《诗学》的文本特征与亚里士多德的隐微术

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《诗学》的文本特征与亚里士多德的隐微术作者：陈明珠

来源：《求是学刊》2010年第02期

虽说亚里士多德的《诗学》被奉为西方第一部专门系统的诗学理论著作，但其在古代世界中一直谜一般地隐匿着，迟至文艺复兴时期才得以重见天日。此后，其中某些观点经由提炼、归纳，得以广为传播。在其影响如日中天之际，诸如“三一律”这样带有明显误解的条条框框亦被冠以亚氏规范的名义，堂而皇之地被奉为金科玉律，如是奠定了《诗学》的经典地位。说起来，除了受时代风尚影响的误读外。文艺复兴以来这种对《诗学》颇有问题的解读方式实有隐衷。对于《诗学》中的观点，学者们煞费苦心，却仍难以索解。原因在于，《诗学》这一文本看起来好像残缺不全，行文也实在粗疏随意、含混晦涩。教科书一类所谓《诗学》观点乃从其相对完整的章节中归纳出来，而即便是这些部分，由于太过精练而无必要解释，也为后世误解埋下了伏笔。

《诗学》的文本特征对于解读和研究《诗学》带来了极大的障碍。这一点，认真对待《诗学》的研究者们都不讳言，甚至是《诗学》研究中必定要先行交代的问题。不过，这慢慢也就演化为一个例行的学术问题。不再具备实质意义。可这事实上却对《诗学》解读影响甚巨：由于《诗学》本身含混、粗略、残缺、脱漏等糟糕的文本状态，使得对它的研究常常陷入两个极端，要么谨小慎微、陈词滥调，要么自以为是、肆意发挥。而后一种情况在现代学术旨趣中更为普遍。

细加审视，我们会发现，围绕《诗学》，无论其流传、文体、文本状况，进而内容、意义，无不疑点丛生。《诗学》是个谜一样的文本!

一、《诗学》流传谱系

从《诗学》的流传来看，其为世人所知的时间颇晚，而流传至今的抄本谱系并不复杂。现存最好最重要的是Paricinusl741。即所谓A或A。本，该抄本成于11世纪，现存巴黎法国国家图书馆，是校勘者们最为倚重的抄本系统。其次是Riccardianus 46，或称B或R本，成文年代在13一14世纪，现存佛罗伦萨。《诗学》诸多抄本都可归之于Paricinusl741这个单一的抄本系统，所以Riccardianus 46抄本的存在，对于对比和校订A或AC抄本系统很有价值。

《诗学》在古代世界似乎寂寂无名，或者根本是长期不为人知，只有通过亚里士多德学派中人的其他一些著作可看出某些观点的痕迹。也就是说，抄本面世前《诗学》在西方世界几个世纪中的流传情况完全是个谜。本来，关于亚氏著作的流传就颇多疑点。其内部作品手稿①流向的故事来自斯特拉波《地理志》(13.54.608)及普鲁塔克《希腊罗马名人对传·苏拉传》(26.1)