可能性与现实性

可能性和现实性

唯物辩证法认为：可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。可能性指事物包含的种种可能的发展趋势，现实性指已经实现了的可能性，即实际存在的事物和过程。由于事物内部矛盾和外部矛盾的复杂性，事物往往包含相互矛盾的几种可能性。但是只有一种可能性在内外条件齐备的情况下转化为现实，其他的可能性在矛盾的斗争中被克服而没有成为现实。

唯物辩证法认为可能性和现实性是一对辩证统一：

1.可能性和现实性是对立的：可能性是尚未实现的现实，而现实性则是已经实现了的可能。

2. 可能性和现实性是统一的：其一，可能性和现实性相互依存，可能性的根据存在于现实性之中；现实性是由可能性发展而来的。其二，可能性和现实性在一定条件下可以相互转化，一方面，可能性在一定条件下可以变成现实，另一方面，转化为现实性也意味着出现了新的可能性。

唯物辩证法还指出：在可能性转化为现实的过程中，尽管客观事物和客观条件是基础，但主观能动性往往起着起着重要的作用。

可能性与现实性范畴的方法论意义

掌握现实性与可能性的辩证关系，就要努力在现实性与可能性的转化中发挥人的主观能动性。在这里要注意两方面的问题：

第一，在实现由可能向现实转化的过程中，既要注意转化的条件性，又要发挥人的主观能动性，积极创造条件，实现可能向现实的转化。

第二，既要注意可能与现实联系的复杂性，又要争取最好的可能。这里不仅存在着多样性，而且存在着好与坏两种对立的可能。我们应努力创造有利的条件，克服不利的条件，力争实现好的可能；同时又要未雨绸缪，防止坏的可能向现实的转化，并做好应付这种局面的充分准备。

实例

1你可能和这个世界所有的25岁女性谈恋爱现实是你能同时泡到两个就不错了

2现实性是包括内在根据的、合乎必然性的存在。

如：中国全面建设小康社会是具有现实行的，因为全面建设小康社会具有合乎发展的客观规律的必然性，虽然现在没实现，总有一天会实现，这就是现实性。

3你想靠打工赚一百元，这是可能的也是现实的。

4你想买一张彩票中五百万，这是可能的但不现实。

可能性与现实性

1可能性与现实性的概念

可能性与现实性揭示的是现实的事物与可能的事物之间的本质联系和转化过程。现实是指现在的一切事物、现象的实际存在。

现实是已经实现了的可能，现实作为哲学范畴，不是孤立地静止地确认个别事实和现象的实际存在，而是对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。从纵向看，现在的现实是过去现实发展的结果，又是发展为未来现实的原因；从横向看，任何个别事物的现实存在都不是单一的，而是同周围事物处于普遍联系之中的。换言之，现实性体现了事物联系和发展纵横两个方面的整体性质。

可能性是现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势。相对于现实性来说，可能性是潜在的尚未实现的东西。当某种事物或现象还没有成为现实之前，只是某种可能。可能的反面是不可能性。当我们说某一事物和现象不具备某种客观的依据和条件，因而是永远不能实现的东西，指的就是不可能性。

当然，不可能也不都是绝对的。有些在现在条件下不可能的东西在新的条件下会成为可能的。所以不可能性有两种：一种是绝对不可能，它违背规律，永远不可能；另一种是相对的，是指条件尚不具备，只要为它的出现创造条件就会由不可能变为可能。

区分现实的可能性与抽象(非现实)的可能性。现实的可能性是指在现实中有充分根据，因而是目前就可以实现的可能。抽象的可能性也是一种可能，只是在当前条件下还不能实现，在将来当条件具备时，这种抽象的可能性也就转化为现实的可能性。

区分好的可能与坏的可能。可能不是单一的，有着各种可能，其中有着两种相反的可能，这就是好的可能和坏的可能，我们要争取好的可能，避免坏的可能。

2可能性与现实性的辩证关系

可能性与现实性的关系也是对立统一的关系：

第一，可能性与现实性是两个内容不同的范畴，具有明显的区别，我们不能把可能性与现实性混为一谈。

第二，可能性与现实性又紧密相连。可能性包含在现实之中，是没有展开的、没有实现的现实；现实性则是已经展开、已经实现的可能，同时又孕育着新的可能。所以，没有现实性也就没有可能性，反过来，没有可能也就没有现实。

第三，可能性与现实性又是相互转化的。现实的发展是不断产生可能、可能又不断变为现实的过程。可能与现实的相互转化是一个川流不息、永无止境的发展过程。

3可能性与现实性范畴的方法论意义

掌握现实性与可能性的辩证关系，就要努力在现实性与可能性的转化中发挥人的主观能动性。在这里要注意两方面的问题：

第一，在实现由可能向现实转化的过程中，既要注意转化的条件性，又要发挥人的主观能动性，积极创造条件，实现可能向现实的转化。

第二，既要注意可能与现实联系的复杂性，又要争取最好的可能。这里不仅存在着多样性，而且存在着好与坏两种对立的可能。我们应努力创造有利的条件，克服不利的条件，力争实现好的可能；同时又要未雨绸缪，防止坏的可能向现实的转化，并做好应付这种局面的充分准备。可能性和现实性

1、可能性和现实性的含意

无论是必现象还是偶然现象，它们的实现都是经历一个历史发展过程。这个过程就是可能变为现实的过程。

现实性有时也简单称为“现实”但是，在这里须要注意，它不是通常所说的“现实”口语中所说的“现实”往往只是指某些个别的事实，而是作为哲学范畴的“现实性”，不是简单的说明现实存在的个别事实和现象，它是指相互联系、彼此制药而且处在发展变化中的事物、现象的综合。可能性是指包含在事物中的、预示事物发展前途的种种趋势。种瓜得瓜是必然的趋势。但在没有得瓜之前，它还是一种可能性。资本主义发展到社会主义是必然的趋势，但是在未实现社会主义之前，它还是一种可能性。如果说现实性着眼于“现在”，那未，可能性则是着眼于“未来”。它是表示事物未来发展方向的潜在趋势。

为了更为精确的把握可能性，要注意区分以下几种情况：

第一，区分可能性和不可能性。可能性是现实中有客观依据。当具备一定条件时就能实现的；不可能性是指现实中没有客观依据，在任何条件下都是不可能实现的。例如，鸡蛋变小鸡，是可能的；石头变小鸡则是不可能的。

第二，要区分实现的可能性和抽象的可能性（非实现的可能性）。现实的可能性是现实中有充分的根据和必要条件，因而前的可能现实趋势。抽象的可能性指的是现实中虽然有一定的根据，但根据还不充分，必要条件还不具备，因而只有在以后的发展阶段才有可能实现的趋势。例如，在社会发展一定阶段，反动阶级和劳动人民之间的对抗矛盾，是劳动人民武装夺取政权的根据。但是，在这种对抗性矛盾还没有发展到统治者不能照旧统下去，劳动人民不能照旧生活下去的时后，武装起义的胜利就只是一种抽象的可能性。

第三，区分两种相反的可能性。现实由各种客观实在的矛盾关系构成的综合体，在这基础上产生的可能性决不会是单一的。在一事物发展的过程中，往往存着多种可能，但基本上可以区分两种相反的可能。这是因为在矛盾新旧双方的斗争中，既有新的一方战胜旧的一方，从而使事物向前发展的可能，也有旧的一方暂时战胜新的一方，而使事物停滞、倒退的可能。当然新事物是不可战胜的，这是事物发展的必然趋势。但是这个总趋势的实现，是在多种可能性的反复斗争道路上实现中。

第四，区分和把握可能性的程度，这是对可能性作出量的分析。或然率就是对可能性在量上的测定和科学的说明。或然率是标示可能性的数量和发展程度的范畴。比如，某项医学试验，每100次只成功10次，或然率为0、1。即成功的可能性较小，还不能临床试用。经过多方而的努力和改进后，每一百次试验成功99次，或然率是0、99。这时成功的把握很大，就完全可以在临床推广应用了。在这一医学试验过程中，可能性的量变经历了由小到大、由低到高的发展过程。对可能性进行量的分析和把握，对现时生活具重要意义。人们可以经过比较精确数量测定，对可能性的大小发展程度做到“胸中的数”，从而在改造世界的实践中取得更大的自由。

试述可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义

试述可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义 可能性意味着还未发生的一切事物的未来趋向性，对于人们来说可能意味着希望，而希望正是人类能够传承至今的最大依仗，可能性有两方面的结果而人们总愿意把坏的一方面放在第一位，为什么，只是因为现在的人们迷失在了安逸的生活里忘记了祖辈在与自然和恶劣生活条件相抗争时所面对的一切。在人们走投无路的时候往往会把可能看做是希望而不是一个可能失败的结果。 现实性是对现实生活的具象反应，是现实世界在精神世界的投影，是实践的具象反应，现实性要求我们一切从实际出发，是理性的思维充分反映在人们的生产生活中，现实具有的性质是稳定的，但却也不是一成不变的。现实性更加要求人的理性思维。 可能性和现实性，是感性和理性的区别，感性支撑着人类进步的飞跃，而理性支撑起人类稳定的发展，两者相辅相成却又缺一不可。可能意味着冒险，诱使人类不断尝试不断进步；现实意味着稳定，指导人类过更加稳健的生活。与我而言，感性先于理性，欧洲的发展历程恰恰可以佐证我这一观点，先有文艺复兴促使人类思想的解放后才有启蒙运动不致人们思想太过于狂热，以理性约束感性，这正是我的观点。 纯粹的感性往往会使人误入歧途。正如第二次世界大战的策源地德国和日本，狂热的民族复仇情绪和法西斯的疯狂宣传使民众陷入法西斯的沼泽无法自拨，没有理性约束的感性是一种极端恐怖和疯狂的情绪，正如我开篇曾言可能性有两个方面，法西斯的宣传目的无疑是让人们在极端狂热的情绪下忘记坏的那种可能，然而事实上法西斯是注定消亡的，可见感性需要理性的支撑之后才能发挥其最大作用。 实践更加注重的是现实性思维，实践能够检验真理，辨识世界的变化，了解你我生活的状况，但可能性应该成为我们实践过程中的先决条件，先以可能性为我们所做的事定下基调，而后才以现实性思维指导实践活动的过程。这样我们的·处事才能符合感性的认知和理性的思辨，思而后动，三思方可后行，所以说哲学是人类行为处事的先导此言不假。而感性和理性，正是哲学两个很重要的方面，因此我们的生活需要科学的哲学的指导。 实践活动是立足于现实性的基础上的，马克思主义认为实践出真知，真理是立足于实践的基础上的，理性的现实性无疑是真理的具象反应，而可能性立足于感性之上犹如一双翅膀带领人类飞翔，开拓这个世界。以可能性打开未来的窗户，为未来定下基调，辅之以现实性的踏实肯干，相辅相成才能开创美好的未来。以未来为基，以现实存在作为前进的道路，用可能性发现未来，用现实性开创未来。 世界很简单，很单纯，有志者事竟成。有想象力的才能突破现在的局限性，走到另外一片天空，世界很大心有多大世界就有多大，当然物质世界不能完全和精神世界相重合，毕竟两者的相差还是很大的，所以更加需要结合的分析的去看问题，两者缺一不可正如那双生的并蒂莲同生同长难分彼此，没有未来见不到明天的曙光，没有脚踏实地的奋斗得不到明天的荣耀，黎明在黑暗之后，在曾经看到明日的辉煌，今日才有信心坚持奋斗，才会不惧昨日的落魄，勇往直前，百折不挠，成为一名斗士越战越勇，越战越疯狂，战到最后见证昔日所见之辉煌，幕幕重现，人生不枉。 剑只有拿到手中才能成为攻击的利器，盾只有握在手中才能抵御进攻，一切的理论只有在实践的考验下才能成为手中的力量，成为人类开拓进取的精神武器，所以必须要在充分了解可能性与现实性的基础之上才能加以利用，剑与盾就立在地上只是苦于无人赏识，沉默于无声处，成为吃螃蟹的人，走一条无人探索的小径，风光旖旎的景色未必不能找寻，再多的可能性都需要现实的支撑，而现实的发展更加需要可能性作为前提，环环相扣，严谨的如同多米诺骨牌容不得半点马虎，哲学非是古板而是严谨较之数学可谓更高一筹。现实与未来构成了生活的今日，感性和理性成就了生活的五彩。

2017考研政治：可能性和现实性

2017考研政治：可能性和现实性 可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。现实性是指已经产生出来的有内在根据、合乎必然性的存在。现实性是已经实现了的可能性。现实这个范畴不是孤立地凝固地确认个别事实和现象的存在，而是对相互联系、变化发展着的客观事实、现象的综合。从纵向看，今天的现实是过去现实发展的结果，又是发展为未来现实的原因；从横向看，任何个别事物的现实存在都是同周围事物处于普遍联系之中的。现实性体现着事物联系和发展纵横两方面的整体性质。现实性不等于现存性。黑格尔认为,现实是由事物内部的必然性决定的。从本质上说，只有合乎规律、合乎必然性的东西，才是现实的，或者说，终将变为现实。相反，一个事物如果丧失了存在的必然性，那么即使它是现存的，它也会迟早变成不现实的。 可能性是相对于现实性而言的，是潜在的尚未实现的东西；当某种事物或现象还没有成为现实之前，只是一种可能性。把握可能性范畴，要注意区分可能性和不可能性、现实的可能性和抽象（非现实）的可能性、好的可能性和坏的可能性。现实性和可能性既有区别，又有联系。没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有现实，它们在一定条件下相互转化。把握这一对范畴的方法论意义，要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。 【知识点讲解】 1.基本概念或原理分析 （1）现实的可能性是指在现实中有较为充分根据，在现阶段可以实现的可能性。 （2）抽象的可能性又称“虚假的可能性”或“形式的可能性”。指在现实中缺乏充分根据、尚不具备必要的条件，因而在目前是无法实现的可能性。 （3）不可能性是在现实中全然找不到根据的东西。抽象的可能性却在现实中有某种根据，但这种根据尚未完全展开，或者缺乏一定的条件。 2.案例或记忆方法 对于此知识点，运用案例理解法来掌握。比如点石成金、海底捞月都是不可能；大海捞针就是可能性。 如何调节考研的心态 稳定的心态：在考研的复习中存在着这样一种现象，那就是自己总是看着别人的复习进度，这样往往自己的复习计划被打乱。看着别人复习的进度比自己快了，心里就会很焦急，进而产生烦躁的情绪。对于这种情况。凯程老师建议考生按照自己事先制定的计划来，按部就班的复习。对于别人的复习进度，可以参考和借鉴，但是千万不能照搬照抄，要有自己的原则。如果考生在复习中出现一段时间看不进去书的状态，拿起书来就感到非常烦躁。出现这样的情况，凯程老师建议考生在感到烦躁时，可以由这门课换为另一门。如果还是不管用，干脆，合起书本，找到要好的知心的朋友，一起到校园里走一走，聊一些大家都开心的事，看看校园中匆忙的身影，心情自然就会好起来。大概半个小时左右，就可以缓解这种状况。其实只要做到全力以赴，然后中间不徘徊、不彷徨，认定目标，心态基本上都是稳定的，成功的学生，除了刚开始纠结于考不考得上这个问题紧张心绪不稳定之外，后来都挺稳定的，至少从表面上看上去是这样的，或许内心深处还是不太稳定的，而且偶尔还是会出现抓狂的情况，不过很快就好了。只要坚持到考研的最后的一刻，坚信自己一定会成功，那么你就一定会成成功。

人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求(课后测试)

课后测试 测试成绩：80.0分。恭喜您顺利通过考试！ 单选题 ? 1、（）是人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求，是人 们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。（6.67 分） ? A ? 信念 ? B ? 信仰 ? C ? 兴趣 ? ? D ? 理想 ? 正确答案:D ? ?

2、“樱桃好吃树栽，不下功夫花不开。”理想是美好的，但美好的理想是不会 自动实现的，把理想转化为现实的根本途径是（）。（6.67 分） ? ? A ? 积极投身社会实践 ? B ? 认真学习科学理论 ? C ? 大胆畅想美好未来 ? D ? 逐步确立坚定信念 ? 正确答案:A ? ? 3、对衣食住行的构想以及爱情、婚姻方面追求的目标是人们的（）。（6.67 分）? A ? 道德理想

? ? B ? 生活理想 ? C ? 社会理想 ? D ? 职业理想 ? 正确答案:B ? ? 4、在伦敦海格特公墓马克思的墓碑上，镌刻着马克思的一句名言：“哲学家们 只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这说明（）。（6.67 分）? A ? 马克思主义是科学的又是崇高的 ? B ? 马克思主义具有持久的生命力 ?

? C ? 马克思主义重视实践、以改造世界为己任 ? D ? 马克思主义是一个开放的理论体系 ? 正确答案:C ? ? 5、处在不同社会发展阶段的人们，对社会发展规律认识和把握的深度与广度不 同，所形成的理想也必然不同。这体现了理想具有（）。（6.67 分） ? A ? 阶级性 ? B ? 预见性 ? ? C ? 时代性 ?

D ? 主观性 ? 正确答案:C ? ? 6、在新时期，邓小平提出的“四有”新人指的是（）。（6.67 分）? A ? 有知识、有能力、有文化、有纪律 ? ? B ? 有理想、有道德、有文化、有纪律 ? C ? 有素质、有本领、有道德、有理想 ? D ? 有理想、有信念、有才华、有纪律 ? 正确答案:B

可能性和现实性的实践指导意义

10.试述可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义 可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。现实的可能性是指具备了充分的根据和必要的条件，目前就可以实现的可能性。抽象的可能性是指虽有一定根据，但根据还不充分，尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。抽象的可能性虽然当前无法实现，但随着现实的发展，条件的成熟，它可以转化为现实的可能性。 首先要对可能性有全买呢的认识。具体如下：第一，要分清可能性和不可能性。可能性是指在现实事物中有内在的根据、在一定条件下能够变成现实的趋势。不可能性是指在现实事物中没有任何根据，在任何条件下都不会变成现实的事情。 第二，要分清现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是指具备了充分的根据和必要的条件，目前就可以实现的可能性。抽象的可能性是指虽有一定根据，但根据还不充分，尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。抽象的可能性虽然当前无法实现，但随着现实的发展，条件的成熟，它可能转化为现实的可能性。尽管如此，我们还是要做那些具有现实可能性的事情，而不是去做只具有抽象可能性的事情。 第三，要分清两种相反的现实可能性——好的可能性和坏的可能性。在事物发展的具体过程中，由于必然性和偶然性都会起作用，存在多种现实的可能性。这些可能性从对人有利还是不利的角度看，基本上可分为两种：好莱的可能性和坏的可能性。 第四，要分清可能性的大小。或然率(也叫“概率”、“几率”)是对可能性大小的一种科学说明和测定。或然率是所要测定的偶然事件的数目与全部可能发生的偶然事件总数之间的比率。把握可能性的大小，可以正确地规定自己行动的目的和任务，并创造条件使有利可能性的或然率增长，使不利可能性的或然率减小。 可能性与现实性的关系也是对立统一的关系： 第一，可能性与现实性是两个内容不同的范畴，具有明显的区别，我们不能把可能性与现实性混为一谈。 第二，可能性与现实性又紧密相连。可能性包含在现实之中，是没有展开的、没有实现的现实；现实性则是已经展开、已经实现的可能，同时又孕育着新的可能。所以，没有现实性也就没有可能性，反过来，没有可能也就没有现实。 第三，可能性与现实性又是相互转化的。现实的发展是不断产生可能、可能又不断变为现实的过程。可能与现实的相互转化是一个川流不息、永无止境的发展过程。 人类实践活动是在立足现实的基础上，对未来加以展望，也就是实现目标的可能性。事物的发展都是由可能性转化为现实性实现的，可能性向现实性不断转化过程就是事物无限发展的过程。今天的现实性是由昨天的可能性发展而来，而今天的现实性又称为明天现实的可能性，如此循环往复，事物便不断的由低级向高级发展。现实性给予实践活动可以实施的范围，可能性指导实践活动朝着一定的方向运动，两者相互促进，共同结合。现实的东西不可能在可能性之外出现，没有可能性的东西永远不会变成现实，也不能从现实之外寻找可能性，可能性是包含在现实性自身之中。 发展是可能性和现实性的矛盾的对立统一。能性向现实性的转化，根源在于事物内部的固有的矛盾性。事物发展过程中，它包含有保存其存在的肯定方面和代表新事物萌芽的否定方面，它含有事物发展的根据，必然性。有了根据，事物

观念可能性与现实可能性

观念可能性与现实可能性 关于《观念可能性与现实可能性》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。 关键词：黑格尔；胡塞尔；事情本身；可能性；现实；本质 下载论文网 摘要：在胡塞尔之前黑格尔已经提出了回到事情本身这一哲学要求，他们二人所看待的事情本身与其对可能性范畴的理解有着内在关联。黑格尔在逻辑的自我演进过程中区分了形式的可能性、存在着的可能性和真实的可能性，胡塞尔同样从逻辑及其发生学角度区分了观念的可能性、悬疑的可能性和开放的可能性。他们对可能性范畴的划分有一种相互对应的关系。通过对比可以看到二人经由对传统形式逻辑的超越，在可能性范畴的现实维度与本质维度之间保持着张力，而这种张力则开显了他们对事情本身的理解上相异与相同的旨趣。 中图分类号：B516 文献标志码：A 文章编号：1001-2435（2016）03-0336-08

关于黑格尔哲学和胡塞尔哲学的关系问题历来有两种截然不同的看法。一种观点认为二者不但没有相似之处，甚至表现为辩证法与现象学方法的对立，正如施皮格伯格所说，“辩证方法及其对逻辑上自明性的可疑主张，从现象学上看是靠不住的”，这种看法在胡塞尔本人那里似乎也得到了印证，即他在其著作和手稿中很少提及黑格尔，而且在略有提及的地方都是以批判的眼光来看待其哲学思想的，这尤其表现在他的《哲学作为严格的科学》一书中对黑格尔历史哲学的批判。另一种观点主要来自法国的科耶夫及以降的存在主义现象学家，科耶夫甚至认为胡塞尔“最大的错误是把他自己的方法和他不甚了解的黑格尔的方法对立起来。因为黑格尔的方法其实就是人们今天称之为‘现象学’方法”，认为黑格尔的“精神现象学”是现象学的发源地之一，从而将黑格尔和胡塞尔视作是处在同一条道路上的哲学家。如果说第一种看法简单割裂了二者，忽视了思想本身的内在关联，那么第二种看法便抹平了作为传统形而上学顶峰的黑格尔哲学与作为现代哲学流派的胡塞尔现象学之间的差异，从而有过度诠释之嫌。笔者认为由于二者都强调要直面“事情本身，”所以其哲学即使有差异或关联也是有深刻的内在性的，不能以贴标签的方式简单地处理之。我们注意到黑格尔和胡塞尔对“可能性”这一范畴具有一些相近和相异的阐述，而可能性范畴在根本上又直接呈现了他们对事情本身的理解。在这个范畴中可以看到事情本身的现实维度与本质维度的相互交织以及他们在这两个维度之间所保持的一

可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义

可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义 现实性(或现实)是指一切包含内在根据的、合乎必然性的存在，是事物和现象的种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势。可能性是潜在的、尚未实现的东西。 区分可能和不可能。可能是指在现实中存在其出现的根据的东西。不可能性是指一事物的出现在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的。 区分现实的可能和非现实的可能(抽象的可能)。现实的可能是在现实中有着充分根据和必要条件，因而在一定阶段可以实现的可能性。非现实的可能性则是在现实中虽有一定根据，但根据尚未展开、必要条件尚不具备，因而只在以后的发展阶段才可以实现的可能性。但抽象的可能毕竟是一种可能，因而区别于不可能。随着条件的成熟，抽象的可能性就可以转化为现实的可能。认识抽象的和现实的两种可能性的区别和联系十分重要。一方面，要看到两种可能性的区别，应该集中力量去办那些具有现实可能性的事情。否则就要犯左倾的错误；反之就要犯右倾的错误。另一方面，又要看到两种可能性的联系，积极创造条件，促使有利于事物发展的抽象的可能变为现实的可能。 区分两种相反的可能。在事物发展中往往存在着两种相反的现实可能。矛盾双方斗争中，既有新的一方战胜旧的一方从而使事物发展的可能，也有相反的可能。虽然就总趋势而言只有新生事物不可战胜一种可能。但这种总趋势由可能转化为现实，是在两种可能的反复斗争中实现的。 把握可能的量的方面。可能性有大小之分，即或然率，这就是对可能性在量上的测定。把握可能性的量的方面，分析或然率，这是精确地规定行动目标和实施步骤的重要条件。 可能性和现实性是对立的统一。可能性不等于现实性，不能把它们混为一谈。 可能性和现实性是相互联结的，它们不是单独存在的。可能性和现实性是相互转化的，在现实中不断产生出可能性，可能性又进一步转化为现实性。现实性又包含着新的可能性。 可能性向现实性转化，必须具备一定的条件。这种转化在自然界和社会中各有不同的特点，在社会生活中，由可能向现实转化，不但需要具备一定的客观条件，而且需要发挥人的主观能动性。 正确估计客观现实中存在的各种可能性，从最坏处着想，向最好处努力，充分发挥主观能动性，积极利用或创造有利条件，克服不利条件，力争实现好的可能性，防止坏的可能性，促进事物的发展。 可能性不等于现实性，一切工作都要从现实出发，而不要从可能出发。 其次，为了使好的可能性转化为现实，我们必须在尊重客观规律的基础上，自觉地发挥主观能动性。现实的可能性有多种，基本上有好的可能性和坏的可能性两种。可能性向现实性转化的过程，就是两种相反的现实可能性互争实现的过程。在有人参与的事物的发展过程中，哪种可能性会转化为现实，除了一定的客观条件起作用外，人的主观能动性起着巨大

可能性与现实性

可能性和现实性 唯物辩证法认为：可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。可能性指事物包含的种种可能的发展趋势，现实性指已经实现了的可能性，即实际存在的事物和过程。由于事物内部矛盾和外部矛盾的复杂性，事物往往包含相互矛盾的几种可能性。但是只有一种可能性在内外条件齐备的情况下转化为现实，其他的可能性在矛盾的斗争中被克服而没有成为现实。 唯物辩证法认为可能性和现实性是一对辩证统一： 1.可能性和现实性是对立的：可能性是尚未实现的现实，而现实性则是已经实现了的可能。 2. 可能性和现实性是统一的：其一，可能性和现实性相互依存，可能性的根据存在于现实性之中；现实性是由可能性发展而来的。其二，可能性和现实性在一定条件下可以相互转化，一方面，可能性在一定条件下可以变成现实，另一方面，转化为现实性也意味着出现了新的可能性。 唯物辩证法还指出：在可能性转化为现实的过程中，尽管客观事物和客观条件是基础，但主观能动性往往起着起着重要的作用。 可能性与现实性范畴的方法论意义 掌握现实性与可能性的辩证关系，就要努力在现实性与可能性的转化中发挥人的主观能动性。在这里要注意两方面的问题： 第一，在实现由可能向现实转化的过程中，既要注意转化的条件性，又要发挥人的主观能动性，积极创造条件，实现可能向现实的转化。 第二，既要注意可能与现实联系的复杂性，又要争取最好的可能。这里不仅存在着多样性，而且存在着好与坏两种对立的可能。我们应努力创造有利的条件，克服不利的条件，力争实现好的可能；同时又要未雨绸缪，防止坏的可能向现实的转化，并做好应付这种局面的充分准备。 实例 1你可能和这个世界所有的25岁女性谈恋爱现实是你能同时泡到两个就不错了 2现实性是包括内在根据的、合乎必然性的存在。 如：中国全面建设小康社会是具有现实行的，因为全面建设小康社会具有合乎发展的客观规律的必然性，虽然现在没实现，总有一天会实现，这就是现实性。 3你想靠打工赚一百元，这是可能的也是现实的。 4你想买一张彩票中五百万，这是可能的但不现实。 可能性与现实性 1 可能性与现实性的概念 可能性与现实性揭示的是现实的事物与可能的事物之间的本质联系和转化过程。现实是指现在的一切事物、现象的实际存在。 现实是已经实现了的可能，现实作为哲学范畴，不是孤立地静止地确认个别事实和现象的实际存在，而是对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。从纵向看，现在的现实是过去现实发展的结果，又是发展为未来现实的原因；从横向看，任何个别事物的现实存在都不是单一的，而是同周围事物处于普遍联系之中的。换言之，现实性体现了事物联系和发展纵横两个方面的整体性质。

可能性高于现实性——海德格尔《存在与时间》的一个基本观念(精)

可能性高于现实性 ——海德格尔《存在与时间》的一个基本观念 海德格尔的《存在与时间》一书，是本世纪西方最重要的哲学著作之一。该书1927年问世以来，一版再版，译成多种文字，现已有英、法、意、西、日、朝、汉等翻译本，仅此一点就足以说明此著作影响之大。美国芝加哥大学教授乔治·斯坦纳在《海德格尔》一书中写道：“撇开历史的和个人的状况不谈，我们仍旧可以公正地说，在西方思想史上，《存在与时间》是一部绝无仅有的著作”。（注：乔治·斯坦纳：《海德格尔》，中国社会科学出版1988 年版，第119页。） 《存在与时间》在哲学上独树一帜，思想深邃，是我们了解现代西方哲学的“转向”和基本特征不可多得的、不可不读的著作。但是该书语言晦涩、生僻，不易读懂，难于把握其中心问题，读者往往知其一不知其二，理不出一个头绪，无法领会和理解它的思想真谛。 笔者认为本书中提出的“可能性高于现实性”的论断，是贯穿于全书的一个基本观点，以此为主线同书中论述的各个问题结合起来加以理解，也许能够给读者揭开此书被遮蔽的意义，领略其要旨提供一种方法与线索。 一、从本体论研究“存在”（Sein）是要追问存在何以“能在”，解决存在的可能性问题。《存在与时间》一书开宗明义写道：“本书的目的就是要具体地探讨‘存在’意义的问题，而其初步目标则是把时间阐释为使对‘存在’任何一种一般性领悟得以可能的领域”。（注：《存在与时间》，三联书店1987年版，第1页。以下引文凡出自本书的，只注明页码。） 海氏认为他之所以要重新提出“存在”问题，是由于以往哲学家把存在“遗忘了”，原因是这些哲学家把存在（Sein）与存在者（Seiende ）混淆起来，并以存在者代替存在。那么，存在与存在者的区别何在？这就涉及到海德格尔如何理解“存在”的一个最基本观点。海氏理解的存在，不同于传统哲学意义上的存在。他说：“存在与存在的结构超出一切存在者之外，超出存在者的一切可能的具有存在者方式的规定性之外。存在地地道道是transcedens［超越］。”（47 页）这段话对于正确理解海氏“存在”的真正含义甚为重要。它告诉我们：存在是超越具体存在着的东西，存在不是指“什么”；对“存在”的研究不是要追问“是什么”，即不是了解存在是什么东西，探究存在的性质、本质、属性等，而是要追问存在“何以是”，即何以“能在”。这是说探究最原始、本源意义上的存在，以及这种存在如何“显示”、“展示”、“在场”。在海氏看来，必须首先解决“能在”，然后才谈得上在“什么”。笛卡尔的“我思故我在”命题的错误就在于，他还未弄清楚“我在”的问题就匆匆忙忙从“我思”得出“我在”。事实正好相反，先有“我在”，然后才有“我思”。可见，存在何以“能在”比存在“什么”更为根本、重要。前者是存在论问题，是本体论要回答的；后者是知识问题，是科学与认识论要回答的。研究存在“何以是”，是要解决存在“可能性”问题，研究存在“是什么”，是要解决存在“现实性”问题。所以，“可能性”是比“现实性”更为重要的范畴。由此海德格尔提出一个重要论断：“可能性高于现实性”（48页）。 海德格尔指出：“现象学的领悟唯在于把现象学当作可能性加以把握”（48页）。意思是说，现象学要把握的就是“能在”问题。我们知道，所谓现象学方法，是通过“悬置”、“先验还原”、“本质还原”，返回到一切存在的最初本原、源头上，返回到“事情本身”，也就是还原到原始的、本己意义上的在，即可能性的在。同时，通过现象学的方法，把这种可能性的在从暗处带到明处。现象学是诠释学（Hermeneutik），现象学由“现象”与“逻各斯”两部分组成，“现象”一词希腊文ψαωσμευου，其意义就是公开、显示自身的东西；“逻各斯”术语希腊文λσγοs，其含义就是指言谈的话题公开出来，让人看。可见，通过诠释使存在公开、显示、展示出来，使存在由“蔽”到“显”、由“暗”到“明”。二、此在（Dasein）在生存论上不是现成存在，而是可能性的在。

浅谈现实性与可能性

浅谈现实性与可能性 一、引题（有一个故事引题） 大家都听过这个故事吧，讲的就是一位大叔在头一年入了人身保险，可是一年过去了，他依然平安无事，连一场小病都不曾得过。他觉得这样太亏了，白白的交了几十块钱的保险费，让保险公司占了便宜，还抱怨说早知如此，悔不当初啊。听了这位大叔的口气，似乎是盼着自己遇上个天灾人祸，瘸一条腿或瞎一只眼，以换取保险公司的赔偿才高兴。 看来我们得对这位大叔开导一番，几十块钱事小，一股气出不来怄在心里，怕是真的要生病了。 有时候觉得人真是个奇怪的动物，常会滋生出许多怪逆心理。譬如，夏天出门，唯恐下雨而带伞。如果天没下雨就会抱怨：“真倒霉，白带伞了”。其实带伞是为防雨淋，天不下雨，亦不遭淋，何怨之有啊？我仔细琢磨，觉得这里面有个哲学道

理人们似乎不太懂，如果把它弄懂，这类心里也许就会少一些吧。 人在社会上生活，有可能发生这样或那样的意外事件。如交通事故、急性中毒、工作伤亡、不法伤害等等。不过可能性不等于现实性，可能会发生的事也不等于一定要发生的事。遗憾的是，我们对未来的一切，不能做出精确的计算。因此，参加人身保险毕竟是一件合算的事，他使我们在一旦发生意外事故时，能得到某种程度上的经济补偿。这位大叔一年中安然无恙，并非没有发生意外事件的可能性，只是由于某种原因，这种可能性没有变成现实性罢了。可惜他不懂的这一点，他把有可能发生而没有发生的事当成就不可能发生的事了。实际上，保险公司的各种保险项目，都是根据有可能发生的危险设立的，保险公司绝不会设立诸如“被鬼神摄走魂魄”之类的项目，因为那是迷信，是不可能的。 由此引出了我们今天的研讨话题“可能性和现实性的区别

必然性和偶然性 可能性现实性 现象 本质 原因结果

一、结构与功能 1.结构及其特征 任何事物都具有一定的系统性，任何系统又都有一定的结构。所谓结构，是指系统内诸要素联系结合的方式。 结构具有以下特征： （1）稳定性。结构具有较强的稳定性，是一事物内在关系中相对不变的方面。由于结构具有稳定性、相对不变性，因而可以用结构作依据来划分事物的多种不同类型。 （2）有序性。结构是有序的就是指，结构作为要素之间相互联系的方式是有一定规则的，它表现为一定的方式，是受一定的规律支配的。结构的有序性是系统有序性的基础。 （3）层次性。系统是有层次的，不同层次有不同的结构，因而结构也具有层次性。结构与结构之间形成一个由低级到高级、由简单到复杂的发展系列。 结构的类型是多种多样的，我们可以按照不同特征，从不同角度进行分类。 按照系统运动形式的不同，我们可以把结构分为：机械结构、物理结构、化学结构、生物结构、社会结构、思维结构；按照系统与环境的关系，又可分为封闭结构、开放结构；按照系统的活动方式，又可分为平衡结构、耗散结构；耗散结构的发展又可分为稳定结构、超稳定结构、多元稳定结构。 2.功能及其特征 功能是系统作用于环境的能力。“功能”和“作用”这两个概念既有区别又有共同性。功能是就事物本身而言的一种能力，而作用则是相对于一事物与他事物的关系来说的。可以说，作用就是功能在事物相互影响中的表现。一事物的功能总是在与环境的作用过程中表现出来的。 系统的功能，也具有一系列特征： （1）非加和性。系统的整体功能并非是单个要素功能的机械加和，两者可能一致，也可能不一致。 （2）易变性。系统的功能是在同环境相互联系、相互作用中表现出来的，它易于适应外界环境的作用而改变。因此，与系统的结构稳定性相比，系统的功能是活跃多变的。例如金属在同温度的相互作用中可导热，在接受电流作用时可导电，在受强压时可延伸等。 （3）层次性。对一个系统来说，往往可区分三个基本层次的功能：单功能（元功能）、复功能（本功能）、整功能（构功能）。复功能与整功能的关系取决于系统的结构。 3.结构与功能的辩证关系 首先，结构决定功能。在要素既定的条件下，一般来说，有什么样的结构就有什么样的功能。既然结构决定功能，那么优化结构就会产生最佳功能。优化结构与功能之间存在着“容差功能”，就是说，在优化结构的条件下，可以容许要素存在一定程度的数量差和质量差，而不影响系统的功能。 当然，结构对功能的决定作用，并不具有绝对的性质，因为存在着“同构异功”、“同功异构”的现象。 其次，功能反作用于结构。这主要表现为两种情况：一种是功能“耦合”（指系统与环境、子系统与子系统之间的

2020年考研政治马原知识点：可能性和现实性

2020年考研政治马原知识点：可能性和现实性 可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示 事物发展前途的种种趋势。现实性是指已经产生出来的有内在根据、 合乎必然性的存有。现实性是已经实现了的可能性。现实这个范畴不 是孤立地凝固地确认个别事实和现象的存有，而是对相互联系、变化 发展着的客观事实、现象的综合。从纵向看，今天的现实是过去现实 发展的结果，又是发展为未来现实的原因；从横向看，任何个别事物 的现实存有都是同周围事物处于普遍联系之中的。现实性体现着事物 联系和发展纵横两方面的整体性质。现实性不等于现存性。黑格尔认为,现实是由事物内部的必然性决定的。从本质上说，只有合乎规律、 合乎必然性的东西，才是现实的，或者说，终将变为现实。相反，一 个事物如果丧失了存有的必然性，那么即使它是现存的，它也会迟早 变成不现实的。 可能性是相对于现实性来说的，是潜在的尚未实现的东西；当某 种事物或现象还没有成为现实之前，仅仅一种可能性。把握可能性范畴，要注意区分可能性和不可能性、现实的可能性和抽象（非现实） 的可能性、好的可能性和坏的可能性。现实性和可能性既有区别，又 有联系。没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有现实，它们 在一定条件下相互转化。把握这个对范畴的方法论意义，要求人们立 足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。 【知识点讲解】 1.基本概念或原理分析 （1）现实的可能性是指在现实中有较为充分根据，在现阶段能够 实现的可能性。

（2）抽象的可能性又称“虚假的可能性”或“形式的可能性”。指在现实中缺乏充分根据、尚不具备必要的条件，因而在当前是无法实现的可能性。 （3）不可能性是在现实中全然找不到根据的东西。抽象的可能性却在现实中有某种根据，但这种根据尚未完全展开，或者缺乏一定的条件。 2.案例或记忆方法 对于此知识点，使用案例理解法来掌握。比如点石成金、海底捞月都是不可能；大海捞针就是可能性。

马克思主义--可能性与现实 性

必然性通过偶然性为自己开辟道路时，要经历由可能到现实的转化过程。可能性和现实性是揭示由可能向现实转化的一对范畴。现实性是指一切包含内在根据的、合乎必然的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指在事物发展过程中内在的、预示事物发展前途的种种趋势。 让我们先来看几个实例： 1.你可以和这个世界上所有的二十五岁的女生谈恋爱，但现实是你能找到一个就不错了； 2.现实性是指一切包含内在根据的、合乎必然的存在 中国全面建设小康社会是有现实性的，因为全面建设小康社会具有合乎发展的客观规律的必然性，虽然没有实现，但总有一天会实现。3、你想靠打工赚一百块钱，这是可能的，也是现实的。 3.你想买一张彩票中五百万，这是可能的但是不现实的。 特别地，我们要说明可能性与不可能性的两个概念的区别。必须指出，可能性与不可能性不是两个对立统一的概念，而是两个绝对排斥的概念。然而，人们经常将不可能性与现实性这两个概念混淆。 1.“制造永动机”——曾经有人当作可能性予以执着的追求。其实这是不可能性，因为根据热力学第二定律，机器是不可能永远转动的。 2.“万寿无疆”——曾经是全国人民高呼的衷心愿望。但这是不可能的，因为根据科学辩证法，任何事情都有产生、发展和灭亡的过程。任何生命的产生，就具有死亡的种子。 3. “大海捞针”——人们常常用这个术语表达不可能性。其实这是可能性。因为只要大海中有针，随着打捞科学技术的发展，总有一天回捞上来的。 4.“癞蛤蟆想吃天鹅肉”——这是若干人用来骂人的比喻，意味不可能性。其实这并非不可能，而是一种可能性。假如天鹅因遭偶然不测，掉在地上的话，癞蛤蟆发现了，不就可以吃了吗？ 诸如此例，不胜枚举。其实，可能性和不可能性是有根本区别的。其区别在于：可能性——无论是现在的可能性或将来的可能性，总是在现在的现实性中或将来的现实性中具有一定的科学根据的。比如，人类总有一天会到达宇宙中任何一个星球。这是可能性——将来的可能性，并非不可能性，因为它是具有一定的科学根据的。在此应该指出：科学幻想是一种将来的可能性，并不是不可能性，因为总是具有