真实与迷幻互为镜像的叙事(评论)

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真实与迷幻互为镜像的叙事（评论）

作者：陈振华

来源：《安徽文学》2017年第05期

阅读没开始便被小说的题目所惊悚：阿姆斯特丹，不仅是荷兰的首都，更是世界著名的性都，极富异域风情，这个城市以开放的性态度、缤纷的性文化以及合法的红灯区让世界侧目。嫖妓，一个道德禁忌、有伤风化和违背情爱伦理的语词，还附上指南，作家究竟意欲何为？故意耸人听闻博人眼球，还是独具匠心非他莫属？阅读就在这样的期待视野中展开。

米兰·昆德拉曾言，小说是对“存在的勘探”。按照P·蒂利希的观点，“存在”分为物质存在

和精神存在。因此小说不仅勘探人所寓居的现实世界，也要关注人的精神世界，也就是人的思想、情感、欲望、执念、信仰，当然还可以抵达人的潜意识的幽昧深处。这部小说，作家精心构建了“我”的现实存在和“我”的潜意识、无意识的存在，两者之间的叙述通道藉由迷幻而打通。真实中有幻象，幻象中更有生活真实的映射，两者彼此镜像，深度互文。

“我”是一个在读的药理学女研究生，在一次因失恋而吸食大麻的经历中，结识了杰西卡·李。在结识她之前，“我”不过是一个枯燥乏味，多数时间在实验室里和那些药理学数据打

交道的留学生，甚至连所谓的爱情也乏善可陈。为了对抗生活本身的枯寂单调和内心的虚无，“我”偶尔的离经叛道也在一定的限度之内，是杰西卡让“我”的生活对外部世界无限地敞开。“我”和杰西卡满世界的“浪游”，构成了对日常循规蹈矩生活的反叛。这种浪游带着深切的“体验”性质，在“我”和杰西卡的观念里，人生就是一个又一个体验，体验就是“在世”的最有价值

的存在形式。体验少了，人生也就不完整不充分，生命太短，世界很大，体验是使人生完整的唯一方式。某种意义上，杰西卡就是“我”的另一面，“我”的欲望化的镜像，一个超越现实束缚的欲望化的“本我”。于是，很多时候，“我”和杰西卡一拍即合，即便一些体验是非道德的禁忌，“我”的犹豫也很难超过几秒。与其说是杰西卡的诱惑，不如说是欲望化的“本我”在控制、引导“我”的各种“浪”和“飘”的体验。这里，“我”和杰西卡互为镜像，现实理性的“我”和现实欲望化的“我”互为补充，共同构建了现实层面体验的完整性。后来杰西卡的一次次爽约，“我”的浪荡的体验因为欲望自我的缺席，从而导致现实层面体验的不完整，所以變得兴味全无。

小说主题的深邃不仅仅停留在现实层面的体验，而是深入到人的潜意识领域，去勘探显意识冰山之下的广袤的幻象世界。怎样才能进入这块神秘的领地呢？小说并没有采用惯常的“庄周梦蝶”般的叙述模式，糊涂了庄生和蝴蝶；小说也没有采用意识流、超现实主义、魔幻现实主义等现代性叙事手法，构造叙事圈套或叙述迷宫；小说是让主人公在类似迷幻蘑菇的强烈致幻药LSD的作用下直接进入到了人的潜意识迷幻世界，在虚拟的幻觉中体验现实之外的未知和想象。

在人的迷幻意识中，叙事设置了六种不同的迷幻场景，分别以世界名著命名：《麦田捕手》《穿裘皮的维纳斯》《白象似的群山》《众妙之门》《傲慢与偏见》《更多的人死于心碎》。六种迷幻场景与体验多方位多侧面地映射了现实的种种欲念，也映射了人的精神世界的