我国是一个诗的国度诗的历史源远流长
?中国是一个诗的国度。诗的历史源远流长，名家辈出，名篇佳作卷帙浩繁，在中华文明中蔚为壮观。今天让我们漫步于古诗苑，含英咀华，接受一次美的洗礼吧。
本次活动分为以下四个环节
一.古诗辑录各小组展示所收集到的统一主题的有关诗句
或诗篇。如“古诗中的山”。
二.古诗知识以大组为单位，围绕古诗的有关知识举
行抢答竞赛。
三.古诗表演各小组选取喜欢的诗词歌唱；表演相声小
品。
四.古诗运用联系生活，把所学的诗歌运用于
说话和写作中。
现在,让我们一起走进------
诗的世界！
古诗中的——各小组选派一代表上台朗诵所辑录的古诗
春花秋月
夏雨冬雪
山水草树
颜色、
动物、
数字
一、色彩自然界的颜色多种多样，赤橙黄绿青蓝紫，这个世界因为有了色彩，才更加美丽。现在我们就来填一填古诗词中的颜色名称。1、（）毛浮（）水，（）掌拨清波。2、日暮（）山远，天寒（）屋贫。3、一年好景君须记，最是橙（）橘（）时。4、等闲识得东风面，万（）千（）总是春。5、千里莺啼（）映（），水村山郭酒旗风。
6、千里（）云（）日曛，北风吹雁雪纷纷。
7、渭城朝雨浥轻尘，客舍（）（）柳色新。
8、接天莲叶无穷（），映日荷花别样（）。
白绿红苍白黄绿紫红绿红黄白青青碧红
??下面诗句中含有植物的名称，我们来填一填古诗中的????????
二、植物 植物名。
①人闲（桂）花落，夜静春山空。
②人间四月芳菲尽，山寺（桃）花始盛开。
③采（菊）东篱下，悠然见南山。
④明月（花）间照，清泉石上流。
⑤竹喧归浣女，（莲）动下渔舟。
⑥荷叶罗裙一色裁，（芙）（蓉）向脸两边开。 ⑦忽如一夜春风来，千树万树（梨）花开。
⑧春色满园关不住，一枝（红）（杏）出墙来。
四、地名南京、开封、洛阳都是大家熟悉的地名，古诗中也会出现地名。我们看下面就是一些含有地名的诗。①暖风熏得游人醉，直把杭州作（汴）（州）。②青海长云暗雪山，孤城遥望（玉）（门）（关）。③（洛）（阳）亲友如相问，一片冰心在玉壶。④烟笼寒水月笼纱，夜泊（秦
）（淮）近酒家。⑤至今思项羽，不肯过（江）（东）。⑥朱雀桥边野草花，（乌）（衣）巷口夕阳斜。⑦（姑）（苏
）城外寒山寺，夜半钟声到客船。
⑧（京）（口）（瓜）（洲）一水间，
钟山只隔数重山。四、地名南京、开封、洛阳都是大家熟悉的地名，古诗中也会出现地名。我们看下面就是一些含有地名的诗。①暖风熏得游人醉，直把杭州作（）（）。②青海长云暗雪山，孤城遥望（）（）（）。③（）（）亲友如相问，一片冰心在玉壶。
④烟笼寒水月笼纱，夜泊（）（）近酒家。
⑤至今思项羽，不肯过（）（）。
⑥朱雀桥边野草花，（）（）巷口夕阳斜。
⑦（）（）城外寒山寺，夜半钟声到客船。⑧（）（）（）（）一水间，
钟山只隔数重山。
1、明月几时有？把酒问青天。（苏轼《水调歌头》）
2、举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）
3、但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼）
4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼）
5、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）
6、明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）
7、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白）
8、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。（陶渊明《归园田居》）
9、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）
10、青天有月来几时，我今听杯一问之。（李白）
?1.春色满园关不住，一枝——出墙来
--宋.叶绍翁《游园不值》
?2.接天莲叶无穷碧，映日——别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》?3 .墙角数枝——，凌寒独自开。
?4 .竹外——三两枝，春江水暖鸭先知--宋.苏轼《惠崇春江晚景》?5.待到重阳日，还来就——。唐.孟
浩然《过故人庄》
? 6.忽如一夜春风来，千树万树——开。唐.岑参《白雪歌送武判官归京》
花落知多少？
?五、成语典故
?成语大家都很熟悉，很多成语都有典故，有的来源于历史故事，有的来源于名家作品。古诗中也有成语。指出下列诗句中的成语。?①九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。?②怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。?③郎骑竹马来，绕床弄青梅。?④身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。?⑤山重水复疑无路，?柳暗花明又一村。
?⑥去年今日此门中，人面桃花相映红。?⑦老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。?⑧人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
①万马齐喑，不拘一格②怒发冲冠③青梅竹马④心有灵犀⑤山重水复、柳暗花明⑥人面桃花⑦老骥伏枥⑧悲欢离合
加油！
竞赛规则
题目分为必答题和抢答题，每题为5分。以大组为单位，必答题按序由全组成员举手回答；抢答题分轮举行，每轮由各组选一代表抢答。回答时限均为10秒。回答机会为1次，答错不扣分，但不能
再答此题。
必答题
第一轮背出下列诗词的上句或
下句。
可一定要答准确哟!
1、少小离家老大回
乡音无改鬓毛衰（下句）
遥看瀑布挂前川
2、日照香炉生紫烟
（下句）
3、轻舟已过万重山
两岸猿声啼不住（上句）
孤帆一片日边来4. 两岸青山相对出
（下句）
1.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦（下句）
2.毕竟西湖六月中，风光不与四时同。（下句）不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
3.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（上句）渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新.
4.黄河远上白云间，孤城一片万仞山。
（下句）羌笛何须怨杨柳,春风不渡玉门关.
4.请说出至少两句描写燕子的诗句。
参考答案：
1.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
2.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。3．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。。
4．落花人独立，微雨燕双飞。
5．细雨鱼儿出，微风燕子斜。
《诗》、《骚》传统
第一章《诗》、《骚》传统 学习提示：《诗经》与楚辞是中国文学的源头，对后世文学，尤其是古典诗歌影响甚大。本章重点学习三个问题：《诗经》及其“六义”；屈原的人格力量与楚辞的诗学精神；《诗经》与楚辞对中国文学的影响。《诗经》和楚辞的影响不只体现在文本层面或者说技巧层面，更主要的是确立了中国文学的精神传统。 中国是诗歌的国度，而追溯它的源头，我们自然会想到《诗经》与楚辞。它们在中国古典文学殿堂中璀璨夺目，熠熠生辉，散发着无穷的艺术魅力，不仅具有博大精深的文化内涵，同时也对中国的古典文学，尤其是诗歌艺术产生了巨大而深远的影响，形成了中国文学独具民族特色的诗骚传统。 第一节《诗经》 在漫长的古代社会，《诗经》作为“五经”之一，具有崇高的地位，它代表了国家意识形态，甚至被当作“谏书”。但是《诗经》又是诗，具有诗体文学的艺术特征，对中国古典文学产生了很大的影响，确立了中国古典诗歌关注现实人生的文学传统。 一、《诗经》的结集与流传 《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，原名《诗》。因为它收录305篇诗歌，故又称“诗三百”。《诗经》主要收集了自周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编订成书大约在公元前六世纪。这些作品产生的地域大体包括今天的黄河中下游及汉水上游地区，即陕西、山西、河南、河北、山东以及湖北的一部分。《诗经》的作者包括了从贵族到平民的各个社会阶层。 《诗经》在先秦时期是音乐作品，所有的诗篇都是配合音乐演唱的，所以《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《史记·孔子世家》也说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”都说《诗经》可以入乐，是用来演唱的。在《诗经》中，风是各邦国音乐，雅是朝廷正乐，颂是宗庙祭歌。 《诗经》中作品的收集，历史上有“采诗”说和“献诗”说两种。关于“采诗”说，见诸文献记载最早的当为《左传》。《左传·襄公十四年》引《夏书》曰：“遒人以木铎徇于路。”所谓“遒人”便是古代帝王派出去了解民情的使臣，而杜预认为这些使臣以木铎徇路的目的就是采集歌谣。此外，《礼记·王制》也说到古时天子巡守，“命太师陈诗，以观民风”。到了汉代，关于采诗之官到民间采诗的记载很多，如《汉书·食货志》、何休《公羊春秋注》。尽管这种说法的确切性还有争论，但考虑到《诗经》中作品来源的广泛性，如果没有人从事这项工作，这些诗篇很难汇集到周王室。而出土文献中，上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》在论及邦风时，说到“溥观民俗”，这为周代有采风之制提供了一个非常重要的佐证材料。 关于“献诗”说，先秦的文献如《国语》中就有记载。《国语·周语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”先秦许多典籍也有朝臣献诗讽谏的记载。而《诗经》中的一些作品也记录了诗的作者和他们作诗的目的，如《大雅·烝民》、《民劳》、《小雅·节南山》、《巷伯》等。所以，《诗经》中的诗篇有三个来源：从各地采集的诗篇，主要是《风》诗；公卿大夫至于列士献诗，主要集中在《雅》
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董卿《中国诗词大会》第三季110场开场白全集 董卿《中国诗词大会》第三季1—10场开场白全集 《中国诗词大会》主持人董卿各种诗词信手拈来，向观众展示了自己深厚的文化底蕴。第一场恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。中国诗词大会从2016年开始播出，一经播出之后，就引发了全社会对中华传统文化的热爱和追随。文化兴，国运兴，文化强，民族强。2018年新春，我们迎来了万山红遍的新时代，而《中国诗词大会》也将开启属于它的新征程。今天，来自全国各地、各行各业、不同年龄的诗词达人们，又一次汇聚在《中国诗词大会》的现场。可以说少长咸集，风云际会。在这里你们将举行10场属于诗词的比拼，我相信你们也将收获一段关于诗词的最美好的记忆。第二场蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。中国是一个爱诗的国度，中国人是一个爱诗的民族。我们从祖先三千多年前，留下来的《诗经》里依然可以找到今天我们所渴望的生活的样子。青青子衿，悠悠我心，那是一份相思；执子之手，与子偕老，那是一份承诺；如切如磋，如琢如磨，那是一份修为；靡不有初，鲜克有终，那是一份告诫。这世世代代相传的精神财富，早已融入了我们的血脉里，塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思想。今天就让我们继续，在《中国诗词大会》的舞台上，去追寻这些民族的文化基因，去拥
抱那最美的诗和远方。第三场一夫当关，万夫莫开。千里蜀道，是李白从长安回家的路。一首《蜀道难》，道尽了这条路的艰辛和崎岖。但是也正是这样一条艰难的道路，让天才诗人李白，凭借着无尽的想象力，留下了不朽的华彩篇章。想象力是诗人带领着我们穿越时空的一双翅膀。没有想象力，就没有“举杯邀明月，对影成三人”。没有想象力，也就没有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。今天就让我们再一次，凭借着想象力，去邂逅那些伟大的诗人，在《中国诗词大会》的舞台上，去创造新时代的新篇章。第四场天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。一曲苍茫的《敕勒歌》那是来自风云激荡的南北朝的声音，那是一千五百年前气势恢宏的历史的画卷。短短的二十七个字，妆点了诗词的国度。让中国诗词，在《诗经》的纯真，在《楚辞》的泛滥，在唐诗的繁盛和宋词的高雅之外，又多了一种气质和风情。今晚就让我们共同在《中国诗词大会》的舞台上，再一次来感受中华文化的博大和包容，来感受诗词的永恒的魅力。第五场朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。李白笔下的长江，有着这世界上最美的景象。清晨，那是“朝辞白帝彩云间”；春天，那是“烟花三月下扬州”；一个人坐船，那是“孤帆一片日边来”；而登高怀古，那是“凤去台空江自流”。我想这千百年来，正是因为有了李白，也为在江上奔波的旅客们，找到了一份心灵的寄托。今天，就让我们继续在《中国诗词
中国古代诗歌发展概况
中国古代诗歌发展概况 中国是诗歌的国度。中国诗歌历史悠久，如果从《诗经》算起，已经有三千多年 的历史了。在漫长的岁月中，诗歌一直和中国人的日常生活、情感世界紧密相关。中 国诗坛涌现出众多杰出的诗人和优美感人的作品。 下面就让我们漫步在历史画廊中，回顾一下中国古典诗歌发展的光辉历程，了解 其伟大的艺术成就。 一上古歌谣 很多人一直以为中国诗歌的起源是《诗经》产生的那个时代，其实不然，早在遥 远的上古时期，当中华民族的远古先民们开始生活在这片大陆上生活的时候，在他们 的口耳相传间，在他们的生产劳动中，已经产生了中国诗歌最早的萌芽——上古歌谣。 上古歌谣是广大的劳动人民在日常的生产生活中集体创造的智慧结晶，其内容大 多展现生产中各个方面。如“断竹,续竹,飞土,逐宍”就是体现人们打猎的行为。 上古歌谣除了在生产中吟唱外，另一个出现的场所就是祭祀活动上。在上古时期，远古先民们敬畏自然地力量，会有很多盛大的仪式来祭祀自然界的神灵，而舞乐是祭 祀活动的重要组成部分。所以，在诗歌萌芽才刚刚出现的年代，诗歌和音乐、舞蹈已 经紧密的接合在一起了。而祭祀歌谣的内容则与祈福有关。例如“今有雨？其自东来雨？其自西来雨？其自南来雨？其自北来雨？”就是商人祈雨的祭祀。 二中国诗歌的两大源头 1、现实主义的创作源头——《诗经》 公元前6世纪左右，在中华大地上出现了第一部诗歌总集《诗经》，他是中国最 早的一部诗歌总集，也是中国最早的，最为重要的一个源头。《诗经》收录西周初年 到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，所有作品都是劳动人民集体创作的结晶。其 作品按音乐分为“风、雅、颂”三部分。“风”指“国风”是带有地方色彩的民歌， 大约有160首，是《诗经》的精华所在。“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食， 劳者歌其事。“直接展现了下层劳动人民在当时最直接的生活状态，他们的爱情与友情，他们的开心与苦痛，在历经三千年之后，依旧能让人深刻的感受到。例如大家都 很熟悉的《关雎》。”雅“分”“大雅”“小雅”，为王室贵族宴乐时所吟唱的歌曲。“颂”则是宗庙祭祀的舞曲。分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”。 《诗经》的表现手法丰富多彩，后人归纳为“赋”“比”“兴”。《诗经》在句 式上以四言诗为主，讲究复沓，回环往复。语音上双声叠韵的现象相当普遍。 《诗经》对中国后世诗歌的影响是深远的，奠定了中国诗歌的优良传统。最主要 的是“诗言志”和“风雅”的精神。《诗经》表现出来的关注社会现实的热情、强烈 的政治意识和道德意识、积极真诚的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影 响着后世的诗歌创作。如果说“风雅”精神和“诗言志”的创作态度是思想内容上的 影响，比兴则在创作手法上为后代作家提供了学习的典范，《诗经》所创造的比兴手法，经过后世的发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。 2、浪漫主义的创作源头——《楚辞》 中国诗歌的另一个创作源头是《楚辞》。《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国楚 国民歌的基础上发展起来的一种带有浓厚地方色彩的新诗体。他的奠定人是屈原。楚 国地处巴山楚水之间，这一方水土养育着楚国先民，形成了迥异于中原的独特的楚歌、楚乐、楚舞。而且，楚国人“信巫鬼，重淫祀”。巫文化对楚国的影响是深远的，楚
中国诗歌发展脉络简介
中国诗歌发展脉络简介 中国是一个诗的国度，中国诗歌的发展大致经历了以下四个时期： 1、开端和发展——古体诗时期由于受各种因素的影响，我们现在所能看到的最早的诗歌集是在公元前六世纪中叶最后编定的《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，它共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌共三百零五篇。在体例上它分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。十五“国风”所反映的是来自民间的社会呼声，它叙述劳动人民之间的婚姻恋爱，展示思妇、军人对沉重的国家赋税、兵役制度的不满，揭露、讽刺统治阶级的繁重剥削和荒淫无耻的生活——所有这些，都构成了十五“国风”的主要内容；而“雅”、“颂”则是社会上层统治阶级宴乐祭祀、点缀升平的一种高雅方式，诗篇记叙周王的各种祭祀、征战、朝议活动，歌颂王公们清明的统治，描写各种宴饮的繁华富丽，当然，偶尔它也会流露出“大厦将倾”的哀叹——所有这些，则构成了“雅”、“颂”的主要内容。总之，一部《诗》三百篇，就是一轴反映周初到春秋中叶五百年间社会生活的生动画卷。 如果说《诗经》的创作是现实主义的话，那么，在战国时期兴起的“楚辞”的诗歌创作则表现了浓郁的浪漫主义气息。“楚辞”是《诗经》之后兴起的完全不同于《诗经》的一种新诗体，而楚国人屈原则是这一新诗体的杰出代表。屈原以他崇高、热烈的爱国主义精神，对人格和美好理想的执着追求，以及糅合神话传说、历史人物和自然现象编织奇幻的理想世界的艺术手法，创作了以《离骚》为代表的大量诗篇。这些诗篇和其他一些楚人的诗篇一起，以其想象丰富、辞采瑰丽的艺术风格而成为我国浪漫主义文学的远祖。屈原是我国文学史上第一位有深远影响的作家。《诗经》和“楚辞”，分别以其现实主义和浪漫主义的艺术风格，为我国诗歌的发展奠定了坚实的基础。 秦、西汉、东汉共四百多年的时间，官府比较重视民间声乐和歌谣的采集，设立了专门的采集机构——乐府。乐府为着政府采集了大量民间歌诗、民间声乐。流传至今的乐府篇章《病妇行》、《东门行》、《陌上桑》、《十五从军征》等都是优秀的诗歌，而其中尤以揭露封建礼教妇女的深重罪恶的长篇叙事诗《孔雀东南飞》最为突出。西汉的乐府民歌是对《诗经》中“风诗”传统的继承和发展，它真实而深刻地反映了两汉的社会生活和人民的思想情感；它的叙事性和典型性标志着现实主义传统在民歌中的发展，它深刻的思想价值和优良的民歌艺术特色对后世的诗歌发展产生了不可估量的影响。两汉时期，史传、辞赋的繁荣吸引了大量文士的注意力，但到了东汉后期，在接受民间文学优良成分的基础上，文人的诗歌创作再次兴起，而文人五言诗的创作则表现得更为显著。五言诗的形式，为语言、音节的变化和运用提供了更多的可能性，因而更便于叙事和抒情，因此它很快代替了四言诗的旧形式，而成为诗人创作最主要的一种诗体。东汉文人五言诗的成熟作品是现存所谓无名氏的《古诗十九首》。 文人五言诗兴起以后迅速形成汉末魏初时期的建安文学、正始文学的高峰。建安文学以“曹氏三父子”曹操、曹丕、曹植为代表，而其中尤以曹操和曹植的成就最为突出。建安文学继汉乐府之后，第一次掀起了文人诗歌的高潮，诗人们继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被后人称为
感悟中国古典爱国诗词
读书笔记之—— 国人的爱国一定是与生俱来的，这种天生的朴素平常爱国精神却是高尚到能为国家毫无保留的做任何事情的。从古至今，从普通百姓到精英阶层，无不如此。这一点，从我们古人留给我们那浩如烟海的爱国诗词中就是明证。在一个公认的诗歌的国度，在中国古典诗歌这积淀千年的艺术瑰宝中，我们看到了那么辉煌闪耀的一朵奇葩——爱国主义诗词。它就是璀璨星空中的那颗闪耀着的北极星，发出穿越历史的光芒，走过千年的历史沧桑，展示给我们沉淀了五千年的中华民族的爱国史册。 今天，就让我们随着古典爱国诗歌的线索，去寻访和体味那延续千年而不断的高贵情感。 在中国古代，真正算得上太平盛世的时代是恐怕是很少的。就是在这些人民能够安身立命，安居乐业的时代，我们的爱国诗人们，也没有放下他们怜悯天下苍生的心，为人们的福祉安康，为国家的繁荣强大而奔走呼号。 这些和平背景下的爱国诗，可见于《诗经》的，可以以《秦风·无衣》为代表 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 另外的形式就是边塞诗，如唐朝如李白的《塞下曲》 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 王昌龄的边塞诗如《出塞》二首 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。 这些边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边疆奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，歌颂这些将士的爱国英雄气概，同样表达了深刻的爱国情怀。尤以王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”显示出强烈的英雄主义气息，字里行间也透出大国子民的一种内心强烈的自豪。 再有一种爱国诗的内容的就是，以诗歌来警告统治者不要贪图安逸享乐，或直接提出建议的，比如杜牧的《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，或与之类似的有林升的《题临安邸》“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”等都是直接表达对统治阶级的沉溺歌舞升平的不满和担忧的；再如清代龚自珍的《己亥杂诗》
选自刘登阁著的《中国文学史话》论述类文本阅读答案中国是诗歌的国度,诗歌在中国源远流长
选自刘登阁著的《中国文学史话》论述类文本阅读答案中国是诗歌的国度，诗歌在 中国源远流长 论述类文本阅读答案(9分) 阅读下面的文字，完成10—12题。 中国是诗歌的国度，诗歌在中国源远流长，并雄踞 古代文坛霸主地位达两三千年之久。 中国诗经历了从四言诗到五言诗再到七言诗的发展 演变。陈伯海曾提出：以诗与乐的关系来论，诗经是入 乐的，可唱的；随后的楚辞就摆脱了与音乐的联系，独 立发展了文学，是不可唱的；再后来到了汉乐府和五言 古诗时代，又重新建立了诗与音乐的联系，但它们是对 诗经和楚辞的综合，也是对二者的超越，像五言诗的创 作既注意格律，具有一定的音乐性，但又不同于专门用 于歌唱的作品。如果说诗经是诗与乐关系的正命题，那 么楚辞就是一个反命题，而汉乐府和五言诗就是一个合 命题，是否定之否定。 以内容与形式关系而论，先秦至汉魏时代的文学质 朴无华，还没有考虑到形式问题，是质胜文的时期；随 后的六朝文学与之完全相反，过分地讲究形式，形式甚 至淹没了内容，可以说是文胜质的时期；再后来的唐宋 文学综合了二者的成就，既重视内容，也不忽略形式，
追求内容与形式并重，可以说是文质彬彬时期。如果说先秦至汉魏时代是有关文学内容与形式关系的正命题，六朝时代就是它的反命题，唐宋就是合命题，否定之否定。 以诗的特点而论，唐诗富有情趣，视野开阔宏大，充满外向精神，是以诗为诗的时代；随后的宋诗别开蹊径，以理趣取胜，眼界狭小，是内向型的，是以文为诗的时代；再后来的明诗追慕盛唐，批驳宋诗，但缺少宋诗开创新路的精神，走上了复古模拟之路，其内在的精神指向实际是企图揉合唐、宋诗的特点。如果说唐诗是诗歌写作原则的正命题，宋诗就是一个反命题，是对唐诗的否定，明诗就是一个合命题，是否定之否定。 （本文节选自刘登阁著的《中国文学史话》） 10、以下不属于本文语段内容的一项是（）（3分） A．诗歌的起源 B．诗歌的音乐性C．诗歌的内容与形式 D．诗歌的特点 11、下列表述中，对本文内容理解正确的一项是（）（3分） A．诗经是可唱的，楚辞是不可唱的，汉乐府和五言诗与音乐有联系，也可以当作专门用来演唱的作品。 B．汉魏时代的文学，重视内容，而认为形式是不需
论中国古典诗词之美
论中国古典诗词之美 ——以李白为例 中国是个诗歌的国度，到处是产生诗歌的理想土壤。放眼望去，每座山每处水每一个地方，都是一篇篇精美的诗章。放眼望去，慢慢历史长河中，无不闪烁着诗歌的璀璨。说起汨罗江，谁都会想到五月端阳，诵读屈原的《离骚》、《橘颂》等；说起古浔阳，谁都会想到枫叶芦花，看到琵琶声中白居易湿透的青衫；说起黄河，谁都会看到黄河之水天上来、黄河远上白云间、万里黄河绕黑山……忆秦汉，说唐宋，游长城，渡乡关，饮美酒，唱幽情，抒抱负，谁都会看到听到“风萧萧兮易水寒”的壮歌，“靖康耻，犹未雪”时的岳飞冲起的帽冠，水调歌头苏东坡多情的婵娟，王维渭城客游时青青的柳…… 诗词是中国传统文化的经典，是中国乃至世界文化的艺术瑰宝。中华民族以汉字为载体，按照符合美学规律的格律规则，创造了大量脍炙人口的美好诗篇，形成了一种大美诗体。其意境之深邃，思想之丰富，情感之深切，操守之坚贞，品格之高雅，普及之广泛，流传之久远，影响之巨大，是世界许多拼音文字为载体的诗歌所难以比拟的。下面我以诗仙——李白为例，浅析中国古典诗词的美之所在。 一、美在感染力和说服力上。有人概括说诗美在形象上。诗是情感的象征性图画，诗歌创作的成功与否，在很大程度上决定于形象的可感性。通过物象的塑造，使读者受到感染，进而再心灵上达到共鸣。《周易》曰：“圣人立象以尽意”，《文心雕龙》中也有“神与象通、神与物游”的主张。我国古代诗人善用形象思维者，三李也。这三李即为李白、李商隐、李贺。其中李白的形象塑造更是出神入化，例如：“杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。”（《郢门秋怀》）运用不同空间的山衔落日、江汉晚天烘托秋景，又把洞庭湖上的游客与南飞的大雁映衬对照，在广阔的时空中展示漂泊的孤苦情怀。犹如李白的《宣城见杜鹃花》中，“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一唱一回肠一断，三春三月忆蜀巴。”子规鸟又名杜鹃，而映山红因杜鹃啼叫时开放而名杜鹃花，诗人巧妙的将不同性质的意象组合起来，表达两地相思，委婉动人，给人以尺幅千里之感，意蕴深远。 二、美在情感上。黑格尔说过“情致能感动人，因为它自在自为地是人类生存中的强大力量……”任何文学体裁，都不能缺少情感因素，而诗词的情感因素，比起其他体裁来说，显得更集中，更浓郁，更强烈。诗的本质是抒情，是思想感情的抒发。“苟其感不至，则情不深，情不深则无以精心而动魄，垂世而行远”。例如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中就可以看出李白与友人之间的深厚情感，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”又能感受到诗人坚定不移的冲破重重阻碍的意志。 三、美在风格上。中国诗词有直与曲，露与藏的风格之分。直露型的诗人，其审美取向往往是刚健质朴，其诗风往往是阳刚豪放，其诗以阳刚美取胜。曲藏型诗人，其审美取向往往是委婉曲折，其诗风往往是含蓄细腻，以阴柔美取胜。当然，无论是阳刚美的诗，还是阴柔美的诗，其风格审美效应是可以并存于一体的，古今往来的一些诗人也往往做到阳刚美与阴柔美的兼济互补，实现豪放与婉约并举，阳刚与阴柔互济、直露与曲藏风格的完美统一。如豪放派代表人物李白写了不少美诗，既有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈洒
诗意中国
诗意中国，带您走近中国两千年的文化之旅 题记：言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也——《礼记·乐记》 中国是一个诗的国度，秀丽的山川孕育出诗的灵气，朴实的人民培育出诗的魂魄。 “日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”一幅世外桃源的祥和景象。纵然是在刀耕火种的蛮荒时代，头顶着的是炎炎烈日，脚下踩着的是滚烫的土地，挥洒的汗水中仍浸润着浓浓诗情。 春秋战国 从仲尼编辑的《诗经》走来，从屈平悲叹的《离骚》走来，诗歌的溪流在华夏汇成滚滚大河，诗歌的韵律在中华大地亘古不息。 “昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”如三月的纸鸢载着悠长的梦影，伊人的面容却在雨雪纷纷的清晨消释溶化。 “知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？”黍离之悲，一声长叹，响彻苍穹，千百年来，却无人可解。 对于国人来说，能把一个重要的节日慷慨的赋予一位诗人，充分地说明了我们祖先心灵里诗的禀赋，诗化的生活情趣。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”中国的诗魂最终没能与这个世界和光同尘，汨罗江的惊世一跃，泛起的涟漪2000多年仍未平静。 虽然，系粽子的五色绳早已褪色，龙舟竞渡的喧嚣也渐行渐远。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。行吟泽畔的形象却永远那么清晰，如一副凄美的中国画，还散发着淡淡的墨香——从此，中国的诗歌添上了圣洁的光辉。 秦汉 “坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。焚灭诗书的秦始皇的万世梦刚刚开始，就在杀声震天中戛然而止。“力拔山兮气盖世”的项羽挥舞着巨大的戟闯入咸阳，不久即发出“骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何”的悲叹。曾经的战友刘邦却已经意气风发，激扬文字：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！” 大汉王朝在平静中逐渐强大，雄才大略的汉武帝刘彻才在汾河上感慨“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”，李延年就为之送上《佳人歌》：北方有佳人，绝世而独立。一笑倾人城，再笑倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人再难得！ 英雄气短，儿女情长，如此曼妙可人儿自然令汉武帝也为之摧眉折腰。李夫人（李延年之妹）由此令“六宫粉黛无颜色”。 三国两晋南北朝 欢娱嫌短，繁华有尽。盛世年华转瞬成过眼云烟。“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲” 。蔡文姬在《胡笳十八拍》里道出了多少离乱人的悲苦！ 华夏大地，干戈四起。英雄如曹孟德也不禁“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝”。世事乱象反激起其雄心万丈。“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”。
中国梦诗歌
中国梦诗歌 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 中国梦诗歌 1、《我的梦我的中国梦》 乘着时代的快艇 我们悄悄 来到梦的世界 胸怀发展的中华儿女 在梦的思绪中 不负重托 迈步前进 我的中国梦， 因中国而骄傲 我的中国梦 因少年而腾飞 少年智则国智 少年强则国强 为了祖国美好的明天 为了我们共同的梦想 为了世界人民的幸福
让我们用双手去建设她吧 我的梦我的中国梦 2、《中国梦》 彭志远 很小的时候妈妈告诉我， 我的祖国叫中国。 上学后老师告诉我： 五千年来，在中国这片土地， 创造了光辉灿烂的文明！ 我爱你祖国！ 我爱你延绵不断的万里长城； 我爱你奔腾不息的长江黄河； 朝阳下冉冉升起的五星红旗； 但我心中还藏这一个梦想， 一个中国梦。 我梦想我的祖国更加富有、更加强大！我梦想我的祖国远离战争和灾难！ 我梦想我的祖国农村和城市同样美丽！这是我的中国梦， 一个一年级小学生怀揣的中国梦。3、《中国梦》 彭宇轩
你拍一我拍一，努力学习争第一；你拍二我拍二，集体荣誉要珍惜；你拍三我拍三，助人为乐无所图；你拍四我拍四，尊老爱幼要牢记；你拍五我拍五，生命之树要珍惜；你拍六我拍六，邻里和睦乐呵呵；你拍七我拍七，诚实守信不撒谎；你拍八我拍八，阅读本领练练好；你拍九我拍九，干净整洁人人夸；你拍十我拍十，圆我心中中国梦！ 4、《中国梦我的梦的诗歌》 我没有灵巧的双手， 但我有坚实的臂膀 我没有甜美的声音， 但我有灿烂的微笑 我没有飞奔的双腿， 但我有灵活的大脑 我没有没有你们的生活， 但我又超越你们的快乐 因为有梦 我从未放弃 常常听到国歌的召唤
中国古代诗歌发展概况
中国古代诗歌发展概况 我国是诗歌的国度，诗歌在我国有着悠久的历史，在这漫长的历史中，产生过无数杰出的诗人，创造出难以计数的优美诗篇。从诗经、楚辞到乐府民歌，从魏晋诗歌到唐诗、宋词、元曲，它们一脉相承，而又风格迥异，是我国文学宝库中的璀璨明珠。欣赏这些诗篇对我们陶冶性情，提高审美品位，具有积极的作用。 那什么是诗歌呢？我们一般认为，诗歌是文学作品的一大样式，是饱含着强烈感情和丰富想象，运用比兴、隐喻、象征、拟人、反复、重叠等表现手法，更集中概括地表现诗人情思，语言生动凝练，富于节奏和韵律的文学作品。 中国诗歌发展历史漫长，几千年中不同时期形成不同的面貌，我们大致把中国诗歌发展分为以下几个时期： 一、先秦时期 这是中国诗歌产生和发展时期。据不完全统计，先秦诗歌从原始歌谣到诗经、楚辞，大约有三千以上，但现存只有五百余首。 1、上古歌谣 古歌是最早的文学样式，产生在生产力极低、没有文字记录的原始时代，是先民们的集体口头创造。它起源于劳动，是为了协调劳动节奏，减轻劳动疲劳，激发劳动热情而喊出的劳动号子，后来随着先民思维能力、语言能力、发音器官的发展，这种由节奏的呼喊逐渐变成有意义的语言，这样，富有韵调和节奏感的诗歌便产生了。 据记载，最早的上古歌谣大约产生在公元前4000年左右，如《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉。” 这是一首古老的猎歌。前两句是说先民砍断竹子，再把竹子绑在一起做成弓箭；后两句是指将土块用弓箭弹出击中猎物。它反映了我国渔猎时代先民的劳动生活，再现了它们制造工具和射猎的过程，描绘并歌颂了劳动和劳动者，洋溢着先民学会制造工具以及获得成功的自豪和喜悦之情。 歌谣又经过传说的黄帝时代、尧舜禹时代以及夏商时代，进一步得到发展，作品数量多了，艺术水平也提高了。 2、《诗经》的产生 周代，不但涌现了大量的歌谣，还产生编定了诗歌的集大成者——《诗
中国古诗史上最唯美、最断肠的七首诗词!
中国古诗史上最唯美、最断肠的七首诗词！ 诗词精品集 诗言志，词抒情，在中国浩如烟海的诗歌中，很少有欢欣鼓舞的诗歌，诗人们用自己悲天悯人的情怀关注着时代与苍生。在诗词的国度里，我们用心感受他们青春的迷惘，用情领悟痛苦的希冀、用侠骨柔肠品味诗人的眼泪。 木兰花令·拟古决绝词柬友 清·纳兰性德 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故心人易变。 骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 诗经君：全词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。 “秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。 而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。 赠婢 唐·崔郊
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。 诗经君：这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀，但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。 虞美人 唐·李煜 春花秋月何时了，往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 诗经君：一日君王，一日囚犯，天下经历如此落差的有几人，愁是什么样的呢，愁就像那向东流的江水一样。《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。 离思 唐·元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 诗经君：这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
中国古典诗歌的家国情怀
中国古典诗歌的家国情怀 在中国古代，家的意思与现代稍有不同：古时皇帝自称天子，意为天之子，拥有天下所有领地，所谓"普天之下，莫非王土",所以天子领地称"天下"；天子将部分土地分封给兄弟子侄，称为诸侯王，诸侯王的领地称为"国"；而诸侯王又可以把部分土地分给子侄，称为卿、大夫，卿、大夫的领地就叫"家"。儒家对士人的要求"修身齐家治国平天下"，东林书院的对联"风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心"，都很好的说明了家国天下的关系。后来随着时代的发展，"家"才逐渐演变成了以血缘关系为纽带共同生活的眷属和他们所住的地方。 正是古代国与家的这种休戚与共的关系，所以家国情怀成了中国知识分子的集体无意识，成了古代文人士子最浓烈的精神底色。孟子说："天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身"。也就是说，自己一身的荣辱成败皆系于家国。所以就连洒脱俊逸如李白给自己做的人生规划都是：不屈己，不迁人，不赴举，倚天仗剑，挂弓扶桑，然后一鸣惊人，跃登辅弼之位，大展王佐之才，一旦功成业就，效留侯，法陶朱，泛舟湖海而去。归根结底，依然是心系家国，想要经世济民。连李白这样出世思想浓重的诗人尚且如此，更不要说那些把家国利益看的比生命还重的文人了。 中国是诗的国度，这种深植于心的家国之情自然会在诗人笔底澎湃，在诗歌中回响，绵绵传递，不绝如缕。早在两千多年前的《诗经》时期，家国情怀就表现的比比皆是。比如《黍离》一诗，从眼前的麦苗，联想到国家的兴亡，发自内心深深喟叹："知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉"？黍离之悲后来也就成了家国忧思的代名词。可以说家国之情早已深入国人的骨髓，融入文人的血液。 唐诗是中国古典诗歌艺术的顶峰，内涵丰富，有众多诗篇表现了家国情怀，尤以边塞诗更是将这种感情表达的淋漓尽致。有王翰《凉州词》"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的慷慨豪迈；有王昌龄《出塞》"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"的沉痛悲愤；有岑参《逢入京使》"马上相逢无纸笔，凭君传语报平安"的无奈惆怅；有高适《燕歌行》"汉家烟尘在东北，汉将辞家坡残贼"的气吞山河……唐诗中的家国情怀自然也难免也有消极沉郁的部分，但总体来说，更多的表现出的是慷慨豪迈的男儿豪情，是战士保家卫国的凌云壮志，表现出的是大气磅礴的大唐气象。 词是诗的变体，被称为"诗余"，被正统文人称为"小道"。创立之初，多表现风花雪月，闺阁情怀，男女情爱，很难表达大主题，大气象。然而就是这样以"
古诗中的中国文化
古诗中的中国文化 弘扬中华传统文化，提高学生综合素质在小学语文教学中，诵读古诗词的教学可以弘扬中华传统文化，提高学生综合素质。我们中国是一个诗的国度，在漫长的文化发展过程中，始终绽放着一朵灿烂的奇葩——古代诗词。五千年来，无数文人墨客为我们留下了不计其数、脍炙人口的名篇佳作，成为中华民族悠久文化的结晶，是中华文明的瑰宝。在提倡素质教育的今天，诵读古诗词成为学生了解祖国传统文化，陶冶情操，增长弘扬中华传统文化，提高学生综合素质 在小学语文教学中，诵读古诗词的教学可以弘扬中华传统文化，提高学生综合素质。我们中国是一个诗的国度，在漫长的文化发展过程中，始终绽放着一朵灿烂的奇葩——古代诗词。五千年来，无数文人墨客为我们留下了不计其数、脍炙人口的名篇佳作，成为中华民族悠久文化的结晶，是中华文明的瑰宝。在提倡素质教育的今天，诵读古诗词成为学生了解祖国传统文化，陶冶情操，增长智慧，健全人格的重要载体，成为提高学生语文素质的重要途径。 一、弘扬中华传统文化，提高学生综合素质是诵读古诗词的目的 《语文课程标准》中指出：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”而诵读古诗词能够“培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维……提高学生的品德修养和审美情趣”。其实千百年来，诵读古诗词就已经成了我们民族约定俗成的教科书，是一种长效的民族素质滋养剂。孔子说：“不学诗，无以言。”意思是一个人应该学习用诗一样的语言表情达意，这是衡量人的文化修养高低的重要标志。我国历代的教育家、文学家也都提倡让小孩子背诵经典诗词，以提高他们的文学修养及表达水平，诸如：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”等，充分说明了朗读、背诵诗词的重要和必要。小学生多背诵一些古诗词，和历代“大师”直接“对话”，使学生在人类的优秀文化遗产中尽情徜徉、玩味、思索并汲取，消化，其好处将是终生受用不尽的——在诵读古诗的过程中，学生们可以认识李白、杜甫、白居易，成为先贤的知己；知道唐宋元明各朝代，了解了历史变迁；体会蜀道之难，泰山之险，初步学习地理知识；感悟“欲穷千里目，更上一层楼”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，接触辩证法常识；懂得“谁言寸草心，报得三春晖”，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，心中充满热爱，涌动激情……诵读古诗词不但可以帮助学生学习语文，培养学生的理解力、记忆力和想象力，而且可以让学生在不断地咀嚼、玩味的过程中，潜移默化地熏陶感染，这对于弘扬中华民族精神，树立对国家、民族的历史使命感，培养爱国主义情感，逐步确立为祖国、人类做贡献的人生理想，形成健全的人格和积极的审美情趣，树立正确的人生观和价值观，确立求真务实的科学态度都将产生深远影响。优秀的古诗词将成为促成学生人格的全面成长，启迪他们一生的源头活水。古人云：为文之道在于厚积而薄发。小学生只有背诵大量的古诗词，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗词的精华，得到古文化的浸润，丰富自己的语言。目前小学语文教材中所选的诗词数量偏少，远远不能适应学生学习、发展的需要，不能适应弘扬中华民族精神的需要，如果希望学生在古典诗词的海洋中不断学习、提高，就要补充大量的名家名篇，使学生融会贯通，学有收获。
《中国诗词大会》1-10场 开场白
董卿在《中国诗词大会3》1-10期的开场白完整版，教科书般的作文素材！（快为孩子收藏）《中国诗词大会》第三季的节目里，藏着孩子写作文的秘籍。 节目的每一段开场白，都堪称最佳写作范本！ 第一场恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒（qiú）。 《中国诗词大会》从2016年开始播出，一经播出之后，就引发了全社会对中华传统文化的热爱和追随。文化兴，国运兴，文化强，民族强。 2018年新春我们迎来了万山红遍的新时代，而《中国诗词大会》也将开启属于它的新征程。 今天，来自全国各地，各行各业，不同年龄的诗词达人们，又一次会聚在《中国诗词大会》的现场。 可以说少长咸集，风云际会。在这里你们将举行10场属于诗词的比拼，我相信你们也将收获一段关于诗词的最美好的记忆。 第二场蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 中国是一个爱诗的国度，中国人是一个爱诗的民族。我们从祖先三千多年前留下来的《诗经》里，依然可以找到今天我们所渴望的生活的样子。 青青子衿（jīn），悠悠我心，那是一份相思； 执子之手，与子偕老，那是一份承诺； 如切如磋，如琢如磨，那是一份修为； 靡不有初，鲜克有终，那是一份告诫。 这世世代代相传的精神财富，早已融入了我们的血脉里，塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思想，那今天就让我们继续在《中国诗词大会》的舞台上，去追寻这些民族的文化基因，去拥抱那最美的诗和远方。
第三场一夫当关，万夫莫开。 千里蜀道，是李白从长安回家的路。一首《蜀道难》，道尽了这条路的艰辛和崎岖。但是也正是这样一条艰难的道路，让天才诗人李白凭借着无尽的想象力，留下了不朽的华彩篇章。 想象力是诗人带领着我们穿越时空的一双翅膀。 没有想象力，就没有“举杯邀明月，对影成三人”。 没有想象力，也就没有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。 那今天就让我们再一次，凭借着想象力，去邂逅那些伟大的诗人，在《中国诗词大会》的舞台上，去创造新时代的新篇章。 第四场天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 一曲苍茫的《敕勒歌》，那是来自风云激荡的南北朝的声音，那是一千五百年前气势恢宏的历史的画卷。 短短的二十七个字，装点了诗词的国度，让中国诗词在《诗经》的纯真，在《楚辞》的泛滥，在唐诗的繁盛和宋词的高雅之外，又多了一种气质和风情。 那今晚就让我们共同在《中国诗词大会》的舞台上，再一次来感受中华文化的博大和包容，来感受诗词的永恒的魅力。
诗歌的国度
中国是诗歌的国度，唐诗偏重体之势，宋词注重律之美，元曲追求韵之致，是我国文学发展史上的三座高峰。如果说，唐诗是“京东大鼓”，宋词是“江南丝竹”，那元曲则是以羌笛为伴音、触动人们心灵深处的浅吟低唱。它融合了大俗和大雅，以一种自然之态，让人欲声又忍，一唱三叹。 大德歌·春 关汉卿 子规啼，不如归，道是春归人未归。 几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。 一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。 大德歌·夏 关汉卿 俏冤家，在天涯，偏那里绿杨堪系马。 困坐南窗下，数对清风想念他。 蛾眉淡了教谁画？瘦岩岩羞戴石榴花。 大德歌·秋 关汉卿 风飘飘，雨潇潇，便做陈抟睡不着， 懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。 秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫， 淅零零细雨打芭蕉。 大德歌·冬 关汉卿 雪纷华，舞梨华。 再不见烟村四五家，密洒堪图画。 看疏林噪晚鸦，黄芦掩映清江下， 斜缆着钓鱼艖。 四块玉·别情 关汉卿 自送别，心难舍，一点相思几时绝? 凭阑袖拂杨花雪。 溪又斜，山又遮，人去也! 白鹤子 关汉卿 鸟啼花影里，人立粉墙头。 春意两丝牵，秋水双波溜。 香焚金鸭鼎，闲傍小红楼。 月上柳梢头，人约黄昏后。
天净沙·春 白朴 春山暖日和风，阑干楼阁帘栊， 扬柳秋千院中。 啼莺舞燕，小桥流水飞红。 天净沙·夏 白朴 云收雨过波添，楼高水冷瓜甜， 绿树阴垂画檐。 纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。 天净沙·秋 白朴 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦， 一点飞鸿影下。 青山绿水，白草红叶黄花。 天净沙·冬 白朴 一声画角谯门，半庭新月黄昏， 雪里山前水滨。 竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。 驻马听·吹 白朴 裂石穿云，玉管宜横清更洁。 霜天沙漠，鹧鹕风里欲偏斜。 凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。 人静也，一声吹落江楼月。 夜行船 马致远 百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。 今日春来，明朝花谢。 急罚盏夜阑灯灭。 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下，
诗意中国1Microsoft Word 文档
诗意中国-------古韵悠悠，诗情脉脉感悟传统文化 五年级 （背景音乐：出水莲平湖秋月梅花三弄）（放映幻灯片） 甲：中国，一个诗的国度 乙，中国，一个用长江、黄河哺育着的民族 甲：远眺历史的画卷早已褪色 乙：而诗意中国孕育出的诗的灵气， 甲乙：将融进一个民族的血液，汇聚成亘古不息的长河 甲：春秋、战国从仲尼编辑的《诗经》走来， 乙：春秋、战国从屈原悲叹的《离骚》走来， 甲：诗歌的溪流在华夏汇成滚滚的长河， 乙：诗歌的韵律在神州奏响最强的乐音。 一、诗朗诵《诗意中国》 生：给我一片蓝天，一朵洁白的想象 生：月光碾过光阴的古道，春水流过岁月的洪荒 生：甲骨上的符号推开文明的门扉，铭刻出一个民族的史册 生：沐浴春秋的风雨，触摸诗经三千首的脉搏 全体女生：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 全体男生：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 甲：绵延诗经的长江，穿越楚辞的黄河 乙：我仰视一个古老的河岸，凝望一个诗意的古国 丙：厚重质朴的文字孕育出诗的魂魄 丁：雅韵汉赋的幽香流淌着诗的脉搏 全体：木兰诗：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 长歌行：青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 （集体反复）百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 生1：给我一片蓝天，一朵洁白的想象 生2：我的诗意中国，正披着诗情的霓裳坐拥文明的殿堂 生：给我一片蓝天，一朵洁白的想象 生：我的诗意中国，正穿过风雨苍茫奔向辽阔的海洋
(完整版)中国古代诗歌发展简史
中国古代诗歌发展简史 北京大学中文系杜晓勤 概说 中国是诗歌的国度。在中国古代文学艺术的宝库中，诗歌是最为璀璨夺目的一颗明珠。中国诗歌历史悠久，源远流长，如果从《诗经》算起，已经有三千多年了。在漫长的历史岁月中，诗歌一直和中国人的日常生活、情感世界紧密相关。古代祭神、节庆的时候，要唱诗祈福、祝愿；朋友聚会或离别时，要作诗言欢、赠诗惜别；青年男女谈恋爱时，也常以诗歌相与赠答、互诉衷曲；外出旅行看到名胜古迹，人们往往要题诗赞美。唐宋以后，科举考试也要考做诗，诗做得好，还可以得到功名，获得做官的资格。而且，自先秦开始，就有“诗缘情”、“诗言志”的传统，历代诗人都喜欢用诗歌来述怀、抒情，表达对自然、社会、人生乃至宇宙的感受和看法。三千多年来，中国诗坛涌现出众多杰出的诗人和优美、感人的作品，诗歌创作的优良传统一直延续不断，成为我们今天引以为豪的精神财富。 下面就让我们漫步在历史画廊中，回顾一下中国古典诗歌发展的光辉历程，了解其伟大的艺术成就。 先秦两汉诗歌 诗歌的源头是歌谣。上古时代，没有文字，只有在口头上唱的歌谣。这些歌谣往往和先民的劳动生活、宗教祭祀密切相关，是配合着音乐舞蹈的。但是由于
没有文字的记录，所以我们今天难以窥见其历史面貌。 大概到了周代，周王朝为了制礼作乐，曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽谕等目的也作诗、献诗，这些诗在公元前六世纪左右，被编辑成了《诗》。《诗》共收入自西周初年（公元前十一世纪）至春秋中期（公元前七世纪）大约五百年间的诗歌三百零五篇，所以又被称为《诗三百》，汉代以后称之为《诗经》。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。其中的作品按照音乐分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，共有周南、召南、邶、鄘、卫、郑、齐、魏、唐、王、秦、陈、桧、曹、豳等十五个诸侯国的民间歌曲160首，又称十五“国风”。“雅”有“正”的意思，是周王朝直接统治地区的音乐，共有105篇。“雅”又因产生的时代和乐调的不同，分为“大雅”和“小雅”，大雅多是西周时代的作品；小雅则多为周王室衰微以后的作品。“颂”是用于宗庙祭祀的歌舞曲，其中又分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。《诗经》的表现内容较为丰富。“雅”、“颂”中有些作品带有“史诗”的性质，如《大雅》中的《生民》、《公刘》等。但《诗经》的精华在于十五“国风”。“饥者歌其食，劳者歌其事”，歌唱爱情，赞美劳动，揭露现实，是“国风”中最为动人的主题。如《诗经》第一篇《关雎》，就是一首缠绵悱恻的情歌，开了中国爱情诗的先河。《诗经》的表现手法丰富多彩，后人曾经归纳为“赋、比、兴”。“赋”是铺陈叙述，“比”是比喻，“兴”是起兴。《诗经》在句式上以四言诗为主，章法复沓，回环往复；语言上双声、叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。但是，《诗经》对后世最大的影响在于后来汉儒借《诗经》所阐发的“诗言志”、“美刺”、“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观，一直被历代诗人奉为创作圭臬。