古事记现代汉语翻译v0.1版
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臣万安侣言：
古事记第一章天地开辟
第一段、天地初成
当年天与地刚刚形成之时，在高天原上出现了一名神仙，他的名字被叫做“天之御中主神”。与天一样高，名字读あま（ama）。
然后又出现了神仙，名字叫“高御产巣日神”
再后又出现了一名新的神仙，神产巢日神。这三个神仙，都是独自出现并且没有实体的幻想神。被并称为“造化三神”。
后来，天下就好像漂浮在世间的油脂一样混沌不清。正在此时，有苇原中国的芽体发育成了一名神仙。这个神仙被人称作宇魔志阿斯诃备比古迟神，读作“うましあしかびひこぢ”。日本书纪记作“珂美苇芽彦舅尊”。
再后来又出现了一名叫做天之常立神的神仙。读作とこ。
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这两位神，也是没有实体的神。以上这五位神，就是被称作“别天神”那一群。
二、神世七代
过了一段时间，出现了两名叫做“国之常立神”与“丰云野神”的神仙，他们也是没有实体的。
再后来又出现六对兄妹神，从大到小依次为“宇比地迩神”与“须比智迩神”（前为兄神，后为妹神。下面以此类推。日文读音与日本书纪称呼我就偷懒不写啦。）；“角杙神”与“活杙神”；“意富斗能地神”与“大斗乃辨神”；“淤母陀流神”与“阿夜诃志古泥神”；“伊邪那岐神”与“伊邪那美神”。（暨“伊奘诺尊”与“伊奘円尊”，最初的男女主角登场了。）
从上到国之常立神，下到伊邪那美，被后人称为“神世七代”。（评书：笔者明明数着只有只有六代，古代的霓虹人数死早，要不我就是下到了盗版书。）以上的所谓神世七代，最初两神被记作一个辈分，其余的又分为一个辈分。
段二、伊邪那岐和伊邪那美交合生出万物。
一、^
二、天地固成和阴阳结合。
最高天神找来伊邪那岐兄妹说“天与地漂浮不定，你们去将其整理一下固定下来。”另外天神还给了他们固定天地所用的天沼矛。兄妹俩得到命令之后站在天浮桥上，用天沼矛向下搅拌着海水，当泥土聚集到矛身时再将其抖落，于是堆积成叫做“淤能基吕岛”的大岛。
兄妹俩定居在自己亲手堆积成的岛上，并建造了天之玉柱和八寻殿等名胜。有一天，二神谈情说爱时，伊邪那岐问道“你的身体造的怎么样了”伊邪那美说“咱嘛，身体是一遍又一遍的铸成，就是还有一个漏洞怎么也堵不上。”伊邪那岐欣喜若狂的说“我的身体也是层层铸成的，不过与你不一样的是，我身上有块多余出来的地方。我想，用我多余出的那一处，塞到你不足的那一处里面，就完美了。”伊邪那美听到后也高兴的说“好啊好啊,汝的方法听起来真不错。”伊邪那岐最后说“既然如此，咱俩围着天之玉柱转，你往右转，我往左转，遇上咱俩就结婚。”
俩神于是依言而行，就在碰上之时，伊邪那美抢着说“咱靠，汝怎么这么帅呢。”伊邪那岐跟着说“你啊，真——真——漂亮啊。”兄妹俩说完后，兄长又说“女人先说话，不吉利啊。”不过二神还是由兄妹俩成功进化为夫妻俩。
婚后生了一个孩子，不过这孩子命苦，发育不完全长得像水蛭，只有被夫妻俩放入框中扔到
河里顺流而下的命。
第二个孩子，名叫淡岛，和他哥哥一样命苦。夫妻俩都不承认有这俩孩子。（ps：春日野家的那俩，你们不吸取教训吗天女目没给你们讲这个故事吗）
夫妻俩商议道：“现如今，我们的孩子都发育不良，我们去天神家里问一下这到底是怎么回事。”说完，来到天神家里问其原因。天神煅烧龟甲看其纹理或说：“女人先说话不吉利啊，你们速速回家，重新结婚吧。”
于是两位回家后重新进行仪式，这次伊邪那岐抢着说“你真漂亮啊。”伊邪那美回答说“汝好可爱啊。”说完就回家生孩子去了。俩人生了一堆孩子。
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老大：但到智慧之狭别岛；
老二：伊虞岛。
老三：隐妓之三子岛。也叫“天之忍许吕别”
老四：筑紫岛
老五：伊岐岛。又叫“天比登都柱”
老刘：津岛
老七：佐渡岛
老八：大倭丰秋津岛
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以上八岛是最先出生的，也称“大八岛国”（ps：伊邪那美辛苦了.）
后来夫妻俩又陆续生了几个孩子。依次为：吉备儿岛；小豆岛；大岛；女岛；知诃岛‘两儿岛。于是，夫妻俩陆陆续续生完了日本列岛。
生众神，伊邪那美之死。
一、家户之神和河海之神
夫妻俩生完各个岛，于是又生出众神。
故生神,名大事忍男神也.
其次生,石土毘古神.
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再其次,石巢姬神.
複次者,大戶日別神.
再次生,天之吹男神.
又次生,大屋毘古神.
次者,風木津別之忍男神.
再次生海神,名大綿津見神.
又次生水戶神,名速秋津日子神.
再生水戶神之妹,名速秋津姬神也.以上自大事忍男神至秋津比賣神并計十神坐也.
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而其中,速秋津日子,速秋津姬二神,因分治河海而生數神,
長子名,沫那藝神也.
次子名,沫那美神
又次,頰那藝神,
次有神,頰那美神.
再次者,天之水分神.
又次者,國之水分神.
複其次,天之久比奢母智神.
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為么者,國之久比奢母智神.而自沫那藝神至國之久比奢母智神者,并有八柱神也.
次生風神,名志那都比古神.
次生木神,名久久能智神.
次生山神,名大山津見神.
次生野神,名鹿屋野姬神,亦名謂野椎神也.此自志那都比古神至野椎并神者,計於四柱.
上所記大山津見神,野椎神二神,因分管山野而生八柱神.
子神名,天之狹土神.
其次,國之狹土神.
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又次,天之狹霧神.
再次,國之狹霧神.
複次,天之闇戶神.
於其次,國之闇戶神.
次有子,大戶惑子神.
最終生,大戶惑女神.
次生神名,鳥之石楠船神,此神亦名謂天鳥船.
又次生,名大宜都姬神.
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再生火神,名火之夜藝速男神,亦名火之炫毘古神,此神亦謂火之迦具土神也. （我也不想排流水账了，于是照搬。Ps：伊奘诺尊，你禽兽啊！这么好的老婆你不疼，让她生这么多孩子。伊奘円尊嫁我吧，我会好好珍惜妳的。）
二、伊邪那美之死
生火神的时候，伊邪那美的下阴被火神烫成重伤，并且卧病不起。那美在病卧期间的呕吐物变成了两个神——金山比古神，金山姬神。
粪便变成了两个神——波迩夜须比古神，波迩夜须姬神。
排尿变成彌都波能賣神,和久產巢日神二神。
最后伊邪那美还是挺不住去世了。自始至终，夫妻俩共计生了十四个岛，和三十五个天神。伊邪那岐痛不欲生的说：“我亲爱的妻子啊，你怎么能用你高贵的生命去换一个孩子呢！”并留下了悲伤的眼泪，他的眼泪化作了新的神。
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那美死后，葬在了出云国，伯耆国边境的比婆山上。
三、伊邪那岐斩杀火神。
由于妻子的死去，伊邪那岐失去理智，拔出十拳剑将儿子“火之迦具土神”的头颅砍下。剑锋所过之处，红光崩裂，鲜血直流。他的血洒在了石头上，变成了石拆神、根拆神和石筒之男神。这就是传说中的三柱坐。
而著刀身之血亦濺,灑落淨石群中,
所成神名,甕速日神,
其次,樋速日神,
又生,建御雷之男神,此神亦名建布都神,豐布都神.凡劍身著血灑落石群所生神者,并三柱.
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而著劍柄之血,自伊邪那岐命之指縫漏出.
所成之神,名闇淤加美神,
其次亦生,闇御津羽神.
顧石拆神以下,闇御津羽神以前并八柱神等,皆御刀所生之神也.
而遭殺迦具土神之顱,所生神名,正鹿山津見神,
其胸部所生神名,淤滕山津見神,
其腹所生神謂,奧山津見神,
又陰部所生神喚,闇山津見神,
'
其左手所生之神,志藝山津見神,
其右而戶山津見神自其右足生,自正鹿山津見神,迄戶山津見神并八神.
尚,以斬火神之十拳劍,名天之尾羽張,亦名伊都尾羽張也
黄泉国的再会。
一、伊邪那岐进入禁地
伊邪那岐想念伊邪那美了，于是不顾一切来到了黄泉国。这时，看到伊邪那美从黄泉国的房子里出来，伊邪那岐喊道：“我亲爱的妻子啊，你和我创造这个世界还没有完成，所以我希望你跟我回去，其完成那未尽的大业。”伊邪那美叹息道：“太遗憾了，汝不早来！咱已经在这里吃了黄泉国的火炒的菜，不好回去了。！不过，既然汝都找到这里来了，咱非常高兴，咱也想回去。这样吧，咱去找黄泉的一把手，让她通融一下。但是这期间，汝千万不能进来看咱，吓到汝咱可不管。”
伊邪那美说完就进入屋内，但过了很长时间还不出来。伊邪那岐等的不耐烦了，于是将自己梳子的一齿掰断做成了一个火把，进入了阎王殿中。不过伊邪那岐看到的景象吓了自己一跳。只见伊邪那美腐朽的身体上布满了蛆虫，全身更是有雷鸣遍布其上。头上有大雷，胸部有火雷，腹部有黑雷，下阴处有拆雷，左右手分别有若雷和土雷，左右脚分别有鸣雷与伏雷。共计八个雷神缠绕在她的身上。
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伊邪那岐看到妻子现在恐怖的样子感到非常害怕，立即夺门而逃。伊邪那美看到丈夫居然如此对待她，立刻肝肠寸断。说道：“咱亲爱的夫君啊，咱与汝辛辛苦苦的生活了这么多年，也为汝生了一窝孩子。汝就这么侮辱咱吗管理灯惠的黄泉女，你去将那位负心汉捉回来。”伊邪那岐一路狂奔，看到黄泉女追了上来，吓得他将头上的发簪摘下来丢黄泉女，发簪掉到地上后变成了山葡萄，并趁黄泉女在吃葡萄时成功逃走。
不过，片刻间黄泉女又追上来，这次伊邪那岐没有发攒了。于是这货有掰了个梳子齿扔在了地上，这次又变成了生筍（芋头）。同样，黄泉女再次因贪吃再次任务失败。（ps：黄泉女你是多饿啊，永井桐人不给你送吃的吗）
二、黄泉比良坂相会
过了一会，伊邪那美看到黄泉女没有完成任务，又命令八雷神与黄泉军共计一千五百人去追杀她的夫君。
伊邪那岐拔出十拳剑乱挥，居然杀的一千五百黄泉军毫无办法，从容而退。
伊邪那岐跑到苇原中国与黄泉根之国的边界，叫做黄泉比良坂地方。摘下当地桃树上的桃子丢黄泉军并成功击退他们。伊邪那岐感激地说：“你今天帮了我，以后苇原中国的其他人受难时，希望你也像帮我这样帮助他们。”并且赐予这桃树“意富加牟豆美命”的称号。
最后，伊邪那美亲自追伊邪那岐到比良坂。伊邪那岐害怕家暴，遂拉来一块重达一吨的大石
头堵住了比良坂的路。且发誓与伊邪那美断绝夫妻关系。
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伊邪那美隔着大石头对伊邪那岐说：“亲爱的夫君啊，俗话说，一如夫妻百日恩，可汝竟然这么不顾夫妻情谊。既然如此，那咱就每天杀你的苇原中国上的一千人。”负心汉答曰：“既然那样，我就天天在苇原中国建设一千五百个产房，出生一千五百个生命。”于是，苇原中国上每天都有人死亡，但每天都有更多的人出生。
事情平淡以后，伊邪那美被封为“黄泉津大神”有名“道敷大神”。堵住比良坂的大石头，被伊邪那岐封为道反大神，也叫黄泉户大神。这都是后话。
黄泉比良坂就是指出云国伊赋夜坂，今位於島根縣八束郡東出雲町。
一.伊邪那岐命禊祓
从黄泉国讨回来后伊邪那岐感到非常的不吉利，于是道温泉里洗去自己身上的污秽。脱下的衣物与搓下的灰变成了十二个神。（这里笔者就偷懒不写这十二位不知名的神仙了，反正只是点名而已，考据党自行百度）
最后的三贵子
…
到了伊邪那岐清洗左眼，生出了名叫“天照大御神”的女神。洗右眼生出了月读，洗鼻子洗出了建速须佐之男。（ps：天照好像是伊邪夫妻唯一的女儿，貌似家庭生活也不幸福。天照和伊邪那美都嫁给我吧，母女同收多好啊。）
伊邪那岐非常高兴，取下脖子上的勾玉项链赐予天照并让其管理高天原，让月读管理夜之原。并让须佐之男继承苇原中国。
天照与月读都来到了父亲所托付的地方，并勤勤苦苦工作。不过，须佐之男不仅不去海原，而且整天披散着头发痛哭做倾奇着状。且哭的样子很难看，难看到山崩天裂，海枯石烂。伊邪那岐问道：“你为什么不去上任，而整天痛苦呢”须佐之男答道：“我想去黄泉国去看妈妈，但去不了，所以痛哭。”
伊邪那岐非常生气，并放逐须佐之男。
天照与须佐之男的故事
一、因誓约所生之神
须佐之男被父亲放逐后，边走边自言自语“好了，我先去跟姐姐道个别，再去黄泉国。”说完，就向高天原走去。一路上，山川悉动，国土皆震。天照得到消息后吓坏了，对两边的人说，“我弟弟这次来一定没安好心，是想来过我的高天原啊。”于是穿着巫女服，手拿剃刀，肩扛弓箭，颈挂八尺瓊勾玉，一副武姬打扮拦住须佐之男说：“你为什么来我这。”
须佐之男就将他详见母亲的事告诉了天照并说“我仅仅是来道别的，没有其他的意思。”天照让须佐之男证明他的清白。并立约，生子为证。
开坑中，先行试验版，只有开始一小段，以后再补完全。谢谢支持。
把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语(精)
P384答案 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语： 标点： 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》） 译文： 陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。 标点： 平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语·晋语八》） 译文： 晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。 标点： 后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕“强项令”。出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书·酷吏列传》） 译文： 后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说
将文中画线的句子翻译成现代汉语(精)
将文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（3分） 于是废除之前帝王的治国方法，焚烧毁各学派的著作，使百姓愚昧。 （2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（3分） （又派遣）良将手持硬弓，驻守要害之处，派遣忠实的大臣率领精锐的士兵，手执锐利的兵器盘问过往的行人（呵问他是谁）。 （3）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（4分） （他们）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，象回声似的响应他，（很多人）背负着粮食，如影随身般地跟从（陈涉）。 官舍竹 【宋】王禹偁 谁种萧萧数百竿? 伴吟偏称作闲官。 不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。 明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！ 【注】此诗为作者受小人毁谤，被贬为商州团练副使时所作。 8、颔联主要用了什么表现手法？写出了竹的什么特点？表现了诗人怎样的情怀？（4分） 托物言志，竹“不随夭艳”“独守孤贞”，表现了清白、坚贞、高洁的特点，（2分）作者以竹自喻，表达了诗人孤独而坚贞不渝的情怀（2分）。 9、颈联的两个动词“拂”和“侵”用得十分生动传神，请简要赏析。（4分） 两字运用了拟人手法，“拂”，即吹拂，竹声萧萧拂琴，写出了竹声的美妙含情，令人神往；“侵”写出了竹的影子映在棋盘上，似与人同乐。（2分）营造了一种物我为友、物我同趣的意境。(2分) 四、（24分） 11.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（）（3分） A.敕．造/赦．免逡．巡/竣．工造诣．/逃逸．少不更．事/耕．读传家 B.纤．细/鲜．艳炮烙/抛锚不肖．/逍．遥六艺经传．/传．道受业 C.滋润．/蕴．含赡．养/瞻．仰调．试/调．和穿红着．绿/真知灼．见 D.讪．讪/蹒跚．湖畔．/装扮．模．样/模．块度．长絜大/度．日如年
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古事记第一章天地开辟 第一段、天地初成 当年天与地刚刚形成之时，在高天原上出现了一名神仙，他的名字被叫做“天之御中主神”。与天一样高，名字读あま（ama）。 然后又出现了神仙，名字叫“高御产巣日神” 再后又出现了一名新的神仙，神产巢日神。这三个神仙，都是独自出现并且没有实体的幻想神。被并称为“造化三神”。 后来，天下就好像漂浮在世间的油脂一样混沌不清。正在此时，有苇原中国的芽体发育成了一名神仙。这个神仙被人称作宇魔志阿斯诃备比古迟神，读作“うましあしかびひこぢ”。日本书纪记作“珂美苇芽彦舅尊”。 再后来又出现了一名叫做天之常立神的神仙。读作とこ。 这两位神，也是没有实体的神。以上这五位神，就是被称作“别天神”那一群。 二、神世七代 过了一段时间，出现了两名叫做“国之常立神”与“丰云野神”的神仙，他们也是没有实体的。 再后来又出现六对兄妹神，从大到小依次为“宇比地迩神”与“须比智迩神”（前为兄神，后为妹神。下面以此类推。日文读音与日本书纪称呼我就偷懒不写啦。）；“角杙神”与“活杙神”；“意富斗能地神”与“大斗乃辨神”；“淤母陀流神”与“阿夜诃志古泥神”；“伊邪那岐神”与“伊邪那美神”。（暨“伊奘诺尊”与“伊奘円尊”，最初的男女主角登场了。） 从上到国之常立神，下到伊邪那美，被后人称为“神世七代”。（评书：笔者明明数着只有只有六代，古代的霓虹人数死早，要不我就是下到了盗版书。）以上的所谓神世七代，最初两神被记作一个辈分，其余的又分为一个辈分。 段二、伊邪那岐和伊邪那美交合生出万物。 一、天地固成和阴阳结合。 最高天神找来伊邪那岐兄妹说“天与地漂浮不定，你们去将其整理一下固定下来。”另外天神还给了他们固定天地所用的天沼矛。兄妹俩得到命令之后站在天浮桥上，用天沼矛向下搅拌着海水，当泥土聚集到矛身时再将其抖落，于是堆积成叫做“淤能基吕岛”的大岛。 兄妹俩定居在自己亲手堆积成的岛上，并建造了天之玉柱和八寻殿等名胜。有一天，二神谈情说爱时，伊邪那岐问道“你的身体造的怎么样了？”伊邪那美说“咱嘛，身体是一遍又一遍的铸成，就是还有一个漏洞怎么也堵不上。”伊邪那岐欣喜若狂的说“我的身体也是层层铸成的，不过与你不一样的是，我身上有块多余出来的地方。我想，用我多余出的那一处，塞到你不足的那一处里面，就完美了。”伊邪那美听到后也高兴的说“好啊好啊,汝的方法听起来真不错。”伊邪那岐最后说“既然如此，咱俩围着天之玉柱转，你往右转，我往左转，遇上咱俩就结婚。” 俩神于是依言而行，就在碰上之时，伊邪那美抢着说“咱靠，汝怎么这么帅呢。”伊邪那岐跟着说“你啊，真——真——漂亮啊。”兄妹俩说完后，兄长又说“女人先说话，不吉利啊。”不过二神还是由兄妹俩成功进化为夫妻俩。 婚后生了一个孩子，不过这孩子命苦，发育不完全长得像水蛭，只有被夫妻俩放入框中扔到河里顺流而下的命。 第二个孩子，名叫淡岛，和他哥哥一样命苦。夫妻俩都不承认有这俩孩子。（ps：春日野家的那俩，你们不吸取教训吗？天女目没给你们讲这个故事吗？） 夫妻俩商议道：“现如今，我们的孩子都发育不良，我们去天神家里问一下这到底是怎么回
6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(6分)(精)
6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） ①是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（3分） ②苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（3分） 7.在这两段选文中，孟子提出了一个什么观点？（请用自己的话回答）（4分） 四、名著阅读和默写（33分） 8．下列说法有误的二项是：（5分） A．爱斯梅拉达跪在圣母院门前执行忏悔仪式。突然，加西莫多冲出来抱走了少女，把少女藏在了圣母院。流浪人为了救少女武装起来冲向法院和圣母院，加西莫多不知内情，杀死了很多流浪人。副主教叫来的卫队抓获了少女，把她送上了刑台。 B．卡西莫多把爱斯梅拉达安置在圣母院避难所里，给她拿来了衣、被和食物。爱斯梅拉达看到卡西莫多丑陋的外貌，虽然害怕但还是激动地向他表示感谢。卡西莫多为了不让她害怕，让爱斯梅拉达闭着眼睛听他说话。 C．伽西莫多是圣母院的敲钟人，外形奇丑，心地善良。他因副主教克洛德对他的养育之恩而极其感激。在受刑时对爱斯梅拉达的送水感动不已。他勇劫法场，把爱斯梅拉达救到圣母院悉心照顾，并深深爱上了她。最后他杀死了邪恶的克洛德，自己也抱着爱斯梅拉达的尸体而死。他是理想化的人物，作者在他身上倾注了人道主义精神。 D．“我只能爱一个能保护我的男子汉”甘果瓦脸红了一会，知道那是在责怪他，显然那姑娘指的是两个钟头以前在那危急情况下他没有给她什么帮助。 上面提到的“危急情况”是指两个钟头以前爱斯梅拉达在达格雷沃广场表演的时候，罗兰塔里的那个隐修女对她的威胁。 E．加西莫多受到副主教支使抢劫爱斯梅拉达，结果被绑在广场上鞭打，痛苦的他发出了“给水喝”的号叫，围观者不但不同情，反而哄笑辱骂他，只有爱斯梅拉达不念旧恨，给他送上水，这一举动，唤醒了他沉睡的高尚心灵。 9．下列说法有误的二项是：（5分） A．克洛德通过甘果瓦把爱斯梅拉达骗出圣母院后，再次威逼爱斯梅拉达，遭拒绝后把她交给隐修女看管。此时的隐修女将失去孩子的怒火都倾向爱斯梅拉达，当她拿出自己珍藏的小鞋时，爱斯梅拉达也从脖子上挂着的荷包里取出一只小鞋，小鞋上贴着一张羊皮纸，上
古事记 现代汉语翻译v0.1版
臣万安侣言： 古事记第一章天地开辟 第一段、天地初成 当年天与地刚刚形成之时，在高天原上出现了一名神仙，他的名字被叫做“天之御中主神”。与天一样高，名字读あま（ama）。 然后又出现了神仙，名字叫“高御产巣日神” 再后又出现了一名新的神仙，神产巢日神。这三个神仙，都是独自出现并且没有实体的幻想神。被并称为“造化三神”。 后来，天下就好像漂浮在世间的油脂一样混沌不清。正在此时，有苇原中国的芽体发育成了一名神仙。这个神仙被人称作宇魔志阿斯诃备比古迟神，读作“うましあしかびひこぢ”。日本书纪记作“珂美苇芽彦舅尊”。 再后来又出现了一名叫做天之常立神的神仙。读作とこ。 这两位神，也是没有实体的神。以上这五位神，就是被称作“别天神”那一群。 二、神世七代 过了一段时间，出现了两名叫做“国之常立神”与“丰云野神”的神仙，他们也是没有实体的。 再后来又出现六对兄妹神，从大到小依次为“宇比地迩神”与“须比智迩神”（前为兄神，后为妹神。下面以此类推。日文读音与日本书纪称呼我就偷懒不写啦。）；“角杙神”与“活杙神”；“意富斗能地神”与“大斗乃辨神”；“淤母陀流神”与“阿夜诃志古泥神”；“伊邪那岐神”与“伊邪那美神”。（暨“伊奘诺尊”与“伊奘円尊”，最初的男女主角登场了。） 从上到国之常立神，下到伊邪那美，被后人称为“神世七代”。（评书：笔者明明数着只有只有六代，古代的霓虹人数死早，要不我就是下到了盗版书。）以上的所谓神世七代，最初两神被记作一个辈分，其余的又分为一个辈分。 段二、伊邪那岐和伊邪那美交合生出万物。 一、天地固成和阴阳结合。 最高天神找来伊邪那岐兄妹说“天与地漂浮不定，你们去将其整理一下固定下来。”另外天神还给了他们固定天地所用的天沼矛。兄妹俩得到命令之后站在天浮桥上，用天沼矛向下搅拌着海水，当泥土聚集到矛身时再将其抖落，于是堆积成叫做“淤能基吕岛”的大岛。 兄妹俩定居在自己亲手堆积成的岛上，并建造了天之玉柱和八寻殿等名胜。有一天，二神谈情说爱时，伊邪那岐问道“你的身体造的怎么样了？”伊邪那美说“咱嘛，身体是一遍又一遍的铸成，就是还有一个漏洞怎么也堵不上。”伊邪那岐欣喜若狂的说“我的身体也是层层铸成的，不过与你不一样的是，我身上有块多余出来的地方。我想，用我多余出的那一处，塞到你不足的那一处里面，就完美了。”伊邪那美听到后也高兴的说“好啊好啊,汝的方法听起来真不错。”伊邪那岐最后说“既然如此，咱俩围着天之玉柱转，你往右转，我往左转，遇上咱俩就结婚。” 俩神于是依言而行，就在碰上之时，伊邪那美抢着说“咱靠，汝怎么这么帅呢。”伊邪那岐跟着说“你啊，真——真——漂亮啊。”兄妹俩说完后，兄长又说“女人先说话，不吉利啊。”不过二神还是由兄妹俩成功进化为夫妻俩。 婚后生了一个孩子，不过这孩子命苦，发育不完全长得像水蛭，只有被夫妻俩放入框中扔到河里顺流而下的命。 第二个孩子，名叫淡岛，和他哥哥一样命苦。夫妻俩都不承认有这俩孩子。（ps：春日野家的那俩，你们不吸取教训吗？天女目没给你们讲这个故事吗？）
译通天下--现代汉语翻译稿
现代汉语 一、课程简介 《现代汉语》是高等学校汉语言文学专业、新闻专业基础课程之一，系统地讲授现代汉语的基础理论和基本知识，同时加强基本技能的训练，提高学生对现代汉语的理论水平和实际运用能力，为他们学习其他课程以及将来从事语言文字工作、语文教学工作和现代汉语的研究工作打好基础。 二、课时安排 三、教材：黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》 四、分章大纲 第一章绪论 了解现代汉语的基本情况与基本特点，现代汉语共同语的标准与形成，现代汉语方言概况，现阶段语言文字工作的方针和任务，明确语言规范化的意义；提高进行语言规范的理论水平和行动的自觉性。 各节讲授重点 第一节现代汉语概述 第二节新时期语言文字工作的方针和任务 第三节现代汉语的性质、内容和任务 第二章语音 明确语音的基本性质与基本概念，掌握普通话语音的发音原理，掌握普通话语音系统和音位系统，以及语流音变；提高学生的普通话发音水平和理论水平；具有初步的审音、记音能力；提高语音规范化的意识。 各节讲授重点 第一节语音概说 第二节声母 第三节韵母
第四节声调 第五节音节 第六节音变 第七节音位 第八节朗读和语调 第九节语音规范化 第三章文字 掌握现代汉语书面符号系统――汉字的基础理论和系统知识，提高学生正确理解、分析及运用汉语汉字的能力，提高学生对汉字规范化的意识。 各节讲授重点 第一节汉字概说 第二节汉字的形体 第三节汉字的构造 第四节汉字的整理和标准化 第五节正确使用汉字 第四章词汇 通过对词、词汇、词义等内容的讲授，使学生掌握词汇学的基本知识和基本理论，并能运用所学分析具体的词汇现象，提高析词、辨词、赏词、用词等词汇环节的语言素养和语言能力。 各节讲授重点 第一节词汇和词汇单位 第二节词义的性质和构成 第三节词义的分解 第四节词义的聚合――语义场 第五节语境和词义 第六节现代汉语词汇的组成(上)――词的总汇
作业1翻译成现代汉语(精)
一、作业1：翻译成现代汉语 臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜惜我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。 到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。 我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不自以为清高。我现
在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！只因为祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀著象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。 我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。我活著愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀著象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。 二、作业2：分析文字的特点及好处 答：围绕一个中心点, 不同的角度去谈论一个问题的思维方式.如文章在谈论读书的方法时,就运用了多角度:一是对书的作者,不可诘难,对书的内容不可尽信,也不可只为寻章摘句;二是对有些书可以浅尝,有的可以吞食,少数则须咀嚼消化;三是在具体方法上,可以细研,可以请人代读,也可以摘要等.一个中心,三处落墨,而每一处又有多重考虑.思维之活跃,流畅与缜密,另人叹服.此中方法也见于下文对读书
现代汉语试题集 翻译班
现代汉语试题库 第一章绪论 一、名词解释： 1.现代汉语3.文学语言4.方言5.基础方言 三、判断题：（在题后括号里用“√”表示正确，用“×”表示不正确） 1.普通话就是过去所说的“白话”或“官话”。（） 2.某种语言的书面形式是它的口语发展的必然产物。（） 3.文学语言是经过加工、规范的书面语。（） 4.口语和书面语在表达形式上是完全一样的。（） 5.北方方言区指长江以北的汉民族居住地区。（） 6.粤方言等于广东话。（） 7.民族共同语既然是在一种方言的基础上形成的，它就应该排斥其他方言中的成分。（） 8.推广普通话意味着人为地消灭方言。（） 9.普通话语音规范是“以北京语音为标准音”，因此北京话中的语音成分都是标准音。（） 10.普通话词汇规范是“以北方话为基础方言”，但并不排除其他方言中有用的词汇进入普通话。（） 13民族共同语的形成，普通话的推广、并不以方言的消亡作为前提。（） 四、简答题： 1.现代汉语在语音、词汇、语法方面有什么特点？ 第二章语音 一、名词解释： 3.音素 4.音节 5.音位3 6.音位变体 二、单项选择题 1.声调的基本性质决定于_________________。 A.音高 B.音强 C.音色 D.音长 2.不同的音素决定于_________________。 A.音高 B.音强 C.音色 D.音长 13.普通话声母共有_________________。 A.20个 B.21个 C.22个 D.23个 14.普通话辅音音位共有_________________。 A.20个 B.21个 C.22个 D.23个
17.发音时候两个发音部位靠近，形成窄缝，让气流从窄缝中挤出的音是 _________________。 A.塞音 B.擦音 C.塞擦音 D.边音 18. 发音时候两个部位完全闭合，阻住气流，然后放开一条窄缝让气流从窄缝中挤出的音是_________________。 A.塞音 B.擦音 C.塞擦音 D.边音 20.zh、ch、sh、r四个辅音的发音部位是_________________。 A.舌尖前 B.舌尖中 C.舌尖后 D.舌面 21.普通话声母中浊音声母有_________________。 A.三个 B.四个 C.五个 D.六个 22.普通话的单元音韵母共有_________________。 A.6个 B.7个 C.8个 D.10个 34.i和u的区别在于_________________。 A.舌位的高低不同 B.舌位的前后不同 C.嘴唇的圆和不圆 D.舌位的前后不同和嘴唇的圆和不圆 35.e和ê的区别在于_________________。 37.i和o区别在于_________________。 A. 舌位的前后不同 B.舌位的高低不同 C.舌位的前后、高低、唇形不同 D.舌位的前后与高低不同 38.前响复韵母是_________________。 A. ɑi、ei、uɑ、uo B. ɑi、ei、ɑo、ou C. ɑi、ei、ou、uo D. iɑ、ie、uɑ、ɑi、ue 39.后响复韵母是_________________。 A. ɑi、ei、uɑ、uo B. ɑi、ei、ɑo、ou C. ɑi、ei、ou、uo D. iɑ、ie、uɑ、ɑi、ue 40.中响复韵母是_________________。 A. iɑo、iou、uɑn、uen B. iɑo、iou、uɑi、uei C. iɑo、uei、uen、iou D. iɑo、iou、iɑn、uɑn 42.汉语的声调决定于_________________。 A.音高 B.音强 C.音长 D.音色 46.“一些、稍微”的正确声调是_________________。 A. yìxiē、shāowěi B. yìxiě 、shāowēi C. yìxiē、shāowēi D. yìxiē 、shāowěi 48.“因此、危险”的正确读音是_________________。
重庆大学英汉、汉英翻译(含古、现代汉语)2000真题
重庆大学2000年外国语学院硕士研究生入学考试试题 考试科目：英汉、汉英翻译（含古、现代汉语） （考生注意：现代汉语部分直接做在试题上，翻译做在空白纸上） I. 英译汉（40％） Some old things with which we had grown familiar, and which had begun to creep into the very habit of our thought and of our lives, have altered their aspect as we have latterly looked critically upon them, with fresh, awakened eyes; have dropped their disguises and shown themselves alien and sinister. Some new things, as we look frankly upon them, willing to comprehend their real character, have come to assume the aspect of things long believed in and familiar, stuff of our own convictions. We have been refreshed by a new insight into our own life. We see that in many things that life is very great. It is incomparably great in its material aspects, in its body of wealth, in the diversity and sweep of its energy, in the industries which have been conceived and built up by the genius of individual men and the limitless enterprise of groups of men. It is great, also, very great, in its moral force. But the evil has come with the good, and much fine gold has been corroded. With riches has come inexcusable waste. We have squandered a great part of what we might have used, and have not stopped to conserve the exceeding bounty of nature, without which our genius for enterprise would have been worthless and impotent, scorning to be careful, shamefully prodigal as well as admirably efficient. We have been proud of our industrial achievements, but we have not hitherto stopped thoughtfully enough to count the human cost, the cost of lives snuffed out, of energies overtaxed and broken, the fearful physical and spiritual cost to the men and women and children upon whom the dead weight and burden of it all has fallen pitilessly the years through. The groans and agony of it all had not yet reached our ears, the solemn, moving undertone of our life, coming up out of the mines and factories and out of every home where the struggle had its intimate and familiar seat. At last a vision has been vouchsafed us of our life as a whole. We see the bad with the good, the debased and decadent with the sound and vital. With this vision we approach new affairs. Our duty is to cleanse, to reconsider, to restore, to correct the evil without impairing the good, to purify and humanize every process of our common life without weakening or sentimentalizing it. There has been something crude and heartless and unfeeling in our haste to succeed and be great. Our thought has been “Let every man look for himself, let every generation look for itself, while we reared giant machinery which made it impossible that any but those who stood at the levers of control should have a chance to look out for themselves.” II. 汉译英（40％） 拂晓，迷蒙的浓雾笼罩在北河沿街葱郁的洋槐树上，故都的清晨还沉在朦胧的雾霭中。快活的麻雀飞跃在青色的枝头，挟着春意的晓风吹过，使人们确切地感到春天是来到了。渐渐地，北大红墙后面的大操场上，迎着东升的红日一小群一小群和三三两两的青年学生正络绎地向这儿集合着。 他跳下床用力把被子一甩，脸也不洗，早点也没吃就踏着沉重的大步奔向红楼后面的图书馆去。几个月来，图书馆成了他的避难所。当他感到了私人生活的不如意，以及在某些浪潮中感到自己已经丧失了青年人的锐气因而也激起了某些矛盾或羞惭的情绪时，他就赶快
学习文言文的现代汉语翻译
习文言文的现代汉语翻译，可以检查学生对文言文中的字、词、句是否真懂 如果是不懂，或者是半懂，那么，只要一翻译原文，问题就会暴露出来。问题暴露出来了，或是词义没弄清楚，或是句式不了解，就可以对症下药，及时纠正。荀子：“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”“知之而不行，虽敦必困。”学生在实践中遇到阻碍，遇到疑惑，经过思考，经过教师的指点，得到了解决，记忆也就更深了。练习文言文的现代汉语翻译，还可以提高现代汉语的表达能力。有些句子，我们可能已经理解了它们的意思，但用现代汉语表达不出来，除了因为自己对原文的理解还不够准确、清晰之外，现代汉语的（转载自第一范文网https://www.wendangku.net/doc/c85463149.html,，请保留此标记。）语汇不够丰富、文字表达能力不高也是一个重要的原因。搞点文言文的翻译练习对提高现代汉语的表达能力是有帮助的。文言文的现代汉语翻译，可以是口头翻译，也可以笔泽。无论采用什么方式进行，都应该以准确、规范为标准。准确，指词语要翻译得准确，要牢牢落实；规范，指译文的句子要符合现代汉语的规范。那种只写出句子大意的翻译对文言文阅读能力的提高没有多大帮助。译文要准确规范，对中学生来说，不是一下子就能做到的。开始训练时，总是不够准确、不够规范的。但是，如果教师每次都指出那些不准确、不规范的地方，并予以纠正，要求又很严格，那么，准确规范的翻译是能够逐步做到的。 文言文阅读教学的几点尝试 文言文阅读教学的几点尝试 中华民族有着灿烂的古代文明，五千年的历史和文化积淀是孕育我们民族精神的源泉。要想汲取传统文化的精华，提高自己的文化修养，就必须学会阅读文言文。但是由于年代的久远，语言本身的变化发展，以及语言环境的不同，文言文阅读对初中生来说有一定的难度。再加上受应试教育的影响，许多教师在文言文教学中偏重字词句的详细讲解与死记硬背，偏重于对文章内容进行先入为主的分析，而严重忽视了对文章整体的研究与品味，忽视了学生的自身体验与欣赏过程，因而使文言文的学习变得更加枯燥无味，成了老师腻、学生烦的“困难大户”。如何改变文言文教学的这种现状，让学生能够轻松的、愉快的学习文言文，掌握好这把打开民族文明宝库的金钥匙呢，关键是要导之以法、激之以趣、促之以情。 一、反复诵读，导之以法。 从人类自身的发展来看，“学会学习”已经成了人类生存的第一需要。未来社会的强者，不是以力取胜者，不是捷者，而是智者。在教学中，只有重视学生的主体地位，把掌握学习方法、培养学习习惯，提高语文素养作为教学目的，才能培养出新时代需要的人才。认知派学者认为，教是“用来激活和支持内部学习过程
吕梁丈夫--我的现代汉语翻译与英文翻译
孔子到吕梁游览，看到几十丈高的瀑布，水的泡沫溅出有四十里长，鱼鳖鼋鼍都无法游动，却有个壮年男子游在其中。孔子以为他是因为痛苦想要自杀，于是让他的弟子顺着水流去救人。 谁知这个人游了几百步后自己出来了。披着头发唱着歌，在塘下漫步。孔子走过去问他：“我以为你是水仙，仔细观察才发现你是凡人。请问，游水有什么门道吗？” 那人答道：“没有，我没什么门道。我从这里的基本条件出发，利用此处的特点成长，不知不觉就成功了。随着漩涡进入水中，随着上翻的波浪出来，顺着水流的方向，不另辟蹊径，这就是我能游水的秘密。” 孔子问：“什么是从这里的基本条件出发，利用此处的特点成长，不知不觉就成功了？” 那人回答道：“我生在山区就安心与山区，这就是从这里的基本条件出发，生在水边就安心水边，这就是利用此处的特点成长，不知道我为什么会成功却成功了，这就是命运。” Confucius once made a visit to Luliang. He saw a gigantic cataract of five-mile height and the water foam spattering more than 12 miles, so that even great animals in water like turtles, crocodiles cannot swim, however there was an adult man swimming in it. Confucius thought the man might be killing himself, so he asked his disciple to save the man. But surprisingly, after swimming for a while the man came out from the water and hung around a little far from the embankment singing a song with his hair disheveling on his shoulder. Confucius went to him and asked, “I had thought that you were a ghost, after a careful observation I found that you were a man. Could you please tell me if you have a magic of swim? “No, I haven?t. I just live on the basic conditions of here and grow up making use of the advantage, so that I get successful unconsciously. Get in the water along with the swirl, and get out by the surge. Just follow the trend of current not to make my own way. That?s why I could swim.” Confucius asked, “What?s your meaning by ‘Just live on the basic conditions of here and grow up making use of the advantage, so that I get successful unconsciously’? ” The man answered, “If I was born in the mountain areas, I feel relieved settling in the mountain areas. That?s …living on the basic conditions of here?. If I was born by the waterside, I feel at ease when I settle by the waterside. That?s …growing up making use of the advantage?. I don?t know why I am successful, yet I do succeed. That?s fate. ” ------------------------------------------Wang Juan
现代汉语总论
第一章第一节 1、为什么说语言是一种人类行为？为什么说语言又是最重要的人类行为方式之一？语言有哪些重要特性？ 语言是人类特有的一种音义结合的符号系统，语言是用发音器官发出来的、成系统的人类行为的方式。语言与其他人类行为一样，在长期的遗传和变异中形成其行为的生理基础。发达的大脑是语言和思维形成的物质基础。从脑的简单反射、条件反射到使用工具和使用语言符号对外部世界进行控制，这是人类的心智经过漫长的历史时期发展起来的成果。言语信息的编码和解码过程，语言的习得和记忆都是高级神经系统参加的十分复杂的心理活动。人类的发音器官有独特的生理构造，是形成语音分工的生理基础。语言主要依靠声波或文字符号传播，言语信息的生成和感知要经过发音器官、听觉器官、视觉器官、肢体肌肉和各部神经等一系列生理机制的合作才能完成。 语言是最重要的人类行为方式之一。当作用于人与人的关系时，语言是表达相互反应的中介；当作用于人与客观世界的关系时，语言是认知事物的工具；当作用于人自身时，语言是主要的思维活动的外壳；当作用于文化时，语言是文化信息的载体。 语言的重要特性：第一，语言符号具有任意性。语言符号的最大特点是它的音与义的结合是任意的，由社会约定俗成。语言符号的任意性只是就创制符号时的情形说的。符号一旦进入交际，也就是某一语音形式与某一意义结合起来，表示某一特定的现实现象以后，它对使用的人来说就有强制性。第二，语言符号的另一个重要特点是它的线条性。语言符号的使用只能在时间的线条上绵延，一个符号跟着一个符号依次出现。语言符号的形式是由人的发音器官发出来的一个一个的声音，这一连串的声音，是一个挨一个顺次发出来的，我们不能同时发出两个声音来，宛如一条联绵不断的线条，这就是语言的线条性。我们说话时，是将词语按一定的语法规则串好发出来的，词语是通过语法串在一起形成我们表达思想的基本单位句子的。语言的线条性说明，语言中的各个单位不是孤立的，而是互相联系的，每个单位都要受前后要素的影响和制约，哪个单位先出现，哪个单位后出现，哪些位置哪些单位不能出现，都是有一定规则的，改变了它们的顺序，表达的意思不但变了，而且还可能说出有语病的句子来。第三，语言符号具有系统性。语言的符号不是互不相干的一盘散沙，而是有组织、有条理的系统。任何一种语言都是由有限的音位配列构成的一个音位系统和有限的语素配列构成的一个语法系统形成的信号系统。与动物的呼叫声只限于几个或几十个封闭性的信号不同，人的语言系统是开放性的。依靠人的理智形成的一定规则，把音位和语素按层级和序列组装起来，可以生成无限的句子。 2、为什么说用科学的方法发现和研究现代汉语的特点可以加深对世界语言共性的认识？ 全世界各语言不但具有特殊的个性，还具有深刻的共性。世界上不同的民族往往使用不同的语言，尽管各种语言都有自己的表现形式，然而，人类都有相似的大脑语言行为中枢。我们用科学的方法发现和研究现代汉语的特点，深入探索现代汉语的特性，可以帮助我们进而找出隐藏在许多表层特性背后的人类语言更普遍、更深刻的共性，加深对世界语言共性的认识。
现代汉语十四
第六十四章现代汉语十四 -------------------------------------------------------------------------------- （5）*老李吃力地托着被淹的孩子的身体，老林也奋力游去抓住孩子的手腕，他俩 合力将已处于昏迷状态的孩子终于托出了水面。（报） （6）*你做了这么一件大的事情，怎么不跟你丈夫商量商量呢？ 例（2）、（3）是名词前几个定语的顺序有问题。例（2）“好的”和“治疗癌症的”这两个定语应互相换个位置。一般说，如果名词前有一个由形容词带“的”的定语，有一个由动词性词语带“的”的定语，那么通常是动词性词语带“的”的定语放在前面。例（3）主语中心名词“学生”前的几个定语的顺序很不合适，整个作句子主语的偏正词组宜改为“一个十岁的小学三年级的学生”。例（4）、（5）是同时出现的几个状语的排列有问题。例（4）状语“联合”应贴近动词“举办”，句子改为“……于今年五月在苏州联合举办的”。例（5）在动词性词语“托出水面”前有三个状语??“合力”、“终于”、“将……孩子”，但全给作者放乱了。应将最后一个分句改为“他俩终于将已处于昏迷状态的孩子合力托出了水面”。例（6）是把该作状语的成分错放到了定语的位置上，应把“这么”放在“大”之前作状语。 （二）前后互相对应的词语对不上号 前后互相对应的词语，次序不一致，彼此对不上号，这也是比较常见的一种词语位置不当的毛病。例如： （1）*饰演这男女主人公的是人们熟悉的陈冲和高飞。（刊） （2）*郑敏之是同林慧卿作了长时间的“对磨”后才以2∶3败北的，第五局的比分 是23:21。（报） （3）*这篇文章系统地总结了劳动教养工作的经验，从理论上、政策上对劳动教养 工作中的各个基本问题作了详细的规定和深刻的阐明。（报） 例（1）不熟悉陈冲和高飞这两位演员的人，看了这句话会以为陈冲是男的，高飞是女的，其实正相反。应把他们俩的名字倒换个位置，说成“高飞和陈冲”。例（2）包含两个分句，前一分句是从郑敏之的角度说的，说郑敏之跟林慧卿打了五局才以2∶3败北，那么后一分句在说明她们的关键性的第五局的比分时，应将郑敏之的得分数排在前面，林慧卿的得分数排在后面。可是，作者摆错了她们两个人得分数的位置，说成了“第五局比分是23∶21”，似
古事记现代汉语翻译v0.1版
[ 臣万安侣言： 古事记第一章天地开辟 第一段、天地初成 当年天与地刚刚形成之时，在高天原上出现了一名神仙，他的名字被叫做“天之御中主神”。与天一样高，名字读あま（ama）。 然后又出现了神仙，名字叫“高御产巣日神” 再后又出现了一名新的神仙，神产巢日神。这三个神仙，都是独自出现并且没有实体的幻想神。被并称为“造化三神”。 后来，天下就好像漂浮在世间的油脂一样混沌不清。正在此时，有苇原中国的芽体发育成了一名神仙。这个神仙被人称作宇魔志阿斯诃备比古迟神，读作“うましあしかびひこぢ”。日本书纪记作“珂美苇芽彦舅尊”。 再后来又出现了一名叫做天之常立神的神仙。读作とこ。 ￥ 这两位神，也是没有实体的神。以上这五位神，就是被称作“别天神”那一群。 二、神世七代 过了一段时间，出现了两名叫做“国之常立神”与“丰云野神”的神仙，他们也是没有实体的。 再后来又出现六对兄妹神，从大到小依次为“宇比地迩神”与“须比智迩神”（前为兄神，后为妹神。下面以此类推。日文读音与日本书纪称呼我就偷懒不写啦。）；“角杙神”与“活杙神”；“意富斗能地神”与“大斗乃辨神”；“淤母陀流神”与“阿夜诃志古泥神”；“伊邪那岐神”与“伊邪那美神”。（暨“伊奘诺尊”与“伊奘円尊”，最初的男女主角登场了。） 从上到国之常立神，下到伊邪那美，被后人称为“神世七代”。（评书：笔者明明数着只有只有六代，古代的霓虹人数死早，要不我就是下到了盗版书。）以上的所谓神世七代，最初两神被记作一个辈分，其余的又分为一个辈分。 段二、伊邪那岐和伊邪那美交合生出万物。 一、^ 二、天地固成和阴阳结合。 最高天神找来伊邪那岐兄妹说“天与地漂浮不定，你们去将其整理一下固定下来。”另外天神还给了他们固定天地所用的天沼矛。兄妹俩得到命令之后站在天浮桥上，用天沼矛向下搅拌着海水，当泥土聚集到矛身时再将其抖落，于是堆积成叫做“淤能基吕岛”的大岛。 兄妹俩定居在自己亲手堆积成的岛上，并建造了天之玉柱和八寻殿等名胜。有一天，二神谈情说爱时，伊邪那岐问道“你的身体造的怎么样了”伊邪那美说“咱嘛，身体是一遍又一遍的铸成，就是还有一个漏洞怎么也堵不上。”伊邪那岐欣喜若狂的说“我的身体也是层层铸成的，不过与你不一样的是，我身上有块多余出来的地方。我想，用我多余出的那一处，塞到你不足的那一处里面，就完美了。”伊邪那美听到后也高兴的说“好啊好啊,汝的方法听起来真不错。”伊邪那岐最后说“既然如此，咱俩围着天之玉柱转，你往右转，我往左转，遇上咱俩就结婚。” 俩神于是依言而行，就在碰上之时，伊邪那美抢着说“咱靠，汝怎么这么帅呢。”伊邪那岐跟着说“你啊，真——真——漂亮啊。”兄妹俩说完后，兄长又说“女人先说话，不吉利啊。”不过二神还是由兄妹俩成功进化为夫妻俩。 婚后生了一个孩子，不过这孩子命苦，发育不完全长得像水蛭，只有被夫妻俩放入框中扔到