演禽日课探讨
第六十五讲、《杨公日课学》之演禽绝学
前些日子有阴阳学爱好者问，《杨公日课学》究竟是由什么学术精妙板块组成，如何学习才能入门之类。承蒙各位厚爱，我介绍一下杨公日课学的精妙理论。杨公日课学是由三合精论、斗首五行、挨星、演禽等学术精妙板块组成，其中，三合是假阴阳（这是他本人亲述的），在我二十多年的实践来看，他所言不假。挨星、斗首、演禽三门绝学无论精通哪一门，都可收到如意效果，此外还有五行铁板局式也是崔福之精妙绝伦的日课绝学。
我们在以学分别讨论了斗首和挨星，而且也随机拾些案例展开分析，如果学习者认真学习的话，虽然不一定能学很高的水准，但是要识破伪假地理阴阳学是轻易可以做到的，也就是说，能识破假阴阳起码来说不会上当受骗。这也是我为什么有违师教地将某些精妙绝学泄露出来的原因，目的是让人们安心的在建房子，进宅，迎娶等喜事方面喜上添花，喜上加喜。
以下我们将会用较多章节探索《杨公日课学》之演禽绝学。由于演禽绝学很多知识是涉及到天文知识，讲述起来比较费劲和难以理解，因此我们讲授此课时就将课和放慢，原本是一节课讲授的内容可能会分为三到四节课讲授，尽管是将速度放慢，但是学习者要跟上脚步却不太容易。
下面我们来讲基础知识。首先我们再重温一下城门与二十四山。所谓城门者，即八门是也，八门演化为二十四门，二十四门本天地之气，阴阳之理，情达之义生出动静之阴阳。故先贤们都说，明之（“人”）一这理便可成神仙矣。由于多数先贤学者都对这个字反复阐发，各抒己见，大有非将自己阐发为神仙不可之势。我不想当什么神仙，因此也就没有必要去过分宣扬之意。但是为了能让大家更易于掌握演禽绝学，我还是将“理”、“情”、“义”三个字提出来，让大家体会其道理。只有懂得这三个字的深意，才能进一步领略演禽绝学。
第六十六讲、《杨公日课学》之演禽绝学一
演禽绝学，其实是一门以“理”为基础的学问，理之所明，其义不言而明。我们之前是讲述了演禽日课是以天文学为基础的学科，是以天上之星宿来演示人间之事的精妙之论。譬如说：天帝一星，对应于人间就是帝王，因此，天帝到处，众神皆迎，众煞皆避之。
天帝之巡查，相当于皇帝巡狩，皇帝所至之处称之为“幸临”。所谓幸就是施恩于的意思。从这一意义上讲，天帝到处即是恩泽之义，有皇帝的恩泽，必将是福禄齐临。以前尝听恩师们讲，大凡择日，吊得帝星到位，将是福禄绵长，富贵无比。在我的
个人实践中，确实应验无比，天帝加临，太岁三煞尽皆回避。
天帝之得力干将是太阳，太阳到处光辉普照。因此演禽绝学我们将从太阳星讲起，我们之前讲授乌兔太阳经时曾经讲了太阳日、太阳时起法，下面我们讲太阳星的演示方法。
我们上次解释了太阳星的行度歌诀，现在重温如下：
太阳行度日周天，日夜车轮向左旋；
日出卯辰升巳午，金鸟灿烂岂容瞻；
午中到酉西沉地，戌亥地中行夜间；
子丑鸡鸣行子丑，五更寅五复东边。
太阳行度简单明了，但是妙用无穷。太阳行度时如遇升殿、登垣、入庙宫，富贵万年丰。太阳如被蚀、被遮蔽，切不可用，因为掩日无光是也。
到此，我们再回到本讲开始时所说，演禽不外乎一个“理”字，现在大家可用一个理字来深化太阳行度歌诀，进行反复揣度，你将会理解其中之义，先贤学者，给我们深入的暗示，我辈学者，要将之融会贯通，举一反三，才能领略一二。
由于演禽绝学主要教会各位学者如何认识其本质，所以我讲得较少，大量的时间将留给学员思考，只有领略其中之理，才能真正掌握其精要，本讲到此结束，下一讲继续带领各位深入研究演绝学。
第六十七讲、《杨公日课学》之演禽绝学二
演禽绝学，从理入首，影射人事，再从人事演化而生出仁、义、忠、信、勇，对应于五行阴阳，就是金木水火土。五行之至尊应为日月，烘托于日月者，是以二十八宿为纲纪的天上诸星宿。五行为诸星宿之所共同遵循，也相当于中华民族文化，礼义道德为全民族所共同遵守一样。这就是说演禽绝学实质是人事学问，它不过只借助于星宿来表达而已。
因此，欲精通演禽绝学，前题是要精通人事方面的学问，不懂礼义道德和仁义忠信勇者，绝不可能精通演禽绝学，哪怕你将天上诸星宿摘下来，全部集中到你家中也是如此。所以要想学习演禽绝学，必须学会做人。
前一讲我们探索了天帝与太阳，本讲来认识太阳的对立面，太阴。太阴对应的星宿为月亮，欲语云：天有阴晴变化，人有三衰六旺，月有圆缺轮转。所以要认识太阴，只要认真探索月亮的变化即可，也就是说：只有认识了月亮的变化规律，才能真正认识太阴的喜忌变化。
在我们讲玄空挨星学时，已经讲述了太阴星的演算方法，本讲不再重述，现将上次教导大家应读熟的太阴吉凶歌诀重述如下：
太阴吉星亦堪取，
时日逢之事事宜；
人福财兴真可羡，
文章潇洒姓名施。
太阴歌诀相当简洁，且明白易懂，但是我们今天学习和再次提出来的目的不是为了让大家背书这道诗。我们之所以要重提这首诗，目的是让大家在前面讲述的道理的基础上仔细体会这首诗，只有明其中之味道，才能真正领略其中之内函，才能正确运用它为人类造福。在讲玄空绝学时，我们反复强调，《杨公日课学》的精要就是崔福、崔丁、崔财和崔贵。如果不是这样的话，我们学习它不但是无用反而有害。
为了让学习者有更多的时间认真体会《杨公日课学》的精义所在，我们将速度调到最低，本节课讲述到此，下一讲继续探索《杨公日课学》之演禽绝学。
第六十八讲、《杨公日课学》之演禽绝学三
上一讲我们探索了太阴吉星之吉凶，学者通过我们的讲解，悟到了什么呢？太阴吉星究竟是何用的呢？从太阴吉星歌诀中我们知首太阴吉星是可以崔福和崔丁的，但是并非挨到了太阴吉星就可以达到崔福、崔丁、和崔禄的，在挨到了吉星的情况下，必须与其他星晨配合，才能达到目的，譬如说：太阴星到山、到向、或临日，又值其他星宿同时挨到的情况下，如何断定吉凶呢？这就要看挨到的星宿作恶或作善，作善时当然相当美妙，但是遇到作恶时怎么办呢？诸如此种情况，必须认真度量，善于权衡，才能把握住其中要害，才能达到救贫的目的。
正如杨公所说：罗喉修造少人知，紫气木星犹是奇，遁甲三元休要说，九星三合总虚为。吉非吉，凶非凶。用善则吉，用恶则凶，这是万古不变之首理。因此，“善与恶”便是用禽之精妙所在。
古人云：读书要读到无字之处。学习杨公日课亦如此，有聪明绝顶者，一里通则万里融。但是普通之常人，就非有师傅点拔不可，无师自通者仅能骗骗自己而已，最终受害的是自己，痛得最深的亦是自己。前些年，供职于华侨之乡台山，当地村民逢水必迎，以为风水进门必大发，因此那里的房屋建设往往大门外面比屋子的地板低很多，一到洪雨季节，水漫金山之家常有，当地的村民还说，大凡风水进宅必发。
我当时就对他们村的缺点以及各家的情况进行点评，由于当时我也没有进去过他们村了里，根本也不知道他们村庄的情况，点评结果准确率为98%以上，六十多户人家仅有一家的情况有丁点出入的。由于此节，为我后来在侨乡招工打下了良好的基础。也为我们公司能顺利开业创造了良好的基础。
为什么不进该村就能对该村各个位置的风水了如指掌呢？这就是杨公阴阳学精妙所在。当然，风水加上日课，则是准确无误，
百无一失。
其他休说，言归正传，我们为什么读书要读到无字之处呢？为什么不是仅仅局限于读熟读透即可呢？举例来说罢：.......九星三合总虚为。这是杨公最精妙的言论。奇门遁甲，九星是公认的阴阳学精妙理论，为什么杨公之言似乎与之相反呢？如果你认真揣度其中含义，可以清楚明白我说的“善与恶”之理。择日权衡中就是要用禅的观点，悟出其味，从枯涩中悟出甘美。
一念之善即为仁，一念之恶即为凶。只要你拿起手中《择日学》，无论是哪一家的，都可能会导致千万家庭的吉凶福祸掌握在你的手中，你可能是杀人不见血的凶煞，也可能是禄禄无为的庸师。这时就看你的德性如何，当然，若果精通杨公日课学，你便是点石成金的福星。
本讲到此结束，从此以后，我的言论将隐晦曲折，请学习者仔细品味，悟出其中精义，有必要时，我会亲自给你点拔。下一讲继续讲授《杨公日课学》之演禽绝学。
第六十九讲、《杨公日课学》之演禽绝学四 2010-06-30 21:27:14| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大
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由于世界杯的原因，很久没登陆博客了。承蒙《杨公日课学》的爱好者和学习者的错爱，问起三寮地师日课、风水，斗首日课等问题。我们以前说过，阴阳学、择日学、风水学是无法用“公理”或“定理”来证明其真假，只能通过实践才能认识其真假，日课这门阴阳学科在中国发展从周朝开始，估计也有三千多年的历史，特别是文王演《周易》，诸葛亮演《八阵图》等，证明其正确和不依人的意志为转移的客观真理外，到了宋朝，杨钧松将皇宫秘籍带出传到民间，人民才认识和推广阴阳风水和日课地理，也正是从此刻起，风水学才得以广为普及和流传。此后，人们称其为阴阳学之父，又以杨公风水定为正宗。
从这一骨节眼上看来，其他学派也有可取之处，但其正确可行性却没有杨公风水、日课地理的保险性高。由于杨公风水、日课学离我们这一时代太过久远，我们在风水实践中，也只以其为踪，以其他日课学为辅佐，以确保万无一失。因此，我在整个杨公日课学理论中特别强调“权衡”，任何知识，无论多精妙，都要经过认真权衡、详细推敲，才会运用到实战中，这也是为什么我的日课案例收费昂贵的原因，也是我出道以来从未失误的原因。
其它闲话我们不必多说，现在我们继续研究演禽绝学。所谓演禽，就是将天上星宿以禽化，亦即是有禽来代表星宿。星宿加以神化，进而用它们来推知吉凶，这种过程就叫做演禽。同时我们也称这门学问叫演禽学或演禽绝学。
既然我们知道了什么叫做演禽学，下面我们来详细分析其如何展现吉凶祸福。俗语云：名不正则言不顺，位不正就无人拜。大街上所卖的神相是不会有任何人下拜的，因为其位不正的原因。但是，逢庙必拜佛，入庙则上香，皆因坐其正位也。因此，学习演禽绝学时，首先要认正其位，譬如“日”“月”于四正之时入庙，就是正其位也。位正则神安，神安则不生祸患。祸患不生则祥瑞易至，祥瑞至则福生。因此，所有禽宿必得正位才不生祸害，若遇吉宿同宫则福禄来临。
本课中心要点就是禽宿正其位，以待时机，时机成熟则崔福、崔贵、崔丁等易于拔葱根矣。
本讲到此结束，下一讲继续探索《杨公日课学》之演禽绝学。
第七十讲、《杨公日课学》之演禽绝学五 2010-07-03 22:05:24| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大
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上一次我们讲了玄禽“正位”，星宿如果不正位就不能真正发挥其正向崔丁、崔福、崔贵的作用。因此，学习演禽学时必须知道星宿是何时正位，也即入庙升殿。五行之宿各有宫分，升殿入庙也各有不同时日，所以初学者要认学揣测其升殿入庙之时间、位置，否则将无所用矣。
本讲主要研究五星之妙用。所谓五星者，金星、木星、水星、土星、火星是也。记得前面也讲述了一些关于这些星体吉凶之言论，并且在实战过程中准确度相当高的。本讲再进一步深入论述这些星体的作用。
首先，我们讲述一下星宿同宫的妙用。一般来说：星体同宫取其当旺者为用，同性能和效用者助其发福或作恶，性能不同者取强者为用，其福或恶当适当冲减。
这因怎样理解其含义呢？
举洌如下：譬如金星和火星同时到宫，又值午月。
1、午月乃是火旺之月，火旺而金弱，应为火星用事。火为恶星，又非升殿入庙之时，其恶更凶。
2、金宿值午月。非得令之时，亦非升殿入庙。虽然金星为吉宿，但此时亦无用武之处。
3、火金星同宫都非得令，难为福星。
4、不得令、不得时，火星虽然得到福星（金星）的助力，但是由于金星亦无所用，因此，万事莫用宜。
从这一案例我们可以体会到，挨到福星不为福，用星必得吉星相助。《杨公日课学》是动态阴阳平衡理论，并非机械静止观，因此在应用《杨公日课》必须在运动的模型中寻求最优组合，这才能真正实现杨公救贫济世的目的。
本讲到此结束，下一讲继续研究《杨公日课学》之演禽绝学。
（完）
第七十一讲、《杨公日课学》演禽绝学之六 2010-07-05 22:28:50| 分类
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上一讲我们再次展示了《杨公日课学》权衡之奥妙与重要，杨公日课之所以能决胜千里之外，秘诀就是“权衡”。如果断章取义的话，只能误己而后误人。
有些阴阳学爱好者基础不牢固，看不懂其中奥妙，又不认真揣度，光凭表面就想登堂入室的话，真的是坐登自行车上月亮，悲哀。我曾反复强调，读书要读懂文字背后所暗藏的信息，方能理通而百理容。如果紧紧凭着我表面文字所记述，就认为读懂了我展示的杨公日课体系的话，哪将是相当可悲的事情。
我说过，杨公日课是以“决胜千里之外”为整个体系的精华核心，而不是在书面上讨论登堂入室的问题。实战才是检验杨公日课是否登堂入室的标准。如果仅仅是用华丽之言词来证明自己登堂入室，而在实战中“百无一用”的话，又何能称为读懂了杨公日课学呢？登堂入室岂非纸上谈兵？闲话休讲，我们不会被浅薄之词混淆视听，更无虽为吃不到葡萄就认为葡萄是酸的，这些无知言词进行辩解。我们将继续讲解演禽绝学之五星余气。
从星体之本性来说，金星有余福外，其余四星皆有余气。
它们分别指：
木星余气是紫气。
水星余气是月孛。
火 星余气是罗喉。
土星余气是计都
除紫气多数情况下主祯祥、瑞兆外，其余各星祸福相参，用祸福不来，用福看顺逆及他星。一般来说，顺轨入庙升殿多主福禄荣华，逆行见灾祸。
四余在造葬中应验最速，学者一定要认真参透，益人虽要它宿相参，为凶却立见分晓，因此不能不谨慎。杨公说：“九星修造少人知，紫气木星尤为奇...........”所指就如此。正是此山不见黄金屋，黄金就在此山中。
本讲到此结束，下讲继续研究《杨公日课学》之演禽绝学。
（完）
第七十二讲、《杨公日课学》演禽绝学之七 2010-07-07 22:39:56| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大
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上一讲我们讨论了五星及五星余气的吉凶，在讲四余气时曾强调，其顺轨升入庙升殿多能招福。但是学者不能因为此一句通论来断章取义。因为我们整个《杨公日课学》理论体系以制衡为核心，不会偏向某一华丽言论，也不会因为此言论是名家之言而盲目推崇。否则，我们就起向了机械唯心主义的轨道，这样我们将永远无法打开阴阳学奥秘之门。
为什么不能在实战中完全根据通论来判断问题的正确与否呢？因为任何事物除了有共性外，还具有本身特性。譬如：月孛星入垣升殿虽然无祸，但是未必
就是有福，因为月孛凶吉与否，由其他星宿的吉凶决定，而本身不具崔福能力，但是却可以助福。即遇吉愈吉，遇凶更祸。罗计两气却是逆行，顺轨登垣却是难求之时。.........因此，在学习演禽绝学时必须既要掌握共性，又要掌握其特殊性，这样才能将演禽绝学学通透。
本节将所要讨论的是杨公演禽绝学和杨公《玉函经》里的九星进行通话，以进一步认识，杨公日课学的理气连贯性。玉函经指出：杨公日课精妙所在是点破天中九个星，它们分别是：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼；而演禽绝学中的五星四余却是：金星、木星、水星、火星、土星、紫气星、月孛星、罗侯星、计都星，亦正好是九星。两者是否正好相吻合呢？如果正好吻合的话，说明演禽绝学和杨公日课学是从不同角度上解释同一问题。
学者不妨再延伸到最前面，我们讲斗首日课学时所讲的内容，认真思考其中奥秘。然后，我们从先天八卦及气，后天八卦及气，九宫排山掌等知识深入研究，是否可以绘出杨公日课学整个体系蓝图。.........
现在,我们是否可以明白《杨公日课学》是怎么回事了。
从天文、地理上来研究五行造、葬、嫁娶、求学、谒见、升迁等等民俗用事，是杨公日课学的研究对象及内容，《杨公日课学》是总结前人阴阳学知识大成的基础上加以发展，使得其在各种民俗用事过程中精准预测，趋吉避凶，达到前无古人后无来者的境界，而有些不学无术之士仅凭在垃圾书海中读了几册书，就认为很了不起，或者仅凭读了某家之言就以为老子天下第一，可以指点江山，岂不可笑。
本文对杨公日课学来一个前后串讲，是超越我们讲演禽绝学的进度的，因为演禽绝学本身就是一门玄奥之学，讲授进来难度非常大的，但是，为了劝告某些无术之靠千万莫以身试术，否则遗憾终生。
本讲到此结束，《杨公日课学》到此要告一段落。
（完）
演禽星宿日课：－课两山用事
本帖最后由 学生学校 于 2010-4-28 23:50 编辑
已丑年己已月癸丑日癸丑时:
[一]:阴宅进金:乾兼戍傍开二度,用事[北京时]夜1点35分！用事地：东经110度17分，北纬25度13分！
[二]:阳宅进伙:丙兼午傍开二度,用事[北京时]夜1点45分！用事地：东经115度19分，北纬22度59分！
娄 娄 斗 斗
金 金 木 木
狗 狗 獬 獬
娄
娄
嘴
鬼 嘴 娄 娄
娄 娄 斗 斗
燕 猪 俞
巽 危月 翌火 壁水
坤
已 午 未
鼠 日辰 申奎 狼
虚 地 木
蝠 土卯 盘 酉娄 狗
女 金
牛 金寅 戌胄 雉
牛 土
艮 丑 子 亥 乾
火觜 月毕 日昂
猴 鸟 鸡
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