拆迁暴富后的迷失

拆迁暴富后的迷失

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2014河南公务员考试时政热点汇总面试热点汇总

2014河南公务员考试报名时间为8月18日至22日，面试时间预计在11月份。考生们在更好地复习行政职业能力测验和申论的同时，对于2014河南公务员面试也应该提前着手进行准备。河南公务员考试网(https://www.wendangku.net/doc/c39255949.html,/)为你精选河南公务员考试与面试相关的辅导资料供广大考生练习。

热点概述连日来，开发区金山街办圣水泉村贩毒夫妻被捕留下一对儿女居无定所的事件刊发后，引发读者强烈关注。昨日下午，在记者的牵线下，小慧接受了心理救助，爱心义工也买来礼物看望两个孩子，并承诺长期给予他们帮助。

但是，在这一事件的背后，记者调查发现，贩毒夫妻的悲剧有着深层次的原因：获得拆迁补偿后，这些一夜之间富起来的村民虽然物质上丰富了，但精神却很匮乏。不少村民不思进取，开始赌博、吸毒、贩毒……就这样走上了歧途。

回到贩毒夫妻冯某、熊某身上，我们发现了一个值得深思的问题，那就是拆迁之痛。妻子熊某说，一夜暴富后，丈夫冯某开始变得好逸恶劳，不出去工作，“每次我让他出去工

作，他就跟我吵架”。后来，冯某开始夜不归宿，通宵赌博，一套房子卖了18万余元，但很快就输光了。熊某说，丈夫有次一下子就输掉了七八万元。钱输光了，冯某就开始借钱赌，欠了一屁股债后，开始贩毒。进价34元一颗的麻古，他卖60元，虽然赚了几万元，也都赌

博输了。

记者了解到，冯某夫妇的遭遇绝非个案。去年，黄金山警方破获一起聚众赌博案，现场抓获多名赌博者，以及用于吸食毒品的麻古枪，这些赌博者都是当地拆迁安置的村民。

村干部李铭直言不讳地说：“拆迁害了几代人！”他说，村民物质上是丰富了，但却忽视了精神生活。老一辈人还好，尤其是年轻人，他们不懂合理支配这笔财富，不懂得投资和

理财，也不愿去工作，家门口的工厂，月薪3000元都没人干。有些人甚至只注重物质刺激，

牌打得越大越好，烟抽得越贵越好，没有驾照就买小车，交通事故频发。李铭认为，“这些都是拆迁惹的祸”

相关评论＠武汉大学社会学专家尚重生教接受本报记者采访时指出，拆迁补偿本是市场行为，无可厚非，之所以导致上述局面，是因为“精神贫穷”，亟需“精神扶贫”。他说，在城镇化大潮中“洗脚上岸”的村民，其生活还处于一种失序状态，无信仰，无道德规范，精神极度空虚，很多人没有“灵魂”，只有靠赌博、吸毒、贩毒等排遣，这些都是文化缺失的表现。他认为，要解决这些问题，只有靠精神文明建设，给村民们补充精神营养。

＠黄石市政协委员叶桢则认为，“一夜暴富”的拆迁补偿模式值得反思。

模拟题拆迁款补偿，一次性获得巨额财富，而一夜暴富后精神生活被忽视，使得社会问题频频爆出，请问，你怎么看待此现象？

参考解析拆迁补偿本是市场行为，无可厚非，之所以导致一夜暴富后的许多社会问题，是因为当事人的“精神贫穷”，迫切需求“精神扶贫”。村民一夜暴富后不思进取，开始赌博、吸毒、贩毒……就这样走上了歧途，耽误的不仅仅是个人的大好前程，更殃及自己的家庭，子女等，也促使当地形成不好的社会风气，危害巨大。

精神扶贫需要一个过程，不能一蹴而就的，因此，面对这种危害巨大的社会问题，我们还应该多措并举，及时的扼杀这种不良行为。可以采取以下措施：第一，通过宣传教育，给村民输入正确的财富观。同时，政府应创造一定的环境，使村民合理理财，例如成立互助合作社，发展集体经济，让村民入股，让钱花在正道上，使村民的钱能够保值增值。

第二，政府可以对村民的拆迁补偿款进行监管，分期分批进行发放，村民手里没有那么多钱，就不会出现膨胀心理，从而还是安心于自己现有工作，踏实生活。

第三，有了一定的经济实力后，应提升村民劳动技能，以更好的适应社会。很多村民在得到巨额补偿款后，便停止务农，或者辞掉现有的工作，这样造成无所事事，从而跟风误入歧途。建议村民可以结合本地实际，学习一下理财，投资项目，学习管理等相关知识，这样不仅可以提高理论素养，还可以开掘市场潜力，活跃当地经济。

第四，政法机关要对村民们诸如赌博、吸毒等过度消费进行严厉打击，以起到警示作用。

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成人高等教育中教学的迷失与回归_肖勇

成人高等教育中教学的迷失与回归 肖 勇，姚晓兰 （重庆文理学院继续教育学院，重庆永川402160） 【摘要】成人高等教育区别于普通高等教育而独立存在的意义就在于它的成人性，然而当前成人高等教育的成人 性越来越淡化，在教学上逐渐迷失了自我。成人高等教育的教学应回归成人性，这是构建终身教育体系、满足成年人多样化学习需求和成人高等教育健康发展的需要。教学改革是成人高等教育教学回归成人性的必由之路。【关键词】成人高等教育;教学改革;成人性中图分类号：G720 文献标志码：A 文章编号：1673-8004（2014）06-0166-03 成人高等教育的生源对象主要包括从高中、职高、中专或技校毕业后走上工作岗位的在职人员，是广大成年人进行继续教育、实现终身学习的重要途径。如果说普通高等教育培养的是“接班人”，那么成人高等教育培养的则是“当班人”。如何才能培养出优秀的“当班人”？这要求我们关注并研究成人高等教育中的教学工作。 一、成人高等教育中教学的迷失 我国目前的成人高等教育起始于七十年代末、八十年代初，经过三十多年的发展，已为各行各业培养了大批人才，为国家的经济建设和社会发展做出了重要贡献。但在取得成绩的同时，我们也看到，成人高等教育在教学工作中逐渐迷失了自我。 （一）迷失一：学制年限的固定化 目前，成人高等教育大多采用固定学制，高起专学制2.5年，专升本学制 2.5年，高起本学制5年。学生同时进校，同时考试，同时毕业，固定学制虽便于 学校教学管理，但却极大限制了学生学习的自由。特别是对于成人学生而言，工学矛盾突出是求学过程中面临的最大问题,固定学制给成人高等教育学生的学习、工作和生活造成了很多困扰。 （二）迷失二：师资队伍的薄弱化 成人高等教育一般依托普通高校办学，缺少专职任课教师，师资队伍里有 收稿日期：2014-02-22 作者简介：肖勇（1966-），男，重庆潼南人，副教授，主要从事成人教育研究；姚晓兰（1981-），女，重庆南岸人，讲师，主要从事成人教育研究。 Vol.33No.6 2014年11月第33卷第6期重庆文理学院学报（社会科学版） Journal of Chongqing University of Arts and Sciences （Social Sciences Edition ）Nov.2014166

让教育回归人性读书笔记(最新)

当我第一次周国平写的《让教育回归人性》这本书的时候，我发现这不是一般的文艺书籍，而是一本关于教育题材的书籍。虽然这本书我没有读完，但是教育的七条箴言点化了我对教育思想，深深的感受到教育对人的发展有极大的重要性。 周国平作者根据个人的教育成长经验以及与中外古今的教育家的言论，总结出教育的七条箴言。 教育是什么?教育就是(知识、思想、健康、德育等等)成长，成长就是目的不是要达到某一个终点，例如上个好大学，出来找个好工作等等，而是要在适应社会现实的必要性的前提下，不断丰富自己。要让学生成长成为一个具有优秀人性和幸福生活能力的人。这与271教育核心价值观是一致的：帮助每一个孩子发现自己，成就自己，让每个孩子快乐地走向自我教育。 在2017年11月左右，韩校长跟集团的领导去芬兰国家外出学习，都知道芬兰国家是教育体制最完善的国家，韩校长展示出在芬兰国家的小学、初中、高中，他们的校园环境，教室里的学习氛围、以及墙上张贴出来的学生作品。我看了当时很惊讶，他们为什么课堂上这么自由?我终于发现以前中国的应试教育与素质教育的差距。中国教育缺乏自由、老师缺乏自由、学生缺乏自由。总的一个字国家管控太严格。所以说中国获得诺贝尔奖的人少之又少。 应试教育年代有很多的问题，包括社会、学校、家长、学生，现在这些问题还在或多或少的残害着我们的孩子。之所以出现这些问题，说明之前对教育的本质认知不够，对待教育过于功利化。真正的教育是非常简单的。 在具体的教育工作中，如何培养优秀的人性呢?首先要真正把孩子当成一个“人”，平等对话;我们要求孩子什么样，我们就得做的比这个标准更高，给孩子们树立榜样;等等。 关于幸福生活的能力，其实上就是关注精神生活能力的养成。肉体和物质的满足可以带来快乐，但那不是幸福，真正的幸福应是精神层次的成长，这依赖于阅读能力的养成。 虽然这本书，没有看完，但是许多知识与我产生了共鸣了，有些领导讲过的话，虽然不能深刻理解，但是也可以从书中寻求答案。 一直以来就特别喜欢读周国平的书，不只是因为他是大师，而是因为他的话语总能叩击我的心灵，曾拜读过他的一本书——《把心安顿好》，感觉受益匪浅。也许有人刚开始读这本书的时候，会感觉很无聊，都是大话套话，的确，我刚开始读的时候也是这样，但是耐着性子细细读下去就会发现：大师真不愧是大师，虽然看起来说的是一些人竟皆知大道理，细细品来，却有一种醍醐灌顶的感觉，内心不断惊叹：是啊，可不就是那样吗?说得真好。这是我初次读周国平书籍时的感受。

一个人迷路后写作指导与范文

2017 届盐城一模作文“迷路后的三种可能”写作指导 七、作文 (70 分 ) 20．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字 的文章；文体不限，诗歌除外。 一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同

样迷了路的人，三是寻找自己。 一、审题与立意 1. 迷失道路。 2. 比喻失去了正确方向。显然材料中词典对“迷路”一词有两种解释： 的“迷路”的“路”强调“路”的比喻义，“迷路”是指失去了人生之路、追求之路、探 索之路的正确方向，陷于迷茫、徬徨之中。客观上是在歧路时，不知哪一条是正确的道路， 主观上是失去了信仰，二是无路可走，徬徨找不到出口，苦苦求索；陷于选择的痛苦； 迷失了爱心，不知帮与不帮、迷失了本心，不知对错，没有了是非；不知奋斗的方向； 救与不救，痛苦挣扎；失去了追求，不知人生的意义是什么；失去了同志，四顾茫然，孤 独无助；失却了自信，不知未来在何方。 诱惑太迷人；追求太漫长，为什么会“失去了正确方向”？世界太精彩，自己有怀疑； 勇于去探索，求索无答案；“迷别人有成就，相形见己绌；自己要什么，始终不清楚； 路”不等同于“苦难”“逆境”“坎坷”等，必须和“迷失”“迷惑”等相关。

“迷路”是命题者设置的作文情境和前提，考生必须在这个前提下思考接下来的三种 可能（“寻找”）。 “寻找引路人”，处在迷途的人最先想到的是别人的帮助，引路人是先行者、示范者、 有经验的人，能引领迷路的人走出迷宫，能点醒路人，能让行者少走弯路。正确的引领能 给人带来光明，走向新生；但如果不正确的引领可能会让人身陷泥淖，难以自拔。（“引路 人”也可以是书籍或文学形象等，不必特指现实世界的人） “寻找同样迷路的人”，“同样迷路的人”可以同病相怜，可以相互温暖，相互借鉴， 集思广益，可以分享成功与失败，可以分担孤独，相互鼓励，共同前行。总之，可以找到走出迷路的精神动力。 “寻找自己”，引路人不一定可靠，“同样迷路的人”不一定找到，世上没有救世主，要找到自己的路最终还要靠自己。“寻找自己”是要搞清自己究竟想要什么，通过反思目 标与道路选择，发现自我存在的问题，重新调整方向，这是注重自我内在反省的选择。找回自信、找准方向，找回坚强，拒绝诱惑。“牢记生命的理想，别被生活的愚妄蒙蔽了视听”，只要心中永远挂着一盏明灯，永远把握住明确的目标，就一定会走出迷途。

基因与人性：影响人性的若干基因

基因与人性：影响人性的若干基因 孔宪铎/王登峰 【专题名称】心理学 【专题号】B4 【复印期号】2006年06期 【原文出处】《心理学探新》(南昌)2006年1期第18～24页 【英文标题】Genes and Human Nature: Several Genes under Human Nature Kong Xianduo Wang Dengfeng ( Department of Psychology, Peking University, Beijing 100871) 【作者简介】孔宪铎/王登峰，北京大学心理学系暨人格与社会心理学研究中心。（北京 100871） 【内容提要】人类行为既受到遗传因素的影响，同时也受到环境(文化)因素的影响。近年来逐渐引起众多学科领域关注的行为遗传学研究从行为的基因关联出发，系统研究了行为的遗传因素及其基因基础，取得了令人瞩目的成绩。该文系统总结了八种人类重要行为的基因基础及其与环境因素的关系，并从基因与人性的关系角度进行了讨论。 Human behavior has been seen as the results of interactions between heredity and the environment factors. Behavior Genetics research investigated the heredity in general, and genes in specific, foundations of human behaviors in the way behavior and genes linkage, and significant progress has been achieved since then, and triggered the vast attention of different domains. In this paper, researches around eight significant behaviors and their genes linkage, as well as environmental factors in behavior genetics field were reviewed and discussed from the perspective of relations between human nature and nurture. 【关键词】行为；行为遗传学；基因；人性behavior/behavior genetics/genes/human nature 中图分类：B843. 文献标识码：A 文章编号：1003-5184(2006)01-0018-07 1 引言 对基因与人性的研究，是多年来对基因研究的延伸[1]，加上近来出现的对人性的观察和对儒家人性理论的热衷，于是就出现了一种试图把有关社会学理论与生命科学遗传有关部分结合起来的趋势[2～3]。这种趋势最初就是想以基因表达的影响来分析人性的面面观。要做到这一点，就必须从研究基因对人类行为之影响开始，也就是要了解人类的行为遗传学(Behavior Genetics)。最近Dean Hamer在科学杂志上的一篇文章，即" Rethinking Behavior Genetic" (对行为遗传学的再思考)[4]，回顾了近百多年来在行为遗传学的进展。在研究行为遗传学上的第一个一百年，从1800s开始，就致力于分析人们各自在思想、感觉和行

人性中的迷恋与背叛——浅谈《霸王别姬》的主题内涵

人性中的迷恋与背叛——浅谈电影《霸王别姬》的主题内涵电影《霸王别姬》讲述的是两个京剧伶人的命运沉浮，并将个人命运与时代变化紧密结合在一起，采用灿烂纷繁的戏剧艺术串联起故事情节和人物命运的发展，营造出艺术兼写实的电影风格。 影片最深刻的主题内涵莫过于对人性中的迷恋与背叛的刻画，传达出人生如戏的悲凉感慨。迷恋可以分为两种，一种是对戏剧艺术的痴迷，一种是个人情感的痴缠。背叛则是对这两种迷恋的背叛。下面我将结合具体人物、情节来分析这种迷恋与背叛。 首先从蝶衣入手，“不疯魔不成活”的蝶衣一生几乎都专注在两个点上：京剧艺术和爱情，人戏不分的他对两者的迷恋是融为一体的，他爱这出《霸王别姬》和戏里的楚霸王。他对小楼的爱不能简单归结为同性恋，在被师兄用铜烟杆子插进嘴里而强行纠正《思凡》的戏词后，蝶衣就产生了性别错位，开始陷入“我本是女娇娥，又不是男儿郎”的梦境里，直到被张公公猥亵，他彻底迷失了自己的性别身份，所以说他一直是以一个优柔缠绵的女性心理爱恋着他的小楼，他生命中的霸王。这种看似扭曲的迷恋其实并没有那么费解，在小豆子刚入戏班被男孩子们嘲笑时，是小石头替他出头解围；是小石头心疼他，替他“偷工减料”被罚雪夜长跪，明明冻得哆嗦可嘴皮子仍吹嘘自己的“阳火”，小豆子用棉被一把将其抱住，两人相拥而眠，蝶衣对小楼的迷恋就是从这刻开始的，那是生命中第一个给他安全感的人。 只可惜，“你是真虞姬，我是假霸王”，小楼娶了菊仙，背叛了他们要唱一辈子戏的约定，蝶衣的爱情只不过是个古老爱情故事的模拟。他沉迷于戏中的美丽幻境，“从一而终”的意愿与不断变迁的历史形成相互抗击的困境，个体的信仰或生离，或俱灭，或鲜血淋漓。最终梦醒，一句“又不是女娇娥”，蝶衣刹那间回归了现实，但脱离了戏的他是那么的尴尬无力，只有像虞姬那样拔剑自刎才对得起自己守护的戏剧文化和爱情，迷恋造就了舞台上唯美凄艳的虞姬，却害得蝶衣落得个“人戏不分、雌雄同在的境界”。 相较于蝶衣对小楼晦涩艰深的爱恋，菊仙和小楼之间的爱情更有人间烟火味。这个能从容流转于烟花场的头牌妓女，有着高超的交际手段和见机行事的眼力，她反对小楼和蝶衣一起唱戏，是因女性的直觉嗅出不详的气息，同时她又理解同情蝶衣，在文革批斗时制止要揭发蝶衣的小楼，说到底，菊仙只是一个渴望和心爱的男人过上平凡简单生活的寻常女子，但却遭到无情的背叛，小楼的一句“不爱”击碎了她所有的迷恋，菊仙最终上吊自杀，曾经老鸨的一句“窑姐终究是窑姐”一语成谶，成了她最后的判词。 袁四爷是我觉得最懂蝶衣和《霸王别姬》这出戏的人，他会细究霸王回营和虞姬相见要走七步而不是五步；他会因为龙泉宝剑而同意救蝶衣；他敢于在法庭上斥责法官将《牡丹亭》说成淫词艳曲，可以说袁四爷对京剧的迷恋一点也不比蝶衣少，但他的命运让人不胜唏嘘，一个在几朝都游刃有余的社会名流，终会遇到一种无法逍遥自在的社会，他就这么的被历史碾压死了，带着他的迷恋一起。 最后，作为霸王的师兄是个普通而平凡的市井男人，他年少时也有“力拔山兮气盖世”的豪气，影片一开场就有小石头拿砖拍脑门救场，在袁四爷面前他也曾保持过自己的傲气。可惜这些棱角都慢慢被岁月磨平，最终演变成红卫兵面前唯唯诺诺的背叛者，尽管他在心底也不赞同简单粗放的现代戏，在揭发蝶衣和菊仙的时候心里也一定在滴血，但正是他的软弱造成了菊仙和蝶衣的悲剧。从他的身上可以看到意志不坚强的普通小百姓对待世道变化的态度，无非忍气吞声和趋炎附势，这既是国民劣根性，也是小人物求生存的无奈。背叛的本身是可恶的，但背叛的背后一定藏着血淋淋的噩梦。 所谓情深不寿，慧极必伤，太深的迷恋必定能摧毁一个人，可人生的价值和意义似乎就体现在这迷恋上，而背叛虽不是那么理所应当，倒也让人不忍苛责。迷恋和背叛好比人性中的两个对立面，无关善恶，只是心性使然，两者的身后也都是万丈深渊，但在这人生如戏的世道上，能够有这么一出爱恨贪嗔也就不枉此生了。

灵魂的迷失与回归——觉新形象分析

灵魂的迷失与回归——觉新形象分析 摘要：觉新是巴金先生不朽的创作《激流三部曲》中的重要人物。他的形象在中国现代文学史上具有典型的代表意义。巴金先生在塑造这个人物时，其自身的家庭因素对其创作有深刻影响。觉新是独特的长子形象，具有矛盾的双重性格，他在家族中的种种作为是弱者的自我牺牲的表现。封建传统的思想约束和自身性格弱点造成了觉新的悲惨命运。在经历了痛苦的迷失之后，他开始逐渐走上了回归“自我”的道路。 关键词：觉新；长子形象；矛盾性格；自我牺牲；灵魂回归；

一、巴金的家与《家》 巴金的《激流三部曲》在中国现代文学史上具有重要的地位，小说在整体的艺术效果，社会影响和人物塑造等方面，都取得了巨大的成功。究其原因，我们不难发现，这和作家的家庭有着密切的关系。 《家》描写了一个正在崩溃中的封建大家庭的悲欢离合的故事。不仅仅是《家》，整部三部曲都是以这个大家庭为蓝本的。我们知道，巴金出生在四川的一个世代为官的封建地主大家庭中。巴金从小就生活在类似高家的大家庭中，他的思想和行为都受到了这个大家庭中各类人的影响，并在其中形成了自己的爱憎情感。这些都为他以后的创作提供了素材。巴金的作品取材于现实生活，注入了自己真挚的感情，是其成功的基础。从人物角度，我们可以探求一下觉新这个塑造的最成功的人物在巴金现实生活中的原型。通过这项研究分析，人们才能更深刻地理解巴金创作这个人物的目的，以及人物形象的内涵和形成原因等重要问题。 “高觉新的生活原型，是巴金的大哥李尧枚。在他决定《家》的构思时，就准备把他的大哥作为小说的一个主人公。他是《家》里面两个真实人物中的一个。或者说，觉新是他大哥的‘化身’。”［1］“因为觉新不仅是书中人，他还是一个真实的人，他就是我的大哥。二十六年前我在上海写《家》，刚写到第六章，报告他自杀的电报就来了。读者可以想象到我是怀着怎样的心情写完这本小说的。”［2］巴金现实生活中的大哥确实是像作品中的觉新，在封建家庭的迫害之下失去了一个人的本真，作家创作作品的其中一个目的，就是要唤醒大哥沉睡的思想。这是一个初衷。但是作品写到第六章大哥就被迫自杀了，作家一直非常后悔，为什么不能早把作品写出来。如果大哥看到这部作品的话，说不定就不会死了。但作家坚持了下去。“经过一夜的思索，我最后一次决定了《家》的全部结构，把我大哥作为小说的主人公。”［3］“我要向一个垂死的制度叫出我的J＇accuse(我控诉)。”“我要为过去那无数的无名的牺牲者‘喊冤’！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”［4］巴金认为这是自己不能逃避的责任。 觉新的形象因此而被赋予了广泛的代表性，研究觉新的形象也具有了更为深刻的社会意义。 二、觉新形象解析

人性的救赎

人性的救赎 [摘要] 《生死朗读》不是一个单纯的爱情故事，因为它却涉及到了比爱情更深的主题，对于战争的反思，对于人性的反思。《生死朗读》传达的是“人性本善”的理念，一般情况下，人性是可以被救赎的。人的基本特征就是在于它的可改造性或者说可完善性。就如女主人公汉娜，从“朗读”中得到救赎，“朗读”前与后的差别就是生与死的距离，以死谢罪是人性被救赎后的惟一选择。 [关键词] 《生死朗读》；人性；救赎 一段畸形的恋情，一位正义的律师，一个良知逐渐觉醒的纳粹，因朗读而深恋，因朗读而觉醒，“朗读”前与后的差别却是生与死的距离。朗读的过程是人性救赎的过程。这不是一部以爱情为主题的影片，爱情

只是点缀红花的绿叶，影片的主题更深刻，也具有普世性，是超越一切国境与阶级的人类永恒的主题――人性。这是一个关于人性救赎的故事，一名女纳粹在“朗读”的感召下找回了已经丧失的人性，然而人性的回归却是痛苦的开始…… 一、影片概述 整部影片以迈克和汉娜的爱情为主线，大致分为三个阶段：恋爱阶段、审判阶段和监狱阶段。 1 恋爱阶段 一次偶遇，将迈克和汉娜的命运联系在了一起。作为曾经漠视生命的女纳粹，面对受病痛折磨的迈克却心生怜悯之心，主动将他送回家。影片的开头并未

交代米娜的过去，让人感觉到的是她的善良和热情。这为后续的表达做了铺垫，这不是一个十恶不赦、无可救药之徒，“帮助”闪烁了一丝人性的光辉；这是一个良知未泯的女人，只有尚存一丝良知的人才能被拯救，也应该被拯救而回归到“人”的行列。两人迅速坠入爱河，让他们感情日益加深的不是性爱而是朗读，每次相遇，朗读必不可少。通过朗读，汉娜体味到了人间的各种感情，她会为书中的不幸而落泪，会为奇迹的产生而欢喜。朗读正在拯救着这个曾经冷漠、无视生命价值的女人。曾经麻木的表情由喜怒哀乐代替，只有拥有情感的人才拥有人性。 恋爱阶段中不乏争吵，但总体是甜蜜的，甜蜜的情景由几个短镜头在快速切换中实现，每一个短镜头都显示出汉娜情感的回归。在迈克的朗读中，汉娜的面部表情一览无余：

2021届高三联考材料作文”一个人迷路后,多半有三种可能“原题解析及优秀范文

2021届高三联考材料作文”一个人迷路后，多半有三种可能“原题解析及优秀范文 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。 请根据材料，从自己切身体会出发，比较上述三种方法，阐述你的看法和理由。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 ◎考题解析 显然材料中“迷路”是指失去了人生之路、追求之路、探索之路的正确方向，陷于迷茫、彷徨之中。从客观上看，是处在歧路时不知哪一条是正确的道路，陷于选择的痛苦，无路可走，找不到出口，苦苦求索。从主观上看，是失去了信仰，不知奋斗的方向；迷失了本心，不知对错，没有了是非；迷失了爱心，不知帮与不帮、救与不救，痛苦挣扎；失去了追求，不知人生的意义是什么；失去了同志，四顾茫然，孤独无助；等等。为什么会“失去了正确方向”？世界太精彩，诱惑太迷人：追求太漫长，自己有怀疑；别人有成就，相形见已拙；自己要什么，始终不清楚；勇于去探索，求索无答案；等等。 “寻找引路人”，处在迷途的人最先想到的是别人的帮助，引路人是先行者、示范者，能引领迷路的人走出迷宫，能点醒路人，能让行者少走弯路。正确的引领能给人带来光明，走向新生；但如果不正确的引领则可能会让人身陷泥淖，难以自拔。 “寻找同样迷路的人’，“同样迷路的人”可以同病相怜，可以相互温暖，可以分享成功与失败，可以分担孤独，可以共同前行。总之，可以找到走出迷路的精神动力。 “寻找自己”，引路人不一定可靠，“同样迷路的人”不一定找到，世上役有救世主，要找到自己的路最终还要靠自己。“寻找自己”是要搞清自己究竟想要什么，找回自信、找准方向，找回坚强，拒绝诱惑。“牢记生命的理想，别被生活的愚妄蒙蔽了视听”，只要心中永远挂着一盏明灯，永远把握住明确的目标，就一定会走出迷途。

人性的哲学量表(PHN)

人性的哲学量表(PHN) 指导语： 下面有一系列陈述，每一陈述只代表一种人们的普遍观点，并没有对锗之分。你可能不同意其中的些观点却同意另一些观点。我们感兴趣的是你同意或不同意的程度如何。请仔细阅读每一句话，决定你同意或不同意的程度，然后在每一句话前标上相应的数值。这些数值所代表的意义如下： 完全同意十3 部分同意十2 略微同意十1 略微不同意一1 部分不同意一2 完全不同意一3 回答这类问题时往往第一印象最为恰当。阅读每一陈述，决定你同意或不同意的程度，用上述数值标明你的看法。 如果你发现这些数值均不能确切地反映自己的见解，请使用最接近者。 注：实际测试时应把下列题目依序号排列后再施测。 值得信任(正性项目) 2．多数学生当老师给错分(甚至多给分)时会告诉老师。 8．如果你给某人布置工作并让其自己去做，一般人均能做好这项工作。 14．人们即使知道撒谎更有利也往往说真话。 20．多数学生考试时不作弊。 26．多数人基本上是诚实的。 62．如果你信任别人，别人也几乎都会同样地信任你。

86．多数人过看清白、正派的生活。 值得信任(负性项目) 32．人人都声称自己有一套关于城实和道德的伦理学标准，但下过赌注后却很少有人道守这些标准。 38．如果你希望别人做好一件事，就必须反复交待并密切监督。 44．如果能不花钱进入电影院并且肯定不会被发现，多数人会那样干的。 50．多数人的诚实并非出于真心，他们不过是害怕被抓住。 74．如果有机会，多数人会在纳税方面作弊。 92．现代人犯下了许多前人闻末闻的罪行。 利他主义(正性项目) 14．在当今这种复杂的社会里多数人仍想遵循传统的待人原则。 10．多数人会毫不犹豫地地意地帮助遇到麻烦的人 16．如果有机会，多数人都乐善好施。 22．“希望别人怎样对待自己．就应该象那样对待别人”是多数人克守的箴言。 64．一般人都会诚恳地关心他人的困难 70．如果发生核战争，多数有防核设施的人都会让邻居呆在里面。 88．多数人都会停车帮助遇到困难者。 利他主义(负性项目) 34。一般人都是白以为了不起的。 40．只有极少数的人肯冒着牺牲自己生命或肢体的危险去帮助他人。 46．在当今这个社会里无私的人太可怜了．因为有那么多人想算计他们。 52．人们表面上互相关心．实际上却没有那么关心 58．多数人从心里不愿意特意去帮助别人。

李嘉诚-人性的迷失能否复归

人性的迷失能否复归 李嘉诚2003年9月19日 尊敬的各位校董、各位校领导、各位嘉宾、老师们、同学们： 小时候我的志愿想做医生，也曾想过当大学教授而不是要做一个企业家，你们也许不知道，我曾想过多少多少次，如果像你们一样有机会上大学，我的一生又会如何呢？所以我很羡慕你们，因为我的梦想就是你们的现实，我很高兴汕头 大学今天把我们连结在一起。 我们生活在一个充满矛盾的时代，全球化到底代表些什□？它是多元一体的世界，我们生活中的每一个范畴──经济、社会、文化、科技等，都不断加速改变，这高速快车却像没有终站，车上的人谁也不知道往哪里去。全球化如此大规模的商贸及金融活动，在一个董事会议室内，就可以为地球另一端的地方创造价值或为投资撇帐，一张资产负债表是否就能反映商贸的真正价值呢？今天全球化资讯有爆炸性的力量，我们能传递资讯，我们又能否传递意义呢？变化已经成为人类生命的本体，再没有人能凝固于往昔的日子里，在这场追求效率及效益最大化的混战中，生命可以变得很无情，人性可以很迷失，我们每一天要快人一步，根本没有时间停下来，好好思考到底需要一个什□样的新典范，来面对经济失 衡，环境破坏，人性尊严及和平所受到的挑战？ 我们常说人为万物之灵，人是一切发展的核心能源，我们兼具为善、为恶，有创造、有破坏的能力，我们为了追求进步，不断提升自己的竞争力，这本来是对的，教育的本质是令我们积极向前。今天科技进步，通讯、医疗、生命科学等都不断有新突破，我们拥有更多知识，但未必更有智慧；我们能掌握事物的起因，但还不能预知未来。今天社会一切的困境不也就是人类创造出来的吗？所以我们必须反思人性的迷失能否复归？我个人深信透过教育是做得到的。 教育目标是传播知识，□迪思维、追求智慧、完善人格。我们生活在社会中，要与社会互动，懂得如何与自己相处，以及如何与别人相处。大家要有同理心，能易地而处，张开心胸去体会来自世界各地不同文化，不同种族的人们所思所想，才可以超越种族、性别、年龄、文化及其他隔膜，不单要努力提升自己，更要致力建立社会共同的尊严，否则我们在全球化的过程中要能彼此和谐共处，只是遥遥不可及的希望。 各位同学，也许你认为今天你对别人最珍贵的付出是你的情，将来，你会知道，你最珍贵的付出其实是你的承担。汕头大学是我超越生命的承诺，今天我想代表校董会向你们说，对每一位有志贡献于推动中国教育事业前进的工作者，汕头大学欢迎你，对每一位立志成为社会栋梁对社会有承担的同学，汕头大学欢迎你！ 谢谢大家。

人性回归

人性回归，第三种管理模式 什么是管理模式？ 管理模式，通俗地讲就是一个企业在管理制度上和其它企业不一样的地方，从制度经济学的角度说包括了正式制度和非正式制度两个方面，也就是企业在管理规章制度和企业文化上最基本的不同特征。一般来说，不同的国家的企业有不同的管理模式，而且同一企业在不同时期也有不同的管理模式。目前在理论上比较公认的管理模式有日本管理模式和美国管理模式等。不同管理模式决定其管理特征的差异性，如美国管理模式的特点是鼓励个人英雄主义及以能力为主要考核特征的模式，它在管理上的主要表现就是规范管理、制度管理和条例管理，以法制为主体的科学化管理。而日本管理模式的特点则是集体主义为核心的年功序列制、禀议决策制等为特征，重视人际关系、以集体利益至上、家族主义等情感管理为主的特征。 管理由不同的文化所决定 什么是管理？“管理就是利用别人将事情办成”，这种定义代表了实用主义的看法，他们将管理看成是怎么利用别人来替自己办事的一种方法；“管理就是如何指导人，激励人的方法与技术”，这种价值观基本代表了人本理论的观点，将管理看成是发挥人的积极的方法；“管理就是如何使资源收益最大化”，这种价值观是典型的效益最大化的代表。从不同人对于管理定义的区别可以看出不同的管理定义其实是不同信仰和价值观对于管理理解的角度不同所形成的。 管理根植于不同的文化、社会、传统、风俗、信念及各种制度中，由于文化背景的差异，决定了不同国家不同的管理价值观，最明显差别是东西方的管理差别。所以，管理的本质是一种文化。 文化管理是管理对人性的回归 19世纪末，西方“管理学之父”泰勒创立的科学管理基本假设是将人当做机器一样看待，他要求人和机器达到一种最佳的匹配，最终使人成为机器流水线的一部分。 到20世纪20年代以后，管理的中心逐渐由物转向人。到了70年代，企业管理理论进入三论管理（系统论、信息论与控制论），管理的重点放在人和机器系统的协调控制上。 到了80年代，由美国学者开始提出了企业文化理论，强调“企业即人”，认为企业中人、财、物的管理应是一个有机系统，其中人处于管理的中心和主导地位。企业文化更强调企业精神、全体员工共同的价值取向及在此基础上形成的凝聚力、向心力，因而称其为柔性管理。

六年级我迷路了作文范文五篇

六年级我迷路了作文范文五篇 每当我们面对困难时，应当去击垮它。可面对一个陌生的环境，一切都是从所未见的，不能只是坐观其变，还要想办法逃离这个未知地。如果同学们迷路了，你们会怎么做呢?下面是我为大家收集的六年级作文：迷路了，希望大家喜欢。 迷路了作文一： 一只形影单薄，毛色凌乱，一跌一撞却努力跳跃的小狗映入了我的眼帘。 在这偌大的校园中，某个不被人注意的角落。 只有，我和它。 我朝它走去，缓缓地，轻轻地。它转头用黑色的眸子注视我。闪过几丝惊恐、彷徨，似乎还有期待。可我手上没有食物喂它。蹲下身来，展开冰冷的五指。 它磕磕绊绊地向我奔来，友好地舔着我的掌心。 似乎，我们之间，有过契约。 我温柔地抱起它，用手背触摸它长着稀疏的毛的背。这个小生灵在我怀中紧紧蜷缩着，好像害怕起宿命。 亲爱的，你怎么会来到这儿呢?是你的主人把你遗弃了吗?还是，你总是长不大，使人担忧，便怀揣着另一种，闯入了这里? 它在我怀中，瑟瑟发抖，像在诉说遥远的过去。双眸中有哀怨，有不幸。 我想你错了。你的主人、周围的同伴还是爱你的。如果主人是因为你的淘气而把你关在门外，就说明你还是他的宝贝。你就这样一走了之，他肯定伤心透了。你的同伴们，找谁玩呢? 它停止颤动，突然笨拙地跃过我的手臂，抖了抖身上的毛。

这个校园好大……或许可爱的你只是迷路了。贪玩是所有动物的本性。东游西逛便找不到回家的路了，对吧?可是，我还是相信你，一定能找到的! 它欢快地向前，左拐，进入灌木丛。消失，不见。 再见了，缘分的小狗。 迷路了作文二： 在一个早上，天气非常好。我和爸爸去姑姑家玩。一路上我们可高兴了。 我们走到了一个路口，爸爸不认路的毛病又犯了，他领着我一直往前走，走进了一个小区，爸爸想了想说：“好像在这边。”走过去一看，原来是个卫生间。爸爸又指了指这边说：“在这边!去看看。”我们按爸爸指的方向走了过去……这次运气不错，几分钟就走了出去。可是，一出去爸爸又不认路了。我们一会走到小胡同，一会走到小饭馆，就像两只无头的苍蝇一样到处乱飞。我们本应该在姑姑家吃饭的，结果我和爸爸12点了还没有到。就在我和爸爸都不认路，到处乱转时我突然看到了一所小小的学校。以前我和爸爸去姑姑家都可以看到这所学校。我用不确定的口气对爸爸说：“爸爸，好像是在前面吧?”爸爸也好像想起来了。我们向前走了一会，就看到了姑姑家门前的那棵绿油油的大松树。我们上了楼，来到了姑姑家。这次到姑姑家一共用了两个小时，平时只用半个小时就到了。 到了姑姑家，我对爸爸说：“爸爸，你以后可要记路了，可不要再迷路了。”我也很希望爸爸以后不再迷路了。( 迷路了作文三： “嘟嘟!嘟嘟!嘟嘟!……” “sos!sos!sos!我是186626号，我在森林里迷了路，快来营救!”急促的呼

害怕失去,是人性的一个弱点

https://www.wendangku.net/doc/c39255949.html, 害怕失去，是人性的一个弱点 挽回爱情的人普遍会做的一种挽回行为就是苦苦哀求，表达自己需要对方，这就是一种典型的“害怕失去”。这样做有人成功也有人失败，对于假性分手而言，此举是可取的，或许一时冲动的分手只是为了让对方更加关注自己，那么你苦苦哀求的挽回行为可能会成功，但是，这个行为更多的是使爱情真正的结束了。 害怕失去，是人性的一个弱点。人类的天性就是“害怕失去已有的”更甚于“害怕得不到更多的”。 谁更害怕失去谁，那么谁就会扮演挽回爱情的角色。所谓分手后做出的种种行为，不管是有用的行为，还是烦死人的行为，终归是为了让这个人不离开自己。但是，当对方感受到了你害怕失去，你的这种心态就注定了你处于低位，对方处于高位，决定权在于对方，这也就是为什么你的挽回行为不一定会成功的原因。 失恋了，各种行为的背后，也许你只看到了自己的害怕，而极少去关注到他的害怕，其实不论男人女人都害怕失去。 为什么对方做错了事情你还能原谅？因为你害怕失去对方对你的好。为什么对方有缺点你还是接受？因为你还欣赏对方的优点。为什么那么多婚外情被默默的接受？因为对方害怕离婚所造成的失去。 人的欲望永远得不到满足，但是人类的天性就是“害怕失去已有的”更甚于“害怕得不到更多的”。 一、挽回爱情，就是要激发对方“害怕失去”的感受，而不是一味强调你害怕失去对方。

https://www.wendangku.net/doc/c39255949.html, 人性都一样，他同样害怕失去你，但与此相比，他更害怕你的烦和不可理喻。“害怕失去你”只是表象，其实有的时候，害怕失去你只是害怕失去你对他的好，害怕失去你对他的在乎。或者说害怕失去你们这么多年的感情（这么多年时间+精力+情感的投资），又或者说害怕失去你这么好的一个人了，并不一定是害怕失去你这个人本身。 二、他不怕失去你。你挽回对方，对方根本都不在意你的感受，甚至嫌你烦。因为对方根本没有失去的感觉，你一直都在，而且一直在制造烦恼，所以对方对你避之而不及。对方当时的状态是很反感你的表达，那么他肯定不害怕失去你，因为离开你，他就能得到解脱。 三、让他失去你。就像电视剧里常出现的画面：出轨的丈夫拖着疲惫的身体回到家，妻子知道一切却如同往常一样，照顾家庭，给予丈夫温柔的拥抱。当丈夫再次睁开眼的时候，却发现眼前这个女人正好奇地捏起自己外套上一根头发在仔细观察（一个很有自尊心的女人），她不吵不闹，转过身收拾自己的衣物准备回自己家。男人百般道歉，百般忏悔，百般发誓，都阻止不了这个女人离去的脚步。 只有这时候，男人才会尝到失去的滋味，才会感到害怕，才会真正意识到自己的错误。 关于“害怕失去”，大家都明白。 所谓分手后做出的种种行为，不管是有用的行为，还是烦死人的行为，终归是为了让这个人不离开自己。 也许这个男人有些花心，也许这个男人花钱小气，也许这个男人甚至还有些暴力，但与“彻底失去他”相比，这些都还能接受。 今天有人问我：“林子，之前我给他交了一年的停车位的钱，今天收到一个账单，好像是要我再续交。我们已经分手了，停车位的户名也是他，他为什么还把账单转到我这边？我还是

迷路的时候作文

迷路的时候 迷路的时候四川省广元剑阁县柳沟初级中学校初三、三班昝海燕“人生歧路今安在？”就在那日那分那秒，就在那繁华似锦的街头，而我就正面对着人生的歧路，该走？该停？该展望？该迷惘？我一无所知，大脑处于停滞状态，所有的思绪如那风中的落叶般飘零，又如那在蓝海里的孤帆，没有可以透过浓雾的灯塔，无法感知前行的方向。 迷路？的确，迷路了！小时候的迷路，我能在妈妈甜美而急切的呼唤中走出迷途，对着绿色的山野发出欢畅的笑，一路高歌。那是幼时。时间过去了，岁月流走了，我也长大了，我站在人生的十字路口，面对着车水马龙的街头，陷入了迷茫，妈妈的呼声变成了一种消失在记忆里的陈旧的回声。 十五岁了，交织着快乐与悲伤，凝聚着无法排解的怅惘，我力不从心了，迷路如泥潭使我越陷越深，如北极的太阳长久地悬挂在地平线上发着苍白的光。 不知在哪里，那是什么时候，我面对着玻璃疏懒地接受着阳光的触措，用呆滞的目光盯症光线从指间斜照在桌面上，钟表在嘀哒嘀哒的不知疲倦地笨笨地走着。突然，玻璃上映着一个影子，一个鸟儿的影子，身躯是那么优美，线条是那么流畅，一转瞬间，又很快消逝于碧空里，动作是那么敏捷。我的心像是被什么猛烈地冲撞了一下，猛地抬起头，匆忙地打开窗户，急切地向外张望。看着它优雅地在空中划过弧线，展现各种舞姿，箭一般掠过云朵，如天使一般用最轻柔的无声语言，把我吸引了过来。我知道，它一定去过那春光如水，碧草如流的地方，它也一定在旅途中遇到狂风暴雨，一定也在乌云中迷失过方向，一定也有过绝望，有过力不从心，有过……但是它冲脱了乌云的束缚，战胜了狂风暴雨的侵袭，甩掉了迷茫飞了起来，它用自己的柔弱之躯抗击着上天对它的一切挫败。 我那潮湿的心被它带来的阳光重新注入了动力，它犹如是我在漆黑的征程中一曲拯救我于的军号，它留下的那段闪着生命光彩的弧形成为了我每次走出迷路的航标，不论岁月的沧桑，它总是那么闪光。 我知道，人生会有多云的天空，而阴霾总会过去，泥泞的道路总会走过，如花的岁月会长久伴随。 指导教师：梁政强 文章抒发青春时期成长中的困惑自然而真切，又通过对鸟儿行动的感悟走出迷茫，语言极富表现力。

人性的哲学量表Philosophies of Human Nature

人性的哲学量表 Philosophies of Human Nature (Wrightsman，1964，1974） 简介 本量表用于测试关于人性的哲学，即受试者对他人一般行为模式的估计。人性可以分解为6个不同的成分： 1.值得信任（Trustworthiness)：人们被视为有道德、诚实和可靠的程度。 2.利他主义(Altruism)：无私、真挚的同情心以及对他人的关心。 3.独立性(Independence):面临社会求同趋势而坚持自己信念的坚定性。 4.意志力与理性(Strenth of will and rationality)人们对自己行为T解的程度以及克服 自己缺点的信心。 5.人性的复杂性(Complexity of human mature)：人是复杂的还是简单的、是难以理解 的还是容易理解的。 6.人性的变异性(Variahility)：个体间本性相差的程度以及基本人性的可变程度。 研究表明前4种变量与后2种变量基本上相互独立。本量表之作者首先编制了含有120个项目（上述6个变量每一种均占20个项目，其中10项记正分；另10项记负分）的原始量表，并用它测查了177名大学生。经过项目分析共淘汰了36个最不易区分的项目，余下的项目被组成6个分量表，每一分量表包括琪个项目，其中7项记正分、7项记负分。每一个项目的评分均有6级，从+3（完全同意）到-3（完全不同意）。每个分量表的得分范围都在-42和+42之间，中间值是0分。 量表完成后，于60年代初被用来测试美国南部、东部和中西部6所大学的530名大学生（其中男性253名，女性177名）。得分的均数和标准差如下：值得信任1.4±13.0；意志力与理性7.4±10.2；利他主义-2.4±12.8；独立性-1.4±11.5；复杂性11.4±11.3；变异性15.8±10.1。

材料作文“迷路”

材料作文“迷路” 【作文题目】 根据以下材料，选取角度，自拟题冃，写一篇不少于800字的文章；文体不限，除诗歌外。 一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。 【思路点拨】 这是一则生活现象类材料，材料叙述的情境是“迷路”，并提供了三种可能解决的方案。前两种方案属于寻找外在条件。“寻找引路人”指希望得到“高人”指点，走出困境；“寻找同样迷了路的人”指希望与“同陷困境之人”合作，走出困境。第三种方案属于寻找内在因素，总结反思，依靠自己，走出闹境。这则材料立意的关键点是对“迷路”中“路”的内涵挖掘与定位，要从本义层面上升到喻义层面。大而言之，如“中国革命之路” “人类文明之路”等；小而言之，如“成长之路” “求知之路”等。 要将思想向深度开掘，必须思辨如下三个问题：一是为什么会“迷路”？ 要清醒敏锐地发现问题。二是“迷路”后可以利用的内外在条件或主客观条件还有哪些？要沉着冷静地分析问题。三是怎样才能不再“迷路”并走上正路？耍因势利导地解决问题。 本文的参考立意如下：（1）从“寻找引路人”的角度：①善用导航，

把准方向。②得人引路，少走弯路。（2）从“寻找同样迷了路的人”的角度： ①抱团取暖，共渡难关。②同病相怜（患难与共），携手前行。（3） 从“寻找自己”的角度：①与其求人，莫若求己。②依附他人可能排一时之忧，依靠自己方能解一世之难。（4）从三者的角度：①要他渡、同渡，更要自渡。②要借助外力，更要自己发力。 【佳作展示1一一记叙文】 流年里的光辉 刘静深 初夏，烈F1当空，树影班驳，微风轻拂，泡桐花紫色的花蕊缓缓坠落，勾勒出不一样的流年。 淙淙流水，青砖红瓦，勾勒出小镇的古老风华。镇上的人熙熙攘攘，热闹却不失安静。走进古镇，就沉浸在这咿咿呀呀的吴侬软语里。 小镇以铁器闻名，镇上很有几个手艺不错的铁匠，他们整日里琢磨着 自己的手艺，怡然自乐。 塑料与先进技术的引进，打破了小镇原冇的宁静，如一粒石子投入平 静的湖面，荡起一圈圈涟漪。铁器的生意日渐清淡，昔日手艺精湛的铁匠，竟开始了讨价还价、吆喝谩骂的生活。不少人放弃了自己世代相传的手艺去寻找新的谋生手段，以应付一家老小的生计。 望着昔FI—起切磋技艺的伙伴们纷纷离去，老人迷茫了，如风雨中飘 摇的小舟，哪里又是栖息的港湾？ 伙伴们劝老人也放弃，跟己一起去寻找新的出路。老人权衡冉三， 没有放弃，他割舍不下这世代经营的手艺，即使在风雨中飘摇，他也要遵

【读书】：我们到底迷失了什么——《让教育回归人性》

【读书】：我们到底迷失了什么——《让教育回归人性》 【读书】：我们到底迷失了什么——《让教育回归人性》 《让教育回归人性》：我们到底迷失了什么 禾刀 作为一名长期致力于哲学阅读的学者，周国平在以哲学视角审视当前教育现象的同时，又以身份代入方式，从被教育者视角去体悟当前教育给孩子们带来的种种困惑，并提出自己的独立思考。 别忘了我们为什么出发 在许多家长眼里，好的教育就是一个好的饭碗。所以这些家长对子女说得最多的一句话就是，现在不努力，将来没饭吃。时下教育给公众的普遍印象是，教育就是书本知识的填鸭式灌输，孩子们则像是一台台学习的机器，疲于应付文山题海。多年来，社会上关于推进素质教育的呼声不绝于耳，一些地方确曾尝试，但常常是刚迈出一步，很快便被应试教育的洪流染成新的应试科目，到头来徒增孩子学业负担。 扭曲，是因为我们忘记了为什么出发。周国平分享了自己的教育理念，人生中什么东西是值得珍惜和追求的，那么我就应该让我的孩子得到这个东西，教育就应该让受教育者得到这个东西，我认为这就是教育的目的。简单点说，周国平的潜台词只有两个字，即快乐。 周国平所说的快乐，并非意在快乐的表义，就像是笑不一定就快乐一样，而是包括优秀与幸福两大内涵。不过，他所说的优秀并不是胜人一筹，而是指个人禀赋能够得到很好的生长，即充分激发个人的潜能。至于幸福，周国平认为这本来就是一种能力，一个人是不是幸福，并不在于物质占有的多寡，而在于能否享受到精神上的欢愉。 不难看出，周国平这里所说的无论是优秀还是幸福，均指向个人的内在方面。即教育不是用于满足外在的虚荣攀比，不是用于促进对外在功利的掠夺占有。周国平进一步指出，一个人唯有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正优秀。毫无疑问，一个由这样的人组成的社会才能够是一个真正和谐和生机勃勃的社会。 回归常识才是教育王道 教育从来都不是高居庙堂之上，通过资源差别化分配制造教育偶像是娱乐而不是教育。陶行知说，生活即教育。这表明教育本就来源于生活，没有生活的底色，教育便如浮萍之末，毫无价值可言。 陶行知的这一观点看似与美国哲学家杜威的教育就是生长背道而驰，实则是生活与教育有机统一的两个不同侧面。教育与生活相辅相成，二者互为老师，携手共进。顺着杜威教育是生活的过程，而不是将来生活的准备观点，周国平引申出自己的结论，这就是人生的各个阶段，每个阶段本身都有不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是为了下一个阶段做准备的，教育的本意是唤醒灵魂，使之在人生的各种场景中都保持在场。 既然教育的本意是唤醒灵魂，而每个人的灵魂都是独一无二、不可替代的，这就意味着，教育如果要达到唤醒灵魂的目的，就必须在因材施教方面作出更多努力。所谓因材，本质上就是尊重人性的代名词。 要说，周国平的这些观点谈不上有多新鲜，他如此反复只为说明这样一个观点：即人性的教育必然是常识的教育，只有回归常识才是教育的王道，任何背离常识的教育要么是揠苗助长，要么是急功近利。 换言之，当前教育的根本症结在于远离了常识。一些小学居然搞起了入学面试，在孩子尚未接受正规教育前便预设了一道门槛；一些家长迫切希望孩子学到更多书本知识，几乎包