周兆华,观后感

文献纪录片《忠诚》观后感

0700150141 周兆华

近期，大型文献电视纪录片《忠诚》在军事博物馆全体官兵中引起了强烈反响。《忠诚》以访谈和情景再现的艺术手法,系统、全方位反映了党对军队绝对领导的历史经验和人民军队发展壮大的光辉

历程。作为该片的制作单位之一，我们随着电视画面体味《忠诚》的每个故事细节时，仍时时感到无比震撼与感动。

《忠诚》以深入浅出的画面语言，让观众重回历史，感悟忠诚，进一步铸牢当代革命军人的核心价值观。军博作为全国思想文化战线的重要阵地，是文博战线的“红色大馆”，是人民军队的精神家园，也是对大众和官兵进行经常教育的学校。通过观看《忠诚》，大家更加感到所肩负的使命重、责任大，决心努力结合自身特点，全方位、多角度、宽领域地宣传和诠释人民军队听党指挥的光辉历史，教育广大观众深刻认识人民军队对党忠诚的内涵所在，使党对军队绝对领导这一信念更加深入人心。

在时代条件深刻变化、社会环境日益复杂的情况下，我们一定要牢记使命，以实际行动打造军博“红色大馆”品牌，努力办好基本陈列展览，积极推出精品展览，特别要配合好党和国家及军队工作大局创办大型主题展览，努力当好宣传文化战线的排头兵和主力军，在弘扬主旋律上走在社会前列，使军博真正成为宣传党的创新理论的主阵

地，展示我军光辉历史的平台，传承中华军事文明的载体，开展爱国主义和革命传统教育的基地，促进中外文化军事交流的窗口。

《忠诚》所诠释的道理告诉我们，坚定的信念会化为巨大的精神力量和更高的工作标准。目前，军博正处在创新发展的新时期，我们一定会认真总结博物馆的发展规律，紧跟时代步伐，联系国防与军队建设的实际，以全新的理念、全新的内容和全新的展示手法，以一流的标准、一流的工作、一流的质量，努力建设一座现代化的国家级军事博物馆。

我们将进一步加强军博展陈体系建设，即坚持一条主线、形成一个重点、保持一个特色、进行两个拓展。一条主线即以展示我党领导人民进行军事斗争和我军成长及发展壮大的光辉历史为主线，这是军博文物数质量和观众需求决定的。一个重点是以展示中华五千年军事文明为重点，这是我们引以为自豪的部分。一个特色是以兵器展示为最大特色和最大亮点。进行两个拓展是向军事科技和军事艺术拓展。军博馆的藏品有很高的艺术价值和艺术品位，我们要周密策划，妥善安排，把那些国宝级的艺术品分期分批地展示，在不断满足广大群众日益提高的文化需求的同时，大力提高军博的艺术影响力。

我还是急于把镜头摇到我熟悉的上海了，可没想到大师对世界大城市的固定思维就是：“世界第二大城市嘛，很容易让人联想犯罪、毒品和腐朽。”难怪“文革中央”的当权派吃惊不小，继而断定这个“老外”原来就是个居心叵测来诋毁我社会主义伟大革命成就的坏

蛋！

果然镜头中出现的是已经久违了的“脚踏街道清扫车”、“人力三轮车”、“柴油发动的抽粪车”、“舟山二十五号木船”等等今天已经很难寻觅的落后的生产力方式，还在这么大的城市招摇过市。更让人气愤的是，乒乓俨然已是我们的“国粹”了，可影片中惟一出现的画面，竟然只有用破门板和红砖搭起，几个弄堂少年的游戏，哪里还有一丝扬我国威的可能啊！

城隍庙的茶楼在“老外”的眼里还有许些幽雅的味道吧，但他们显然是做过功课的。知道几十年前，豫园这个地区对西方人来说是很不安全的！（我忽然想起，原来在豫园院中一直布置着“小刀会”景致的。）眼下平均年龄45岁以上、外表接近知识分子抑或干部的男女，占满了茶楼的座位。影片的旁白这样对观众介绍：茶楼是国家元老和他们的家属才能光顾的，里面的气氛是怀旧和快乐的，以往的记忆和对现在的忠诚奇怪地混合着！我无法确认这种说辞有无差错，但我仔细观看着镜头，却惊奇地发现从头至尾，虽然茶楼的门是开着的，却没有一位新进出的茶客。也许，那个年代人们已经不太喜欢进茶馆喝茶了。

《读中国精神颂读后感》

《读中国精神颂读后感》 在新民主义主义革命时期，形成的井冈山精神、长征精神，都体现了共产党人身上革命的民族精神。在近现代的抗争中，历史最终选择了共产党，最终中国共产党拯救了中国。“没有共产党，就没有新中国”，“只有共产党才能救中国”是对中国共产党的最真实写照。1949年10月1日，中国人民终于推翻了“三座大山”，从此站了起来，真正成为国家的主人。之后，民族精神得到了很好的传承，并且在传承中不断创新。 在新中国成立初期，形成的大庆精神、“两弹一星”精神，构成了中华民族刚毅的品格和积极进取的人生态度。如艰苦创业的大庆精神，英雄的大庆人凭借这种伟大的精神力量为国家摘掉了贫油的帽子，为国家上缴利税1.7万亿元，为社会主义建设做出了巨大贡献，更为重要的是为中华民族贡献了一笔宝贵的精神财富；如振兴中华的“两弹一星”精神，这种精神是爱国主义、集体主义、社会主义精神和科学精神的活生生的体现，象征了中华民族自力更生、在社会主义制度下集中力量从事科学开发研究，并创造“科技奇迹”的态度和过程。“两弹一星”的精神也使中国人扬眉吐气、挺直了腰杆，有了一种战天斗地的大气概。在社会主义现代化建设的新时期，产生了“三峡精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”、“抗击冰雪精神”、“抗震救灾精神”、“奥运精神”等，这些精神都在向我们诉说着一段段历史，激励着中国人民不断前进、不断奋斗。 三峡工程是一个世纪性的大工程，其中移民工程又是一个极其复杂的工程。“三峡人”为了大家舍小家，发扬“集体主义的精神”,毅然离开了故土，奔走于他乡，他们创造了一种精神——三峡精神，这是集体主义的最佳实践。 1998年，当洪水肆虐时，人民解放军站在了第一线，他们肩挑背扛，他们风中走雨里行。在万分危急的时刻，他们甚至用身体作为堤坝，用生命去拦截洪水，洪水拦住了，他们却走了。他们用生命去保护人民，他们是英勇无畏的人民解放军，“抗洪精神“是他们用生命书写的。 2003年，那是一个春天，本是春意盎然、万物勃发，但是一场没有硝烟的战争不期而来。“万众一心，众志成城”，全国人民动了起来，铸成了一道无形的“长城”，“白衣天使”是这道城墙的忠诚守护者，此时中华民族握成了一个拳头，拧成了一股绳，共同书写了“抗击非典”的壮美诗篇。 2008年，经历了一个不平凡的开始。在祖国的南方，雨雪冰冻灾害无情来袭，顿时南方乱成一片。“有钱出钱，没钱出力”，全国人民动员了起来，与南方人民一起，同舟共济、共克时艰。全国人民用滚烫的心融化了冰雪，使祖国的南疆度过了难关，谱写了“抗击冰雪”的可歌事迹。 冰雪刚过，5月12日汶川发生了里氏8级地震，而且是浅源地震。“天灾无情人有情”“一方有难，八方支援”“多难兴邦”“汶川不哭，中国坚强”，这时，全国上下、万众一心；这时，中国变得如此坚强；这时，中华民族变得如此团结。“时间就是生命，灾情就是命令”“只要有一线希望，我们就要拿出百倍努力去营救”,这是温总理的重要指示。我们将牢记“抗震救灾”的精神，我们坚信灾区的明天一定更美好。 2008年，是大喜大悲的一年。经历了两次大的灾难，中国又迎来梦寐以求的奥运会，也许是灾难让国人牢牢连在了一起，让民族变得异常团结，我们成功举办了一届精彩、圆满的奥运会，实现了对国际、对世界人民的庄严承诺。“奥运精神”也激励着我们在建设社会主义的大道上劈波斩浪、不断前进。 细数近现代的历史，看看中国人的气魄，看看中国人的努力。勤劳勇敢善良的中国人用双手去创造、用智慧去开拓，铸就了伟大的民族之魂——中国精神。中国精神不仅要歌颂，更要去发展、创新。作为祖国未来的青少年，我们不仅要传承中国精神，而且要在中国精神的感召下，充分发挥自身优势，挖掘潜能，勇于探索，不断拼搏、不断创新，为全面建

名师讲堂心得体会6篇

名师讲堂心得体会6篇 名师讲堂心得体会范文1 听今天名师讲的《渔歌子》了解到语文既是一门科学,也是一门艺术，听名师讲课心得体会《渔歌子》。要想在教学中取得事半功倍的教学效果，我有如下收获： 一、设计好教学导语。导语是新课的引子，是教学一篇新课文的开场白，一段精彩的导语是一节课能否取得成功的关键，因此，导语设计是语文教学中必不可少的一个环节。那如何才能设计好课堂教学的导语呢? 1、根据不同课文类型设计不同的形式，设计时并要围绕教学内容，学习目标来构思，突出教学重点，避免华而不实，偏离课堂教学的主题，让学生茫然不知所云。 2、注意简明、概括。导语应力求做到以少胜多，言简意赅，用一段简明的导语，抓住课文内涵的要点实质和学习材料的核心内容，有利于概括教学的主要内容，使学生轻松掌握有关知识。 3、要生动、有感染力。充满色彩的生动的导语，能使学生产生学习的兴趣，能感染学生，调动学生去领略课文的风采，引起感情上的共鸣。 二、创设良好的课堂气氛，课堂气氛直接影响着教学效果。教师是课堂教学的组织者和领导者，其知识，人格和威信是一种巨大的精神力量,具有很大的教育震憾作用，是影响学生情感、制约课堂教育气氛的关键要素。

教师在课堂教学中还要有激情，教师每上一堂课前应以满腔热情的积极状态，将知识技能传递给学生，使学生的心随着教师的情感而奔腾澎湃。只要我们从内心深处去热爱学生，关心学生和爱护学生，积极主动地创造条件，让学生从中潜移默化地受到熏陶和感染，良好的课堂气氛自会形成，从而达到预期的教学效果。 所思：要上一堂语文课难，要上好一堂语文课更难。经历备课转折一关的时候，所要做好的工序多而繁，就像上面文章所说，要设计好精而简的导语，设计好严而松的课堂环境，还需要语文教师具备充沛地激情，要牢牢抓住学生的心，才能将课堂教学落于实处。语文课虽然难，但是也有收获成果的乐趣。难并快乐着。 名师讲堂心得体会范文 2 听了余老师等名师的讲课，好多东西是我们迫切需要的，有不少值得我学习的地方，，使我认识提高。特别是名师的先进教育教学理念、细致深刻的教材解读和精巧的教学设计，给我们的备课提供了丰盈的源头活水，让我们的头脑拥有了丰富的教学智慧他的语言风趣幽默，人格魅力高尚，感染了我们所有的听课教师，我们被他们征服了，心灵受到了震撼，所有会场安静，人们都不觉得累，反而感觉时间过得很快。下面是我的一些体会和感受： 吴老师亲切和善，循循善诱，引导孩子们敢说，把话说清楚，说完整，一节口语交际课，内容丰富，使学生按顺序说出了动物的特点，掌握了一定的写作方法和技巧。余老师，

《中国人的精神》读后感(共7篇).doc

《中国人的精神》读后感（共7篇） 《中国人的精神》读后感共含7篇，由的***投稿精心推荐，我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 第1篇：《中国人的精神》读后感 以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文，希望能帮助到你。 若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。 何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。 “读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……

仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！ 他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？ 是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。 我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。

读《中国精神》心得

学习《中国精神中国人》心得体会 学习季羡林《中国精神中国人》，感慨很多。羡慕其面对人生从容不迫，淡泊名利的心态。希望自己也能像季老一样，闲看花开花落，漫看云卷云舒。也曾想，淡泊以明志，宁静以致远的安稳的过一生。虽然高中已经读过季老的作品，但现在再读季老的《中国精神中国人》，更加觉得，一个人真应该好好的珍爱生命，珍惜当下。季羡林治学处事三态：质朴豁达严谨 质朴。从季先生的文章里，我感受到了一个学者朴实无华的秉性。他谈每一个问题都没有把自己放在一个大学问家的位臵，没有“授人以渔”的姿态，而是把自己放在与读者平等的地位，畅谈自己的感受，有时语言率直得像个儿童，但绝对是发自内心的真情流露，绝不受身份和地位的羁绊。谈到道德问题时，他说“能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。所谓’毫不利己，专门利人’是绝无仅有的”；“根据我的发现坏人是不会改好的”；“把别人当傻瓜的人，归根到底，会自食其果”；“我平时做事不但三思，而且超过三思，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的”。可见在季先生是有鲜明个性，敢于直抒胸臆，也敢于直面自己。这一点不是每个人都能做到

的。而真实、质朴不正是人生的基本态度吗？一个人失去了自我，失去了自己的特质，为身外之物奔波、为虚名浮利所累，岂不是很没有价值很没有意义吗？ 豁达。每一个成功者都要经历普通人难以想象的磨难，季先生也是如此。在他的生命历程中，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下又几度站起来。“文革期间”被“打”成反革命，遭受到极其残酷的折磨。雨过天晴以后，他没有怪罪任何人，包括打过他的人，更没有对任何人打击报复。在走运和倒霉的问题上，他则认为“不倒霉就走不了运”。走运时要想到倒霉，不要得意过头；倒霉时要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定。这样豁达开朗的心态是当下一些心态浮躁、目光肤浅的人无法理解的。这对那些整天斤斤计较个人的待遇、名利，深陷其中不能自拔的人而言，是极好的教育。 严谨。季先生是个学者，对生活没有高要求，但从他随意平和的文字中，我们可以看到一个大师的严肃和认真。比如他在引用经典语句时，总会明确地标明书籍的名称和年度，甚至作者。在解释“适应”、“牵就”、“成功”等名称时都引用了《现代汉语词典》的注解。在《知足知不足》一文中，他写道：什么叫知足呢，还是先查一下字典吧。“倚老卖老”这个词的英文解释他查了两部《汉英词典》。一个学者对于学术的严谨是顺理成章的，但是对待这些专栏小文，

名师大讲堂听后感

名师大讲堂——小学语文名师精品课观摩活动听后感 ——执笔者：邓霞 2011年9月23日至25日，我和胡慧老师非常荣幸在学校的派遣下，参加了由“中国教育学会小学教育专业委员会”和“长沙市教育科学研究院”主办，“长沙市芙蓉区育才学校”承办的全国性的小学语文教学观摩活动。虽然两天的听课很辛苦，但是本次活动的中心理念——“新知识，新理念，新境界，新感受”让我们收获颇多。在紧张的两天学习中，不但饱览了七位名师的真功夫，而且还聆听到他们的讲座，受益匪浅。下面，就这次所听的几节课谈几点感悟和思考。 纵观这七位老师的课例，我感到一个最大的特点就是：每一位老师在课堂上都是以生为本，都是最大限度地让学生充分发挥自己的潜力去进行探究性的学习，并且每位老师都各具特色，用自己教学上的特长去调动每一位学生的学习状态。 这七节课，给人的总体感觉是： 1、充分发挥了语文工具性与人文性的统一，求本务实，把提升人文素养渗透于扎实的语言文字的训练之中。 2、真实，少有作秀的感觉，不是表演，而是真实地上课。 3、朴实，少有漂亮的课件，没有什么花哨的环节。 4、扎实，教师教得扎实，学生学得扎实，课堂教学少了许多浮躁，不一味追求活动的热闹，而更注重课堂的实效。 就先说说唯一的一堂作文示范课吧！——“著名特级教师、全国教育模范人物”宋运来老师的“儿童漫画作文”。他利用了孩子们爱看漫画的特点，利用儿童漫画“趣”的特质、艺术化的生活，很好的解决了学生习作过程中没有兴趣和没有内容这两方面的问题。 在本节作文课中，宋老师还非常注重孩子们的习作基础教学。他并没有一开始直接出示漫画，而是在亲切询问“孩子们，你们的班主任是男老师还是女老师啊？”为导入，在引导分析一小段描写人物外貌——“老师头发的文段”和“两组表示伤心、快乐的四字词语”之后，幽默风趣的出示第一幅漫画，说：“我们来轻松一刻吧！老师带来了一副漫画，请你打开想象之门，展开超级想象”，指着图上的一个大大的椭圆问：“这是什么？”孩子们在较紧张的基础学习后，听老师这么一问，兴致一下又高涨了，都纷纷猜测：“是个大鸡蛋，是口池塘，是个操场吧，又很像橄榄球哦，像车胎，像一个人的头……” 而在指导孩子们看漫画语言表述的过程中，宋老师较多的、看似有意无意的调动着孩子们的“情感、体验、思维、想象”，等与写作有关的一切要素。他提示孩子们说话和写话时应注意运用文段“先总后分”或“先分后总”的构段方式；提示孩子们人物语言描写时提示语在不同位置的运用的妙处；提示孩子们用上之前展示的相应四字词语；提示孩子们想象“丑女”考试没考好，并依据漫画上“妈妈拿着大大的鸡毛掸子打她”时的种种场面。在引导学生添加人物角色后，有的孩子说：“丑女的妈妈把丑女打得泪流满面”，“丑女爸爸和妈妈来了场男女混合双打”“房间里传来了滔滔不绝的打骂声”，孩子们又结合自己平时考试后的真实情况谈了自己的很多想法和体会。 整个习作过程，所有学生在课堂上都积极的在参与。再话锋一转，一句：“分享一份快

中国人的精神读后感

篇一：《中国人的精神》读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。最后是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。歌德说：世界上有两种和平的力量：正义和礼法。教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人自私和懦弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止懦弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有勇气抗拒大众。世界上所有的国家，特别是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。篇二：《中国人的精神》读后感《中国人的精神》是《The Spirit of the CHINESE People》译本，是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文来写，但是我的英文水平实在太差，无法写出对这本书的感受，所以只能用中文了。说实在话，能够用英文写文章到如此流畅，并且旁征博引中外经典的人真可以说是前无古人者，估计后人要超越他也是很难的。在这里我想先介绍一下作者辜鸿铭的生平。辜鸿铭少年出洋，游学欧洲十余载，通晓英、德、法、拉丁和希腊等近十门语言，曾获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程学文凭。回国后，他先是在张之洞慕府作了17年的洋文案，后有督办过黄埔浚治局，清末曾当过外务部的左丞。民国初年，他任北京大学教授，1928年4月病逝于北京，享年72岁。辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：

中国人的精神读后感800字范文

中国人的精神读后感800字范文 中国人的精神读后感一 辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制，其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性，维护封建社会摧残妇女身体的“ 三寸金莲”思想，否定女性自身的独立能力与价值，将女性置于一个“无我”地位的论述，其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。 一丈夫纳妾等于爱妻子? 辜鸿铭说：丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护，是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护，一种对妻子的爱了呢?让我们来整理一下这里面的逻辑关系。 1辜氏认为，要检验一个男人是否深爱着他的妻子，并不是一生只专情于一个人，而是懂得如何合理地保护她，保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是，如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人，那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣，那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢?既然这个男人对每个女人都不够深爱，那面对周遭的女人们，这个男人又怎么去给予她们足够并且“合理”的保护呢? 2正是中国妇女的无私，才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害? 我想，这一点不用我多说了，历朝历代宫廷中的勾心斗角，争风吃醋，便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待，在等待中渐渐磨

去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望，是容颜难再，青丝变白发。而那个高高在上，睥睨天下的君王此时又在哪里?面对万千粉黛的新人们，男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里，一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己，如何用尽一切手段，才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢，到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的宝座上又如何?她们失去的是昔日的友谊，是曾经关于爱情的幻想。 试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱，却没有一丝丝的妒意?嫉妒是人的本性，面对丈夫怀里别的女人，妻子们也只能强颜欢笑，忍气吞声。表满上的无私，只是为了保住现有的位置，讨丈夫的欢心，内心却早已翻江倒海，痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护，只是保护了妻子们表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。 二中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德? 在辜氏看来，拥有妻妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛回到大街上的欧洲人相比，更少自私、更少不道德。辜氏这样说的原因是，中国绅士为他们的妻妾提供了一个栖息之所，一个避风港，显然欧洲人的行为更加不负责任。 但是不知道辜氏有没有仔细考虑过造成二者行为之间的这种差距的原因是什么。真的如他所说是中国人更加忠诚与无私吗?我看不是。我认为是欧洲人更加了解拥有妻子之外的女人是件不光彩，不符

一带一路纪录片观后感央视纪录片观后感作文

一带一路纪录片观后感央视纪录片观后感作文 首部以全面解读“一带一路”重大构想为主题，以“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”为主线，以反映“一带一路”建设对中国及沿线国家地区带来巨大变化、造福沿线各国人民为主要内容的大型纪录片《一带一路》，日前制作完成，9月5日起将在中央电视台多个频道陆续播出。 大型纪录片《一带一路》由中宣部、国务院新闻办“纪录中国”传播工程重点立项，中央电视台倾力打造。全片共分《共同命运》《互通之路》《光明纽带》《财富通途》《金融互联》《筑梦丝路》六集。 摄制组历时一年，累计行程20万公里，跨越亚、非、欧、美四大洲，运用多种创新手段对“一带一路”沿线的合作项目、重点工程、历史遗迹进行全方位、立体化拍摄，真实记录了沿线国家携手打造“绿色丝绸之路”“健康丝绸之路”“智力丝绸之路”“和平丝绸之路”的努力与实践。 纪录片《一带一路》记录了国内外60多个普通人物与“一带一路”的故事，以宽广的视野、多维度的视角对“一带一路”沿线30多个国家进行了拍摄，涉及巴基斯坦卡西姆电站、斯里兰卡科伦坡南港、白俄罗斯中白工业园、希腊比雷埃夫斯港、肯尼亚蒙内铁路等几十项重点合作项目以及联合国教科文组织、国际货币基金组织，反映了中国与沿线国家推动基础设施互联互通、加强经贸金融产业合作、增进人文交流生态合作等方面的重要进展。 笔者认为，纪录片《一带一路》用丝路故事增进跨国合作，用事实和事例印证“一带一路”不是中国一家的独奏，而是沿线国家的合唱的宏大主题。 9月7日晚，CCTV-1播出了大型纪录片《一带一路》的第三集——光明纽带，准时守在电视机前观看的小伙伴们，看到自己亲手建设的凯乐塔水电站、三峡巴基斯坦第一风力发电项目，卢纯董事长也出现在纪录片里，大家一定激动不已吧。 加强国际产能合作，促进发展中国家的工业化，是“一带一路”倡议所要达成的愿景和使命之一。中国在沿线国家相继合作建造了一批有代表性的电站，通过电力开发，推动发展中国家实现工业化。三峡集团是如何做好这条“光明纽带”的呢? 电力不仅带来生活上的改变，更带给一个国家对于发展的信心和力量。 2021年5月28日，几内亚最大的水电工程——凯乐塔水电站的首台机组并网发电，电流通过三峡集团搭设的225千伏输变电线路，送往150多公里外的首都科纳克里，并补充周边11个省区的电力缺口。该电站由建造世界最大水电站——三峡工程的三峡集团承建。

“名师课堂”观后感

全国“名师课堂”—小学语文“同课异构”创新教学 ——教学中增强师生的交流互动 小学部三年级语文备课组张蕾 听了两天全国名师的课堂与报告后，学习到了很多，也有很大的感触。将每一名名师的课堂融合在一起，让我觉察到，每一名名师的课堂中都有浓厚的师生交流互动。课堂中老师们把对学生的爱化为一个温柔的眼神、一个会意的微笑、一句暖心的话语、一个赞许的姿态、一个体贴入微的动作，不同方式的交流互动也让孩子们从不同的角度深入到课堂中，激发他们的求知欲，增添他们的勇气，鼓起他们的自信。下面我结合每位老师的课堂，谈一谈从这些老师身上所散发出来的魅力。 第一点就是以平等的身份对话和诙谐的语言做课堂的开端。我发现每一位老师在课堂开始之前，都会和学生有一段诙谐幽默的对话，或者与班级相关，或者与课文相关，或者是与学生的生活相关。这样的开课方式，我想没有学生会不喜欢。因为这样会建立起师生平等和谐的学习氛围，拉近老师和学生的距离，让学生在轻松的环境中大胆的展现自己，互动交流的畅通也会把学习变成了一种乐趣。尤其是虞大明老师《珍珠鸟》的课前交流让我也乐在其中，“我以前不叫虞大明。”“我现在叫虞大明，以前叫虞小明，以后叫虞老明。”大明老师亲切幽默的开场，让学生甚至于下面的每个老师不禁对这个老师产生了莫名的好奇和喜爱之情。这样子孩子们在课堂上也会放开自己的心扉，与老师畅谈和交流思想。 第二点就是抓住每一个课堂评价的机会，适当鼓励学生，实现师生交流，让课堂更积极。每一名老师几乎都抓住了学生的细节，在课堂上给予学生适当的鼓励，促进师生之间的交流沟通。因为学生的性格不同，表达方式也不尽相同，同样是问题有的学生会有不同的理解和疑问，所以老师们都在课堂中发挥了自己善于观察学生的思想变化

我骄傲,因为我是中国人!---观看《中国精神》有感-初中作文

我骄傲，因为我是中国人！---观看《中国精神》有感 我骄傲，因为我是中国人！---观看《中国精神》有感 四年了,一个特殊的日子5,12,想起时多多少少会有所感伤，但似乎觉得这种感伤有点幽幽的淡淡的，不如2008年那样有冲击力了，原以为看看《中国精神》，自己会很平静,不会被感动，可是我错了！ 当刘老师把《中国精神》分发给我们的时候，我很不以为然。晚上做完作业，电视也不吸引人，躺在床上无所事事，顺手翻翻那本《中国精神》，一开始就被“铁人团长”郭团长带领官兵日夜兼程赶往北川抢修公路的场面所感动，“废墟下的奇迹”马小凤凭借着强烈的求生欲望以及对生命的热爱，在废墟下采用多种方法救自己并鼓励同学自救，和同学们共同创造了生命的奇迹，谱写一曲生命赞歌的精神所震撼，石家庄二中的陈丽老师赴四川灾区助教，那两周岁还不到的孩子就这样暂时失去了妈妈的关爱．我深深地感受到这个母亲的伟大！她真是为了大家而舍了小家啊!当看到她对家人说的那些话语时，我已经动情得泪如雨下，竟然不知不觉哭出了声．真是”凝聚每份爱，点燃颗颗心”哪！我的心情无法平静，想竭力控制住都做不到!因这份不平静,我也就及时地记录下今晚的感受,且作一份永恒的回忆，也是一种激励和信心吧．灾难之日、国难之时，面对死亡，他们临危不惧，他们把生的希望留给别人，他们在地震现场无私救人。没有哪一个人不珍爱自己的生命，但他们更加热爱自己的祖国和同胞，在危难之时，他们表现出的是舍己为人的大无畏精神！他们全力以赴奋不顾身地投入到抗震救灾的行

动之中，用自己的实际行动，书写着责任和担当，传递着爱心和希望，演绎着催人泪下的英雄事迹，谱写着可歌可泣的生命赞歌！中国人民在灾难面前的坚强让我感动，这种坚强势必激励我在今后的学习和生活中更加勇敢地面对困难！生命诚可贵，奉献价更高。在大灾大难面前，英雄的中国人民没有倒下，伟大的中华民族没有屈服。生命的意义和人性的光辉在灾害面前得到了尽情绽放和升华。面对生死考验，无数的人把生的希望留给了别人，把死的危险留给了自己。巨震面前，让世界看到了我们有强大的祖国和伟大的党！有压不垮的中国人！英勇无畏的中国人！无私奉献的中国人！勇往直前的中国人！我骄傲，因为我是中国人！

中国道路观后感11

《中国道路》观后感化学化工学院11级化学师范专业１班 观看中国道路，唤起了我们的对于历史的记忆，加深了我们对中华民族奋斗史的了解和认知。这就像是一幅巨大的画卷，一幕幕的从我们的眼前展现，诉说着那近百年沧桑的变化。中国从黑暗的社会走向如今的光明，是十几代人浴血奋战，不断努力抗争的马克思主义修成正果。 首先映入我们眼中的一幅比较鲜艳的画，并不是一般想象中的黑白照片，的的确确是一幅油画。这幅油画画的是毛泽东等人议事的景象。而与之对比的照片，却是反映现代社会主义昌盛繁荣的图片，前者，表现了人类探索历史道路时的艰辛，后者而显示社会革命的照片却是黑白的。这明显的对比，虽然一个金碧辉煌的感觉，一个是黑白照片，但是反映的内容却让人心凉。当时中国还是一个落后的找不到出路的无头苍蝇似得在哪里乱撞，并且，他们是一撞就败，丝毫不见成效，所以也便出现了以康有为，梁启超等民族资产阶级派登上舞台，他们试图在中国建立君主立宪式国家；以孙中山为首的辛亥革命，然而，前者因其想跪着造反失败，后者以其软弱，妥协，更兼依赖性而失败。而后的十几年，中国在黑暗中徘徊，直至1917年俄国十月革命的第一声炮响，所谓星星之火，可以燎原，马克思的确也并如期的为中国带来了希望。 思想就是力量。正确的思想在照亮人们精神世界的同时，也创造着

人们生活的物质世界。在俄国十月革命之后，马克思主义被自然被仍然不得带入中国。自此，马克思成了先进中国人眼中最熟悉的外国人，渐渐地，他的思想也获得了毛泽东的认可并且与毛泽东思想有了很大程度的融合，更着，毛泽东将其运用并作改善，他说：“中国的发展必须要靠马克思，但同时，我们也必须反对本本主义”，以后马克思主义成了国家和党的根本指导思想同时马克思主义也被中国化。 1987年十一届三中全会的召开，全党的工作重心转移提到了经济上来，当时，邓小平在发言讲话中就谈到解放思想，实事求是。而马克思主义的创立者们在创立自己学说的时候就明确指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。马克思主义这种“改变世界”的性格，使马克思主义成为必须面对现实、思考现实、变革现实的理论。因此，实现马克思主义的中国化，必须准确把握中国的特殊国情，坚持与中国 的实际情况相结合，立足于中国的实际运用和发展马克思主义。 继邓小平之后，江泽民刚上台不久便提出：继往开来，再创辉煌。在十四大报告中，江泽民同志明确提出社会主义市场经济体制改革，在这之前，市场经济一直被看作资本主义所特有的东西，计划经济才被看作市场经济的基本特征正是因为江泽民同志将马克思主义的有机结合，才使得马克思主义得到充分利用又得到了相当程度上的突破。随后，1997，江泽民又提出以公有制为主体，多种所有制共存的经济体制，他说，公有制就应该多样化，所以在继十四大报告之后的十五大会议上社会主义经济体制的内涵又得以丰富而它也正马克思主义理论与实践上的发展。

名师实录观后感

名师实录观后感 朱乐平老师演示课是四年级的《用字母表示数》。走进朱老师的课堂，如沐春风，严谨而不失风趣。一节看似平常的课，却呈现了一个主动探究、积极构建、平等对话、知情交融、生动活泼的学习场景；一节相对抽象的课，彰显出平实与厚重。我学到了“用教材教，比教教材更重要”。用教材教不仅是教育观念与教学方法的改变，更是对教材的创造与发展。朱老师从学生熟悉的扑克牌引入，亲切自然，老师在黑板上按顺序写出1、2、3……10十张扑克牌点数，让学生接着说出后面的J、Q、K，然后比较K与前面的数7哪个大，学生的思维一下子被激活了。学生从数的排序规律、K牌上的国王图像、英文字母的排序、K表示13等不同的角度阐述K比7大，教师捕捉到“K表示13，所以K比7大”这一发现，引导学生明确J表示11、Q表示12，这个过程看似比较扑克牌点数的大小，实质上在比较过程中初步感知了“字母可以表示数”、“不同的字母表示不同的数”，简洁明了，为下面进一步学习用字母表示数埋下伏笔。怎么教，比教什么更重要。朱老师精心设计了有层次、有结构的学习材料让学生在不同的情境中去感受，去探索用字母表示数的意义，不断丰富学生对新知的认识。紧接着，在讨论小红年龄和小红爸爸年龄关系时，有一段对话，十分精彩。如果小红的年龄是a，小红爸爸年龄是多少呢？师：4与a有什么不同?生：4是已知数，a是未知数;4是定量，a是变量。至此，学生的感性认识已经上升到了理性认识。在比较a与a+30的大小的过程中，学生用举例的方法进行验证，获得了正确的认识：

字母既可以表示变化的数，还可以表示数量关系。学生在主动建构过程中不仅学会的是思考方法，而且体会到用字母表示实际问题中数量关系的概括性和简洁性。关注数学思考，比获取具体知识更重要。“学习不是一种告诉”，而是一种“体验”和“再创造”。本节课朱老师十分重视学生思维发展的需要与可能，每一个环节设计的问题让学生体会到“跳一跳能摘到果子”，有效地促进学生思维能力的发展，使学习过程不仅具有了“最近发展”的意义，而且又是高效的。愿意等待，善于倾听，比讲解更为重要。我们发现朱老师每提出一个问题，都是让学生自由的表达，从不打断学生的发言，一个学生讲完，再请其他学生发表意见，而不急于评价，学生的认知水平在交流中逐步提高，表现出对学生的尊重。不仅如此，朱老师善于倾听，也鼓励倾听。朱老师在课中常常说“有谁听懂了他的话?”“有谁明白了他的意思?”事实上，有了倾听，才能引发蓬勃的思维活动，才会发现课堂生成的资源，课堂上学生才学得主动、生动，因而才能在平实厚重的课堂里闪现生命的光芒。

伟大的中国精神——读《中国精神》有感

伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1初中读后感 伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1200字初中读后感 2008年5月12日14时28分，四川省汶川县发生了里氏8。0级特大地震，这场突如其来的灾难使我们大家措手不及，但是，当我们一起伸出双手时，就拥有了战胜一切困难的力量。我读了《中国精神》这本书后，我明白了在这场灾难中体现出的不是一个受伤的中国，而是一个强大的中国。 这是一位母亲的故事。当救援人员发现她的时候，她已经停止了呼吸。清理完废墟，人们发现他的身躯下躺着一个婴儿。婴儿被被子包裹着，看上去有三四个月大，小宝贝毫发未伤，安静的睡着，当救援人员揭开被子准备给婴儿做进一步检查时，发现了一部手机。手机上面有一天编好的短信：“亲爱的宝贝，如果你还活着，你一定要记住，我爱你。”读到这里，我不禁泪流满面，在朦胧泪光中我似乎看到了一位伟大母亲对孩子的爱——超越生死——不惜用自己的身躯为孩子撑起一切。 这是一位老师的故事。在汶川县映秀小学，一位四年

级的语文老师严蓉在地震时为了尽快疏散学生，被留在了最后。等第13个学生跑出来，教学楼就倒了。学生们得救了，而严老师却匆匆走完了她光辉灿烂的人生当看到这里时，我的心被深深地触动了：在生与死的瞬间，严蓉老师用自己娇小而伟大的身躯为学生开辟了生命通道，把生的希望留给自己的学生，树立起了一座大爱无私的里程碑。 又有这样一个藏族女孩，她在映秀小学（？）年级是班长，也是学校少先队大队长。地震发生后，教室开始左右摇晃了，她临危不惧，主动协助老师组织学生撤离，后来，已经跑到2楼楼梯口的她听到一个同学的求救声，又毫不犹豫的返回教室。不幸的是，教学楼倒塌了，她也没能跑出来。她的名字叫邹雯樱，她是汶川县体育运动会第5名的运动员，她是有能力跑出来的，可她用稚嫩的生命换来了其他同学生的机会，她小小的身躯里有怎样感人至深的爱呀！ 还有一个叫邓清清的女孩。她是什邡市华镇中学初一年级的学生，当救援人员在废墟里找到她的时候，她正忍着伤痛、孤寂和恐惧，就着这手电筒微弱的光亮沉浸在书的世界里。当她被救出来后，她说当时又冷又饿又害怕，看着书就什么也不怕了，就能坚定活下去的信心。她的坚强和不屈感动了在场的所有人。我也深深被震憾：邓清清那种不惧死亡威胁、在地震后的废墟下还能打着手电筒读书的精神真是

中国艺术精神读后感大全(3篇)

中国艺术精神读后感大全(3篇) 【篇一：《中国艺术精神》读后感】 从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》(广西师大出版社2007年版)。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的纯艺术精神，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。 所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述： 庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神;而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体; 由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面; 老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生;而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出; 当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神; 庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同; 对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。 徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。 但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。 庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代

听名师讲座有感

听名师讲座有感 李玉燕 6月28日，在杨冬梅主任的带领下，我校青年教师有幸聆听了“中国好课堂·一师一优课、一课一名师—全国著名特级教师教学观摩活动：几位特级教师分别讲了师范课和有针对性的讲座，其中陈延军老师的示范课《落花生》和讲座《新常态新教育下的小学语文慧性课题教学》，使我感受颇深。 我最想和大家分享的是陈延军老师的讲座，相信大家对这个人并不陌生。他拥有全国中小学教材审查专家库学科审查专家、著名特级教师、北京市级学科带头人等等众多头衔，之所以说这些，是想再强调一个大家都明白的道理：这些来自祖国心脏的专家们，他们的声音或许就是最前沿的声音，或许就代表了今后我们教育改革和发展的方向。比如陈老师在讲座的一开始就说：向大家透露一点，也是在一些地区已经开始实施的，教育部规定小学低年级不允许再留书面作业，中高年级作业三门课不超过一小时，这就对我们的课堂效率提出了更高的要求。接着，陈老师向我们介绍了绿色评价指标体系。惭愧地说，这还是我第一次听到这个词。陈老师的讲座还在进行，我便迫不及待地百度了这个词，才发现这个词是如此重要，关系到我们每个人的备课、上课以及对学生的评价方式：教育部今年6月18日召开新闻发布会，指出中小学综合评价改革的重中之重，是建立绿色评价指标体系。它包括学生品德发展水平、学业发展水平、身心发展水平、兴趣特长养成、学业负担状况等5个方面20个关键性指标。重视孩子们的长远发展。就像现在衡量经济发展强调“绿色GDP”一样，评价教育质量也应该强调“绿色”。其中，学业发展水平包括知识技能、学科思想方法、实践能力、创新意识4个关键性指标。 陈老师分享了他在语文教学实践中的一些具体方法来具体解读学业发展水平。就像我们教学时设计的陈老师说，在他的阅读课上，他从来不打扰孩子读书，孩子们可以趴着读、跪着读、躺着读、坐着读，只要在读书，表现形式是怎样的，并不重要。我也在想，当孩子们不再像上数学语文英语课那样坐得笔直、一板一眼，当孩子们的内心完全放松，效果是不是更好呢？在陈老师的阅读课上，只有一种行为是被绝对禁止的：比如一位小朋友拿起一本书看，刚过了五分钟就跑过来对老师说：“老师，我要换书，我读完了。”相信大家也遇到过这样的学生，低年级、中年级的都有，就像陈老师说的，这些小朋友是在翻书，而不是阅读。陈

中国历史精神读后感

《中国历史精神》读后感 914104210111 姚玉婷 钱穆先生在序言中谈到了梁启超的《中国不亡论》，他说这篇文章让他在黑暗中见到了一丝光明，但即使是这样，他依旧不敢完全相信梁先生的话，因此他去研究历史，之后才发现“中国不亡”这四个字不是纯情感，而是经过了长期理智的讨论。 全书分为七个部分（附录除外）：1.史学精神和史学方法2.中国历史上的政治3.中国历史上的经济4.中国历史上的国防5.中国历史上的教育6.中国历史上的地理与人物7.中国历史上的道德精神。钱穆先生写历史，语言不生涩，没有太多的引古籍，即便是引用，也善解人意地将它翻译成白话文，语法也接近现在的习惯，而且多是“我讲”“说到”“我们来看一看”这样的词汇，就像是面对面说话一样，所以我读下来并不觉得吃力。但钱穆先生写历史讲究证据和逻辑，而逻辑这个东西又很绕，读着读着总要翻到前面，总觉得前后有矛盾的地方，或许是我层次不够的原因。譬如在中国历史上的政治一章，他讲到主权，讲西方的主权是唯物功利的，中国人的国家观念却已虚化成道德或文化了，但是他同时承认说国家是一个机构，但是机构却还是一个物质的概念。又如他反对“主权在人民”的说法，提出“若成立世界政府，是否主权在人类”的观点来驳斥，接着谈到中国人的“道”的观念，出发点在个人，要求发扬人类文化，发扬道德精神，达到人类所应有的最高可能的理想生活，他说：“终极点在天下。家庭和国家，只是此过程的两个歇脚点。”如此，目标不还是世界政府？我没

有弄得懂这些问题，所以第二、三、四章都是略过的。不求甚解嘛，这是陶老先生教给我的优秀品质。 在教育一章，他分析西方的教育。从古希腊讲起，提到了柏拉图的《理想国》，这本书主张硬性地把人分成硬性的几种，各司其职，互不干扰。人从一生下来就应交给国家，通过一系列的考试和测验，来决定以后该做什么。就跟走程序似的，把人弄得跟流水线上的产品一样，怪不得叫“理想国”。钱穆先生又讲到普法战争时期德国的军事教育，也即“国家教育”，教育是为了配合国家，他认为这种教育相似于柏拉图的理想，包括之后的希特勒，乃至于苏维埃，都是在贯彻这种教育方针。与“国家教育”对应的就是“宗教教育”，我的理解就是，当你痛苦了，去教堂做个礼拜，心情就忽然“哇”的一下纯净了，又好比汉朝时期传入中国的佛教，教人“人人可以成佛”。除了“国家教育”和“宗教教育”，现代西方的大学教育讲究的是“个人自由的教育”，即知识与职业的教育。但钱穆先生认为“知识”和“职业”，根本上都有它的“不自由”和“不平等”，如果一味讲知识和职业，会对社会产生两项不好的影响：一是人与人的分离，二是人与人的竞争。他认为这种教育，使得成功的只是少数，大多数人是失败。而失败带来的苦痛和怨恨，正好靠“国家教育”和“宗教教育”来安抚和消除。所以他归纳西方的教育就是以上三种。而西方的弊病，也出现在这三者的摩擦之中。例如苏维埃，虽说综合了三者，但仍以“国家教育”为中心，个人的知识及职业，均须配合国家，而他们的宗教，不过是用马克思、列宁来代替耶稣。