇嘴的动作（嘴角两边向下，成一个凸行的弧度），这是一个经典的泄露内心的表情，就是对自己所说的话没有信心，或者有撒谎的嫌疑。mouth shrug\hands shrug 9、不要让事实妨碍真相。（这句话同第一集的那句“真相和快乐不可兼得”一样，太精辟了 补充：10、说话时手掌向外一翻一翻的，代表没有信心或者编造故事。11、吃安定可以减少情绪起伏额12、女性如果看到同胞说自己被强奸而无动于衷的话，那说明她们知道这是在说谎，这个根本没有发生。

-6岁儿童心理与行为特征

6岁的孩子是最难应付的了。从4岁-5岁可以看出孩子有显著的进步；但是从5岁-6岁很多大人怀疑他们好像停止了成长似的。 孩子的成长过程宛如一座山，有小坡、也有大坡，而6岁的孩子就处在大坡的年龄，这对他们而言是个混乱期。一旦超越这种混乱期就会步入另一个转折点，在到7岁之前应该会变成一个较规矩的家庭教育优秀作文选写作指导">小学生。这是因为“小学”的新生活会发生很大的作用；但相反的，孩子与父母为了适应这个新的生活都会经历各种困难。 人们眼中的6岁儿通常是粗鲁而忙碌的。不论做什么事他们总是全力以赴，甚至有人阻挠他们玩游戏时，他们还会毫不客气地把对方赶走；因此有很多母亲会生气地说：“这个家就好像是小孩子个人的一样。” 6岁儿对别人的态度也显得傲慢无礼，5岁时的温柔似乎已经完全消失了。所以有些母亲不禁又摇头说：“这孩子真是越来越不像话了。”但是孩子高兴的时候还是很听话的，并非一直都难以应付。另外，他们与同伴之间的纠纷会急剧增加，也因此容易受到大孩子的排斥及比他年幼小孩子的畏惧。而且6岁儿的感觉很敏感，一点芝麻小事就耿耿于怀或产生不安的倾向。常会在白天因恐惧和不安而啼哭。因此很多小孩会因过于紧张和疲倦体重减轻很多，不论父母如何注意6岁儿，他还是有很多令人不解的地方。 善变的天使 6岁儿的心情常被称为“晴时多云偶阵雨”，前一刻还高高兴兴的，这会儿又马上因为一点芝麻小事而发脾气，尤其是被责备时情绪更为激动。 比如妹妹分到的蛋糕比他的大；正在专心堆积木时，被父亲的大衣不小心碰倒；或者叫妈妈时，妈妈未能即刻出现等，都是他发脾气的原因。 这时候大人可能会考虑以权威来纠正他们，但是这么做，对一个正在发脾气的小孩是不太有效的，因为他们根本听不进别人的话。要使孩子平静下来必须视儿童的个性而定，没有一定的方法。例如比较内向的孩子让他独处一会儿即能恢复平静；相反的，有些小孩一独处反而更闹得不要收拾，大人最好设法了解他们的个性与当时的心情。不过，不论是哪一类型的小孩，在他发脾气时恐怕没人可应付得了的。 重要的是，等他们的脾气平息下来以后，一定要让他们反省自己为何如此？如何才能防止？他发脾气时周遭的人有多难过……。大多数的6岁儿脾气一旦发过后，只要心平气和的告诉他，他都能承认并存有改过之心。 不过，尽管经常反省，6岁儿仍然有善变的情形而且产生极端的变化。比如，有时非常疼爱家中饲养的小狗，有时又把它扔在地上又踢又喊地说：“我要杀死你！”那是因为他们对自己的心情和行动缺乏控制能力，这上点和两岁儿的情形有点相似。

2017《心理、行为与文化》考试答案

《心理、行为与文化》期末考试 (为了方便大家查找答案，已将正确答案标红；下载文本后，用WPS或office 软件打开，利用里面的查找功能，将试题复制粘贴，点击查找，可快速找到答案）一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1“一方面不要求回报的付出，另一方面可以不考虑还报的接受”是下面哪一类型交换的特点？（） A、雇佣型交换 B、交易型交换 C、信用借贷型交换 D、单惠型交换 2中国人的人际关系中，被称为“天伦”的关系不包括（）。 A、父子关系 B、兄弟关系 C、夫妻关系 D、君臣关系 3心理文化学派认为，（）是人类人生中最重要的集团。 A、自由结社 B、宗教集团 C、亲属体系 D、次级集团 4中国人的亲属关系形状是（）。 A、点状 B、矩阵状 C、放射状 D、网状 5以下说法不正确的是（）。 A、中国人身上有沉重的人情负担 B、中国人有强烈的义务感

C、中国人倾向于逃避人情 D、人情负担过重会带来负面影响 6《论美国的民主》一书的作者是（）。 A、哈耶克 B、卡尔.马克思 C、萨特 D、托克维尔 7以下不属于文明造物的是（）。 A、物质造物 B、社会造物 C、观念造物 D、情感造物 8中国家庭推崇的形式是（）。 A、大家庭 B、小家庭 C、组合家庭 D、混合家庭 9“基本人际状态”一说的提出者是（）。 A、泰勒 B、弗洛伊德 C、滨口惠俊 D、许烺光 10对伦人主义价值观的表述中，不正确的一项是（）。 A、孝是伦人亲属关系的主旨 B、价值观是基于人的相互性而定的

C、推崇仁、义、礼、信 D、价值观是基于人的个体性而定的 11许氏假说的重点是（）。 A、分析人类意识 B、从亲属关系研究国民性 C、次级集团的研究 D、家庭主轴及其属性分析 12集团按其复杂程度可以分为下面哪两类？（） A、初级集团和高级集团 B、中级集团和高级集团 C、初级集团和次级集团 D、高级集团和次级集团 13家庭的功能不包括（）。 A、生育功能 B、生产功能 C、补偿功能 D、消费功能 14在马斯洛需求层次理论中，人类最高层次的需要是（）。 A、安全上的需要 B、尊重的需要 C、自我实现的需要 D、情感和归属的需要 15文化限制（满足）人的需要所需三系统不包括（）。 A、输出输入系统

卢文建的超级读心术

1、在生活中，你是否常常遇见这样的问题： 好不容易做好了一个方案，跟领导汇报完毕，领导却一语不发，你忐忑不安，不知道领导到底是满意还是不满意； 老公最近常常晚回家，跟你说加班去了，你多问两句他就嫌你烦，你很想知道，他是真的在忙事业，还是外面有人了； 孩子闷闷不乐，你问他怎么了，他也不说，或者随便说了几句敷衍你，你不知道孩子到底在想些什么…… 以上的种种问题都是因为你不具备“读心”的能力。 掌握了“读心术”，你便能从不同人的坐姿，判断出他们各自不同的性格特征和心理活动。 你能明白——对话时抖脚、摸脖子、咬嘴唇、挠头、眯眼分别暴露了对方怎样的内心戏。 人们常常说：知人知面不知心。的确，人心难测，想要弄懂一个人真的太难了。可是，要是总看不透别人的心思，摸不准对方在想什么，不仅容易陷入困扰，还很容易被欺骗甚至被伤害。

研究发现：出于自我保护、推销等各种目的，1个人每天平均会说谎1～2次。 面对如此层出不穷的谎言和欺骗，倘若做不到明辨是非、洞察人心，就难免在复杂的人际交往中，付错真心、吃亏上当，成为人善被人欺的老好人。 2、大多数人并不相信这个世界存在读心术，认为这只是杜撰的骗术。 然而，当他出现在热播综艺《王牌对王牌》时，大家都开始慢慢改变了观点。在以“神探”为主题的那期节目中，张国立、王源、林更新和贾玲饰演了一段精彩的小品，小品中有人偷偷藏匿怀表，要求读心神探找出这个人。

面对这样一群受过专业表演训练的演员，他的“超能力”并没有受到束缚，仅凭三言两语式的问答就已经排除了王源和贾玲的嫌疑，再根据微表情、微动作推测出怀表是被张国立藏在林更新身上的。 除了《王牌对王牌》特邀“读心神探”这个身份，他还是优酷《这！就是街舞》特邀心理分析师、《一站到底》战神、CCTV《挑战不可能》《出彩中国人》嘉宾。他，就是国内知名读心师卢文建。 卢文建第一次登上央视舞台，是以魔术师的身份出现在《出彩中国人》上表演“蒙眼猜画”：导师们在白纸上随意画出自己想要画的东西，而这过程中他把自己的双眼遮得严严实实的，只凭读心术就准确无误地描述出导师们画上的内容，看得全场观众和导师们目瞪口呆，导师蔡国庆甚至当场拜师学艺。 CCTV《挑战不可能》中，卢文建因读心术数次震惊全场，节目组为了增加挑战难度，特意找来十位画着京剧脸谱、难以辨认神态和表情的包青天，让导师任选三位。要求他在没有任何提示的情况下选出这三位扮演者，并准确地摆出令牌的传递顺序。 而他也确实做到了，现场不仅征服了董卿、撒贝宁、孙杨、哈林和全场观众，连鉴识过不少全球重大案件、被誉为“当代福尔摩斯”的大神探李昌钰博士也觉得不可思议。

爱情心理学与读心术

爱情心理学与读心术 导读 读心术听起来比较神奇一点，而爱情心理学则是用科学的解释。其实两个有共通点，就是所谓的察觉别人的想法，这种有通过人的身体语言察觉的，也有察觉潜意识的，这就是爱情心理学与读心术结合通用 爱情心理学是研究男女恋爱中的心理现象及其发生与发展规律的科学，即探讨男女在恋爱、婚姻中，爱情的获得及稳固的心理规律，包括恋爱心理和婚姻心理两部分。它具体研究：稳固爱情的心理规律;男女相爱的心理奥秘;求爱及择偶心理;初恋心理;爱情挫折心理及婚后各阶段的爱情发展之心理特点等等。它是一门应用心理学。爱情不仅受社会、思想伦理等因素影响，也受许多复杂心理因素的制约。掌握好爱情中的心理问题，将会使爱情甜蜜、美满。 一般认为：这是一种建立在性欲基础上的，男女双方在交往过程中产生的高尚情感。它由两部分组成：一是建立在性欲之上，对异性具有倾慕、珍惜之情的情爱;另一是由异性间所产生的依恋及理想、情操、个性追求等复杂因素混合升华而成的情爱。 爱情是性爱与情爱的结合，缺乏性爱的爱情是畸形的;只有性欲的满足，没有感情的升华，也无法产生真正的爱情。同时，爱情是在男女双向交往中产生的，那种一方有情而另一方无意的情感是爱情之外的事。 生活中最常见的困扰，往往和人有关。不了解人心，走到哪儿都碰壁! 可人心就如镜中花水中月一样难以感知和触摸。虽然“明明白白我的心”这首歌唱了这么多年，但要想读懂人心、参透人性却并不容易，尤其是对于涉世不深的社会新鲜人而言。好在心理学研究的进步已经让“读心”。 读心术听起来比较神奇一点，而爱情心理学则是用科学的解释。其实两个有共通点，就是所谓的察觉别人的想法，这种有通过人的身体语言察觉的，也有察觉潜意识的，有很多门类，而你说的“读心术”只是去猜测一个人的想法。如果非要说它是心理学的一部分，那么也只是很小的一部分，心理学则涉及的范围比较广。当你了解一个人之后，那个人在你的掌控范围内的时候你可以猜测他人的心理，我感觉不难。反正我自认会读一点的，但不要过分，有的时候所谓的读他人情绪想法的时候其实是你自己强加给别人的想法，也许别人不那么想，只是你在那么想而已。 把爱情心理学与读心术的结合运用，恋爱时还有什么摆不平呢?

中国人的心理与行为分析南大第一次作业

农业文明和工业文明的基本特征是什么？ ?答： ?农业文明： ?1、人对自然的亲近感； ?2、人对自然的顺应性，并对自然现象有敬畏之心； ?3、人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏和速度来变化； ?4、人的智慧在于调整人的自身与自然的关系。 ?工业文明： ?1、人远离自然，活在人造的环境中； ?2、人不停的征服自然，改造自然。乃至破坏自然，让自然向人低头； ?3、人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响； ?4、人的智慧在于发明和创造，让自然中本没有的东西，不可能的东西变成可能。

如何用嵌套的视角理解儒家思想和中国人的心理、行为？ ?答： ?用嵌入的观点来看待儒家思想，首先看到的是儒家思想在中国社会结构中的位置，儒家思想的重心是在官和家里面建立它的秩序。中国人的一生加本身就在家庭中，若能把家庭的秩序建立好，那么这个社会就是最稳定的社会。中国人是在家中生活，儒家思想将其一切重心都放在对家庭秩序的维系上，维系的核心是孝道。对孝进行扩展即儒家所关注的五伦关系。对家中秩序的遵守也会引起对官场秩序的遵从。儒家的重要性是在于儒家讨论官家的秩序。儒家的五伦包括：第一，最为重要的，是从孝的原始状态中建立的父子关系；第二伦即夫妻；第三伦，兄弟；第四伦，君臣； 第五伦，朋友。这就是第一个特点，即家庭成员的关系及其延伸。五伦关系的第二个特征是父子、夫妻、兄弟、君臣皆为不对等关系，只有朋友是对等关系。在一个重视秩序和等级秩序的社会，只有不对等的关系才能起到稳定秩序的作用。最后一个特点，因为有不对等关系，才在中国看到了权威的重要性。不对等导致中国社会是靠权威来建立秩序的。权威的两种分类：靠先天性建立的权威以及靠后天性建立的权威。先天性权威与后天性权威相比较，先天性权威在传统中国人的心理和行为上更占据主要的位置。中国人倾向于在先天性上建立权威，而今天受西方文明的影响，倾向于在社会性中增长权威，这便是反差。在此种层面上可以观察中国人的变化。

社会心理学 第四章 行为与态度

第四章行为与态度 理论要点 1.态度的基本理论 2.态度可以预测行为 3.集群行为与社会运动 第一节社会态度概述 1.态度的定义及其分析 2.态度与行为的关系 3.偏见形成的原因 第一节社会态度概述 人们对于自然现象和社会现象都会有各种各样的态度。社会心理学主要研究人们对社会现象的态度，称为社会态度（social attitude）。因此，我们所阐述的社会态度和态度是同义词。 心理学界最早肯定“态度”的是19世纪末期的心理学家朗格（Lange,1888）他把实验过程中，被试心理上的准备状态（或预备状态）称之为态度（attitude）,这是态度的古典含义。 一、态度的定义 所谓态度是对人、观念和事物产生的肯定与否定的情感。 西方社会心理学界关于态度的定义有几十种，观点上也各有侧重，其中，G.W.Allport， G.Fridman，D.G.Myers，等人的观点最具有代表性。 ①G.W.Allport的定义 Allport在《社会心理学手册》（1935）中指出，态度是“根据经验而系统化的一种心理和神经的准备状态，它对个人对与某一对象有关的所有事物和情景的反应具有指导新的或动力性的影响，”这种影响是直接的，而且是动态的。 分析：Allport的定义是态度的经典定义，他强调态度是根据经验而组成的一种内在心理结构，强调态度是个人行为的倾向。 ②G.Fridman的定义 弗里德曼认为态度是个体对某一特定事物、观念或他人稳固的、由认知、情感和行为倾向三个成分组成的心理倾向。 分析：这一定义是西方社会心理学界后期主要采用的定义。 ③D.G.Myers的定义 迈尔斯（1993）认为，“态度是对某物或某人的一种喜欢与不喜欢的评价性反应，它在人们的信念、情感和倾向性行为中表现出来”。这种反应倾向由情感（affect）、行为意向(behavior intention)和认知(cognition)组成，故此三者又称态度的ABC. 分析：迈尔斯提出的态度定义是比较完整的定义之一。所谓评价性反应即对某种事物的价值与以评定的历程。 ④教材中选用的定义 所谓态度是指个体自身对社会存在所持有的一种具有一定结构和比较稳定的内在心理状态。教材P154 社会态度的理解与分析 第一，态度是一种特殊的、内在的心理倾向，是内部制约化的心理倾向，是不一定表现在外的心理倾向。 第二，态度的对象是社会存在，反映主客体间的关系。 第三，态度总是带有价值判断和感情色彩，对客体对象具有评价意义。 第四，态度具有稳定性和持续性。 二、社会态度的特性 作为一种重要的社会心理现象，态度具有如下特性（一般特性和内在特性） 第一，态度的一般特性，包括态度的社会性、态度的主观经验性、态度的动力性。

读心术的一些现象原理

读心术的一些现象原理 1.字体很大，代表为人很有自信，勇于表现 2.笔画有力，掕角分明，表示为人很主观霸道，报复心重，占有欲强 3.回答问题时，肩膀动了动，代表是在说谎，他想逃避你的问题 4.根据医学报告，人的下巴以下，喉咙以上，有很多神经末梢，摸一摸可以降低血压，减慢心跳，令人平静点，当一个人紧张或是有压力的时候，不自觉的会摸摸脖子，摸摸下巴，安抚自己 5.双脚绕着凳脚，是因为他受到高度压力，想把自己的身体隐藏，跟敌人拉开距离，因为他隐藏了什么，不然不会有这动作 6.笑起来紧闭双唇叫做狞笑，也就是带着怒气的冷笑，说明他很生气 7.克林顿和白宫见习生莱温丝姬有染，克林顿向着全世界在电视上说，他说：“I did not have sexual relations with that woman Miss Lewinsy "我跟莱温丝姬没有发生过性行为，他的眼神和手指的方向完全不一致的，这是说谎的动作，一个人如果说的是事实，他的眼神和手指的方向应该是一致的，反之则是在说谎 8.当一个人到了一个陌生环境的时候，为了找寻安全感，他们会靠墙站，美国文化人类学家Edward Hall曾经说过，他说人与人之间有四种空间距离，第一种，公众距离可以去到360cm那么远第二种，社交距离大概是由120cm到360cm 就好像我们隔着桌子这样的距离第三种，个人距离是由45cm到120cm 就像伸手就触到对方似的第四种亲密距离是由45cm到零距离就会是亲人，很熟的朋友，情侣和夫妻，才会出现这种情况例如在电梯，虽然是认识，但是无特别的关系，大家会很自然的占一个角落，既安全又可以保持最大的距离空间，当有人进来时，人会自觉的往后退，多让点位子给人站之外，也下意识的避开，想和一些不熟的人保持距离，保护自己的私人领域，当有人进来时，会很自然就走去比较熟人的身边，而那个他没有抗拒她的入侵他的个人距离，而当一个陌生的人入侵的你的亲密距离，你就会有一种敌对和被侵犯的感觉 8.我们的双脚的比我们身体任何一部分更加诚实，人在正常的情况下，会双脚站直，用来保持平衡，但是交叉脚这样站，是表示旁边有一个人你很信赖，你觉得很自在，很安全，你才会这样站，还有，交叉脚这样站，身体偏向一边，也就是说，对那边那个人有偏爱 9.听到一些不想听到的事情，就用双手捂住耳朵 10.在森林里，一般普通的动物，遇到老虎，吓呆了，并且想逃走，人要是双手按住膝盖，移动了脚的重心，是想逃走的自然反应 11.当人面临一些事情时，手在威震，而且在大腿上摩擦，其实他是想擦走手心的汗，以及用手脚触摸去镇静自己，从心理学上来说，这是一种极度紧张的表现

中国人心理行为试题

《中国人心理行为》试题 一、单项选择题（每小题2分，共30分） 1、个体积极探索事物的认识倾向是（）。 A、需要 B、动机 C、兴趣 D、理想 2、表现在人对现实的态度和行为方式的比较稳定的独特的心理特征的总和是（）。 A、气质 B、性格 C、兴趣 D、能力 3、通俗心理学的关键是（）。 A、确定其他人的一致的、基本的心理倾向的能力 B、确定其他人的稳定的、基本的心理倾向的能力 C、确定其他人的一致的、稳定的心理倾向的能力 D、确定其他人的一致的、一般的心理倾向的能力 4、人们在社会活动中表现出来和发展起来的能力是（）。 A、认知能力 B、操作能力 C、社交能力 D、模仿能力 5、（）是指个体以一定方式去影响他人对自己的印象，即个体进行自我形象的控制，通过一定的方法去影响别人对自己的印象形成，使他人对自己的印象符合自我的期待。 A、印象形成 B、印象输入 C、印象输入 D、印象管理 6、他人在场，会影响助人行为。一般情况下，在场人数越多，助人行为()。 A、越少 B、迅速增加 C、越多 D、越难预测 7、霍兰德(E. P. Hollander，1976)认为社会心理学的历史按顺序可划分为()等三个阶段。 A、经验描述、实证分析与哲学思辨 B、哲学思辨、经验描述与实证分析 C、哲学思辨、实证分析与经验描述 D、实证分析、经验描述与哲学思辨 8、台湾学者对中国人心理研究的一部著作是（）。 A、丑陋的中国人 B、善良的中国人 C、你真的了解中国人吗 D、难以预测的中国人 9、把心理学带入管理的实验是（）。 A、法国的群众心理学 B、英国的本能心理学 C、美国的霍桑试验 D、德国的民族心理 10、行为科学中认为（）是研究的重心。 A、行为 B、人 C、心理 D、自然 11、（）出现是中国人心理行为变化的另一重要影响因素。 A、工业文明 B、手机 C、电视 D、互联网 12、讲（）的时候，中国人更多侧重于谈人的个体性行为。 A、脸 B、面子 C、小农经济 D、自然 13、讲面子的时候，中国人侧重在（）领域。 A、自然 B、个体 C、社会关系 D、人际 14、中国社会遵从儒家思想，倡导的是（）。 A、有脸有面 B、有脸无面 C、无脸无面 D、有面无脸

如何理解中国人的心理和行为解读

如何理解中国人的心理和行为 南京大学翟学伟教授 本课程的设置有八年时间，是中国高等学校最早开设的一门研究中国人与中国社会的课程，也可以说是中国有社会学系的学校中开设的唯一一门关于中国人与中国社会的专门性主题研究课程。本课程主要是从社会学的视角介绍和讨论中国人的性格特征和交往方式，重点是从本土研究的视角讲述中国人在其所处的中国社会与文化脉络中所形成的关系特征、运作方式及其对中国社会结构的影响。本课程内容涉及儒家思想、家族结构、人情面子及其心理特征和行为策略等，并力图通过跨文化的比较方法使学习者获得对中国人际关系的比较系统的认识。本课程与其他类似的课程最大的不同点在于，希望通过脉络观的视角来考察中国人的社会系统、关系运作与权力结构，以凸显中国人的行动路线与社会结构之间的关系，达到解读和认识中国人与中国社会之目的。以往研究中国人的视角，主要有儒家社会理论、人文学科和人类学研究，它们虽然各有自己的学术贡献，但也有明显的局限和缺陷。在批判性地继承前人研究成果的基础上，本课程将提出一系列中国人与中国社会的命题，进而得出关于中国人行动的逻辑。 [第一章] 文化类型与中国文明的形态 一、不同文明的基本特征 1、农业文明的本质特点 A、人对自然的亲近； B、人对自然的顺应性，并对自然现象有敬畏之心； C、人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏和速度来变化； D、人的

智慧在于调整人自身与自然的关系。 2、工业文明的本质特质 A、人远离自然，活在人造的环境中；人的大多数生活资料来自于大规模的工业制造； B、人不停地征服自然，改造自然，乃至破坏自然，让自然想人低头； C、人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响； D、人的自毁在于发明和制造，让自然中本来没有的东西，不可鞥的东西变成可能。 3、中国人在文明进程中的心态 A、自从近代化依赖，开始有农业文明转向工业文明； B、晚清开始，向西方学习技术，办实业，继而学习西方政治与社会制度，最后大量接受西方文化思； C、整个过程体现了对落后挨打的焦虑，赶超的急迫心情以及洗刷屈辱的决心； D、迅速的工业化与中华文化的伟大复兴成为时代的主题 4、中国人在现代文明进程中的问题 A、农村空巢化； B、农业土地的侵占与侵蚀； C、生活环境污染严重； D、城市化进程的加速产生了极大的社会问题； E、人的价值观念、生活方式和个人偏好发生深刻的改变。 [第二章] 认识中国人的几种途径 一、研究中国人的集中学术取向 1、人文取向

网综 《明星大侦探》 分析

《明星大侦探》分析 “这是芒果TV赌上良心与智商的一档节目。总导演何忱长期坚守现场，才三期节目拍摄下来整整瘦了20多斤。所以还可以说，这是芒果TV节目制作团队呕心泣血辛苦之作。” ——芒果TV自制节目《明星大侦探》节目总监周山 《明星大侦探》脱胎于韩国JTBC电视台制作的《犯罪现场》，由芒果TV制作节目内容主要是智能推理和综艺搞笑两部分。每期以不同主题为剧情背景，邀请6位嘉宾参与一起杀人案件的侦破游戏。芒果TV不仅购买了独家版权，还请来了原版PD亲自指导。此后将会耗时7个月来倾心打造。该节目以“30%跌宕剧情+40%综艺搞笑+30%智能推理”为内容，全方位考验智商和观察力，让明星和素人都能过一把名侦探瘾。 前戏篇中公开的正式玩法表明每期节目6位嘉宾参与，1人扮演侦探，5人为嫌疑人。每期节目解决1起不可思议的杀人事件，真凶就在嫌疑人之中。6位玩家需在现场6-8个场景内，寻找线索指认真凶。 前戏篇是节目组为了考验所邀请明星破案能力的一个“陷阱”，将他们突然置身于一个犯罪现场，在有限的时间内通过搜寻现场线索来推断犯罪经过。在前戏片中，何炅、吴映洁、撒贝宁、王鸥、乔振宇5位明星分别来到了被逼真还原的案发现场，根据现场的蛛丝马迹指认真凶，并把整个推理过程写在答案纸上，然后评比分数高低。通过前戏篇让观众对明星们的能力有一个大概的了解，也让明星们熟悉以后的规则。 嘉宾人选： 不同于前戏篇，接下来的12期节目中，每期共有5位明星嫌疑人与1位明星侦探，玩家们既要摆脱凶手嫌疑，又要找出装作无辜的真凶。这是一档明星首秀智商的节目，也填补了能力进行了解，才圈定出最终的艺人名单。节目的人选来说，撒贝宁和何老师两座大山毋庸置疑。何炅反应机敏，撒贝宁既风趣又擅长逻辑分析，这两位主要担任节目的破案推理任务，其他几位明星也有各自鲜明的个性特点，鬼鬼就是给这个节目增添效果的，她的鬼马精灵，脑洞大开的破案能力使整场破案游戏在产生了强烈的化学反应。她的设定就是原版第一季的全炫茂，活跃气氛，偏向搞笑。白敬亭算是这个节目的一个惊喜，搜查能力很强，颜值也很高。王鸥和乔振宇在前期所表现出的破案能力与具体定位还不太明晰，主要负责角色演技和颜值担当。 除了这几位固定嘉宾，节目每期都会请到不同的人气嘉宾。例如大张伟、刘昊然、张若昀、以及后面爆出来的蔡康永、胡歌。这些明星都为这个节目注入了新鲜感，能让对他们感兴趣的观众了解到他们的另一面。 道具布置： 之前在网上引起热烈讨论的：不上班了，演尸体去！就是因为芒果TV以日薪两千的高价，在长沙某高校进行了一场NPC群演招聘，对，就是俗话说的“尸体”。招聘规则非常简单，现场进行化恐怖妆、花样“躺尸”等多轮考核后，只要在“鲜肉侦探团”的骚扰下还能保持一分钟不动的话，就能拿到相应的奖金引。引起无数大学生的火爆报名。

FBI心理学-读心术的奥秘

不想说很多废话，直接上教程 1.真正的吃惊表情转瞬即逝，超过一秒钟便是假装的； 2.撒谎者不像惯常理解的那样会回避对方的眼神，反而更需要眼神交流来判断你是否相信他说的话； 3.“你去过她家吗？不，我没有去过她家”，对问题的生硬重复是典型的撒谎； 4.男性鼻子下方有海绵体，摸鼻子代表想要掩饰某些内容； 5.手放在眉骨附近表示羞愧； 6.描述一连串发生的事情，编造都是按时间顺序进行的，能否流利准确地进行倒叙是判断对方是否说谎的标准之一； 7.叙事时眼球向左下方看，这代表大脑在回忆，所说的是真话；而谎言不需要回忆的过程 8.说话时单肩耸动，表示对所说的话极不自信，是说谎的表现； 9.人在害怕时会出现生理逃跑反应———血液从四肢回流到腿部（做好逃跑准备），因此手的体表温度会下降； 10.明知故问的时候眉毛微微上扬； 11.如果对方对你的质问表示不屑，通常你的质问会是真的； 12.假笑眼角是没有皱纹的。 13.当面部表情两边不对称的时候，极有可能他们的表情是装出来的； 14.摩挲自己的手，是一种自我安慰的表现。当你不相信你自己所说的话，这样使自己安心； 15.抿嘴两次，典型的模棱两可； 16.双手抱胸、退一步——肢体抗议，说明他的话不可信； 17.虚情假意不会有眨眼。 18.纵火案犯与强奸犯在动机上有着惊人的相似性。 记住两点，生活会更简单—— 19.重要的不是他是否撒谎，而是为什么要撒谎。 20.真相和快乐不可兼得。 21.说谎者在说谎前会眼神飘移，在想好说什么谎后，会眼神肯定，如果你冷静的反驳，说谎者会再次出现眼神飘移。 22.撒谎者面对一个提问，通常会先有点失措，然后借假笑的时间迅速思考，想出一个并不高明的谎言，然后异常坚定地回应。而且，会一直自言自语，越说越多，因为沉默的时候，他觉得别人还在怀疑他。 1.一般人每十分钟会撒三次谎 2.单边收肩膀，对所说的没信心 3.如果嫌犯的惊吓表情超过一秒，他就是在伪装和撒谎。 4.耸鼻子表示不屑 5.人在撒谎的时候并不会转移视线，而会有更多的眼神交流，来确认听者是否相信自己所说的话。 6.瞳孔放大——愤怒、害怕、性刺激 7.在叙述中不直呼其名，而以“那个人”指代某人通常是厌恶、羞愧以至于试图隐瞒某些真相的表现。 8.谎话可以顺着说，但倒过来说很难 9.假装微笑的时候眼角不会有皱纹 10.微笑眨眼是真情流露的表现。虚情假意的微笑时，人们不会眨眼。

中国人的心理和行为分析南大2017第一次作业

题号:1 题型:问答/综合题本题分数:20 农业文明和工业文明的基本特征是什么？ 一、农业文明的本质特点 1、人对自然的亲近感。 2、人对自然的顺应性，并对自然现象有敬畏之心。 3、人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏和速度来变化。 4、人的智慧在于调整人的自身与自然的关系。 二、工业文明的本质特点 1、人远离自然，活在人造的环境中。人的大多数生活资料来自于大规模的工业制造；。 2、人不停的征服自然，改造自然。乃至破坏自然，让自然向人低头。 3、人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响。 4、人的智慧在于发明和创造，让自然中本没有的东西，不可能的东西变成可能。 题号:2 题型:问答/综合题本题分数:20 如何用嵌套的视角理解儒家思想和中国人的心理、行为？ 答：用嵌入的观点来看待儒家思想，首先看到的是儒家思想在中国社会结构中的位置，儒家思想的重心是在官和家里面建立它的秩序。中国人的一生加本身就在家庭中，若能把家庭的秩序建立好，那么这个社会就是最稳定的社会。中国人是在家中生活，儒家思想将其一切重心都放在对家庭秩序的维系上，维系的核心是孝道。对孝进行扩展即儒家所关注的五伦关系。对家中秩序的遵守也会引起对官场秩序的遵从。儒家的重要性是在于儒家讨论官家的秩序。儒家的五伦包括：第一，最为重要的，是从孝的原始状态中建立的父子关系；第二伦即夫妻；第三伦，兄弟；第四伦，君臣；第五伦，朋友。这就是第一个特点，即家庭成员的关系及其延伸。五伦关系的第二个特征是父子、夫妻、兄弟、君臣皆为不对等关系，只有朋友是对等关系。在一个重视秩序和等级秩序的社会，只有不对等的关系才能起到稳定秩序的作用。最后一个特点，因为有不对等关系，才在中国看到了权威的重要性。不对等导致中国社会是靠权威来建立秩序的。权威的两种分类：靠先天性建立的权威以及靠后天性建立的权威。先天性权威与后天性权威相比较，先天性权威在传统中国人的心理和行为上更占据主要的位置。中国人倾向于在先天性上建立权威，而今天受西方文明的影响，倾向于在社会性中增长权威，这便是反差。在此种层面上可以观察中国人的变化。 题号:3 题型:问答/综合题本题分数:20 “天地人”是如何塑造中国人的心理和行为的？ 答：（一）对大自然的依赖、敬畏与感恩。西方是上帝造人说，中国是天地化合。 （二）土地的不能移动导致的安土重迁。谈西方一般谈移民、流动、个体主义，但中国的特点是土地不能移动，因此耕种的土地的位置决定人的位置，即安土重迁的思想。 （三）农业灌溉所养成的节俭与储蓄的心理。节约是为了以备后患。这种心理最直接反映在中国人的存钱心理。 （四）地缘观念的形成。地缘观表现在中国人对熟人、同乡和方言有天然的好感。 题号:4 题型:问答/综合题本题分数:20 中国传统社会的构成要素主要有哪些？ 答：构成要素之一：天地人：自然（天）、土地（地）与人的作为（人）相互联系构成要素之二：小农经济 （一）劳动使家庭成员自然组合，家庭是中国人合作的基本单位。

第4章 人的心理与行为特征

第4章人的心理与行为特征 一、填空 1、习惯上把的概念主要用来描述人的内部活动，而将的概念主要用来描述人的外部活动。 2、人的心理活动一般可以分为三大类型：一是人的活动，二是人的 活动，三是人的活动。要探讨人在工业设计活动中的心理，首先需要了解人的心理。 4、是人了解自身状态和认识客观世界的开端；是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物和主观状态整体的反映。 5、感觉和知觉的区别在于，反映客观事物的整体，反映客观事物的个别属性。 6、的适宜刺激是一定频率范围的电磁波。 7、的适宜刺激是一定频率范围的声波。 8、的适宜刺激是挥发的和飞散的物质。 9、“久而不闻其臭”是感觉器官产生的典型例子。 10、视知觉恒常性主要有恒常性、恒常性、恒常性和恒常性。 11、小巧轻便的产品涂着浅色，使产品显得更加轻便灵巧；而机器设备的基础部分采用深色，可以使人产生稳固之感。这是原理在工业设计中的运用。 12、注意分为和两种类型。 13、记忆可以具体划分为、、、阶段。 14、思维的基本过程是、、、和。 15、创造力五要素：、、、和。 16、创造性思维的主要思维方式是。

二、选择题 1、当一扇门在人面前打开时，视网膜上门的映象经历一系列的改变，但人总是知觉门是长方形的，这种现象为视知觉的（）。 A、大小恒常性 B、形状恒常性 C、明度恒常性 2、在5m远和10m远处看同一个人，总把他感知为一样高，这种现象为视知觉的（）。 A、大小恒常性 B、形状恒常性 C、明度恒常性 3、在知觉下图所示的双关图时，主要应用了知觉的（）。 A、整体性 B、理解性 C、选择性 4、无论在强光下还是在昏暗的光线里，一块煤看起来总是黑的，这种现象为视知觉的（）。 A、明度恒常性 B、颜色恒常性 5、有些艺术家绘画时故意留些缺笔，观赏家在心目中自然会把它弥补起来。这是利用了知觉的（）。 A、选择性 B、整体性 C、理解性 6、当视觉信息与听觉信息同时输入时，听觉信息对视觉信息的干扰较（），视觉信息对听觉信息的干扰较（）。 A、大 B、小 7、航道的航标用闪光作信号，更能引人注意，这是由于（）。 A、主观因素 B、对象和背景的差别 C、对象的运动 8、下面那个不是思维的特征（） A、思维的间接性 B、思维的直接性 C、思维的概括性 D、思维与语言具有不可分性 三．名词解释 1、适宜刺激 2、感觉阈下限

读心术快速入门

读心术快速入门 文/端宏斌 在日常生活中，我们经常会遇到这样一类人，他们有特殊的交际才能，比如能够在最短的时间内和所有人的关系都搞得很好，交朋友的速度是其他人的几十倍，你跟他在一起，有时候想说的话还没开口，对方似乎就已经明白了你的意思，简单地说，对方似乎对你的内心了如指掌，就像你肚子里的蛔虫一样。 这很神秘吗？其实一点也不，他只是懂得利用“读心术”而已，这其实是一门应用心理学，只要你愿意学，你也一样能够做到。最善于利用读心术的人就是那些算命看相的半仙们，你的一举一动，在半仙们看来都是在暴露自己的内心。学好了读心术，能让你在交际上如鱼得水，这不仅可以运用在工作上，同样也可以运用在恋爱上。 如果你不懂读心术，也不懂心理学，那如何才能快速入门呢？中国的古人早就给你总结好了，算命先生的入门读物《英耀篇》就是你需要的。这是中国江湖术士不传之秘籍，达到了实用心理学的巅峰高度，可以这么说，到现在为止我还没见到有超过此文的实用心理学读物。 《英耀篇》挺长，还分简本和足本，篇幅太长介绍不完，光讲一个开头你就知道怎么回事了。 刚入门先观来意，既开言切莫踌躇。 解：对方一进门，就要仔细观察此人的外貌穿着举止，猜测他的来意，在没弄清他的来意之前，切莫随意开口乱说，但一旦认准了他

的真实意图，那么就不能犹豫，直击要害。如果你吞吞吐吐欲言又止， 客户就会觉得你很不专业。客户如果不信任你，他就不会老老实实跟你说实话，对你接下来的工作顺利展开带来困难。好的开头就是成功的一半。 父来问子欲追贵，子来问子为父忧。妻问夫，喜者欲凭夫贵，怨者实为夫愁。夫问妻，非妻有事，定然子息艰难。 解：如果是父母来问子女的，100%都是希望子女越来越好。如果是子女来问父母的，100%是父母的某件事情让子女很担忧。妻子问丈夫的，如果满面春风说明那男人可能有发达的机会，如果愁容满面，不是男人有难就是有了小三。丈夫问妻子的，多数情况是问生子、行为不检点、恶疾、是不是要离婚等事。 士子问前程，商贾为近古（近况好不好） 解：读书人都是问前程，希望有朝一日金榜题名，光宗耀祖；做生意的商人都是因为近况不太好，如果最近赚了大钱，商人一般喜欢去庙里烧香，如果没赚到钱，才会跑来算命。 叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。 解：喋喋不休的问某件事，就说明他最主要的目的就是这事儿，肯定是他很想得到却得不到。频频的问原因，其中必然还有原因。在这上面做文章，就能牢牢的抓住对方的心理。 一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相 何如？此人非火底（有权有势的人物），即是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙。

草山先生的住所：台湾《草山生活》系列地产文案

草山先生的住所：台湾《草山生活》系列地产文案 每一位文案大师都是读心专家，他们笔下的文案总是有种打动人心的本事，透过简单的文字就能将你带入另一层境界，于“润物细无声”中推广产品，也推广一种更深层的内涵，那些看似信手拈来的字句，读起来令人舒心、愉悦。台湾创意人詹伟雄的地产文案作品，以恬静而细腻的笔触，娓娓道来一份洗尽铅华的心情片段，朴实、平淡、淋漓尽致。对于那些已阅尽世间沧桑、整日打滚于名利场之中的人来说，如能在这红尘俗世寻得这样一处“世外桃源”修心养性，才是难得之福吧！ （一）“多久没听过有人唤我‘林桑’了，直到有天下午，在草山……” 董事长下了班，最痛苦的身份就是董事长。即使散步在仁爱路口，打拳在国父纪念馆，休闲服里总得备上一叠厚厚的名片，应付斜地里闪出来的客户，长官与陌生朋友，应付一个嘈杂的社会尽要名片，让人既注意你，但又忽视你；享受真正宁静的生活，却仅要一个微笑的颔首，最检约的礼数，譬如草山的邻人。宁静的山，沈默的树，不会喧哗着身份、地位、成就；山雾、叶落、溪涧、飞鸟、自然的作息、薰陶了草山先生们字根表的人生视野，即使是朴实的店家，在浅浅的一声“林桑”间，你也会觉得她是一位生活的智者。 选择宁静的住所与环境，应该在草山。 （二）“独角兽！金刚！坦克！孙子们要玩具；我说：来，阿公给你们弹珠——那是秋天在苗圃里检的柏树种子……”

“文明，使存折里的财富愈来愈多，却使人与人的游戏场所愈来愈少！”这是梭罗《湖滨散记》里的感叹，而台北许多人抱怨：则是连选择一座湖滨感叹的权力都没有了。种子、草蔓、树枝、竹签、粘土、卵石，曾是多少台湾孩童的玩具，它们取之不竭，无所竞夺，而且拉近了孩童的心灵。这些孩童，陆续长成为台湾的企业家、决策者，成为父亲、也成为祖父，拥有着大理石般厚实的智慧，他们唯一无法回应的答案，是孙子们伸出的双手——“独角兽”，“金刚”，“坦克”。让孩子们与阿公一齐喜乐的游戏场，台北少了一座湖滨，却还有座阳明山。一万四千公顷国家公园的田野教室，无数的种子弹珠，九十三种鸟类与一百五十三种蝴蝶、台湾国宝级的树蛙与水韭，让阿公的智慧、自然的启蒙，共鸣进入台湾下一代的心中。 （三）“住上草山的那一天，儿子问我想作什么？我说：去呷碗地瓜汤吧……” 一碗热腾腾的平等里地瓜汤，一种朴实的六O年代台北生活揉和着红地瓜的甜味和土味，在九十年代的台北，已经消失了三十年。 耿直的农夫，实在的小店，安静的邻居，从不大声说话的草山先生们，老老实实地活出生活的脾气，脚踏丰饶的火山岩，定时收割水稻，地瓜与海芋；买卖口说为凭，相信诚实信用与道义，即使住所的短墙，总是任长春藤活泼攀爬。 （四）飞弹让股市大跌的隔天清晨，我来到这里，水的温度告诉我——留在台湾 人生有很多抉择，等待着决定，“但千万别在城市里下决定。”松下幸之助有次对着一万三千位松下同仁说：“应该到自然中去！”京都桂离宫的枯山水，那片雪白的白石水纹，多次给予了幸之助智慧的企业经营灵感。使松下渡过了大战后的阴霾；而另一个让他感激的自然导师，则是温泉。他的许多发明——电器开关，安全插座……都是在滚烫的泉水中成型的。“休息，就是让身体休养，让心学习”，几乎已成了他的成长名言。阳明山是台北人常来休息的地方，但如果将家选择在草山，每天的人生都有休养，都能学习，譬如仰德大道那位老而弥坚的作家林语堂。 温泉，古道，松林，荒径……自然生态的节奏与韵律，从容启迪草山先生的智慧，比任何一本“危机处理”企管教科书，都要来得果敢明快！ （五）“生活愉快吗？一位立委朋友来电问：我说：草山的树和人，都那么挺直腰杆地生活着……” 树，生活在台北最委曲的，人也是。树的叶子上，满布着汽车排放的油灰，根部纠结的是大小工程的砂石污泥，而人呢？总畏缩地生活在玻璃窗后，在夏天的冷气房里，以秋天的毛衣御寒。