知难行易四辩稿教学提纲

知难行易四辩稿

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谢谢主席

谢谢对方辩友精彩的表现，但对方辩友的论点我方还是不敢苟同。请允许我指出对方辩友论点中的几点漏洞。

第一对方辩友在立论中定义，知是可以由人主观控制的，但行却要受客观限制。可是对方辩友，您注意到了么，您方对知的定义是一个探索过程，所以说，知的一个基本性质就是未知，这难道不是知所受的最大的限制么？且不说当两者都受到客观限制的时候您方的这个对比标准已经失效，就是单独拿出知行所受的限制来说。行所受的限制是可知的，这已经给我们提供了可以克服的目标和方法，而知，由于其未知性，我们在克服这个限制的时候难度是远远大与行的，因此知难于行。

第二对方辩友一厢情愿的将知的难度缩小。爱因斯坦是个奇迹，但这个奇迹之所以能够产生，是因为他拥有可以站在无数巨人肩上的这个契机。相对论的成果是在爱因斯坦的时代展示出来的，但难道爱因斯坦之前的我们的探索过程我们就要舍弃了么？这也是隶属于知的啊。那么我们造原子弹的时间与这么漫长的探索相比不就是小巫见大巫了么？造原子弹难，研究相对论更难，更何况，相对论的运用并不一定只是在造原子弹上，当我们在广阔无边的海面上划了一个小小的内切圆之后就认为我们到达了彼岸的行为难道不是很可笑么？如果我们继续在知的海洋里遨游，那么有一天我们发现了相对论的另一重大运用也是有可能的啊，彼时，我们可以用知指引行，不就容易的多了么？所以说知比行难啊！

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知难行易辩论材料

知难行易知易行难首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3 分钟。正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50 万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓

引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！(掌声) 主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3 分钟。请！反方：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系.第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？我们难道不知道

知难行易or知易行难 辩论赛 反方四辩总结稿

辩论赛：知难行易or 知易行难 反方知易行难四辩总结稿 我方坚定的认为知易行难。首先让我们全面阐述一下今天的辩题，知易行难就是 认识事物的道理较易，实行其事较难。我方一辩在立论时就已经特别强调，知是对事 物的一般性了解，而非对方所说的持续过程。知易行难主要表现在以下几个方面： ●科学方面：从小学到大学，我们一直在学习科学文化知识，现在博士、硕士 也颇多，我们掌握了很多科学知识，但在将其运用于造福人类生活方面依然 困难重重。现今，能源告急，各国都知道核能无疑是解决能源问题的关键， 也有很多国家在运用核能，但日本等国却多次发生核泄漏事件，造成无数人 员伤亡，难道对方辩友要说这是行易吗？众所周知，转基因大米的问题现今 争议颇多，这分明是我们知了转基因大米可以解决粮食短缺的问题，知了如 何制造该产品，却行之维艰啊！ ●道德方面：从小的教育，潜移默化中，我们已经接受了诸多道德的熏陶，明 确了法律规范，仁义礼智信无人不知无人不晓。但不遵守社会道德、违反法 律法规的人比比皆是。现今诸多丧尽天良的贪官污吏，他们良心泯灭的无知 行径恰恰说明了行难啊。人们不是不知，只是自身的弱点和缺陷，如懈怠、 贪婪、欲望等社会环境因素导致行难。人们不是不知何为善、何为恶，只是 无法自我约束，知而不行。今天，难道大家能够说，西安音乐学院的药家鑫 开车撞人后，再连捅八刀直至受害人死去的时候，不知道他不应该杀人吗， 不，他知道，只是在那一瞬间，他被自己的利欲冲昏了头。纵使退一万步讲，人人都是活雷锋，都要努力做好事，但社会环境导致行依旧很难，如众所周 知的彭宇案。现今，网友戏谑用一句话可以证明自己是土豪，“老人倒地， 随便扶”，这不恰恰说明行难吗？ ●生活实践：外部环境的不可确定性和变化性对行的诸多限制，人们往往是认 识了规律，得出了解决方案，却因不得天时、不占地利，使得实践之路坎坷 崎岖，荆棘满布。大学五年的学习生活，难道我们就具有行医的资格了吗， 就能成为一名称职的医生了吗？不我们依然需要去行。所以，行更难。 最后，我方特别强调，知易行难并非让人们畏难而退，而是要勇于力行。明白了 知易行难，才能更好的协调知与行间的关系。

知难行易四辩稿

谢谢主席 谢谢对方辩友精彩的表现，但对方辩友的论点我方还是不敢苟同。请允许我指出对方辩友论点中的几点漏洞。 第一对方辩友在立论中定义，知是可以由人主观控制的，但行却要受客观限制。可是对方辩友，您注意到了么，您方对知的定义是一个探索过程，所以说，知的一个基本性质就是未知，这难道不是知所受的最大的限制么？且不说当两者都受到客观限制的时候您方的这个对比标准已经失效，就是单独拿出知行所受的限制来说。行所受的限制是可知的，这已经给我们提供了可以克服的目标和方法，而知，由于其未知性，我们在克服这个限制的时候难度是远远大与行的，因此知难于行。 第二对方辩友一厢情愿的将知的难度缩小。爱因斯坦是个奇迹，但这个奇迹之所以能够产生，是因为他拥有可以站在无数巨人肩上的这个契机。相对论的成果是在爱因斯坦的时代展示出来的，但难道爱因斯坦之前的我们的探索过程我们就要舍弃了么？这也是隶属于知的啊。那么我们造原子弹的时间与这么漫长的探索相比不就是小巫见大巫了么？造原子弹难，研究相对论更难，更何况，相对论的运用并不一定只是在造原子弹上，当我们在广阔无边的海面上划了一个小小的内切圆之后就认为我们到达了彼岸的行为难道不是很可笑么？如果我们继续在知的海洋里遨游，那么有一天我们发现了相对论的另一重大运用也是有可能的啊，彼时，我们可以用知指引行，不就容易的多了么？所以说知比行难啊！

第三对方辩友多次将未成之知与行相对比。违法犯罪，作奸犯科的人首先是因为行的容易而导致恶行马上就反馈出了恶果，其次是因为他们对良知的认识还不够深刻所以导致其走上了不归路，他们的知是不完善的，而对方辩友将知的半成品等同于知，将普适性的知行特殊化，未免有将这些社会中的毒瘤引为社会主体之嫌。而与此同时，另一些像对方辩友一样拥有正确的人生观世界观价值观的人，他们拥有高尚的品格，正直的人格，所以他们能够面对东西南北风而我自岿然不动。对方辩友可能会说这样的人毕竟不是全部，可这不正说明了知有多难么？它难就难在不能像行那样达到绝对的普遍性，所以说，知难行易啊。 接下来，让我们再来回顾一下我们今天的辩题，是探讨知与行的难易对比。而我方定义的知是对客观事物的深刻认知，它包含探索，获取，积累的过程，是区别于人类的简单意识的。而行，则是实践，行动，是人类的一切实际活动及对知的具体应用。从定义上看，行的范围是非常大的，而按照其所实现的结果可以分类为积极，消极和无效三中的，而只有积极的行才能对知具有引导作用，所以知的实现受到了太大的限制，这就是其难的体现啊。 再者，知实现的时间要远远多与行。我方四位辩手在辩论这片热土上都涉足未深，但是我们今天勇敢的站在了这里，向优秀的对方辩友发起挑战，无论结果如何，我想我们都会无憾，对于行，我们双方都是赢家。但是，对于知呢，虽然这场辩论赛马上就要结束了，可是我们仍然会由于对辩论的热爱而不断探索。在这一点上，相信追求精

辩论赛精选总结8篇辩论赛总结

辩论赛精选总结8篇辩论赛总结 辩论赛精选总结8篇 篇一 我院的新生杯辩论赛是我第一次参加辩论，在整个活动中，我熟悉了辩论流程，个人表达和应变能力得到了极大地提高。 首先在初赛中，我抽到的 题目是“市场经济是不是有利于道德的发展”，我从正面立意，举出各种例子进行了2分钟的陈述。虽然陈述过程有一些慌乱，但我的自我介绍应该还是取得了比较好的效果，得到了评委的认同。 顺利入围后，我们要采取两个同学一组“自由人对话”的方式参加复赛。我抽到的 题目是“在当今世界，合作比竞争重要”。我一直以来就认同“和平与发展是当今世界的主旋律”，所以拿到这个题目我心里也比较有底。因此在复赛过程中我积极思考，用非常有底气的语言驳回对方同学的观点。整个过程都进行得比较顺利，我以第6名的成绩晋级决赛。 决赛是辩论赛的关键环节，我们要进行正式的辩论，即3人一组抽取辩题，与另一组进行完整的辩论。我所在的小组得到的题目是“知识扶贫比经济扶贫更重要”。在辩论以前，我们开了很多短会，认真地查阅一些有关扶贫的资料，发现有利于我

方的资源不多。所以我们只能对“扶贫”的概念进行了自己的定义，然后查阅了一些有关联合国对贫困国家的扶助办法。但是在最终上场后，可能由于是第一场比赛，我们3名同学都有些紧张，所以发挥得不是很好，没有体现应有的效果。不过，无论结果，整个备战过程都是值得回味的。 在辩论中我学学会了与同组同学合作，分工准备;在辩论中我们又能群策群力，一起去辩驳我们的对手。这种合作的、团体的精神是难能可贵的。在这样的辩论中，我又锻炼了自身的辩论能力，为提升自己积累了一次难得的经验。 当然，在辩论中也才发现自己许多的不足，这也给了我一个提升的机会。首先是语言组织能力有待加强，在辩论紧张氛围中尤其容易感觉到语言不够流利，即使再有论据也觉得没什么优势。另外就是逻辑思辩能力还有很大的提升空间。每一次回答问题抑惑是提出问题都是进行逻辑思辩的过程，只有保持清晰的逻辑思维，才可以在辩论中处于不败之地。我要感谢学院给了我们这样一个锻炼的机会。 篇二为了丰富同学们课余生活，活跃校园气氛开拓思想，体现大学生朝气蓬勃、积极向上的精神状态，发掘并培养辩论人才，本着“公平竞争，团结协作”的精神，体现当代大学生的精神面貌，我院于十月中下旬之际，开展了为期十天的大学生辩论赛，在一次次的激烈比赛后，金融4~6班代表队取得了最终的胜利，此次大学生辩论赛至此圆满结束。本次辩论赛整体工作

历届国际大专辩论赛辩论题目汇总

历届国际大专辩论赛辩论题目汇总 1993年首届国际大专辩论会 初赛温饱是谈道德的必要条件(剑桥大学) 温饱不是谈道德的必要条件(复旦大学) 半决赛艾滋病是医学问题，不是社会问题(悉尼大学) 艾滋病是社会问题，不是医学问题(复旦大学) 决赛人性本善(台湾大学) 人性本恶(复旦大学)最佳辩手蒋昌建 1995年二届国际大专辩论会 初赛一女性比男性更需要关怀(波恩大学) 男性比女性更需要关怀(辅仁大学) 初赛二治愚比治贫更重要(新加坡国立大学) 治贫比治愚更重要(清华大学) 初赛三愚公应该移山(韩国外国语大学) 愚公应该搬家(南京大学) 初赛四信息高速路对发展中国家有利(南加州大学) 信息高速路对发展中国家不利(香港中文大学 半决赛一金钱追求与道德追求可以统一(辅仁大学) 金钱追求与道德追求不能统一(清华大学) 半决赛二社会秩序的维系主要靠法律(南京大学) 社会秩序的维系主要靠道德(香港中文大学) 决赛知难行易/知易行难知难行易(南京大学) 知易行难(辅仁大

学) 1997年三届国际大专辩论会初赛一各国政府应该全面禁烟(首都师范大学) 各国政府不应该全面禁烟(新加坡南洋理工大学) 初赛二复制人类，利多于弊(韩国外国语大学) 复制人类，弊多于利(加拿大西门菲沙大学) 初赛三 iq诚可贵，eq价更高(韩国外国语大学) eq诚可贵，iq价更高(马来亚大学) 初赛四艺术商品化利大于弊(香港大学) 艺术商品化弊大于利(法国国立东方语言文化学院) 半决赛一国际网络应该受管制(首都师范大学) 国际网络不应该受管制(加拿大西门菲沙大学) 半决赛二先天遗传比后天环境重要(马来亚大学) 后天环境先天遗传比重要(香港大学) 决赛真理越辩越明(首都师范大学) 真理不会越辩越明(马来亚大学) 1999年第四届国际大专辩论会 a组 初赛一：网络使人们更亲近(马来亚大学) 网络使人们更疏远(澳门大学) 初赛二： 成功的作品应该拍续集(耶鲁大学) 成功的作品不应该拍续集(台湾大学) 初赛三： 电脑必将取代书本(香港大学)

知难行易VS知易行难_国际大专辩论赛辩词

国际大专辩论赛知难行易VS知易行难 主席（杨澜）： 欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的《95国际大专辩论会》今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。 在过去的6天当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。 从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“厚积薄发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。 现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生(掌声)。那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。(掌声) 我们今天的评判团由海内外的知名学者组成，我向大家介绍一下。这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授(掌声)。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声)。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授(掌声)。耶鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声)。上海戏剧学院余秋雨教授。(掌声) 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。”双方的立场由抽签而定。 首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。 正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。 所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：

知易行难 四辩稿

谢谢主席， 感谢对方辩友精彩发言，对方辩友是嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘啊。请诸位君且听我细谈。 第一，对方辩友出现了辩题理解上的错误，我们今天讨论知易行难还是知难行易，不是单单说知行的难易，而是基于知行合一的前提下，知行相比而言的难易。(知本身也有难易，但是，与行 相比，就是比较易。求知是难的，但是，与实践相比，实践比求知难。懂得道理是难的，但 是，实行道理比懂得道理更难。)对方辩友说鸡生蛋还是蛋生鸡是至今没有答案的，其实不是 哦对方辩友，我们的科学家已经得知了这个答案。且不说答案是什么，请问各位，我们知道 了蛋先还是鸡先之后，要行什么？只有知没有行，怎么比？没有知没有行，比什么？（合一， 相比）（外星人例子）53 第二，这个辩题是很老的。从九五年大专辩论赛开始到如今，我们还在讨论，是基于现如今的时代背景，不同的时代，不同的理解。赋予它时代风采的意义啊。在现代社会，前人积累了那么 多的知识，我们是站在巨人的肩膀上吗，不断的实践，创造，求发展求进步。（时代意义）20 第三，对方辩友混淆了概念哦，官员腐败的知易行难在于官员本身懂得了不应腐败，一旦腐败就会接受惩罚，而却做不到不贪不腐，对方辩友知道拿反腐败的方法与不腐败的行相比，主体不 统一，是不具可比性的，。其实对应的反腐败的行是去实行反腐败的办法啊。你不能把我的努 力，与你的成绩相比啊。（横纵向，主体的统一）23 第四，按对方辩友的逻辑，只有是犯错就是不知，就是不知道真知。是否身为将军的我，只有不败才算是知咯。一旦我打败战，就是我不知，是我知不够，那么我是农民一辈子不打战，一辈 子没败战，我就是真知兵法咯。（大家都知道正圆形是怎样的，那是否我拿着圆规，因为颜色， 笔触，甚至手抖，画不出正圆形就是我不知正圆形是怎么样子的咯？31）第五，对方辩友今天在场上，无非是想告诉我们，知先后行，所以知难，只有有了知就很容易行。 请原谅我不敢苟同。根据马克思矛盾观，事物是对立统一互为前提的。也就说，行也会先于 知，我们不能以先后评判难易哦。难道我们先学小学课本再学初中课本，小学比初中难吗？ 显然不是。24 接下来我将再次重申我方观点。 我方认为，知易行难体现在以下几个方面。 第一，在生活小事方面，我们每个人都知道不该随地乱丢垃圾，若是知难行易那街上每天都出现的垃圾又作何解释？我们都知道要好好学习，但真正能做到的有几人？（要求每个人成为对方 辩友一样德智体美来全面发展的人又谈何容易？）我们都被教导要诚实守信但真正一辈子都 诚实守信的人又有多少？特别是在某些时刻，在诚实的说出伤害别人的话与善意的欺骗之间

传统经典辩论赛题目

传统经典辩论赛题目 温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件 文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平 现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀 效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等 以慢制胜法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势。它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段。慢中有计谋，缓动要巧妙。这里的慢并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一。如在例子中，丘吉尔面对张伯伦的追问，装聋作哑，拖延时间，实际上是假痴不癫的缓兵之计。在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了，丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利。 哭比笑难笑比哭难 信息高速公路对发展中国家有利信息高速公路对发展中国家不利 选美活动利大于弊选美活动弊大于利 烟草业对社会利大于弊烟草业对社会弊大于利 一所学校的社会地位如何关键在领导一所学校的社会地位如何关键在学生 医学的发展应有伦理界限医学的发展不应有伦理界限 应当鼓励“新新人类”作家应当批判“新新人类”作家

时势造英雄英雄造时势 愚公应该移山愚公应该搬家 去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要 在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要 在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利 知难行易知易行难 治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要 某比赛回答质询时，我说：这个问题我方三辩已经解释得很清楚了。此时我方三辩还从未站起来发过一次言。涉及隐私，出处不表。 中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径 正反：如果说项羽自刎乌江就说他是失败与刘邦的，那么彭城之战的项羽，巨鹿之战中的项羽，他也是成功了啊。为什么不能说他是英雄呢? 中国社会更需要德治中国社会更需要法治 中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才 中庸之道应该提倡中庸之道不应提倡 (3)攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。 全才更适应社会竞争专才更适应社会竞争

知难行易VS知易行难-辩论赛辩词

国际大专辩论赛知难行易VS知易行难 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。 正方：知难行易反方：知易行难 正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。 所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下： 首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！ 其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。 总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！(掌声) 反方一辩：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要不同的知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”

辩论赛大总结

辩论赛大总结 一言之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师，这是辩论的好处。那么每一个辩论赛过后，我们要怎么去总结这次活动呢?下面由整理给您阅读。 辩论赛总结(一) 为了丰富同学们课余生活，活跃校园气氛开拓思想，体现大学生朝气蓬勃、积极向上的精神状态，发掘并培养辩论人才，本着“公平竞争，团结协作”的精神，体现当代大学生的精神面貌，我院于十月中下旬之际，开展了为期十天的大学生辩论赛，在一次次的激烈比赛后，金融4~6班代表队取得了最终的胜利，此次大学生辩论赛至此圆满结束。本次辩论赛整体工作进展胜利，各项流程按计划依次进行，总体效果良好。总结如下： 一、活动方式： 本次活动面向各学院学生选拔，积极报名参加，一共八支代表队参加比赛，分别是金融1—3班代表队、金融4~6代表队、保险代表队、经济代表队、国贸代表队、财政代表队、投资代表队和税务代表队。在各代表队激烈的辩论过后，经济代表队与金融4~6代表队最终进入决赛，金融4~6班代表队凭借四位辩手敏捷的思维、雄辩的口才获得了此次辩论赛的最终冠军。 以上所举的例子，只是科技发展为人类造福事例的冰山

一角。科技发展得如此迅速是古代人想都不敢想的。为什么电视上、报纸上，几乎天天说要提倡科技发展，因为千年的飞天梦是怎样圆的?是科技的发达;通迅的便捷是什么造成的?是科技的发达;身患重病的人为什厶能重新过上幸福的生活?是科技的发达!如果说科技的发展是错误的，那么,伽利略、牛顿、爱迪生、居里夫人、爱因斯坦等发明家、科学家，为什么要将自己宝贵的一生献给科学?为什么要将那么多宝贵的时间用在“错误”的事业身上?难道他们是没有判断能力的吗?有谁认为他们的死毫无价值，又有谁认为他们为科学献身，根本没有意义? 预赛：11月11号—12日在普教楼304举行，经过抽签，最终：第一场：外语学院-社会与法学院，第二场：信息技术学院-文化艺术学院，第三场：管理学院-旅游学院，第四场：会计学院-教育学院，最终获胜分别为：外语学院，信息技术学院，管理学院，会计学院。 二、活动准备： 开学初，学习部与辩论组制定出了详细的辩论赛工作计划，设立了辩论赛的组委会，组委会做了大量的准备工作。 1、组委会对活动的时间、地点做出了周密计划。辩论赛基本选用晚上时间，利于让更多的学生亲临现场，感受辩论赛的风采。比赛选在各空闲教室，避免耽误学生学习，活动空间相对开阔，可以让更多的学生目睹比赛的精彩。并采

知难行易的一辩辩词

1.谢谢主席，大家晚上好，今天我方的辩题是知难行易。 开篇立论，概念先行。只有正确地认识何谓“知”，何谓“行”，我们才能正确地阐述辩题。 a.知，包括对客观规律的认识及把握，以及对事物方法的探索，是探索，是求知，是人发挥主观能动性去求索的过程。这与生而知之的“知”是完全不同的两个概念。 b.而行，则是人按客观规律办事，是对知的运用过程。 c.所谓知难行易，是指：求得如何行的方法难，而使用这个方法办事易。 我方认为知难行易，理由如下： 1.知是一个认识客观规律的过程，创造知识比运用知识更难。就拿最简单的求圆的周长来 说，现在我们都知道用2πr 来计算圆的周长，但是在几千年前，刘徽用割圆术把圆内接正多边形的面积一直算到了正3072边形才算出了比较精确的值，可见，探索方法比运用方法更难。 2.知是方法论的总结，认识规律比按规律办事更难。不论是知先行后还是行先知后，我们 的行动必须受到知的约束，认识的不足，必然会导致行动的困难。当下许多大学生毕业找不到工作，无非是应为没有对人生做好规划，知之不足，则必行之困难。反观诸如比尔，开复，恩来，泽东，无不是在年少时就知其志且知其如何行志，而一步一步取得了成功。 3.从知和行的关系层面分析，知是行动的指导，人们为了探索知，为了自己或下一代更好 的行，付出了巨大的努力与牺牲。伟大的革命先行者孙中山先生周游列国，潜心于革命之学，险些命丧于伦敦，终于积心血而成《建国方略》。面对这样的事实，对方辩友难道还要告诉大家说知很容易吗？ 4.从社会层面分析，倡导知难行易，是改变世人因“知易”的错误认识而产生的轻蔑学识 的态度。承认知难，作为开拓创新的一代，我们才能基于客观事实的基础上，迎难而上，去开拓未知。承认行易，是在惊醒自己，面对众多的科学知识，我们不能学而不知，学而不用，应该“知其然”并“知其所以然”，更需要用现有的科学技术来繁荣我们国家。 社会需要知难行易。

知难行易辩论资料

理想国 首先你知道建立理想国的办法么？如果你连建立理想国的办法都不知道的话，这只是个构想。这是知么？ 共产主义社会 对方辩友，难道您没有看到吗？在我们提出改革的正确策略和方法后，中国17年的改革可是取得了巨大的成就哇！ 蜀道难，难于上青天 我方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，"悟"是不是"知"？（那是因为当时的交通条件落后的原因，追根究底是由于科技落后、知之不足的原因，现在的你是否仍然认为蜀道难呢？只有通过知的过程，使科技不断发展，修出公路、铁路，开通汽车、火车甚至飞机，行还难吗？）对方辩友提到孙中山同志（孙中山从1895年到1911年领导十次起义都以失败告终，那么，对方辩友认为这是因为孙中山无知能，还是因为知易行难呢？ 我方：对方辩友，在回答你的问题之前，我觉得我们应该肯定一点：孙中山先生是中国革命的先行者,他推翻帝制，建立共和，他的伟大的历史意义是毋庸置疑的；人无完人，孙中山先生领导的起义多次失败，追根究底是出在了“知”的问题上，正是由于没有搞清楚中国的国情才导致了多次失败，后来毛泽东吸取经验教育，提出了“农村包围城市，武装夺取政权”的思想，在这一思想的指引下，才取得了伟大胜利，这个例子深刻的揭示了“知难行易”的道理啊！ 对方辩友，您说知难行易，那么请问对方辩友，您连基本的知识还尚未知道，又该如何去有所行动呢？ 我方：对方辩友，请不要偷换概念，我们今天辩论的是“知”和“行”的难易问题，我并没有说我连基本的知识都不知道，也不代表说“知”的过程中就没有基本知识，“知”是循序渐进的过程，是逐渐累积的过程，只有当“知”的过程完成，我们才会取得“行”的大刀阔斧 大人常常告诉我们很多道理，大道理其实道理我们全懂，全都“知道”但是真正碰上的时候还是会手足无措还是会“行难” 我方：通常“知易行难”被作为成语广泛流传，问题恰恰出在这里。现实中无知、堕落充斥在方方面面，我们能说这是知了吗，一个知了的人是不会自甘堕落的。佛法中讲世间各种痛苦皆因无明也就是无知，可见知有多难。为了提高人口素质必须加强教育，也是为了增加知的广度和深度，可见知有多难。如果知易而又去自甘堕落，那么知易行难似乎是行得通的，而这一论点又是错误的，是对一知半解、不求甚解以及堕落的诡辩，问题在于一个知了的人、一个觉悟了的人、一个决定一心向善了的人是不会用“知易行难”来为自己辩护的，可见“知难行易”是多么正确，一旦掌握了真知，一个人的行为会是多么的易行。 走路，大家都知道这是件很容易的事，但它对于刚出生的婴儿来说却是一件很困难的事，对于失去双腿的人来说是一件困难的事，难道对方辩友说它是一件容易的事吗？我们虽然知道某件事很简单，但对于不同的人来说会起到不同的效果． 我方：对方辩友说的是，对不同的人可能会起到不同的效果，但是难道因为他们是婴儿，是失去双腿的人，他们就没有办法很容易地行走吗？婴儿在母亲的慢慢教导下会学会行走，固然需要一定的时间，但不代表这个对他们来说很难；通过研究发明轮椅，残疾人照样能行动自如，假如通过学习、发明这些“知”的过程那“行”还难吗？

知难行易知易行难

知难行易/知易行难 主席：杨澜 正方：南京大学知难行易 反方：辅仁大学知易行难 主席：欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的…95国际大专辩论会。今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。 在过去的6夭当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。 从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。 现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生（掌声）。那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。（掌声） 我们今天的评判团由海内外的知名李者组成，我向大家介绍一下。这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授（掌声）。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授（掌声）。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授（掌声）。那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授（掌声）。上海戏剧学院余秋雨教授。（掌声） 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。”双方的立场由抽签而定。首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。 正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的５０万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比

知易行难四辩稿(定)

谢谢主席，大家好。 听完对方辩友的观点，我想我必须指出对方辩友的两点错误， 第一、对方辩友说真知，是经过不断的探索行动得出来的知，中间行的过程是知的过程，那不是行，然而爱迪生发明电灯，用了几十、上百种金属的过程，难道不是一种行的实践吗，因而对方辩友混淆了知、行的概念。 第二、今天所要讨论的主题是在知和行的比较中，哪个更难，哪个更易，而对方辩友今天一直在强调知的重要性，忽略了行，难道我们知道高山难登，就认为登山的过程很容易吗，因此对方辩友严重偏离了今天的辩题。 下面，我将从三个方面总结我方观点， 首先，正如我方一辩所说，知易行难是懂得一件事物的道理很简单，但是要将道理付诸实现却是难上加难，从历史角度而言，这是人类探索进程中的普遍规律。《尚书》中提到“非知之艰，行之惟艰也”，说的就是这个道理，我们需要知事理来实现我们的行，就是因为行太难了。刘备曾经告诫过他的儿子：“亲贤臣，远小人”，而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣，最终导致灭国之祸。我们还要说知难行易吗？ 其次，顺着我方二，三辩的逻辑，告诉大家知易行难符合马克思唯物主义哲学体系，从个人角度而言，符合我们日常生活中的逻辑，我们在行的过程中，会受到各种主观和客观条件的限制，这些都无疑加大了行的困难程度。当今那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子爱财，取之有道”吗?那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的后果吗？他们当然知道，是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸，控制欲望是何其难啊。这不都说明了行比知难吗？ 然而，今天我们的辩题不仅是要讨论个人的知和行，个人是社会的子体，上升到社会层面来说，个人不良道德行为、违法犯罪等事例层出不穷，以及客观障碍的存在，都阻挠了社会整体进步，导致社会的行难。钱学森大师知囯之所需，突破重重阻挠，回归祖国怀抱，就是要告诉大家，知易行难，但是并不止步于前，而是要明知蜀道难，却迎难而上，发扬我辈奋勇直上的民族精神，仍有一览众山小的雄心壮志。习总书记伟大“中国梦”的提出，践行的过程虽难，但是我们也要迎难而上，顺应社会价值潮流，努力实现中国之梦想。 所以，综上所述，我方坚持认为知易行难。

辩论赛知难行易四辩结词

谢谢主席，尊敬的评委，各位嘉宾，大家好！40多分钟的陈强舌战，40多分钟的争辩论断，只为探求一个知行相比，孰难孰易的理论构建，可见，知有多难呀。诚然，对方辩友的口才和风度着实令人佩服，但细细品味，这似乎亦掩盖不了他们的不足。 第一，知行不分，知行相比应该是两个过程的比较，并非将知看做一个静的结果，把行看做一个动态的过程，试问，将动与静相比较，这样公平吗？ 第二，混淆概念，知行关系并非等同于言行关系，知难行易，也并非只是说说容易做起来难。 第三，对方辩友将未成之知看作是今天我们所争辩的“知”。违法犯罪，作奸犯科的人归根结底原因在于他们对良知的认知程度还很匮乏，他们的“知” 是不完善的，甚至是不正确的，终食恶果，可见知有多难呀。 接下来，由我对我方观点作进一步的总结： 第一，行先知后，能行不一定能知，但能知必定能行，所以知难行易。 第二，行中有爱碍或行之不易，其原因在于知之不足或知之甚少，所以人类应该通过努力、探索，化阻力为动力，迎难而上，追求真知，所以知，难呀。第三，知与行相比，知实现的时间要远远多于行，恰如今天的辩论，我们勇敢的站在了这里，向优秀的对方辩友发起挑战，对于行，我们都是赢家，而对于知呢，我们还是要对其进行探索、深化，行有界而知无涯，可谓知难行易。 回眸往昔，“知之非艰，行之维艰”，即“知易行难”的观念，令我中华步履沉重，知易行难，致使人们轻知窃行，轻知就要落后，而落后就要挨打。站在21世纪的舞台上，我们庆幸的是国人已经觉醒，知难行易的观念也正逐渐深入人心。改革开放，科教兴国，科学技术是第一生产力，一个又一个的真知指导着我们的行，才有了中国的发展，腾飞。有了正确的真知做指导，行怎能不易，为探求真知，付出了努力，甚至是生命的代价，血的教训，知又怎能不难。 请相信，知难行易，知是一个过程，是一个探索，求知的过程，也是一个对行进行指导总结的过程。而行也是一个过程，是对外界事物的作用过程，也是对知的运用过程。知绝对不是一件易事，它需要“天将降大任于斯人”的责任感，需要“吾将上下而求索”的勇气，需要“众里寻他千百度”的执着，需要“山登

大学生的辩论赛总结

大学生的辩论赛总结 为了丰富同学们课余生活，活跃校园气氛开拓思想，体现大学生朝气蓬勃、积极向上的精神状态，发掘并培养辩论人才，本着“公平竞争，团结协作”的精神，体现当代大学生的精神面貌，我院于十月中下旬之际，开展了为期十天的大学生辩论赛，在一次次的激烈比赛后，金融4~6班代表队取得了最终的胜利，此次大学生辩论赛至此圆满结束。本次辩论赛整体工作进展胜利，各项流程按计划依次进行，总体效果良好。总结如下： 一、活动方式： 本次活动面向各学院学生选拔，积极报名参加，一共八支代表队参加比赛，分别是金融1—3班代表队、金融4~6代表队、保险代表队、经济代表队、国贸代表队、财政代表队、投资代表队和税务代表队。在各代表队激烈的辩论过后，经济代表队与金融4~6代表队最终进入决赛，金融4~6班代表队凭借四位辩手敏捷的思维、雄辩的口才获得了此次辩论赛的最终冠军。 二、活动准备： 开学初，学习部与辩论组制定出了详细的辩论赛工作计划，设立了辩论赛的组委会，组委会做了大量的准备工作。

1、组委会对活动的时间、地点做出了周密计划。辩论赛基本选用晚上时间，利于让更多的学生亲临现场，感受辩论赛的风采。比赛选在各空闲教室，避免耽误学生学习，活动空间相对开阔，可以让更多的学生目睹比赛的精彩。并采取张贴海报等形式，让学生在第一时间了解到比赛的进程和赛绩，通过广泛的宣传，激发他们参与活动的热情和主动性。通过这些准备，为保证比赛顺利进行打下了一个良好的基础。 2、比赛辩题从内容到深度都有所拓展。既紧密联系教学实践，又紧贴学生日常生活，紧密结合学生的成长需求。确立了不同比赛辩题，如：“钱是否是万恶之源”、“趋利避害好还是迎难直上好”、“知难行易与知易行难”等，并制定了详实的比赛程序和严格的比赛细则。鉴于学生缺乏辩论经验，辩论部部长等从语言表达、思维逻辑、着装风度、应赛态度、肢体语言等诸方面对参赛选手进行了多次辅导和培训。她们对这次辩论赛高度重视，也为此付出了辛勤的汗水。 3、为彰显比赛的公平、公正，在初赛、复赛和半决赛阶段选用了辩论部部长，在决赛阶段，还诚挚邀请学生会主席作为评委。 三、活动经过：

二辩应注意的问题

二辩应注意的问题 （一）辩论赛最重要的是什么？作为二辩应该注意哪些问题？ 整队要讨论出清晰偏颇的定义，然后形成贯穿始终的逻辑脉络，然后就是预判、例子、技巧了。二辨作为攻辩的第一个，首先思维反应要快，注意把握双方一辩陈词和总结， 1攻辩问题一定要控制在十秒，尽量做到连贯设陷阱，己方的逻辑一定要坚定明确。好的辩论攻辩部分非常重要，是队伍逻辑展示最集中明确的阶段。 2辩论之道如同独孤九剑。讲求行云流水，意之所至，避实就虚，切入关键，功其要害。 当你开始准备一个辩论赛的时候，一定要收集双方的资料。 为什么收集的资料是双方的呢？因为知己知彼百战百胜，当你了解了自己的资料的时候，可以保证你在辩论赛中有比较好的处境，当你连对手的情况也了解了，你就能有百分之80的胜率。如果对手也了解了你的资料，那你就要避开对手的优势去攻击对手的弱点。这个超做性非常强，你必须把对手引到你自己的长处上去辩论，这样辩论的结果你几乎是一定胜利的，还有要注意的就是如何避开对手的强项不谈。 以上是我辩论的招式，辩论心法是沉着，冷静，反映和思考。抓住避实就虚这几个字你就能做到。2辩和3辩的位置是相当重要的，甚至很大程度超过了一辩，因为你的位置是整个辩论赛的核心！所以你一定要小心了辩论技巧 反客为主的原意是：客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。在论辩赛中，被动是 赛场上常见的劣势，也往往是败北的先兆。论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。下面，本文试以技法理论结合对实际辩例的分析，向大家介绍几种反客为主的技巧。 （一）借力打力武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。 例如，在关于"知难行易"的辩论中，有这么一个回合：正方：对啊！那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。法律的尊严，可谓"知难"哪，对方辨友！（热烈掌声）当对方以"知法容易守法难"的实例论证于知易行难"时，正方马上转而化之从："知法不易"的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。扭转了被动局势。这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的"知"，不仅仅是"知道"的"知"．更应该是建立在人类理性基础上的"知"；守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。这样，正方宽广、高位定义的"知难"和"行易"借反方狭隘、低位定义的"知易"和"行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在"知"和"行"表浅层面上的立论框架崩溃了。 （二）移花接木剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。例如．在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例： 反方：古人说"蜀遭难，难于上青天"，是说蜀道难走，"走"就是"行"嘛！要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者？正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，"悟"是不是"知"？这是一个非常漂亮的"移花接木"的辩例。反方的例证看似有板有眼，实际上有些牵强附会：以"孙行者为什么不叫孙知者"为驳难，虽然是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在气势上占了上风。正方敏锐地发现了对方论据的片面性，果断地从"孙悟空"这一面着手，以"悟"就是"知"反诘对方，使对方提出关于"孙大圣"的引证成