读《大秦帝国》有感

这几天正看一本书《大帝国》，这是一本足有9M大的电子书，当然我不是想说他有多大，而是从里看到了那时的大帝国，从一个满目疮痍的穷小国家，到一个雄霸天下的大帝国。当然我现在看到的它还不是。但是我看到了战国的能人辈出。还有就是孝公（赢渠梁）的魄力，他就像《贞观长歌》里的世民，有着雄心壮志，还有着励精图治的决心。他亲自去找石匠来刻“国耻”两个字，并且自断两手指以表决心。还有就是发出《求贤令》。而这个帮他变法的就是卫鞅，他是谁的徒弟我不知道（后来知道了，他也是鬼谷子的徒弟）但是他真是一个人才，因为他的思想到现在仍然受用。更何况是两千年的战国呢？真是令我大开眼界。现在只看了6%，也不便多说，以后有新的想法再说。

最近看到了膑的围救的典故，不时感叹膑的常识与智慧，但是同时我一下子领悟到一点就是为什么他会想到而一般人想不到呢，不要说他不是凡人等借口来搪塞我，因为这个不是理由，真正的原因是他懂得变通，因势导势，而不是生搬硬套。他不是一般的书生，他懂得“知行合一”。这个理论的提出是几百年以后的王守仁的思想，也是他悟了几乎一生才领会的境界，当然居然让我看到了，而且懂了，当然现在在使用上还达不到他的境地。但是他们有一个相通的地方就是思想不受局限，他们有着创新的想法，也就是说他们总是能提出另人意外的想法，而这些想法的诞生却是相似的，没

有框架，他们可以根据当时的情况做出最有利的决策来。现在我已看到卫鞅死了。虽然举国哀悼，毕竟死了。他死的其所，但是我还是为他的死感到惋惜。他是一个智者，而且是奇才。他是一个改革家，也是一个军事家。他的才华可以使日月暗淡。但是还是泯灭了。他说他是在为国死，给予国灭其它国家一个口实。这样，他们就可以出师统一天下。当然还有就是引出顽固派。但是最主要的原因就是他的性格，他是这样一个人，他不拘小节。会为大的理想做出一些牺牲。后来知道这个卫鞅就是商鞅，原来他就是商鞅啊，其它我应该早想到的。他我知道商鞅最后是被车裂的，没想到商鞅就是卫鞅，真是为他惋惜。他是大帝国的缔造者之一。但是却是另一番景象。他与孝公携手才造就了后来的大帝国。怪不得，后来孝公死时托孤时说：我儿可扶则扶，不可扶则自可替之。这是何等的信任。不得不让我想起了三国里的备白帝城托孤。在商鞅死后，这个新皇帝也就是惠公，也就是赢驷他一手车裂了商鞅，当时我是恨死了这个赢驷，因为他一上位就杀了商鞅，这俨然就是过河拆桥、卸磨杀驴。不过后来明白了，这就是政治，而且他国需要一个人来唤醒国民，而当时除了孝公就是商鞅在国的地位高，所以选择了商鞅，并把嗜杀商鞅君的罪名推到了六国，这就为国统一天下奠定了基础。后来知道这个赢驷其实也是一个明君。对于杀君的作法我还是不能原谅，当然我站在的是非君王的角度去考虑问

题。这个先不谈，这里主要说一下这个叫白起的将军。他先后灭了巴蜀两国、领兵20万战胜了六国的60万大军，可是一战成名。后来再看他成功的原因。得知就像下象棋，他的成功不是偶然，与诸亮的战法却是不一样。因为诸亮的战法就是死。容易出问题。不是我贬低诸亮。其实诸亮也是我比较尊敬一个人，但是看三国演义，我们看到的都是他事先谋划好的，然后将任务分配给各个军官，但是如果事有变动他不就失败了吗？他是自信的，这是源于他对敌方的了解这个不错，但是为什么不做几手打算呢？！就是事有变化的时候怎么做。就像白起一样，事情完全都在他的掌控之中，这才是为将之道，令我震惊的是他居然想到了为了隐蔽，不准军吃酱饼。就是为了防止味道恐引起敌军的警觉。所以他打胜仗也在情理之中了。这本书看了这么久了，还没有提到与仪就有点说不过了。还有就是名震一时的四大君子。信陵君无忌、春申君黄歇、孟尝君田文、平原君胜。还有就是闻名海外的屈原。这些都是名士。先从讲起，因为他与我最像。那当然是指性格方面。他是提出了合纵的思想，来抵抗强，然后为第二次变法争取了时间。还有就是他为齐国的变法所做出了努力。使齐国成为了一个仅次于国的第二强国。但是这个齐宣王不怎么样，所以齐国也没能长久。的口才比那个叫小的好到月球去了。只可惜因为大势所趋，所以合纵失败，而成就了他师兄仪的连横。因为当时没想起来记下来只记下

来了，仪骂孟轲的话摘录如下：“孟老夫子，尔何其厚颜也？”仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心面论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤，五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主回复井田古制，使万千民众流离失所无田可耕！尔等信誓旦旦，称“民为本，社稷次之，君为轻，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶世；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血?如何言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利

害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数数千，有几人如墨家子弟一般中，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！”仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是鸦雀无声，惟闻仪那激越的声音在绕梁游走：“自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟子忽然不肖，忽然相让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二

位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是千秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争时真相！儒家在这个大争之世，充其量，不过毫无用处的蛀书虫而已！呵哈哈哈哈哈。。”骂的真是痛快。当然他们都对天下大事有所了解，否则也不会将天下玩弄于股掌之中。说到这里也不得不提一下鬼谷子。真是奇人啊，随便几个徒弟出来都把天下搞得大乱。先前的法家的商鞅、兵家的膑、庞涓。后来的策士、仪。真是厉害！当然当时还有一些人才，出自不同的门派。这里的门派与后来的门派有些不一样。像儒家的孔子、孟轲；墨家的墨子；道家的老子、庄子；法家的商鞅、兵家的膑、庞涓、吴起、武等等。的一生是比较伤感的。这个当然与他的境遇有一定的关系还就是与他的性格有很大的关联。再说一下墨子吧。他们这一派更像我们了解的侠士，兼爱、非攻是他们的行事准则。我比较欣赏的就是法家和兵家，真是人才。而不是像儒家只会空谈。墨家也不太适合。法家的尤以商鞅最突出。他可以说一手缔造了强大的国。然后就是兵家的那几位。至于四君子，各有所长。而在这里面我也重新认识了屈原。这个因为他有了端午节。他是一个爱国名士，但是他的行为有些过激，甚至有些不成熟。但是他确实是有着强烈的爱国心，所以作为统治者是想拥有越多的屈原存在。所以会纪念他。但我更觉得更厉害一些。我还想说一点的就是我看其它国家有这样的情况发生，那就