《楞伽经》助读3

《楞伽经》助读3

各位大德、各位同愿、列位同志，大家好。阿弥陀佛！

有机会和各位一起拜读、学习佛教的大经——楞伽经，非常荣幸、非常高兴。

《楞伽阿跋多罗宝经》简称《楞伽经》，在佛教中具有十分重要的地位。禅宗始祖菩提达摩大师传衣钵时曾对二组慧可说：“吾有楞伽经四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。”并说：“吾观震旦所有经教，唯楞伽四卷可以印心。”藏传佛教也非常重视这部经典，藏密大圆满法门就以《楞伽经》作为基本经典来修持。

下面，我想以已故吴信如老先生的《楞伽经讲记》为读本，和大家一起学习楞伽经。恳请佛菩萨加持，让我们能够坚持到底。

心爱楞伽经的同修：恳请诸位置办一套吴信如老先生的《楞伽经讲记》。

老先生——吴立民，号吴明，法名信如，1926年生，2009年1月31日去世。祖籍湖北阳新，父母早逝。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，证大阿闍黎位，通儒、释、道三家。毕业于湖南东安耀祥书院，并从事教学，后协助唐生智将军参加湖南和平起义。曾任湖南省委统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长等职务。还担任过中国佛教文化研究所所长兼研究员、中国宗教学会副会长，主办过《佛教文化》、主编过《佛学研究》杂志。曾经受赵朴初会长的委托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译了陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。兼任过中国佛学院教授，带过研究生。主持编辑了《佛藏辑要》、《中国佛教文化丛书》等，并应邀去法国、新加坡讲过学。

《楞伽经讲记》这本书，是吴老先生应赵州柏林寺住持净慧法师的邀请，2000年仲夏（夏季的第二个月，即农历五月。因处夏季之中，故称。）之际，在柏林寺讲经的记录，岳小丁、赵玉玺两位居士整理之后，2003年经老先生过目览阅，并请老先生亲自写了一篇序文，于当年的9月，由中国文史出版社出版发行的。

这个书很好，深入浅出。人们向来认为《楞伽经》难读、难懂、难讲。可是，老先生讲得契理契机、通俗易懂，很好、非常好。

净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。一岁半即由父母送入尼庵抚养；十四岁在武昌三佛寺拜寺学经，奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，因敏悟过人，深受器重，1952年即成为虚云老和尚传法弟子。1956年至1963年，在北京中国佛学院学习，获硕士学位；1963年至1979年因被错划为“右派”，辗转北京、广东、湖北等地接受劳动改造。1979年落实政策后回到北京，在中国佛教协会从事佛教文化宣传工作。1988年受中国佛教协会委派，参予创办河北省佛教协会并任会长，主持河北省佛教的兴复工作。1989年创办《禅》刊。1988年至1991年协助修复正定临济寺。

从1991年冬开始，主持赵州祖庭柏林禅寺的兴复工作，使柏林禅寺从一片废墟变成殿堂庄严、规模宏大的丛林，组织僧团，弘宗演教，振兴河北佛教。从1993年起，每年在柏林禅寺举办“生活禅夏令营”，倡导以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，在佛教界和社会上产生了广泛的影响。2000年1月创办河北省佛学院并任院长。从1982年开始，先后出访亚、非、欧、美、澳诸洲十余国，联谊布道，广结佛缘。

现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长；赵县柏林禅寺退居，湖北当阳玉泉寺住持、黄梅四祖寺住持；政协河北省赵县委员会副主席、政协河北省委员会七届、八届、九届常委；全国政协第九届、十届委员会委员。）

吴信如先生以其深厚的佛学修养，圆融汉藏、顿渐、教相事相（理事）、中观唯识、大小乘、显密教、世出世法，并特别以佛教三大思想体系（中观、唯识、如来藏）之一的如来

藏思想为贯穿，谈古论今，旁征博引，集大成地讲解了《楞伽经》的经文义理，把一向认为难读难懂的《楞伽经》义理，彰明昭著地显现出来，这对于正确认识《楞伽经》、正确认识如来藏、正确认识禅宗，乃至正确认识佛法，都有深远的意义。

吴信如（吴立民）老先生强调：《楞伽经》在整个佛法中有着卓然特立的地位，此经既可通教，又可以通禅；既可以明法相，又可以明法性；既可以印心，又可以度世。此经不但是禅宗的印心之经，也是整个佛法的印心之经。

现在，先把目录向各位作个介绍。目录如人的眉毛，也好比人的轮廓面貌，通过目录，我们可以了解书的一个大概。

目录

上册

净慧法师在讲经开始前致辞

开经偈

总论

一、本经在佛教中的地位

二、本经的流传

三、本经的疏释

四、本经的名称

五、本经的主旨

六、本经的结构与品目

序分

——本经的缘起与法义

一、罗婆那王劝请品

二、证信序——通序

楞伽阿跋多罗宝经卷第一

一切佛语心品第一之一

(一)六种成就

(二)四种功德

三、发起序——别序

(一) 大慧赞佛

(二) 请佛垂示

1．总问百八句

2．别问

(1)问种种心识

(2)问种种见

(3)问种种施设

(4)问三宝

(三) 世尊问答

1．牒计所问

2．说百八句

正宗分·甲、说如来藏

·一、说五法

·(一)说诸识的生灭相

·1．诸识有两种生住灭相

·2．万法唯识所变

·3．三能变

·(1)变的作用

·(2)变的方法

·(3)变的表现

·4．种子的含义

·5．业力的概念

·6．七种自性——众生的心识状态

·7．七种境界——佛菩萨的心识状态

· (二)明妄想见

·(三)明正智及如如

·1．正智

·2．如如

·二、说藏识及圣智

·(一)先明藏识

·(二)次明圣智

·(三)用智观识

·l．遣除外道妄执

·2．净除自心现流

·(1)事渐理顿

·(2)三身佛教

·(3)三乘差别

·3．辨常不思议境

·(1)显外道与小乘无常

·(2)显种性差别

·4．见与修

·(1)七抉择见

·(2)五重唯识观

·三、说三自性

·(一)妄想自性(遍计所执性)

·(二)缘起自性(依他起性)

·(三)成自性(圆成实性)

·四、说二无我

(一)先明人无我

(二)次明法无我

(三)建立及诽谤

·五、说如来藏智

(一)明空

(二)明无生

(三)明离自性

(四)明无二

(五)明如来藏三义

楞伽阿跋多罗宝经卷第二

一切佛语心品第一之二

小结说如来藏

1．如来藏究竟是什么

2．如来藏的修持

3．什么是达摩祖师的掸法

·乙、修离垢证如来藏

·一、总说四行

·(一)善自心现——修行之教

·(二)外性非性——修行之理

·(三)离生灭见——修行之行

·(四)自觉圣智——修行之果

·二、别说三位

·(一)资粮位——说因缘相

·1. 先说因缘相的内外缘法

·2．次说六因

·3．谓因缘渐生顿生皆妄

·4．缘起偈——法身舍利

·(1)小乘的缘起偈

·(2)大乘的缘起偈

·(3)密乘的缘起偈

·(二)加行位——言说妄想

·(三)修习位——远离四句

·附录：楞伽经常用名词解释

下册三、说四种禅

禅定的修持

四、说佛涅槃

（一）明涅槃真义

（二）明佛力加持

五、结说诸义

（一）明缘起性空

·1般若的含义

·2四宗宗义

·(1)毗婆沙宗(说一切有部)宗义

·(2)经部宗宗义

·(3)唯识宗宗义

·(4)中观宗宗义

·(5)大中观宗宗义(如来藏思想) （二）明常声如幻

·1.辨常声

·2.辨如幻

·3.明名句形身相

·4.辨四法

（三）明四果差别

·1. 正说四果

·(1) 须陀洹——预流果

·(2) 斯陀含——一来果

·(3) 阿那含——不还果

·(4) 阿罗汉——无生果

·2．别示二觉

·3．四大造色

·4．五阴性相

·5．辨涅架相

·6．辨妄想相

（四）明自证智

·1．辨圣智及一乘

·2．辨意生身相

·楞伽阿跋多罗宝经卷第三

·一切佛语心品第一之三

·3．辨五无间业

·4．辨佛之知觉

（五）明化他智

·1．辨四等密意

·2．辨二种密法

3．辨法有无相

(1)数论派——因中有果

(2)胜论派——因中无果

4．辨宗通说通

5．辨虚妄分别

6．辨善于语义

(1)依义不依语

(2)依智不依识

(3)九种转变论

7．辨相续解脱

(1)十一种相续相

(2)凡夫有三种深密缠缚·

8．辨自性空有

9．明菩萨不应立“一切法不生”为宗

10. 辨智不可得

11．辨世论勿习

12．辨涅磐差别

楞伽阿跋多罗宝经卷第四

一切佛语心品第一之四

(1)辨如来觉性

(2)辨不生不灭

(3)辨七种无常

丙、证如来藏心识

一、说灭正受次第

(一)明三乘次第

(二)明实无次第

二、说如来常无常

三、说阴界入生灭

四、说四法分别相

(一)正明五法

(二)通摄三性

五、结说余义

(一)明诸佛如恒沙

(二)明诸法刹那坏相

(三)明如来变化

楞伽经义图

流通分

甲、大意请问食肉

乙、世尊解说断肉

《现证自性大圆满本来面目教授无修佛道争治明相》》述要]

一、本论的旨趣

二、四种决定(四种见)

三、关于本始基

四、分说四种见

(—)寓言空性见

1．破人我(人我空)

2．破法我(法我空)

(二)自生智见

l．本始基之理

2．本始基在涅磐界展现

3 ．本始基在轮回界展现

(三)无间且离边见

(四)广大法尔任运境

回向偈

净慧法师在讲经圆满时致辞

咐录：大乘入楞伽经节选

罗婆那王劝请品第一

以下无正文

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