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封建迷信

随着农村经济的快速发展，农民收入的不断增加，生活质量的明显提高，按理说农民的传统封建意识和精神生活应当有根本的转变和极大的提高，但笔者在通过走亲访友和近期对我县部分农村、农户所进行的调查中，耳闻目睹了当前农村诸多的封建迷信活动，发现封建迷信活动在我县广大农村不仅普遍存在，而且有扩大和蔓延之势，如果任其发展，势必影响农村经济的正常快速发展，动摇农村社会的稳定，成为构建和谐社会、建设社会主义新农村进程中的阻力，因而应尽快引起各级政府和有关部门的高度重视。

一、农村各种封建迷信活动的具体表现

从调查情况看，当前农村封建迷信活动日渐盛行，而中华传统美德、现代文明和科普知识却得不到很好地继承、发展和普及，与封建迷信活动形成的反差令人深思。主要有以下几种：

1、丧事大操大办。现在农村办丧事，不仅要披麻戴孝，还要大吃大喝，请乐队和吹鼓手，气势比办喜事都热闹，送殡的队伍少则几十人，多则上百人，同时还要为去逝的人焚烧冥钱和纸扎制的别墅、小轿车、空调器、电视机、电冰箱、音响、牛、马等纸制品，一切高档家电是应有尽有，凡是活人享用的各种家用电器，死人都有，有些高档家电至今大部分居住农村的活人还没有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟为死者焚烧纸人，什么金童、玉女等等。根据调查的情况看，丧事大操大办者，既有收入较高的富裕户，也有中低收入户，个别人甚至举债办丧事，穷活人不能穷死人，人活着的时候受穷，死了不能还受穷。而与之形成鲜明对比的是，有些人父母活着时不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律从简，吃饱穿暖为止，去世后却大操大办丧事，一切随富，别人能办得起我也办得起。浪费了大量的人力、财力。

2、有病不去医院看，相信巫婆神汉。有些得了病的农民，特别是一些得了重病或久治不愈的凝难杂症，在经过一段时间治疗之后仍然没有很好的效果，往往会找一些所谓的“神医”治疗，或者是跑庙烧香、求神告佛，其结果不仅耽误了宝贵的治疗时间，也的白白浪费了钱财。更有部分人根本就不到医院治疗，直接找“神医”化解病情。调查中了解到，信奉“神医”者中以中老年妇女居多，也有少数年青人，有给自己看病的，也有给家人看病的，这部分人不仅真诚信奉“神医”，而且到处散布传播，影响极大。

3、算命先生、风水先生生意兴隆。现在农村无论婚丧嫁娶，还是修房盖屋、出远门、选墓地、升学考试、外出打工或为刚出生的孩子起名都要找算命先生或风水先生测一测、算一算，所以占卜、算卦者门前生意兴隆、门庭若市，有的竟然公开挂牌经营。从调查情况看，调查户家中成员有过占卜、算卦经历的占总调查户总人口的比重高达60%。另从算命先生、风水先生处得知，求签算卦者有农民、学生、商人、下岗职工，也有极少数机关干部；有七、八十岁的老人，也有年仅十多岁的学生。而与之形成对比的是，有些人在过年过节或为死去的人购买封建迷信品毫不含糊，而为家人购书、订报纸却舍不得花钱。

4、建庙祭祖，焚香磕头。时下有些地方建祖庙、竖牌坊、立家谱等风气有所抬头，组织者不仅要求同村同姓氏的农户捐钱捐物，还要在特定的日子烧香拜祖。而带头建祖庙的，往往不是农民自身，而是前些年离开了农村在城里暴富的一些个体户老板、企业厂长、经理和港澳台人士，还美其名曰为乡村办好事，以满足自己光宗耀祖的心理。而与之形成对比的是，在各级政府给予极大的优惠政策的基础上，鼓励、扶持农民安装自来水、有线电视、开展各种科技致富活动，一部分农民却成为其中的阻力。

5、各种宗教组织活动频繁。当前农村各种宗教组织活动不仅组织严密、活动频繁，而且有逐步扩大规

模的趋势。目前加入各种宗教组织的农民在逐年增加，而与之形成对比的是，这部分人缴纳各种宗教组织活动经费积极，而他们的子女想和同学们春游、参加集体活动或买课外书向父母要钱时经常是遭白眼或是拒绝。

二、各种迷信活动的形成因素

对于现时农村各种封建迷信活动的盛行，原因是多方面的，既有历史的原因，也有现时的原因，综合起来主要有以下几点：

1、传统的封建迷信思想历史久远、影响很深，难以根除。中国封建社会之漫长为举世罕见，封建迷信思想作为中华传统文化中的消极部分，在群众中的影响比较广泛深远、根深蒂固，特别是在农村。

2、农村文化生活匮乏，封建迷信活动乘虚而入。当前大多数农村除了在村民选举时召开村民大会，平时既不开会也不组织集体活动，高音喇叭也失去了原有的宣传科普文化知识的功能，往日在过春节时经常看到的秧歌队、锣鼓队、办活报等群众喜闻乐见的活动没有了，敲锣打鼓为烈军属贴春联也不见了，下乡电影队也取消了，已有的老年活动室也成为打麻将、打扑克的场所。农民虽然物质生活得到了很大的提高，但精神生活却没有同步发展，相应地得到改善。在农业机械化程度大力发展的今天，农民用于务农的时间少多了，休闲的时间增多了，除了少部分人外出打工，一部分人在附近打工或做些小生意外，还有一部分人无所事事，多余的时间无所适从，空虚的精神世界无法得到充实，必然会让封建迷信、宗教等活动占领。

3、农村合作医疗机构不健全、医疗保险制度不完善。现在有部分农村，特别是比较小的村没有正规的合作医疗所，有也只是解决一些普通的、常见的小病。同时由于药价高、假药泛滥，使农民失去了对医疗机构的信任。目前我县农村医疗保险制度虽然已经推行，但投保额太低，对于得大病和重病的农民来说只是杯水车薪，交不起昂贵的医疗费和手术费，用不起好的药品，此时的农民是多么地无助和无奈，而我们农村医疗保险又显得多么弱小。

4、农民中缺乏科学知识。近年来，农民的生活在逐步富裕起来，但也有一些农民因残因病而致贫，在遇到困难时，由于不懂科学，只相信天命，于是求签问卦，求神拜佛，以求逢凶化吉，消灾祛病。

三、遏止农村封建迷信的对策与思考

1、充分发挥政府的引导作用，破除农村封建迷信。多年来，人们有一个固定的印象，就是农村的迷信活动泛滥，完全因为农民的素质不高所致。我们通过深入到农村调查和与部分农民座谈，意识到一个新的问题：遏止农村封建迷信活动，关键还在于政府的引导。在农村调查时，问起为什么要建房看风水、结婚选日子、有事去占卜？大数多人表示并不知道为什么，只是说这是祖先传下来的风俗。往往人们参与这些迷信活动只是图个吉利。目前广大农民群众更加注重的，还是如何挣钱，增加收入，奔小康，实现新农村，这说明农民的鉴别能力有了提高。因此要抓紧时间，充分发挥党员的模范带头作用，带领、教育、引导广大群众，彻底破除农村的封建迷信活动，让先进的思想、文化占领农村。对于农村中的封建迷信活动，各级党政组织不仅有责任管，而且也能管好。

2、宣传、帮助、引导农民正确区分封建迷信与传统民俗、宗教信仰的界限。现在，有些干部群众分不清什么是风俗习惯，什么是宗教信仰，什么是封建迷信。加上迷信活动往往又渗透在旧风俗旧习惯中，因而一些农村干部没有理直气壮地进行抵制。因此有关部门要对农村的一些封建迷信、传统民俗、宗教信仰

等活动进行科学严格的划分，并向广大群众宣传，对于传统民俗、风俗等，这不仅是我们的传统文化，也是我们的民间瑰宝，既要保留、提倡，还要继续传承；对于合法的宗教活动要根据国家的有关规定予以尊重；对于封建迷信活动应给予坚决地抵制和严厉地打击。

3、坚持“三下乡”，使封建迷信活动失去赖以滋生的土壤。摆脱农村封建迷信束缚的根本之道还是要加强农村精神文明建设。坚持文化、科技和卫生三下乡活动，不断提高、丰富农民的文化知识水平和精神生活，使农村的精神文明建设达到一个更高的层次。改革开放以来，农民的物质生活得到了不断提高。然而部分干部群众小富即安、小进即满，或只顾埋头致富不抬头看路，忽视精神生活的高层次追求，一些不良的社会现象便趁虚而入，农村封建迷信活动也沉碴泛起。针对这种状况，应该认识到，农村思想阵地不能丢，必须用健康向上的文化去牢牢占领。想方设法活跃农村的文化生活，满足农民精神文化需求，提高农民思想道德素质。利用科技、文化、卫生“三下乡”活动，引导农民营造自己的精神乐园。通过科技下乡，把先进的种田技术、饲养技术、发家致富的真本领传授给农民；通过文化下乡，把健康的书籍、文明的娱乐、向上的思想传播给农民。用先进的文化击溃落后的文化，用健康的活动替代愚昧的活动，使封建迷信活动失去赖以滋生的土壤。

4、改善农村医疗条件，使农村封建迷信没有可乘之机。目前农村中仍然存在着缺医少药现象，致使封建迷信乘虚而入。根本的解决办法，是在推动农村经济发展的同时，加快农村医疗制度改革，切实保护农民群众的身体健康和生命安全。此外，应注重培养一批素质较高的村医，村村有能独立工作的医护人员，做到一般伤病不出村，较重病号不出乡，巫医和神汉也便会无孔可入。

对于生活中发生的一些暂时解释不了的东西，人们自然就寄托于一种神秘的力量。人的意识活动就是这样。生活里的各种现象，你不从科学的一端去解释，他就会从谬误的一端寻找答案。一些农村封建迷信盛行，根本原因就在于科普建设脆弱。”这是山西省科普作家牛二芳、任维民的共同看法。

“但是，科普不是一朝一夕的事，是一个漫长的过程。应当承认，有些时候科技知识

罗后于社会现象。对于一下子解释不了的东西，如何引导人们正确地去理解和看待，这是现在和今后科普创作的重要任务。”山西省农业机械发展中心高级工程师、科普作家任维民说。

“现在的科普创作中，一事一议和实用技术方面的专业科普作品比较多，而科学地反映未知世界，帮助人们树立正确人生观、世界观方面的基础科普作品比较少。比如所谓的‘鬼’是什么现象？‘人跟上鬼’怎么解释？现在有一门生命科学，就是研究人的生命本源，通过心理疗法、心理暗示来研究生命中的一些神秘现象，但科普方面很少有人去做这方面的工作，这样，作为医卫的自然科学很前卫，而社科研究和普及落后了，二者必须结合起来。”

“科学普及不到的地方，封建迷信就泛滥。”封建迷信害人，科普工作应从具体抓起。两位科普作家提出三点建议：

第一、国家对于科普工作应给予政策引导，层层建立科普讲师团，深入广大农村，向农民普及基本的科技知识，比如讲解天上的“扫帚星”是什么？地震的原因是什么？

第二、“现在许多偏远农村，失学、辍学现象仍然十分严重。”文化素质低必然导致封建迷信盛行，各级政府要切实抓好普及农村义务教育的工作。

第三、国家有关部门应对科普工作做出硬性规定，从中央到县里的电台、电视台，每天拿出半个小时的时间进行科普宣传。“农民舍不得订报，但都看电视听广播，做一些科普教育片，形象生动，寓教于乐，只要说得在理，办得通俗，农民很快能接受。”

迷信背后心理学

迷信背后心理学我们为何会盲目相信一些谣言，为何会相信迷信？超自然体验背后本质是什么？这一现象引起心理学家们高度关注，他们想弄清楚，为何我们中的一些人会相信一些迷信或民间流传的说法。他们的研究结果或许将揭示一些隐藏在此背后的价值。研究宗教的心理学家长期以来都认为，人们相信超自然现象的本质是寻求某种自我保护，让自己不用去面对更加残酷的现实世界。这个理论的基本观点是——当生活中发生某些重大的变故——死亡，自然灾害，或是失业，此时你的大脑会不断希望寻求一个答案，想要在一片混乱中寻找其中的意义。坚信自己是理性的人很容易，但应该时刻记得，我们每一个人，当我们感到对自己的生活开始丧失控制的时候都会容易犯下这样的错误。就如丘吉尔，柯南·道尔以及图灵已经向我们所展示的，即便最敏锐的大脑，有时候也会沉迷于幻境。新浪科技讯北京时间11月5日消息，据英国广播公司（BBC）网站报道，在已经21世纪的今天，为何仍然还有很多人会相信超自然现象？近期，一位名叫戴维·罗伯森（David Robson）的研究人员对此给出了一些答案，他发现我们或许有很好的理由保有某些迷信观念——甚至这样做还会带来一些令人意想不到的好处。

真实世界中的幻觉在二战之后不久，英国首相温斯顿·丘吉尔正在访问白宫，据说他在这里经历了一次超灵异的体验。在抽完长长一支雪茄烟之后，他慢慢踱步回到一墙之隔的卧室。据说在那里他看到了亚布拉罕·林肯的灵魂。即便此时的丘吉尔几乎浑身赤裸，但他仍然保持了镇定，说道：“晚上好总统先生，你见我的时间似乎不太方便。”林肯的灵魂脸上露出微笑，然后消失了。这样的超自然体验还并不仅仅局限在丘吉尔一人的身上。柯南·道尔据称曾经跟灵魂对话，而阿兰·图灵则相信读心术。这三位伟人都以敏锐的思想著称于世，但这仍然不能阻止他们相信一些超自然的现象。或许你便是他们中的一员。根据一项最新调研，有高达3/4的美国人都或多或少的相信超自然现象，其中甚至有高达1/5的人声称自己见到过魂魄。这一现象引起了心理学家们的高度关注，他们想弄清楚，为何我们中的一些人会相信一些迷信或民间流传的说法。他们的研究结果或许将揭示一些隐藏在此背后的价值。基于大脑活动的特点，有些超自然体验很容易解释。有些人报告称他们看到物体自己发生移动，这可能与他们大脑右半部负责视觉处理的区域发生损伤有关，而与此同时，癫痫患者有时会感到附近有人在跟踪自己，常常是某种看不到面目的“影子

民间信仰

民间信仰民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。民间信仰是一个笼统的概念，将民间信仰单独作为一个概念，考虑到它对应于一个官方宗教而存在，而且也因为它有别于制度化的宗教，这一文化体系包括信仰、仪式和象征3 个不可分开的体系。从意识形态上讲，它是非官方的文化；从文化形态上讲，它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承；从社会力量上讲，它受社会中的多数(即农民)的支撑并与民间的生活密不可分。在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。中国民间信仰主要是指俗神信仰，就是说，是非宗教信仰。这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。中国民间的俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。 “中国民间信仰”指的是流行在中国民众间的神、祖先、鬼的信仰；庙祭、年度祭祀和生命周期仪式；血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织；世界观和宇宙观的象征体系。民间的信仰、仪式和象征这一系列的文化现象具有双重特性：一方面，它们颇类似于原始巫术和万物有灵论的遗存并且与“世俗生活”分不开；另一方面，它们又与宗教现象有相当多的类似之处。因而，虽然汉学家、人类学者在具体的调查研究过程中都十分重视民间文化模式，但是他们不可避免地对民间中国是否存在“一个宗教”这一问题存在很大的争议。在传统中国，无论是政府、士大夫还是宗教实践者，都未曾采用过“民间宗教”这个名称来描述一般民众的信仰、仪式和象征体系。封建政府对民间的宗教式活动采用的是自相矛盾的态度:一方面，为了避免民间非官方意识形态的发展，对民间的祭祀活动实行排斥的政策;另一方面，为了创造自己的象征并使之为民间接受，有时选择性地对民间象征加以提倡。这种“分而治之”的政策，当然导致官方对民间信仰的系统化意义的否定。接受儒家哲学和宋明理学的士大夫，只支持“孝道”和一定范围的祭祖，对民间的神、鬼、灵、物崇拜等等多取否定的态度，更不用说他们会承认民间信仰为“宗教”了。相比政府和士大夫，与民间社会有密切联系的民间佛教徒和道士，因依赖民间的祭祀和巫术活动为生，所以对民间的“神圣行为”较为支持。但是，他们不承认其宗教体系的所在，而是把后者当成比他们自己的宗教体系低等的仪式看待。作为民间信仰的主要实践者的一般民众，因为缺乏自我界定的力量并且视自己的宗教活动为世俗生活的一部分，所以也不把它们看成“宗教”。把中国民间的信仰行为看成宗教体系的主张有两个来源：其一，是汉学家德格如特的古典文本与仪式的关系的分析；其二，是后来在社会人类学界发展起来的功能主义学说。

小迷信,但很准,不信你看!

小迷信，但很准，不信你看！１．胳膊上有鸡皮的女子有福气。、２．脸蛋有肉的女人比较有福。３．女孩子小时候要破次相才养得大。４．手心纹路清晰而干净的女生（右手）命一定好。５．眼睫毛长的女孩子脾气不好，眼睛大爱花钱。６．女孩子手脚要小，手瘦但柔软无骨，主贵，也就是很多人疼爱；手肉很多，主富，财运会比较好。但前提都是要小，手大脚大会劳碌。７．女人左腮如果有明显的痣，建议最好取掉。一般这里长痣的人都能说会道，常犯口舌，而且有些妨夫。８．右手臂外侧肘部到腕部之间有痣的桃花运会比较差。９．脖子右侧,锁骨上面一点有痣，对女人来说是非常好的，大贵，不然也会嫁贵夫。左脖子的痣就没什么用了。１０．女孩子的右手臂上有痣的注定是前世姻缘。对于这个痣的位置，应该是在手臂内侧，朝身体的这一面。朱砂痣的，就是前世是夫妻，夫妻缘分未尽。黑色的米痣，就是前世无缘开始，今生来续。１１．脖子后面的是苦情痣。１２．脚底有三颗红痣的一定是悟空（介个纯属搞笑-，-）。１３．鼻梁上在两眼之间的位置(专业术语叫"山根")，如果有痣或凹陷或疤痕，这种人会离乡背井。１４．眼睛周围有受过伤的印子，听到的说法是这种人命太好，老天爷都嫉妒了，所以要留个印子。１５．情侣唱广岛之恋会分手。１６．情侣去过紫竹院的和送过石头记的一定会分手（这个能解释一下么-，-貌似挺准）。１７．谈恋爱的女生不要织围脖给男朋友，一般送出去没有多久就分手了。如果一定要织点什么，可以选择织个坎肩什么的。千万不要送围脖。１８．重大的考试或者面试之前，不要剪头发和指甲。１９．如果你以生病为借口推托别人的约会或者逃课之类的，那么过段时间肯定会生病而且是说什么样的慌就生什么样的病。 2０．用红色钱包一定会破财或者无法有积蓄。２１．牙中间有缝的人父母缘弱。２２．梦见掉牙家里有亲人去世。２３．男的有福俩腿毛。２４．眉毛里面有痣的人都很聪明。２５．眉毛淡的女人对男人热情。２６．眉毛浓的人重情，眉毛淡的人寡情。

迷信一词的起源

“迷信”一词的起源 “迷信”这个概念最早是由新柏拉图主义者提出并用以指称不正确的信仰，随着奥古斯丁对基督教神学体系的建立以及与异族的接触，“迷信”专门用以称呼非基督教信仰，言外之意惟有基督教才是世界上“最正宗”的宗教，异族的信仰皆是一种神灵崇拜、巫术、“迷信”。宗教改革之后，新教继承了天主教对正统信仰与迷信的划分。而此时也正是科学传播的早期阶段，对理性的追求将宗教与科学对立了起来。由培根开启的近代科学继承了文艺复兴时期怀疑权威的传统，不仅审视迷信，还质疑经院哲学和宗教，20世纪20年代，科学占据了权威的地位，它让人相信自然法则是支配宇宙的惟一力量，宗教也被归入“迷信”之列。总之，“迷信”（superstition）一开始是指与基督教相异的宗教信仰，后来随着西方科学的发展，它也指包括基督教在内的宗教信仰。近代中国“迷信”概念的演变经历了相似的过程，但也有不同之处。一、唐代至19世纪末出现的“迷信”一词无批判意义，不指向民间信仰，“迷信”一词使用的频率很低。最早使用“迷信”一词的，是在一篇唐代墓志中：“既下车，闻有僧道峦属火於顶，‘加钳於颈’，以苦行惑民，人心大迷信。”1沈洁认为此处“迷信”的意思泛指一种非理性的心理状态，并非专门指向民间的信仰形态。2 19世纪末以前在对民间信仰的论述中常用的词汇主要有：淫祀、愚迷、愚昧、迷惑、迷妄等。较早出现使用“迷信”一词的是在麦仲华主编的《皇朝经世文新编》和陈忠倚主编的《皇朝经世文三编》，这两本经世文编都成书于光绪二十四年（1898年）。《皇朝经世文新编》卷16“外史”类中，收入了日本佚名作者的文章《论欧洲现情》，其中使用了“迷信”一词：“何则英驻土耳其大使言曰，亚儿米尼亚富人本不喜狂妄唱独立之说，诚恐刚暴无谋，奋激土人迷信宗教之心，遂以紊世局之静谧也。”3沈洁认为这应当是“日本人用中文写作的时政文章，在戊戌维新思潮中传入中国。”4 《皇朝经世文三编》卷74中“外洋商务”类有《外洋商务巵言》一文，此文从内容到词句与上文所引《论欧洲现情》几乎完全一样，沈洁认为两部书中把“迷信”与“宗教”连用，是指同理性主义相对应的信仰世界或者更泛义地指向一种非常的心理状态，基本上是一个中性词，用来指代一种世界观，并不是直接指向对大众信仰形式的批判。她认为这是近代以来较早出现在中文中的对“迷信”表达。 “迷信”一词在使用于汉语本土语汇之初，常与“宗教”连用，泛指与理性主义相悖的信仰世界及心理状态，并不是后来成为的对大众宗教信仰及其仪式实践的专指，它所指向的意义同日后“迷信”一词成为精英主义专门针对民众精神世界的批判并不相同。二、二十世纪初“迷信”有了明确的定义，“迷信”一词在国内开始被大量使用。 1902年梁启超以“中国之新民”署名，在东京出版的《新民丛报》上发表的《论学术之势力左右世界》、《保教非所以尊孔论》等数篇论说中多次使用到“迷信”一词，并且第一次对“迷信”之所指作了明确的定义。当时梁启超正游历日本，他的所思所想极大程度地受到日本思想界的影响，其著述所使用的词汇直接来源于日文也存在很大可能。 1周绍良、赵超主编《唐代墓志汇编续集》，上海古籍出版社，2001，909-911 2沈洁：《反迷信话语及其现代起源》，史林，2006年第2期 3[日]阙名：《论欧洲现情》，《皇朝经世文新编》，卷16，“外史”，沈云龙编《中国近代史料丛刊》，第76辑，第751册，第1287页。 4沈洁：《反迷信话语及其现代起源》，史林，2006年第2期

价值观冲突的心理学分析

价值观冲突的心理学分析王深一、价值取向模糊!与心理健康价值取向是指个体对价值追求、评价与选择的一种倾向性态度,也就是以什么样的态度来对待社会价值和自我价值,并作出选择与追求。我们把那种面对价值选择在混乱、无序且麻木的状态,称之为价值取向模糊!。价值取向模糊,与个体在原有价值观念内化不深的情况下,以开放的心态接受各种价值信息,并原封未动地将其作为自身评判标准的特点有很大的关联。据一项调查统计,在高校中,有40.3%的学生竟自认为自已已看破红尘、生活行为无目标、胸无大志、浑浑噩噩、无所事事。象这类学生最容易受外界的影响,自己不清楚自己到底追求的是什么,什么都想获取,什么又都缺乏动力和毅力,常表现为见风使舵、无信仰、无理想等。如果概括其特点的话,就是一个混!宇:在学习上奉行六十分万岁!的原则,不求业精、只求及格;在恋爱中推崇不求天长地久,只求曾经拥有!的信条,缺乏道德责任感;在集体活动中则漠然置之,不求有功、但求无过。价值取向模糊的人内心最为冲突,有了冲突就必然会产生焦虑。何谓焦虑呢?罗洛梅(Rollo Ma y)认为,焦虑乃是因个人基本存在感所信赖的价值观受到威胁而引发的一种恐惧心理。虽然适度的焦虑是心理正常发展之必需,但过度的焦虑不仅本身是一种不健康的心态,表现为过分敏感、自卑、依赖心重、恐惧、害怕等;而且又是大部分心理症状和少部分生理症状的直接原因。这是因为为了减轻焦虑所带来的巨大压力,有的学生会采取逃避的态度,与现实保持游离状态,而变得离群索居、冷漠孤僻;有的为了排谴内心的孤独寂寞,会轻易地爱!上一个人,作为可倾诉的对象;而更多的学生则表现为对周围事物嗤之以鼻、糊涂无定见,或是过分从众、过分纠缠、过分的角色装扮等。具有这种人格特点的学生一旦遇到重大挫折时,很容易发展成为分裂症或恐惧症。二、价值评价偏差!与心理健康价值评价是指个体根据一定的标准对客观事物或自身行为有无价值及价值大小所作出的肯定或否定的判断,价值评价偏差!则是指个体的价值判断与真实情况大不相符或大不一致。评价偏差大致有三种:1.跨元评价!,指个体无论判断何种事物时,都用一种需要作尺度,尤其是只用自己的需要来衡量一切事物,对自己不好的总以为对别人也一定不好。2.单一评价!,指个体只从某一特定角度看待客体,以偏概全、以点代面,造成价值认知结果的片面性。如,一些大学生在思考人生、观察社会时,不是从理性出发,而是从感官看到的现象出发,从一时一地的情况推而广之,只见树木不见森林。3.双重评价!,指个体对自己与他人的评价不一,持有双重标准:一方面把功利尺度指向自己,作为期待和要求社会对自己应该怎么样的标准,另一方面却以道德标准去衡量他人,批评社会的功利化倾向。常常表现为以自我为中心、只考虑自己、不乐于助人,只求权利、不求义务,对社会要求高、对自己要求低等特点。在有的大学生中存在自卑、自负、嫉妒、空虚、虚荣、双重人格、自杀等心理,跟大学生的价值评价偏差有很大关系,或者说这类心理问题的根源就在于评价的偏差上。象自卑、自负心理!,就是因自我评价不正确、过多地自我否定或自我肯定而引起的一种自惭形秽或狂妄自傲的情绪体验。嫉妒心理!的产生,也是因只注意暂时的表面利益、看重优越的地位及孤立浅薄的评价方式而引起的。而空虚心理!的形成,同样也是因个体对社会现实、人生价值存在片面的认知,以偏概全、过分讲究个人得失、一旦个人要求得不到满足就万念俱灰等错误观念导致的。而双重人格!的形成,更是大学生律人律己两种相互对立的价值评价标准在并存中彼此消长的反映。至于自杀心理!,在某种程度上也是因价值评

长辈告诉你的这些生活禁忌,其实都是迷信

长辈告诉你的这些生活禁忌，其实都是迷信冯学荣我们的生活中有许多禁忌和陋习，例如“吃辣椒长痘痘”、“鱼翅鸡汤大补”、“隔夜茶不能喝”、“热凳子不能坐”、“睡地板惹地气”、“吃汤泡饭得胃病”、“产妇必须坐月子”、“汤要趁热喝”、“上火要喝凉茶”、“空腹不能吃水果”、“海鲜不能与绿豆同吃”……这些常见的生活禁忌和陋习，其实从科学的角度来看都属于迷信，没有一个经得起推敲。我们要破除迷信，从那些不必要的禁忌中解放出来。还有的人恐吓你，说空腹不能吃各种水果、空腹不能喝牛奶等等，这些也是没有科学依据的，笔者长期空腹吃水果、长期空腹喝牛奶，每年全身体检一次，所有指标均正常，一点问题都没有，要知道我们人类是从动物进化而来的，早期过的是采集和捕猎的生活，收获到什么就吃什么，我们的消化系统消化健康食物和从中汲取营养的功能是十分强大的，也是经过了几万年、几十万年大自然的残酷优胜劣汰打造而成的，空腹吃水果、空腹喝奶就会得病的动物，早就灭绝了，它们是无法适应生存的。放心吃，没问题。还有，他们告诉你，你“上火”了，要喝“凉茶”，这些也是不值得相信的，要知道，所谓“上火”，是基于“阴阳五行”理论而产生的，而许多现代人都已经明白过来，“阴阳五行”不是科学理论，而是迷信，在现代医学里，也不存在“上火”一说。我举一个最简单的例子，有的北方人来到南方，吃了南方的水果，没有及时漱口，水果的残余物留在牙缝里，滋生了微生物，导致口腔发炎，没有科学素养的人就会因此得出“南方湿热、容易上火”的错误结论，事实上导致他口腔发炎的是卫生问题，而不是什么“上火”的问题。顺便提醒一下，许多中草药熬制的凉茶是有毒的，某些凉茶本身反而不健康。广东人最喜欢喝“老火靓汤”，所谓“老火”，就是持续熬了好几个小时的汤，广东人祖祖辈辈留下来的祖训是：汤要熬得久才“补”，其实这也是缺乏科学依据的，从营养学的角度来看，一锅汤你多熬几个小时，它里面的营养并不会凭空多出来，熬10分钟的汤，和熬5个小时的汤，到了胃里其实是一样的消化，一样的吸收，没有区别的，而更令人啼笑皆非的是，趁热喝汤，反复烫伤食管，反而会诱发食管癌。

小小迷信还真的很准信不信由你

小小迷信,还真的很准,信不信由你 [爱情篇] 1.情侣拍过大头贴的一定会分手。 2.情侣送过石头记的一定会分手。 3.情侣之间无论哪一方纹了对方的名字或爱的纹身，一定会分手。 4.情侣一起去过北京紫竹院的一定会分手。 5.情侣之间不能送伞，送了会散。 6.情侣之间不能送鞋子，意味把对方送跑。破解方法是送给对方鞋子时，对方给你一块钱。 7.谈恋爱的女生不要织围脖给男朋友，一般送出去没有多久就分手了。 8.未婚的又有男朋友的女生不要随便去给人家介绍男女朋友，这个是很灵的，如果人家成了，你的好事就顺利，如果人家不成功，你和男朋友之间就会被酶到。 9.女子右手臂上有痣的注定是前世姻缘。对于这个痣的位置，应该是在手臂内侧，朝身体的这一面。朱砂痣的，就是前世是夫妻，夫妻缘分未尽。黑色的米痣，就是前世无缘开始，今生来续。 10.男女六冲的，通常婚姻不美满。六冲是指男女双方年龄相差六岁。 11.年龄相差3、6、9岁的人都是极端配对，要么感情非常好，要么感情非常差。 12.大姓跟小姓结婚容易离婚收场，谈恋爱的也容易分手。姓氏排位祥见百家姓。 [禁忌篇] 1.不能用手指月亮，不然会被月亮割耳朵。有人试过，耳朵真的会疼，还有人耳朵破了。 2.冬至包汤圆不能数数，不然脸上会有汤圆印。也有人试过，第二天脸上会长小白斑。

3.家里如果有新出生的婴儿，家里的人尤其是男人不要晚归。如果晚归，最好在门口呆一会，抽根烟什么的。说是有什么邪气，会带回来吓到孩子。 4.捡到钱不能装进自己的口袋，要立即花掉。 5.用红色钱包一定会破财或者无法有积蓄。 6.酒店其实是怨气很重的，经常遇到怪事。住酒店一定不能住走廊开头和尽头的最后一间。洗手间的灯在晚上睡觉时都一定要开着。睡觉要在床上摆八字型，或是横睡，或是各种丑其八怪的姿势，就是不可以侧身躺着然后在床上留一大块空间。 7.亲人之间不要比手的大小。 8.YY会发生的好事或者让自己成功的事，就算开始有好的苗头，到了最后十之八九会有相反的结局，超准。 9.路过自家先人的墓，没有祭奠会生病。 10.白天不能说人，晚上不能说鬼。 11.走路的时候不能踩井盖，会倒霉的，影响运气的。踩到了赶紧打打屁股。 12.不管在哪里，只要抢马桶必然下雨。 13.女子来例假是不能碰香火之类的。 14.晚上在外面吹口哨容易招惹孤魂野鬼。 15.很多事不能念叨，一念叨就来了，比方说我都好久没感冒了，那么接下来肯定会感冒 16.不能嘲笑别人的短处，不然自己会中招的，很灵。 17.如果你以生病为借口推托别人的约会或者逃课之类，那么过段时间肯定会生病，而且是说什么样的谎就生什么样的病。 18.买个箅子(就是齿很密的梳子)，梦到不好的东西，早晨起来不要说话，先掰掉一个齿，坏的东西就避掉了。

农村封建迷信现象研究

农村封建迷信现象研究哲学专业学生吴松指导教师铁省林摘要：在人民的物质生活水平与文化素质显著提高的今天，封建迷信现象仍然广泛存在，尤其是在在我国农村地区。新中国成立以来，我们党高度重视在农村肃清旧社会在思想上的毒瘤和影响，树立社会主义新的思想和风尚，封建迷信活动在农村一度销声匿迹。改革开放以来，随着社会主义物质文明的推进，我国农村精神文明建设取得巨大成就，但由于种种原因，封建迷信活动又死灰复燃并呈泛滥之势。分析当前我国农村封建迷信活动的特点，探求破除农村封建迷信的途径，对于提高农村文明程度，推进社会主义新农村建设具有重大意义。关键词：封建迷信；存在现状；原因分析；危害；对策 Research on phenomenon of Rural superstition Student majoring in philosophy Name ：wu song Tutor：Tie sheng lin Abstract: Nowadays,people's material life level and the cultural quality rises significantly, but feudal superstition phenomenon is still widespread, especially in the rural areas in china.Since the founding of new China, our Party attaches great importance to eliminate the malignant tumor of the old society in terms of ideology and in rural areas, and establish a new socialist ideas and habits of feudal superstitious activities in rural areas once disappeared. Since the reform and opening up, with the advance of socialist material civilization, rural building of spiritual civilization has made great achievements, but for various reasons, feudal superstitious activities reappeared and was a proliferation of the trend. Analysis of the characteristics of the rural feudal superstitious activities, and explore ways to get rid of the feudal superstition in rural areas is of great significance for improving the degree of civilization in rural areas, promoting the construction of a new socialist countryside. Key words: superstition; status; harm; countermeasures 引言：最普遍的哲学命题——意识依附于物质的存在。【1】经济发展及社会进步，人民物质生活水平显著提高。按事物发展的规律，人们的文化素质和精神文明也应相应的提升。但，实际情况是人们的精神文明显然跟不上物质文明的发展水平，一个明显的例子是，封建迷信现象广泛地存在，特别是在我国的农村地区。一、农村封建迷信现象存在的现状客观的讲，封建迷信在我国，有着久远的历史和一定的社会基础。但是，新中国成立后的一段时间内其确实得到很好的遏制并销声匿迹。改革开放以来，社会文化的多元化及意识层面的多样化等原因，使得封建迷信活动又呈现出死灰复燃的局面。特别是在广大农村地区，封建迷信竟有日趋盛行的趋势。笼统的讲，我国农村存在的封建迷信活动主要有以下几种形式。 1．算命、看风水市场广阔

封建迷信在一些地方泛滥的表现及调查与分析

社会实践调查报告报告题目：封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的调查与分析学院：外国语学院专业：英语专业年级：2011级B8班学号：1118960151 学生姓名：施亚琴

【摘要】近年来，看风水这一活动在国内又热起来了，尤其是在我国一些沿海地区，这些地区让一些所谓的风水大师热起来了，这种职业很吃香，这种现象预示着迷信活动的抬头？还是风水中蕴含着丰富的科学道理而被人们所接受？现代社会，封建迷信又有了新的进展，在我国一些沿海地区屡禁不止，见怪不怪了，这严重阻碍了我们文明建设的发展和社会的发展。因此，我们要抵制封建迷信活动，宣传科学，封建迷信活动阻碍了科学发展，我们要用科学精神和科学方法去遏制封建迷信封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的调查与分析中国是一个文明古国，一个拥有五千多年历史的国家，中国具有灿烂的华夏文化，留下了丰富的文化遗产，在这灿烂的华夏文化和丰富飞文化遗产中却遗留了一些无法理解和解决的自然现象，比如：天灾，人祸，地震等等，于是人们将希望寄予给上天的玉王大帝等，久而久之却形成了一种迷信的现象。在21世纪，我们应该破除迷信，崇尚科学。改革开放以来，我们加大宣传力度，要我们崇尚科学，破除迷信。客观的说，随着我国国民文化素质水平的提高，封建文化和封建迷信我们应该要抛弃。近年来，在一些沿海地区借助一些新型的手段对封建迷信来欺骗什么的，在这些地区屡禁不止，严重阻碍了我们文明建设的发展和社会的

发展。因此，我们需要加大力度抵制封建迷信，宣传文明与科学依然任重而道远。什么是风水？什么是迷信？这些是怎样产生的？迷信有什么危害？又为什么屡禁不止？这些需要我们调查和了解。我们要用唯物主义的眼光去认识和了解封建迷信，这样才能找到对策。这才是我们需要调查和研究的目的。以前农村办个丧事，也就是请个喇叭队，吃点便饭，淳朴的乡邻相互帮忙，丧事隆重而简朴。现在歌舞团、声乐队、哭丧队等专业的举丧团体应运而生。丧葬事宜的办理少则几十人，多则上百人，操办一次丧事一般要3天以上。办一次丧事的花费少说几千元，多则几万元。有许多农民观念陈旧，只以为埋葬长者应办得体面，才算尽到孝心，所以披麻戴孝，同时还要为逝去的人烧冥钱和纸扎的别墅、小轿车、空调、电视机、冰箱、牛马等纸制品。浩浩荡荡抬棺出葬，闹腾得越红火，越显示出了儿女的孝心。一家如此，家家效仿。四、社会调查过程为得到更加准确的调查数据，更加全面的分析调查结果，趁周末之际与2014年7月10日特意走访了临河县某地区的几户不同阶层的农户，据调查，他们之所以迷信，是因为村上很多人都信，他们也就跟着信起来了，加上有时候他们所谓的神婆弄巧成拙真能把病给看好了，越传越神，巫医的名声越来越大。就算出现什么意外也相信巫医都看不好，肯定是上天的不饶恕。当问及为什么不去医院，他们就说村医院条件有限，一般建议他们去大医院，但是大医院路途遥远，开销也不是普通农民能负担的起的，所以他们就愿意花些钱，请巫医给

教育心理学之学生厌学现象的心理分析

2011-2012学年第二学期学校：专业：年级：2009级《教育心理学》课程研究文章题目：学生厌学现象的心理分析姓名：*** 学号：2009210100** 学生厌学现象的心理分析摘要：厌学是一个长期困扰着教育界，困扰着各个望子（女）成龙的家长们的问题，所以一直是受到所有社会各界那些关心教育、关心孩子的身心发展的人们的高度重视。关键词：学生厌学厌学心理分析对策正文：每个家长都尽心尽力给孩子创造条件，让孩子茁壮成长，希望孩子拥有闪亮的人生；每个老师都希望自己的学生都能品学兼优，德智体美劳全面发展，出类拔萃成为国家的栋梁之才，有种桃李满天下的满足感和幸福感；每个孩子都希望自己的人生完美成功，都希望自己能够因成为家长和老师们眼中的好孩子，好学生而骄傲自豪。然而围绕孩子，更多的问题出现了：网瘾、厌学、抑郁、焦虑、强迫、品行障碍、环境不适、离家出走······这些问题不仅困扰着孩子，还困扰着老师和家长。而其中的学生厌学问题尤为重要，这种厌学心理是一种学生对学习感到厌烦的心理反应。他们视学习为负担，失去学习兴趣，上课无法集中精力听讲，思维迟缓，提不起精神，情绪消极，敷衍了事并伴随学习效率降低，总之，就是对学习失去兴趣。所以学生厌学这种状况的出现，既不利于学生的身心健康，更不利于学生的稳定和巩固，是对孩子身心健康成长的最大的阻碍。到最后孩子痛苦，家长痛心，老师头痛。家长管不了，老师教不好，好孩子做不了。这到底是怎么了，是什么导致孩子违背老师的谆谆教导，辜负父母的期望，而产生厌学这种心理的呢。下面我们就来分析原因。一.学生厌学的成因 1.应试教育的原因应试教育是一个贬义词，它是相对素质教育而提的。应试教育也称“升学教育”，强调能力与智力因素，这本无可厚非，问题在于片面教育。单纯的重视向学生灌输知识和传授技能，而忽视学生的学习实践和能力的培养，忽视德育，忽视人的整体素质的提高，是一种有严重缺陷的片面教育。（1）应试教育偏重智力，忽略德智体美劳的发展，重视应考科目，忽略选修和免考科目，过分强调传授知识和技能，强调知识的熟练程度，采取过度学习、强化训练的手段，把学习局限在课本范围内，致使学生无暇参与课堂以外的、各种对发展智力十分有益的活动，从而出现知识面狭窄，高分低能的局面。（2）应试教育重视知识量，忽视学生素质、自我探究能力的开发。逐渐的孩子就缺失了学习的动机，茫然无措，而学习动机缺乏时，就会出现各种焦虑不安的内心紧张状态。对学习行为的维持作用和学习过程的监控作用也会减少。( （3）应试教育只求分数，应试教育用来要求学生和评价学生的唯一尺度是分数，用来评价

关于现代迷信

关于现代迷信迷信，从字面的理解可以解释为在迷惑不解的情况下就相信了，由此来看，迷信一定是有危害的，它是一种盲目的信仰。有时我真的很困惑，有些迷信如电脑算命、网络测名、星座占卜听起来是那么的不可靠，简直无法让人相信，竟还有一些人视为真理，到底是为什么。通过老师布置的这次作业，我查找了许多资料，从中似乎找到了一些答案。以下是关于现代迷信流传的原因、危害以及破除的对策。一、现代迷信流传的原因： 1、几千年的封建文化和传统迷信是现代迷信流传的基础中华民族古老而文明，但也有一些封建糟粕沉淀下来，迷信就是流传最广、表现多样、具有顽固性的不良传统行为。现代传播者利用高科技手段，把传统迷信与现代科技进行结合，从而更加具有欺骗性。 2、高官和高知的迷信对现代迷信有推动作用由于传统的力量或其他原因，现代社会中，少数的党政负责人、高级干部、以及一些有名的专家学者、教授也依然迷信，当他们卜卦未来并被一般人所见时，就会流传开，这不可避免地在社会上起到某种效应，群众会认为他们的高官厚禄是拜佛的结果。 3、民众价值观的错位是现代迷信的有利条件在社会转型时期，常常会出现一定的行为扭曲和价值观的混乱，出现各种背离社会正统文化和价值观的现象。当渲染迷信可以发财时，某些人会把正统的社会价值观抛到脑后，而成为惟利是图的拜金主义者，为迷信的流行推波助澜，以谋取私利。 4、科学思维还没有深入人心由于社会科学思想的普及不够，难以形成一种社会崇尚科学的精神，一旦人们思想上有疑惑，迷信的思想就会趁虚而入，并且当它们冒用科学概念时，不能及时识破。目前对于许多社会现象难以科学的说明，人们总感觉有天意，一旦人生处于低谷，就会求神灵帮助。二、现代迷信的危害： 1、现代迷信阻碍的社会发展由于现代迷信源于伪科学，看似科学但与科学毫不相干，这样会使一些科学素养低的人真假难辩，把一些迷信和伪科学的东西当成科学的东西加以信奉。长期以往，就会形成一种虚伪的社会风气。这种氛围中，市场经济所提倡的公平、公正，供求竞争等价值观就难以形成，严重阻碍我国社会主义市场经济建设的进程。 2、危害人民群众的生命健康一些迷信的人生病不是遵医治疗，而是求神拜佛，结果耽误了时间，加重了病情。巫医的胡言乱语，导致病人因得不到及时治疗加重病情，或身体致残，丧失劳力，甚至致死。 3、破坏环境，浪费财产各地用于各类迷信活动的金钱已不计其数。修庙宇、塑菩萨，不仅费时费工，而且占用大量耕地，大面积毁坏山林，造成水源污染，甚至酿成为争“风水宝地”而进行的群“殴”械斗。使本来并不富裕的一些农村地区生活更加困难。三、破除现代迷信的对策 1、清理整顿传播渠道，净化社会环境对于打着科学名义的现代迷信，宣扬和从事迷信活动的人，予以严惩。在出版界和新闻媒体中，杜绝出版和传播与迷信和伪科学有关的内容，要积极宣传和出版一些科学性强又通俗易懂的读物。同时增加网上的科学技术普及的内容，加大力量进行网络安全的研究，力争将现代迷信等不健康的内容屏蔽出去。 2、弘扬社会主义先进文化，大力普及科学技术要通过各种途径，宣传普及揭示各种自然现象和破除迷信方面的科学常识，用科学知识

论中国古代民间信仰与官方信仰的关系

摘要：官方信仰是王权在国家祀典之中建构起来的，民间信仰是王权所允许的国家祀典之外的存在，是国家提供的权力关系架构。官方信仰中传播的礼教内容同样包含在民间信仰中，民间信仰发展到一定程度时又与官方信仰发生冲突。为了确保官方信仰的正统性，专制政府引导并控制民间信仰。关键词：民间信仰；官方信仰；关系中国古代之所以会呈现出官方信仰与民间信仰两大系统，在于中国的神圣结构是出自于国家权力及家族权力的建构，而非宗教崇拜本身的要求，由此构成了信仰与权力之间强固的关联结构。本文考察了民间信仰与官方信仰既一致又冲突的互动关系，并通过官方信仰对民间信仰的引导和控制揭示了国家扩大合法性基础的诉求。一、民间信仰与官方信仰的一致性我国传统文化的组成与发展中，民间信仰与官方信仰大致对应的是乡间习俗与正统礼制，风俗与礼制具有源流一致的关系。原始社会的人们对自然现象和同类的生老病死难以解释时，为了生存和自我保护，发明了最古老的祭礼。国家形成之前，对天地和祖先的信仰与祭祀最初是民间的。夏朝建立后，官方自然采纳了民间信仰，以“服天命”为由不断扩大和巩固统治。商代在夏代“天命观”的基础上，又将祖先与天神合一为祖先神。周代又进一步制度化，且制定了严格的程序和仪式，后世的祭祀制度虽根有所演变，但基本上以周礼为根本。可见，民间信仰与官方信仰在起源上具有一致性。在民间信仰普遍施行，具有了一定的规范功能后，官方赋予其政治伦理，使其上升为官方信仰。同时，民间祭俗与官方祭礼也有相融。如腊祭，民间斋馔扫涤，遍祭神祖，腊日“腊先祖五祀”，次日向祖神献祭，第三日蒸祭，又三日墓祭；官方则“岁终大祭”。伏日，民间“荐麦瓜于祖祢”，祈求祖先的庇佑；官方为辟除“伏日万鬼行”的禁忌，“尽日闭，不干它事”。体现出官民双方在信仰层面上的一致性，有利于官民阶层的沟通互动和地方统治的长期稳定。二、民间信仰与官方信仰的冲突性民间和官方在祭祀信仰上有相当的一致性和相融性，但因民间信仰本质上是以草根性为基本特征，同时又有着内在体系性和自身运作逻辑的一种信仰形态，民间信仰发展到一定程度又与官方信仰两相悖离，多有冲突。冲突有形式上和实质上的冲突两种。形式上的冲突主要指信仰的名称、对象、经典和教义及仪式的不同，这些冲突对官方信仰及其维护的政权不构成威胁。冲突体现了民间对权威的“畏”和“怨”以及渴望权威赐予幸福与安宁的“盼”。实质上的冲突主要是指民间信仰对官方信仰及其维护的统治秩序构成威胁。有的民间信仰势力范围日益扩大后，形成了固定的传教团体和仪式，开始有意识有组织地为本信仰团体的利益而奋斗，并不断积蓄政治能量。其中，世俗性的宗教信仰，树立救世主的观念，借助于佛教、道教、基督教的有关概念和教义，以唤起普通民众的向往之心，但又立足于平均分配、太平安康等生存意识，以满足民众的心理需要。这种试图以新的君主专制取代旧的君主专制的民间信仰，与官方信仰的冲突剧烈，虽然它曾经被起义农民成功地加以实施，但是无法逃脱统治者用各种手段加以剿杀的命运。三、官方引导、控制民间信仰正确进行礼仪活动，能达到警戒的作用，使民众慑于官府与正统的权威而不敢造次。政府还禁止非官方人员的祭礼活动，以垄断合法的符号暴力，从而确保国家正统的意识形态。为了确保官方信仰的合法性，就必须引导、控制民间信仰。显然，最好的控制方法就是将民间信仰纳入国家信仰体系中来，将体制外因素转化为体制内因素。很多民间神一步步地被纳入国家祀典，成为官方信仰的组成部分。当然，需要进行官方

封建迷信故事要点

篇一：崇尚科学,破除迷信崇尚科学,破除迷信教学目标态度：树立“相信科学，反对迷信”的思想观念，自觉抵制封建迷信活动，破除陋习。培养学生崇尚科学精神和形成科学态度的意识，增强他们热爱科学、勤奋学习的责任感和自觉性。培养学生从小热爱科学、勤奋学习、勇于创新的优秀品质。能力：培养学生正确地观察、认识社会和辨别是非的能力；培养学生的搜集能力和创新能力。知识：使学生懂得封建迷信活动是有害的、骗人的，会对社会和人民生命财产造成危害；懂得科学是反对迷信的思想武器，自觉地学习科学、宣传科学，用科学反对形形色色的迷信思想和迷信活动，移风易俗。养成教育训练点：1.继续培养学生认真倾听、勤于思考的好习惯。 2.培养学生正确观察、认识社会事物的能力。 3.培养学生的搜集能力和创新能力。教学重点：教育学生树立相信科学的意识，反对一切封建迷信活动。教学难点：对迷信的原因的认识，揭穿迷信活动的欺骗性，并能自学抵制迷信活动。教学准备： 1.教师和学生调查、搜集一些本地的封建迷信骗人、害人的事例。 2.教师和学生调查、搜集一些有关反动邪教的资料或图片。 3.搜集世界上为了科学而献身的科学家的事迹。 4.搜集一些著名科学家的故事。 5.多媒体课件影片《小二黑结婚》片断。课时安排：二课时教学过程：一、第一课时封建迷信害人不浅向邪教宣战一、教学目标 1.了解封建迷信背后的实质，通过科学的解释批驳迷信的虚伪性。 2.通过实例来揭露封建迷信的骗人伎俩。 3.了解邪教对各国人民的危害，揭发邪教的丑恶嘴脸。 4.通过活生生的事例，让学生了解邪教对人民的危害。二、教学过程 (一)封建迷信害人不浅 1.从讲故事导入手：见15页一个秀才的故事。儿子破了头，生命危在旦夕，应该及时抢救，但他却崇尚迷信，结果却耽误了孩子的病情，最后孩子死了。这虽然只是一个故事，但封建迷信害人的现象在民间仍然根深蒂固。 2.联系生活，说说封建迷信对人的危害性。 3.教师小结,板书课题崇尚科学,破除迷信封建迷信害人不浅 4.解释鬼火现象：所谓的鬼火常见于夏季傍晚时的坟地里，人们见到飘在地面左摇右摆的火光，由于人们对这种现象不能解释，又因为是在坟地，就加之于鬼魂色彩，称之为“鬼火”，其实，这是因为坟地里有许多人的尸骨，人的骨中有大量的磷，磷这种物质在空气中容易氧化并自燃，又因为夏天白天天气很热，磷其在白天就燃烧了，只是光线暗，人们看不见，到了黄昏时，光线昏暗，人们才看见。让学生讲给老人们听，做一个破除封建迷信的小卫士。 5.组织学生观看《小二黑结婚》片断，看一看二诸葛的荒唐举动和何仙姑的骗人伎俩。篇二：

现代迷信和封建迷信

现代迷信和封建迷信现代迷信和封建迷信迷信是对科学的反动。不管现代迷信还是封建迷信，都是一种精神枷锁，是当前我们端正思想路线的巨大障碍。在林彪、四人帮猖獗的年代里，现代迷信盛行，影响所及，灾难丛生，危害极大。它的流毒至今仍然是我们社会政治生活中的严重祸害。现代迷信是林彪、四人帮为了篡党夺权而制造的一大骗局。他们利用毛泽东同志在人民群众中的崇高威望，用极端夸张的方式神化领袖，摘取片言只语当教义，制造了一套穿上“马列主义、毛泽东思想”服装的新式宗教，并且用法西斯手段强制推行。他们公然背叛辩证唯物主义和历史唯物主义，宣扬“顶峰”论，“句句是真理”，“一句顶一万句”，却美其名曰“高举”、“紧跟”。他们还搞一套“教规”，什么“三忠于”、“四无限”、“早请示”、“晚汇报”、“忠字舞”、“语录操”，每会必喊“万寿无疆”、“永远健康”，挨整的老干部，每饭必须低头“请罪”。他们自定法律，私设公堂，非刑拷打，栽脏陷害。谁若触犯“教规”，就扣你个“怀疑无产阶级司令部”、“恶毒攻击中央首长”、“罪该万死的现行反革命”等等吓人的大帽子，不但本人遭殃，而且

祸及全家，株连亲朋。野蛮专横，超过中世纪的宗教裁判所。十年浩劫，造成人们惶惶不可终日的精神状态。这一切，象一场噩梦难于理解，至今仍留在人们痛苦的记忆里。要不是亲历其境，人们很难相信这类丑剧竟然会发生在社会主义的新中国。为了不让这类丑剧在我们土地上重演。每个真正的革命者，都应该有勇气正视这一严酷的历史事实，解剖它，分析它，从中汲取必要的教训。列宁说过：“任何宗教观念，任何神的观念，甚至任何对神的谄媚，都是无法形容的卑鄙龌龊的东西，……是最危险的东西，是最可恶的‘传染病’。”(《列宁全集》第35卷第106页)这种最可恶的“传染病”，在经历过长期封建统治和小农经济、生产力低下、科学文化落后的社会里，甚至在革命阶级和革命政党内部，也往往最容易蔓延，这是一个引人深思的历史现象。列宁上面的那段话，就是针对七十年前俄国出现的“造神”派说的。一九○五年到一九○七年俄国第一次革命失败后，俄国共产党内出现对革命失去信心的消极悲观的思潮，主张在革命队伍里用“造神说”宣传“新宗教”，当即遭到列宁的坚决反对和深刻批判。列宁说：“造神说难道不是最坏的一种自我侮辱吗？？一切从事造神的人，甚至只是容许这种做法的人，都是以最坏的方式侮辱自己，他们所从事的不是‘实际活动’，而恰巧是自我直观，自我欣赏，这种人只‘直观’自‘我’身上