努力把美术学习好习惯变为学生的本能

努力把美术学习好习惯变为学生的本能

以前听说，记者问一位荣获诺贝尔奖的科学家：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为是最主要的东西？”出乎意料，这位科学家说：“在幼儿园养成的学习好习惯。”科学家的回答告诉我们：孩提时养成的好习惯对人一生的影响力有多么大。所以，培养学生良好的学习习惯是非常重要的。

小学生的自我约束水平差，对外界各种反应都比较敏感，注意力缺乏长久性，所以在培养良好习惯的过程中应注重扎实，在方法上注重激发欲望，反复训练形成长久扎实的好习惯。那么如何在美术课堂上培养学生的好习惯呢？我觉得要从以下几个方面入手：

一、培养携带工具的好习惯

学生学具准备是否充分，是美术课教学内容实施的基本前提和保障。总有部分同学经常会忘记携带工具材料，造成了课堂上无所事事的局面。有时必须承认，在客观上美术课确实无法与主课相比，因为不是每天都有课，布置下去的任务往往要等一周以后才兑现，所以遗忘的情况是能够理解的。当然在理解学生的情况下也要努力培养学生良好的学习习惯。学生每一节美术课都能准备好学具虽然是一件小事，但是如果教师督促到位，时间一长，学生就能养成一个做事严谨、细心的好习惯。相反如有学生没带学具，不但其本人练习无法实行，还会影响其他的同学，而且对

课堂秩序也是一个“不安定”因素，因为他们“无所事事”，很容易会出现抢夺其他学生的学具、互相聊天、打闹等违纪现象，对课堂管理带来严重的影响。

我采取了以下几项措施，有效地遏制了这些不良现象：1、在黑板一角划座次表，由当家人检查记录学具准备情况，以示提醒。2、不允许其他同学借学具给他，以免养成“依赖别人，坐享其成，偷懒，投机取巧”等坏习惯。3、给他布置能够不用学具的作业，如抄写美术课文、写生画同学像、自学有一定难度的纸工等，要他明白珍惜时间，不能无所事事。4、下课时给其家长发短信，争取家长的配合支持。5、对下次能携带工具来已经改正的同学，即时表扬，促其保持。

二、培养认真倾听的好习惯

为了培养学生上课认真倾听的习惯，我以比赛的方式要求他们认真听其他同学回答问题，仔细分析他们回答得是否准确，有没有需要补充的；其次还要认真倾听老师所提的问题，做到准确、完整并简练的回答，最后比比谁的小耳朵最灵，最会倾听，对积极举手发言回答问题准确的同学，老师发小奖品给予鼓励。

为了使学生上课专心听讲，吸引注意力，讲课时，我都要佩带扩音器材，并尽量做到精神饱满，语言生动有趣，条理分明，方法灵活多样，如变魔术、讲故事、听音乐、放幻灯等等。还利用肢体语言，力求使课堂教学引人入胜，使每个同学都乐意听讲。

三、培养保持环境卫生的好习惯

美术课结束时常常会有废纸屑、铅笔屑、橡皮屑等垃圾产生，如果在班级上课，我通常会要求学生每人带一个塑料袋，将这些垃圾装进袋子里，下课后再扔到垃圾桶里去。如果在美术室上课，我专门摆放了好几个字纸篓，同学们收拾垃圾时使用起来会很方便。另外作为老师也要以身作则，课后和学生小班干一起，在教室里多留几分钟，边整理美术用品，边检查教室环境卫生。现在各班已经安排了清洁卫生值勤表，只要是有美术课，就会由当天的值日生负责做清洁。这样慢慢的时间一长，学生的卫生习惯也逐渐的形成了。

四、培养敢于创新，敢于表现的好习惯

在美术教学中，我发现有些学生比较怯懦，胆小，不敢参与课堂交流，不愿意展示自己的作品。

为了激发和鼓励孩子的自信心，我时刻注意与学生的沟通交流，例如恰当的时候给学生一个亲切的表情，鼓励的话语，竖起一个大拇指等。还有就是让学生之间有一个交流的时间，让学生从彼此互相欣赏和交谈中找到自信和展示的勇气。我经常用一些这样的话说：“请大家给他一些掌声吧！”“老师最想看到你画的画了，请拿上来给我和大家看看好吗？”这样鼓励的语言，肯定的语气，使学生真正感受到老师是欣赏他的，是喜欢他的，是在乎他的，学生才会排除一种怯懦，一种不自信的感觉，大胆地走上来实行表现和展示，这样学生从心理上会很自然的接受老师和

大家的信任，也就会主动的说，主动的想，主动的创新，主动的表现。

五、培养耐心细致，独立创作的好习惯

美术课是一门实践性很强的学科，要使学生在绘画实践中真正体会到绘画的乐趣，逐渐提升绘画水平，就要注重培养学生耐心、细致的绘画习惯。我发现有的学生在绘画时，没有动力，没有热情，不想动手去做，去画，这点在高年级学生的身上表现得比较明显。对于这样的学生，我主要采取在协助中求发展，力求使学生由被动变主动。

《美术新课程标准》中指出，必须坚信每个学生都具有学习美术的水平，都能在他们不同的潜质上获得不同水准的发展。要根据学生的不同特点和不同的掌握水准，对于不敢画，不敢表现的学生，老师能够设置分层作业，适当的降低对他的要求，不能把他和学习劲头很足的学生相比，而要逐渐地培养他良好的学习习惯。要对他一点一滴的进步，即时的肯定与表扬。

教育家叶圣陶说过：“教育是什么？往简单方面说，只须一句话，就是培养良好的学习习惯。”凡是好的态度和好的方法，都要使它化为习惯。只有熟练得成了习惯，好的态度才能随时随地表现，好的方法才能随时随地使用。好像出于本能，一辈子受用不尽。

生命本能的五大系统

生命本能的五大系统 人的生存本能系统为什么是五个？我不知道。我只看到了五个系统，再也寻找不到另个。人的手指、脚趾也是五个。《内经》说：“五行阴阳者，天地之道也。”这个大哲学体系的运动也是五，为什么？我还是不知道。我想梅花也是五瓣，五数的东西很多，这应该不是没道理的。 五行是五个运动。为什么是五运而不是六运、四运或其它？我有一个臆断：五数中有相互依赖、相互制约、相互变化的关系，形成一个稳定的三角。五中是五个三角形，并且可以延伸成千千万万??无尽的三角，而千千万万无尽的三角聚合为最小的数是五个角；五，是宇宙中最稳定的形象。形是有形体的物，象意的表现，又是无形体的思维活动。五，总是天地间最稳定的。人手五指，是很好用的，四个不行，六个也不行，大自然给了人五指。宇宙间万物，如果不是相互依赖、相互制约、相互变化，怎么会有共生共存呢？凡是生命都会有生死，阴阳离合而生杀，这是一项运动；只有生杀不可，还应有终始嗣续才能永恒存在，于是成了五的数，再有什么都多余，缺一个都不可。我们在生命中只看到了五个系统功能的活动，所以我们说本能系统中有五个本能子系统。 一、自主性本能系统 生命是什么？中医在两千五百年前就说“阴阳合德”、“阴阳互根”。“阴阳合德”发生了生命，“阴阳互根”说明了生命运动的本质。 我们嘴边常说：“生命在于运动”，有些人误解了运动二字的涵义，把这个运动理解为体育运动了，错了。所以有些心脏病患者在跑步爬山运动时，因过量而受害。生命运动是指自主性运动，也就是“阴阳互根”的运动。“阴阳互根”的运动是什么呢？ 宇宙万物的运动都要需要能量来发生。天空的雷电，地下的火山，地上的风雨，江河的水流，一切生物的发生、生存??都需要能量。能量从哪里来？从“阴阳互根”中来。换句话说，凡是生物（有生命的物），首先说人，都是把体外的物质摄入体内，改变为自己身体需要的能量，用来发展自己、保护自己的生存。 生物是怎样把外界物质变为自己所需能量的呢？用“运动”。这个从父亲那里分裂出来的动力，把外界物质改变为自己的能量，这个能量又发生运动去改变外界物质的过程，就是“阴阳互根”的过程。能量发生运动，运动又发生能量，这个物质与运动的相互发生就是“阴阳互根”。 “阴阳互根”的运动是生物自主性的，不是任何外部势力主宰的。比如汽车的行驶、飞机的升空航行，是人加上了燃油，人去点火，油在燃烧中产生能量才推动了发动机，这些运动是燃油发生的。而“阴阳互根”是人体内自己主宰的运动。 宇宙之间，只有生命运动是自主性的，是生命自己把物质变为运动，用运动再变物质。如此往来反复，运动与物质互为根本，是为“阴阳互根”。所以说人的生命存在于“阴阳互根”的运动之中；这个运动是自主性的、是生命的本能。 我们思考一下：人为什么有寿有夭？有的人为什么不生病？有的人为什么会生病？中医是怎样把病治好的？又为什么有的医生治不好病？这些问题并不是很容易回答的，因为生病与不生病、长寿与短命、病如何治愈、如何治不愈，都是现象。这些现象内含的本质是什么？不知道这些生命现象的本质，是回答不出这些问题的。 这些生命现象的本质内涵是生存本能的活动。一个人的生存本能系统有健全的活动则不生病，本能活动不健全则必有疾病发生。 先谈不生病。风雨、寒暑、生物病原体??很多致病因素会伤害人体，但人的应变性本能系统会使人改变自己以适应自然环境，不受气候变化的伤害；人又有排异性本能系统，把侵入人体的生物病原体或非生物致病物排出体外而不发生疾病。至于内源性疾病，

生与死的本能

生与死的本能 在弗济伊德的早期理论中，他把本能分为自我本能和性本能。后来他从生物观点出发，认为在人的心理成分巾，存在着死的本能，其反面是生的本能。不过死的本能不是表现为求死的欲望，而是杀生的欲望。生的本能变弱的话，死的欲望就会抬头，由此可以解释自杀现象。 总之，精神分析理论特别强调对人的问题行为、症状背后所压抑的各种需耍、欲求、感情的力曲关系的理解及其意义的解释。四、行为主义的心理咨询(behavionsm counseling) 行为主义的心理咨询是以学习理论和行为疔法理论为依据的心理咨询，认为人的问题行为、症状是由错误认知与学习所导致的，主张将心理治疗或心理咨询的着眼点放在来访者当前的行为问题上，注重当前某一特殊行为问题的学习和解决，以促使问题行为的变容、消失或新的行为的获得。 行为主义的创始人是华生( J．B．Watson)。但对心理治疗产生较大影响的却是巴甫洛夫的经典条件反射理论、斯金纳(B.F.Skinner) 的操作性条件反射原理和班杜拉(A.Bandura)的社会学习理论。 （一）条件反射理论 条件反射理论成为行为主义心理咨询或行为疗法的根据，这一原理是由苏联生理学家巴甫洛夫创立的。 巴甫洛夫用狗做实验，当狗吃食物时，会引起唾液分泌，这是无条件反射。如果给狗以铃声，则不会引起狗的唾液分泌。但是，如果给狗以铃声时即喂以食物，这样结合多次之后，每当铃声一响，虽然食物并未出现，狗也会分泌唾液，这时，原来与唾液分泌无关的刺激物——铃声，变成了引起唾液分泌这种无条件反射的无条件刺激物——食物的信号，转化为信号刺激物，引起唾液分泌。这就是条什反射的原理。但是，如果形成的条件反射不予强化和保持的话，就会产生条件反射的消退现象。巴甫洛夫的条件反射理论，可以解释人的很多行为。人的日常生活极其复杂多变，但人可以随机应变，首先就在于人因为条件反射而处于一种自动化了的或半自动化了的状态。但是，如果这种条件反射产生负面作用的话，就会引起强迫症状、焦虑或不安发作，或也会形成某种癖病。不良习惯、辍学或恐怖多山此而形成。对于在无意识中的条件反射所形成的不良癖病、恶习或身心障碍、心理问题，在治疗和咨询

让安全成为一种本能

让安全成为一种本能 实现安全生产要具备三要素：设备、规程、人。设备是基础，只有设备完好，才能正常进行生产；规程是保障，按照操作规程进行操作才能保证设备运行正常；人是关键，再好的设备也要有人去操作，再完美的规程也要有人去执行。所以说，人的经验、学识、能力是保证安全生产的关键因素。本能，顾名思义，是一种下意识的举动或者反应，很快就能对情况做出相应的动作。如果在生产过程中，不管做什么，下意识里首先考虑到安全问题，比如操作时严格按照安全操作规程的要求进行；看到他人违章作业立即进行制止；纠正他人已经形成习惯的不安全行为等。将安全成为一种本能，那么安全生产就能更加容易实现，员工和公司的生命财产安全也将得以保全。那么，怎么样才能使安全成为一种本能，不需要提醒人们就能自觉去考虑，进而做出反应呢？ 我认为，最主要的，就是要提高安全意识，具备安全素养。一个人只有有了足够安全意识，才能去考虑怎么样才能做到安全。而提高安全意识最主要的方法就是培训学习，不断增长自己的见识，形成一种能力，时时刻刻讲安全，下意识里考虑安全。这就要求我们从最初的安全常识开始，不断加深理论学习，武装自己，然后在实际中领会、应用、强化，将这些知识形成一个系统，随时能够用上。在生产的各个阶

段，充分考虑安全因素，提前预防可能发生危险的状况，将事故扼杀在萌芽状态；就算不可避免的发生事故，也能将伤害降低到最低程度，最大限度保护员工安全、减少公司损失。 孙子兵法讲：“无恃其不来，恃吾有所以待；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”就是告诉我们，不要指望危险不会发生，而要指望有所预防；不要指望危险不会自来，而要指望即便是来了我们也能够应对自如。如果在我们的意识深处已经树立了安全的理念，将安全变成我们的日常生活习惯，真正成为我们生活的一部分，成为本能，就像吃饭刷牙一样成为每天的习惯，成为每天必做的“功课”，像下雨出门不忘带伞一样成为平常，深入我们的内心，融入我们的灵魂里，更多的疏忽将会远离我们，安全事故也会大大减少，安全生产形势也会得到更大的改善。

性是本能

性是本能 弗洛伊德因研究歇斯底里症，而发现性欲是影响人类生活的一股强大力量；接着他又发现，虽然受到习惯和礼教的束缚，性欲在本能的无意识中，仍然左右着人生的方向。弗氏对此大感惊讶，于是他不得不向世人发出警告——人们应该正视性的问题了。 性没有罪，它只是一种本能，有罪的是我们的想法。 美国学术研究协会中的性问题研究委员会，在洛克菲勒财团的支持下，以印第安纳大学的金赛博士为中心，结合了一群专家，组成调查团，从全国选出五千人，一一进行详细的面谈，历经十年的调查与研究，最后提出了一份报告——“男性的性行为”。报告中指出，美国男子每二十人中有十九人，在其一生中的某一个时期，曾有过违反法律的性行为；有婚前性行为经验者，小学学历的高达90%，大学学历的为67%；此外自慰的比例竟意外地高；已婚男子和妻子之外的女子发生性行为者，高达50%。这份报告无意中揭发了许多存在已久的社会问题。 在日本所做的研究，规模虽然没有美国那么大，但是仍然在确实地进行中。以第二次世界大战前、后的研究报告相比较，丝毫无法证明战后青少年的性道德意识薄弱。事实

上，性行为开始的年龄以战后的青少年较低，但是产生性欲的年龄则几乎相同(不过有些特殊的例子显示，战前的青少年较早)。所以，在战前性欲和实际性行为的年龄差距甚大，形成了一种异常现象。 在台湾也针对目前社会中所发生的性行为做了详细 的调查，但还是不够完整，即使是对其中较特殊的例子加以深入研究，也无法认定是完全准确的。想要研究性行为，尤其是要弄懂所发表的统计数字，非拥有丰富的科学知识将不能为功。例如：有关男性行为调查报告，如能正确了解其数字的意义，就会发现在其背后隐藏着许多社会问题，但这些数字对无法正确了解的人是有害的。 虽然我认为仅对性拥有正确知识是不够的，不过当我们以性本能为原动力，来发展人类的幸福生活时，这些正确知识已足以引导我们迈向光明、健康的人生。就如同不懂马达的性能，便无法操作机械一般，假如我们缺乏性方面的正确知识，就无法把性本能提升为两情相悦或更高层次的两性婚姻。 台湾最近这几年的性行为研究调查有令人更惊讶的 发展，婚前性行为的比率节节上升，平均年龄也逐渐下降；然而性行为越来越普遍的他们，性知识却一如往昔的贫乏，这点颇令人忧虑。 性本能除了直接的性行为和生殖外，也会发展成两情

小学五年级获奖绘画作品精选

小学五年级获奖绘画作品精选 五年级获奖绘画作品1 五年级获奖绘画作品2 五年级获奖绘画作品3 五年级获奖绘画作品4 五年级获奖绘画作品5五年级获奖绘画作品6 窗口 时间：星期：课时： (课型：工艺制作课时：1课时) 教学目标: 技能领域:利用彩笔或线性工具，表现自己窗口。 认识领域:懂得用基本的画法，通过窗口景物表现美的窗口。 情感领域:善于从生活中发现美、感受美与生活情趣。 教学重点：启发学生运用发散思维，多角度去认识与表现窗口教学难点：发现窗口的美，从申提炼组织画面，使画面层次清楚学具准备：线性表现工具、水彩笔 教学过程设计： 一，导入新课: 今天教师带学生游览我市美丽的风光。(播放课件)我们就来学习《窗口》这一课。

1.看窗 老师:通过窗口可以看到景色，给人们美的享受，那么生活申窗 户a.有哪些形状?b.有哪些部分组成?(投影展示2至3幅图片)。 学生:讨论回答。a.方形、方圆结合等。 b.窗框、窗页、窗帘等。(教师同时板书)。 2?忆窗 老师:请同学想想，刚才通过窗口a.看到了什么季节、时间的景物?b.还有描述哪些季节、时间的窗口?c.哪些物体上还有窗口? 老师:a.展示中国古典园林建筑中的各种造型窗口图片。 b.展示欧式建筑申窗户图片二、三幅。 c.展示我国雅罗申标《到处是生活》、美国罗志威尔《出游》的美术作品。 学生讨论回答:a.这几幅画表现什么内容，有什么特点? b.您喜欢哪一幅，为什么? 4?画窗 老师:通过欣赏，我们可以发现 a.有直接表现以窗户造型为主的。 b.有表现有人物、景物的窗口。(插播两类较为典型的作品各一幅，并同时板书) 学生讨论回答:a.自己想表现的窗口。新-课-标-第-一-网 b.如有近、申、远景应怎样表现?(学生回答时，教师示范) 三、作业要求 1?以线为主，创作一幅构思，构图妙巧且有新意的《窗口》作品。 2?画面饱满，注意近、申、远景的表现。

人类三大本能

人类三大本能 =序= 这篇文的存在起源於"I, Robot"的电影所刺激出的灵感。机械人三大法则的存在是大量「人类和机械人和平共存在同一个社会」的思考实验的结果，因此其实是「人类社会的共存法则」的一个亚版本，作为进化的一种结果(虽然不甚完美，因为人类只有十万年的历史)，人类本身的心理法则——也就是本能——必然是异曲同工的东西。 =人类本能的起源=底假设：其他的动物没有人类那种华丽的计算能力，因此依靠简单的本能来规范人类的行为以保证生命的延续是不可行的。因此，人类应当会进化出一些新的本能来保证人类作为一个种族能够延续下去。 =人类第一本能=进化过程的第一游戏规则：要生存下去。群体动物不能脱离群体生存，所以必须进化出珍惜其他成员生命的本能。然而人如何能够天生就直觉地体会到什麼是生命、认同其他人类和自己是「一样是人类」？ 怎样能够天生就体会及感受自己的生命、自己的存在？ 进化的答案：拥有「意识」。 问题继续。如何本能地能确认其他人类和自己「一样是人类」？ 拥有「直觉」。 所谓的直觉，是指一种自动而无法用意识控制计算过程、输出直接进入意识的计算模组。因为无法控制，所以基因可对硬件的形态加上规范，然后共同的生活环境和相类的身体机能会令此模组弄出相似的输出，令个体和个体之间出现明显的同步感觉，而两个人同时面对相似的外在刺激，会有一样的反应，这种反应的共同性会自动形式「同体」的概念——人类的其中一种视觉直觉，就是会将共同移动的刺激自动当成「同体」。 所以，人类第一本能会是「遵从直觉」。这实际上是利用了人类的动物性本能来体现机械人第一法则「不能危害人类生命安全」的原意。 正常来说这是力量最强的本能(当然因为突变和环境因素造成硬件破坏是绝对不罕见的)。 =人类第二本能=群体动物如果太容易因为意见不同而分化导致轻易离群独居，存活率肯定大大下降。因此能够想出各种各样不同意见的人类必须进化出一种反作用力，减低这种因为思考能力发达结果反而不利生存的恶果。 所以，人类第二本能是「追求与同类的一致性」。这和机械人第二法则「遵从人类的指令，除非和第一原则矛盾」有异曲同工之理。 因为这个本能的执行需要人类的天生就能理解何谓「别人」，因此「意识和直觉」有存在的必要。因为一个有独立思考能力的个体必须先有自我意识以及同类意识，才能理解何谓「别人」。 正常来说这是力量第二强的本能。 =人类第三本能=因为能够想出各种各样不曾见过的做法，因此人类不小心杀了自己的可能性大大增加，因此进化令人类比那些不擅想出新做法的动物更加有动机去考虑自己的做法的危险性。 所以，人类的第三本能是「贪生怕死」。因此人类的意识和直觉都有必要存在，因为没有意识就不能天生地感受到「自己在生存」，而没有直觉也就没有「同步」，也就不能透过同伴的死来理解「自己的死亡」的存在。 (由此可见为何「目击别人死亡」对人类有如此大的心理冲击，因为它触动了人类的第三大的本能。) =讨论=这三种本能解释了「意识」有什麼进化功能、在人类的生存上担任了什麼角色，而且也解释了为什麼人类的法律一向有「意识」概念和衍生的裁判差别，因为文化上对意识的重视能够强化意识的功用，同时文化也是进化机制能够作用的对象。另外也预测了意识的复杂程度限制了个体能发展的道德观。

生物学综合

905-《生物学综合》考试大纲 一、考试性质 《生物学综合》是生物类（植物学、动物学、微生物学、生物化学与分子生物学、细胞生物学、遗传学、水生生物学、发育生物学等专业）专业学位研究生入学统一考试的科目之一。《生物学综合》考试要力求反映生物学类各专业的特点，科学、公平、准确、规范地测评考生的基本素质和综合能力，用以选拔具有发展潜力的优秀人才入学，为国家科技发展、经济建设培养具有较强分析与解决问题能力的高层次、应用型、复合型生物学专业人才。 二、考试要求 测试考生对动物学、植物学基础课程相关的基本概念、基础知识的掌握情况和综合分析能力。 三、考试分值 本科目满分150分。 四、试题结构 名词解释、选择填空题、填空题、简答题、论述题等 五、考试内容 第一章绪论：生物界与生物学 （一）生命的特征；（二）生物界的组构系统；（三）生物界的划分；（四）生物和它的环境形成相互联结的网络；（五）生物界的多样性

与统一性；（六）研究生物学的方法；（七）生物学和现代社会生活的关系；（八）生命科学的发展趋势。 第二章生命的化学基础 （一）原子和分子；（二）组成细胞的大分子；（三）糖类；（四）脂质的生物学活性物质；（五）蛋白质；（六）核酸。 第三章细胞结构与细胞通讯 （一）细胞的结构；（二）真核细胞的结构；（三）生物膜—流动镶嵌模型；（四）细胞通讯。 第四章细胞代谢 （一）能与细胞；（二）酶；（三）物质的跨膜转运；（四）细胞呼吸；（五）光合作用。 第五章细胞的分裂和分化 （一）细胞周期与有丝分裂；（二）减数分裂；（三）个体发育中的细胞。 第六章高等动物的结构与功能 （一）动物是由多层次的结构所组成的；（二）动物的结构与功能对生存环境的适应；（三）动物的外部环境与内部环境。 第七章营养与消化

死本能指向

几乎人人都有死亡冲动 "死本能"与生俱来 专家简介 郭蓄芳，回龙观医院心理病房主任。专业领域：心理障碍的森田治疗及家庭治疗。主要成果：《精神分裂症病人归因与记忆的研究》、《7例强迫症患者的结构式家庭治疗》、《现代医学模式中心理诊断的意义、分类和原则》等。 向程，高级心理咨询师，四川南岛心理咨询研究所所长、首席咨询师，知名心理咨询与治疗专家。专业特长：婚恋情感亲子关系咨询、各类神经症治疗、性心理障碍及变态性行为矫正、短程精神分析、催眠与意象引导、人生发展咨询、职业心理指导与营销心理训练。 死本能与生俱来且有积极作用 “几乎所有的人在潜意识的底层都有死亡本能。它与生本能相对应，构成人类心灵底层最重要的两种本能力量。”听完记者的讲述，四川南岛心理咨询研究所所长、首席咨询师向程非常平静地解释了这一现象。“几乎所有人”这个令人瞠目的比例在记者采访著名心理学家朱建军教授和北京市回龙观医院心理病房主任郭蓄芳时，也得到了证实。 人往往对于头脑中转瞬即逝的东西难以引起足够的重视。但恰恰是这“一闪念”泄露了人类生死的秘密。第一个发现它的人如果活到今天，已经150岁了，而我们的生活却始终在他的理论框架下重复着。这个人就是弗洛伊德。 瞬间浮现的跳楼、溺水等死亡冲动是死本能的表现

弗洛伊德在1920年的《超越唯乐原则》一书中提出了“生本能”和“死本能”这一组相对的概念。“生本能”包括人的自卫本能和性本能。“死本能”指的是每个人都有一种趋向毁灭和侵略的冲动。 “新闻报道中那个想从楼上往下跳的年轻人的案例只是死本能导致的死亡冲动中的一种。”向程告诉记者，像人在极度开心时会哭出来、极度幸福时刻会希望死去，极度绝望时会焕发出强有力的生的力量，这就是生本能和死本能的转换。“死本能表现为攻击、破坏和毁灭。死本能向外表现，就体现为伤害他人，而以人类战争的最高形式达到顶峰；死本能向内发展就表现为对自我生命的否定、自毁和自杀。而生本能和死本能的转换构成了人的生命过程的全部内容。” “人有很多本能，死亡本能是从一出生开始就有的。和人生存的本能一样，死的本能也是存在于人的潜意识之中的。”郭蓄芳主任在回龙观医院心理病房工作多年，对于生和死这一人生永恒的话题有着更深入的认识，“有些人可能不承认或者意识不到自己的死亡本能。只要一个人想到过死，这就是死本能的表现”。 人的死亡本能是人放弃和逃避的防御心理。很多人常说，钱是生不带来、死不带去，当人们这么说的时候可能仅仅会感到内心的一股悲凉，但实际上这正是死本能的表现。 情感达到一定强度时，希望用想象的“结束”的方式来把这种体验定格 和严重的抑郁症患者极度渴望死亡的病态心理不同的是，瞬间的死亡冲动更接近于一种人类特有的情感。 “死亡冲动是人在原始情感中所共有的。当人面对美丽的景色，觉得特别高兴的时候，都可能会有种希望个体消失、消融在景色中的冲动。在爱情关系中，情侣在做爱时达到了高峰体验，也会有种‘如果死在此刻就好了’的感觉，人们

生命本能,死亡本能

生命本能,死亡本能 "生命本能"是什么？ 按照弗洛伊德晚年发展的一套理论，每个人只有两种基本的本能。他把其中之一叫做生命本能，而给另一个命名为死亡本能。这两种冲动的目标和欲望是完全背道而驰的。弗洛伊德又给生命本能取名为厄洛斯--希腊爱神之名，相当于罗马神话中的五比特。它直接被包含在“原欲“里。它是每个人身上的创造力量和肯定力量。它也包含所有的自足和自卫的欲望。 生命本能一如其名是个人力量的来源，它坚强地袒护生命和代表生命的每件事物。 哉们时常读到一些不平凡的英雄事迹，这些英雄竟然能在看似绝望的情况下坚持抵抗，而获得最后的胜利。有些人半疯狂地在沙漠里流浪了几个星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又饿，却能在太平洋上飘流一个多月不死；有些人受到惨酷的刑罚后仍然活着，这些都是生命本能发挥力量的戏剧化的例子。它也常表现在我们的快乐，野心、亲人感，爱、乐观主义以及生活的其他方面上，只不过这

一些时候的表现比较不明显罢了。 "死亡本能"是什么？ 按照弗洛伊德的主张，死亡本能的学说是多数人特别难以接受或了解的。这种学说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动。而达冲动起初是朝着我们自己本身而发的。 与这个冲动相对的是生命本能。后者的最初目标是自卫及自足，而且本质上是创造性的一股力量。 弗洛伊德认为这个死亡的本能设法要使个人走向死亡，因为那里才有真正的平静。只有在死亡--这个最后的休息里，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。 这个自毁的冲动（还是按着弗洛伊德看法）受生命本能的压制而减弱，或改转了方向。不过有时候生命本能失去这种力量，这时死亡本能可能借着“自杀“方式表现出来了。 莎士比亚盼《哈姆雷特》剧本里有段台词是以“生存或不生存（死亡）……“开头的。这里他提出了许多理由，说明为什么死亡对人类具有吸引力。他也提出了为什么结果也许又不那么吸引人的一些理由。哈姆雷特王子对“不想寻死“所

心理结构与本能理论

5.2心理结构与本能理论* 精神分析有一个基本假设，对该假设的讨论可以留给哲学思考，但对它的证明只能取决于其结果。我们知道我们称之为心灵（或精神生活）的两类事情：一是心灵的生理器官和活动场所，即大脑（或神经系统），二是我们的意识活动，一种不能用任何描述作进一步解释的直接素材。我们对两类事物之间存在着什么一无所知，并且，意识资料也没表明我们知识的这两个端点之间存在着任何直接的联系，即使有这种联系，也顶多是提供了意识过程的准确定位，对我们于意识的理解不会有什么帮助。 基于我们所有这些知识，我们提出两个假设。第一个假设是关于意识的定位。我们假设精神生活是某种心理结构的功能，它在空间延伸并由若干部分组成，我们可以想象它类似于望远镜或显微镜之类的东西。虽然在同一方向早有一些尝试，但用这样一个一以贯之的概念则是科学的创新。 通过研究人类个体的发展，我们已经掌握了这一心理结构的知识。我们称此心理范围或心理组织中最古老的部分为本我（id）。本我包含了一切受之于遗传的、与生俱来的、及基于体格首先是本能之上的东西。本能源于肉体组织，并且正是在这里（本我）以不为我们所知的方式找到了心灵的最初表现。 在我们周围外部现实的影响下，本我的一部分经历了特殊的发展，产生了一个特殊的组织。它源于本我的表层，“装备”了接受刺激的器官，“配备”了避免刺激损害的保护性装置，这一特殊组织由此而担当了本我与外部世界的中介，我们把心灵的这一部分称之为自我（ego）。 自我具有这样的特征：由于在感觉接收和肌肉运动间先前建立的联结，自我可以发布指令随意运动。它有自我保存的任务。为实现这项任务，在面对纷繁的外部事件时，自我必需留意各种刺激，在记忆中储存这些刺激的经验，躲避过强的刺激，适应和接受适宜的刺激，并经由行动使外部世界发生与己有利的改变。处理与本我相关的内部事件时，自我保存的任务则是通过对种种本能要求的控制来实现的，自我要决定是否满足这些要求，或延缓这些要求直到外界出现有利的时机，再不就彻底压抑本能的兴奋。在其活动中自我是由对刺激产生的紧张的考虑所引导的，不管这些紧张是现存的还是引进的。一般来说，紧张增强会感觉不快，紧张减弱则感觉快乐。但是，被感觉为快乐或不快的可能不是紧张的绝对强度，而是强度变化的节奏。自我追求快乐，逃避不快。可以预见的是不快乐的增长会伴随有焦虑的迹象。不快乐增长的情况，不管其威胁来自外部还是内部，都会被认为是一种危险。自我会不时地放弃与外部世界的联系，退缩到睡眠状态中，在睡眠中，它会在它的组织中造成广泛的改变。从这种睡眠状态可以推断出这种组织就在于心理能量的特殊分布。 人在漫长的成长期依赖父母生活，使父母的影响延续下来的特殊机能（special agency）在自我中形成，作为沉淀物留存下来。这就是所谓的超我（super-ego）。就超我异于自我，或对立于自我而言，它构成了自我必须考虑的第三种力量。 自我的行动同时满足本我、超我和现实的要求，也就是说能够使三者的需求相互调和。追溯孩子对父母的态度，自我与超我二者关系的细节就很好理解了。当然，这种继续发挥作用的父母影响，不仅包括了真实的父母的人格，和他们代表的切身的社会环境的种种要求，也包括了通过他们传递的家庭、种族和国家各种传统。在个体发展过程中，超我接受来自父母的继任者、替代者的影响，比如教师和公共生活的模范人物，作为社会理想为人所向往。人们可以看到，尽管本我和超我有着根本性的区别，但有一点是相同的：它们都体现了过去 *原文选自James Stachey编译的An Outline of Psycho-Analysis, standard ed., V ol.23 (New York: W.W.Norton, 1949),pp.13-21。本书在弗洛伊德死后出版，此处的节选文字代表了弗洛伊德终生研究的精神分析理论的最后观点。

生物本能

生物本能 生物本能——生物本来就具有的能力！！！！ 本能——系统性反射或系统性应激反应；即一系列趋利避害的反应的集合。【本能反应与放屁原理】 在开一个超严肃且十分重要的会议时，若一位端庄优雅的女士在大家都在沉思时放了一个声味俱全的屁后，她的本能反应便会向其周遭制造的信号是“这个屁不是我放的”，退而求其次是“屁是哪个放的？反正不是我放的”，自责的是“我不是故意要放这样的屁的，实在是抱歉”，狗急跳墙的是“咋子？屁就是老娘放的！”毋庸置疑，在这样的场景下放屁的她要向外界放出上述的任何的一种或几种信号都是极其复杂的系统性反射，如同很多脉冲组成的一个信号一样，复杂多变，但又归一！当然复杂不等于难度系数高，困难系数取决于她的放屁经验和心理素质。 放屁、打喷嚏、被人扯下了裤子、镜头下露点等等都伴有既熟悉又陌生的“放屁原理”。 本能反应的趋利避害，趋于利己，有必要的化就害别人。 【本能需求】 饿了，就需要进食，本能就促使其用系列的复杂言行去获取食物；性饥渴了，就需要性释放，本能将驱使其找到恰当的方式和作用对象；凡是人，皆需爱，缺爱之人被本能驱使去寻“爱”；人人生而欲求其存在，本能让一生的所作所为去探知和感悟；《电锯惊魂》中求生惧死的本能将“make your choice!”演绎得如此淋漓尽致。 本能需求——本能有需，本能定求。 【本能言行】 把生物置于不同的周遭，本能便会驱使其作出与周遭相对应的“言行”。 本能言行之面具： 在妻子面前，本能言行使其成其夫；在子女面前，本能言行使其成其父；在学生面前，本能言行使其成其师；在人类社会中，本能言行使其成为人。 本能的驱使会让生物个体戴上最恰当的面具做出最适合的言行。

生本能与死本能 正能量与负能量的异同

生本能与死本能正能量与负能量的异同、 生对死来说是短暂的。因而，人都贪生怕死。人贪恋短暂生命 的跃动，而惧怕生命恒久地无声无息。 鞋 生的另一端写着死，死时刻对生发出警告，或出示黄牌。生的 分分秒秒变得珍贵了。生由此上升为一件了不起的事。 } 其实，生和死是一个故事，生不过是故事的开头，而死是不可更改的结尾。人无论把自己的故事编撰得多离奇，多精彩，可开头 和结尾不会跟别}、两样。 勺 习惯读生命的开头和结尾的人说，生意味着重复。 习惯描述生命开头的人说，生宣告苦难开始了。 习惯抒写生命结尾的人说，死是生早晚要画的句号。 毛 生是一个课题。 死也是一个课题o 不过读生这个课题需要一生的时间，而读死只需要一瞬。 所以世_L论生的书多，论死的书少。 } 有人说，死也是一种迁居，人们喜欢用眼泪跟迁居者告别，死 才有了悲剧色彩。生也是一种迁居，胎儿被迫从温暖安宁的母体移居到世界上来，发出的第一个声音不也是啼哭吗?但因迁居者在哭 的时候，这个世界上的人都在笑，生才有了喜剧色彩。 Ci 世上天天有人降生，也天天有人死去。生和死似乎是一件极自 然极寻常的事。因为人无法用平静的心对待这件事而变得不那么 寻常了，因为人总是由此生发出许多联想和感慨而掀起大悲大喜 3的情感波澜，生的故事和死的故事也就成了人类天天要读的故事， 并且必须用哭和笑来读。 龟 生举行庆典，死举行葬礼。这是人类几千年认真重复做的两件 事。可是，这两件事都被称为喜事。只是有了颜色之分，把生称为 红喜，把死称为白喜。红喜是接人下凡，白喜呢是送人上天堂。人 间和天堂是人生前和死后的两个去处，当然都该举行仪式。 黝 所有的人都是哭着来的，但看见周围的人在笑。所有的人走的 时候都顾不上哭和笑，但听见周围的人在哭。人乐于居住在有哭有 笑的世界，人人都说活着好。 吻 怎样生算好，怎样生有光彩，怎样生能免除灾祸，这是人人关 心的事。 每个人都想长生不老，每个人都用心研究长生不老的学问。世上有关写延年益寿的书和方术也就因此永远畅销。至于死，虽说

高中生物知识31个顺口溜及35个重要概念. (1)

顺口溜 1.生命物质基本的规律 水和无机盐，形式定功能。 糖类和脂类，细胞这能源。 种类多样化，功能也改变。 核酸蛋白质，单位是关键。 氨基与羧基，脱水成肽键。 2.细胞的结构中有关细胞膜的记忆 线叶双(线粒体、叶绿体有双层膜) 无心糖(没有膜结构的是中心体和核糖体) 3.原核生物、真核生物中易混的单细胞生物区分记忆 a.原核生物：一(衣原体)支(支原体)细(细菌)蓝(蓝藻)子； b.真核生物：一(衣藻)团(藻)酵母(菌)发霉(菌)了； c.原核生物中有唯一的细胞器：原(原核生物)来有核(核糖体)； 4.矿质元素(N、P、K)的作用 蛋(N)黄(缺氮时叶子发黄)，(P)淋浴(绿)(意指缺P时叶子暗绿)，(K)甲肝(杆)(意指缺钾时茎杆健壮) 5.生物的生长发育中各种激素缺乏或者过多时的症状区分： a.生长激素缺失或者过多时的症状：一头生(生长素)猪(侏儒症)不老实，将它的肢端(肢端肥大症)锯(巨人症)了去； b.胰岛素中两种细胞的作用：阿(A)姨长得很高--即胰岛素A细胞产生胰高血糖素； 6.遗传病与优生中的各种遗传病 仙(显性致基因遗传)单(单基因)不够(佝偻病)吃软(软骨发育不全)饼(并指) 白(白化病)龙(先天性聋哑)笨(苯丙酮尿症)) 青少年(糖尿病)无脑(儿)唇裂多(多基因遗传)怨(原发性高血压)啊 7.动物的个体发育歌诀 受精卵分动植极，胚胎发育四时期。 卵裂囊胚原肠胚，组织器官分化期。 外胚表皮附神感，内胚腺体呼消皮。 中胚循环真脊骨，内脏外膜排生肌。 8.植物有丝分裂 仁膜消失现两体， 赤道板上排整齐， 一分为二向两极， 两消两现建新壁，

(膜仁重现失两体)， 膜仁消，两体现， 点排中央赤道板， 点裂体分去两极， 两消两现新壁建， 膜仁消失显两体， 形数清晰赤道齐， 点裂数增均两极， 两消三现重开始。 有丝分裂分五段，间前中后末相连， 间期首先作准备，染体复制在其间， 膜仁消失现两体，赤道板上排整齐， 均分牵引到两极，两消两现新壁建。 细胞周期分五段， 间前中后末相连， 间期首先做准备， 两消两现貌巨变， 着丝点聚赤道面， 纺牵染体分两组， 两现两消新壁现， 前:两失两现一散乱， 中:着丝点一平面，数目形态清晰见， 后:着丝点一分二，数目加倍两移开， 末:两现两失一重建。 9.微量元素 新铁臂阿童木，猛! Zn Fe B () Cu Mo Mn 铁猛碰新木桶 Fe Mn B Zn Mo Cu 铁门碰醒铜母[驴] Fe Mn B Zn Cu Mo 10.大量元素 洋人探亲，丹留人盖美家 O P C H N S P Ca Mg K People=人 11.组成蛋白质的微量元素 佟铁鑫猛点头 铜铁锌锰碘 12.八种必须氨基酸 甲硫氨酸缬氨酸赖氨酸异亮氨酸苯丙氨酸亮氨酸色氨酸苏氨酸

张扣扣是生是死本律师有话说

张扣扣是生是死，本律师有话说 根据媒体披露，张扣扣案的大致案情为：2018年2月15日（农历大年三十），陕西省汉中市某村的张扣扣为母报仇，杀死仇人一家三口男丁后，先是潜逃，后自首归案。一时间，对于张扣扣之举的评论如潮涌动，赞赏之声不绝于耳。赞赏之理由，某文章的观点颇具代表性：“张扣扣的出现,让我们看到了久违的血性、温厚的人性和深度的理性。为母申冤复仇,是血性。不伤妇幼,是人性。投案自首,是理性。”昨日从抱柱微信公众号上看到署名尾生的一篇文章《于欢辩护律师出手，张扣扣尚存一线生机？》，从中闻知，曾经为辱母案的被告人余欢辩护的某律师已经接受张扣扣父亲的委托，为其辩护。张扣扣的辩护律师表示，“从伤亡结果看，辩护空间较窄，如按照传统方式辩护，只会在案件中发表张扣扣投案自首、被害人有一定过错、双方有民间矛盾激化因素等，根本问题，还是先要弄清楚1996年的案子，还原当时的情况”。无论是普通百姓，还是辩护律师，最关注的应该是本案中张扣扣是生是死。在发表本律师观点之前，想先和大家分享一起发生在我国东汉时期的同类案件-----赵娥为父报仇杀人案。根据《后汉书烈女传》记载,赵娥是东汉时期酒泉郡禄福县(今甘肃肃州)人,她的父亲被同县一个叫李寿的人杀死了。赵娥的三个弟弟都立志要为父亲报仇,可由于李寿防备谨慎,三人始终未能如

愿。后来当地灾疫流行,兄弟三人都染病含恨死去。父亲的被害和弟弟含恨而死的悲剧,使赵娥对李寿产生了无比的愤恨,为此,她身藏利刃,时刻都在伺机报仇。一天,赵娥终于在都亭前与李寿相遇,她奋力挥刀杀死了李寿,随后到了都亭尊长的面前,认罪服法。当时的禄福县官叫尹嘉,对赵娥的孝心和勇敢十分钦佩,不忍心给赵娥判罪,便辞去官职,弛法纵之。赵娥却说:“依法论罪,是君子常有的典范,我怎么敢贪生怕死,以枉官法。”同乡人听到这件事,都往城里跑去,为赵娥的烈义行为悲喜、慷慨、感叹。守尉也不敢公开释放赵娥,就私底下让赵娥自行逃走,赵娥高声抗争说:“枉法逃死,不是我的本意,如今仇人已杀,犯了死罪,请求你们依法收我入狱,以保国法的执行,即使再有万死,对我来说也很满意。我虽然无知,但还懂法律,杀人之罪,国法难容,如今既然犯罪,无理可逃,请求论罪惩处,用我的尸首在街市上示众,肃明国法,这就是我的愿望。”守尉无奈只得收她入狱,直到巧逢皇恩大赦,赵娥才被免罪获释回家。如果张扣扣一案发生在东汉时期，或许有得一线生机。因为根据中国法制史记载，汉代有“春秋决狱”的司法制度，即：“春秋决狱”是指以儒家经典《春秋》的精神和事例作为司法审判的根据。最重要的原则是“论心定罪”，即以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决，符合儒家“忠”、“孝”的精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑罚。赵娥之所以能够被免罪释放，正

心理学本能理论

心理学本能理论 一、早期的本能理论 现代心理学中的本能概念是随着心理学家对行为动机的研究而出现的。这一概念本身又来源于达尔文的生物学。该理论认为，动物的本能是一种先天的生物力量，它预先确定了动物按照一定的方式活动，它使动物对外界刺激的反应表现为一种可以预见的、相对固定的行为模式。19世纪末20世纪初，以桑代克、巴甫洛夫为代表的动物心理学家们运用了本能的概念。他们根据动物的生物本能来研究动物行为的心理倾向。其后，这种理论和方法进一步被引入心理学对人类行为及其动机的研究过程之中。本世纪初，弗洛伊德首先采用了一个以本能为基础的动机理论。他将本能定义为人的生理需要在心理上的表现。他认为人有多少种需要，就有多少种本能，本能推动并决定着人的行为方式，其最终目的在于消除人体的需要状态。不过，弗洛伊德并未详细考察人究竟有多少种本能，他认为该问题应当由生物学来研究。他将人的本能简单地概括为两类，即与生命保存有关的生本能和为死亡服务的死本能。其中生本能包括饥饿、性欲、口渴等。他认为，这些生物本能在人的生命早期得到满足的情况将决定一个人成年之后的行为模式。死本能则是暗中起作用的，它派生出破坏本能和攻击本能等等。当死本能指向内部时，会导致人的自责甚至自杀，而指向外部时，则导致对他人的攻击、仇视和战争。 本能论的另一个主要倡导者是与弗洛伊德同时代的英国心理学家麦独孤，他在1908年出版的《社会心理学概论》中力图运用达尔文的进化论来阐明，人和其他高等动物一样，都是由低等动物进化而来的，人和动物在其生物发展史上具有一种延续性，它们之间并不存在什么夭然鸿沟。因此，既然动物的一切活动都受本能所支配，那么，在决定人的行为和心理作用上本能也占有主要地位。麦独孤将本能定义为:“由遗传而来，或是本有的一种生理兼心理的倾向。它使其主体对于某一类客体有知觉而注意;当知觉时，主体感受到一种特殊质的情绪冲动，并且对这个客体亦有一特殊的动作，至少也感受要做出这种动作的冲动。’，但麦独孤也认为，在由本能决定其行为的过程中，人和动物并非完全一样。智慧不高的动物，其本能的动作是本能的纯粹形式，未被智慧和后天学习所改变;智慧程度愈高的动物，其纯粹形式的本能动作愈来愈少，而人的本能倾向则是与后

生与死的本质、意义及其辩证关系和自然生死观

生与死的本质、意义及其辩证关系与自然生死观 邹支龙 （江苏省江浦高级中学文昌校区南京211800） 摘要：自从生命产生至今，生与死一直在伴随着生命体的进化。人类产生以后，随着人类社会的发展，产生了各种各样的生死观。探讨生与死的本质、意义及其相互之间的辩证关系，有利于人们更有意义地生活，更加自然地面对死亡。 关键词：生死观；本质；意义；辩证关系；自然生死观 The Essence ,Meaning and Dialectical Relationship Between Life and Death and Natural View of Life and Death Zou Zhilong （Jiangsu Province Jiangpu Senior Middle School Wenchang Campus Nanjing 211800） Abstract: Since the birth of life, life and death have been accompanied by the evolution of life. Since the emergence of mankind, as human society has been developed, various kinds view of life and death have been created. This paper discusses the essence, meaning and the dialectical relationship between life and death, which is conducive to more intentional living and naturally to face of death. Keywords: View of life and death; Essence; Meaning; Dialectical relationship; National view of life and death. 生死观是人类对生与死的本质、价值和意义的根本观点和根本看法。生与死是永恒的哲学命题。生渺渺，死茫茫，充满神秘朦胧之感，吸引了古今中外许多学者进行不断探索。生死观包括生观和死观，对于人类来说，即为人生观和人死观。不同的历史时期、不同的思想派别，有不同的生死观。树立正确的生死观，可以让人生得更有意义，死得更有价值。 1 生与死的本质 诺贝尔说过：生命，那是自然给予人类去雕饰的宝石。 生命是物质世界长期演化的产物之一，是宇宙中物质的特殊存在形式。 关于死亡的判断，古今不一。远古时期，将人不能动作当做死；后来，把不能呼吸当做死；再后来，把心脏停止跳动视为死；现代医学认为：脑死亡是真正的死亡；现代科学认为：死亡是生命体停止生命机能，同时伴有蛋白质的分解[1]-[2]。 2 生与死的意义 司马迁在《史记》中写道：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。毛泽东指出：“为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”他评价刘胡兰烈士是“生的伟大，死的光荣。”在生死观中有人生观和人死观，不同阶层、不同派别和不同时期的人，对生与死的意义有不同的回答。 老子说过：“死而不亡者寿”。人死而道存者，是真正的长寿者[3]。 生与死，既是一个生理现象，也是一个精神现象，同时，它还涉及一系列的社会问题。 生死观能体现人的精神境界和气节品质，保尔柯察金有一句名言：“一个人的生命应该这样度过：当他回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧！”积

先天的行为趋性反射本能

先天的行为：趋性、反射、本能 生物对单向环境因素的刺激所引起的定向反应称趋性。趋性可分为趋光性、趋热性、趋化性、趋地性等类，一般是低等生物对环境的适应方式。没有神经系统的原生生物有明显的趋性反应。臭虫有趋热性，许多昆虫有趋光性。较高等的鱼类也有突出的趋光性，渔民往往利用这点在夜间用灯光诱捕鱼类。高等生物很少有简单的趋性反应，偶尔发生也容易受其他因素的影响而改变。 反射与趋性之间无严格界限，但反射一般是通过反射弧的。腔肠动物就有反射活动。节肢生物（如昆虫）的反射趋向多样化。脊椎生物有多种反射活动。在人类中，新生儿的抓握反射、吮吸反射，成人的膝跳反射、抓痒反射等等，都属反射行为。在无脊椎生物的行为中，反射占十分重要的地位。在脊椎生物中，反射行为已逐渐不够用了，尤其是哺乳生物直至人类，反射行为仅占行为总量的很少部分。 本能与反射一样，也是不学而能、先天固有的行为。但是，本能的复杂程度要超过反射。在一般情况下，由单个反射弧实现的单一活动称为反射，由两个以上反射弧连贯起来的活动称为本能。本能是先天性行为中最高级的行为模式。本能的范围很广泛。动作个体发育到一定程度能自己索取食物，一旦遇到敌害有某种自卫能力，个体成熟后能作出求偶、交配、生殖等活动，凡此等等，都属于本能行为。本能也经常表现为一系列反射按顺序的连锁行为。如廷伯根描述的三刺鱼的婚配行为，一环扣着一环，是一个相当有秩序的由一连串的动作所构成的行为。其中主要有：雄鱼将雌鱼引向巢穴，引导入巢；雄鱼用嘴触动雌鱼尾部；在雌鱼产卵后，又将它赶离出巢；随即雄鱼入巢，使卵受精。又如，一只单独生活的黄蜂先作一个巢，然后捕捉一蜘蛛或毛虫，用刺使它麻痹后拖到巢内，再产上一卵，并封上巢口。此后它就再也不顾及此事了。卵孵化出来的幼虫以猎物为食。当它发育长大后，自己挖洞爬出巢外。这只黄蜂到时候也象它上一代那样重复原来的一连串生殖步骤，而这些步骤谁也没有教它，它也从未见到过。本能行为往往在个体发育到一定阶段时产生。求偶、交配、作巢、迁徙等等都是如此。这类行为的产物，如蜘蛛的网、有些鸟类的巢，其精巧之程度，使人类中的能工巧匠也惊叹不已。 本能在昆虫中可能是最主要的行为类型。鱼类、两栖类、爬行类和鸟类的大量活动也都属于这一类。有人把细菌行为笼统地叫做“本能行为”，也是这个原因。 有些本能行为与后天的学习因素有一定的联系。如有的鸟类。在母鸟哺育下长大则鸣叫声较复杂；如果单独饲养，叫声便较为单调。