35课颂词一

顶礼上师三宝！各位师兄晚上好

末学是18届（2)大组（4）小组入行论班学员（郭春巍）随喜前面师兄法供养的功德！末学所讲颂词的科判是壬二、因成办他利而生欢喜。前面已经宣讲了因成办自利而生欢喜，本颂开始宣讲菩提心能够成办利他，从利他的角度来赞叹菩提心的功德。

一、解释分析科判

己三、后行（为增长而赞菩提心）分二：一、连接文二、真实后行

庚二、真实后行（菩提心的真实后行）分二：辛一、令自欢喜；辛二、令他欢喜。

辛一、令自欢喜（菩提心能令自己产生欢喜心）分二：一、因成办自利而生欢喜；二、因成办他利而生欢喜。

我们一起来学习壬二、因成办他利而生欢喜（菩提心成办众生的利益，对此大家理应生起欢喜）

二、颂词分层

让我们恭敬合掌读颂颂词：

彼为泊世途，众生休憩树，

复是出苦桥，度众离恶趣。

这段颂词分为两层：

前两句为第一层，是把菩提心比喻成清凉妙树。

后两句为第二层，菩提心也是能够救度众生远离痛苦的桥

梁。

三、逐字消文

彼：这里指菩提心。

度：这里指帮助世人离苦得乐。

恶趣：不好的处所。

整体释义：

菩提心是漂泊三有轮回长途中的众生可以歇息的荫凉大树。也是救度众生脱离恶趣的最好妙阶或桥梁。

四、归纳中心及要析分析

上师讲记中从三个方面讲解了颂词的法义

一、此颂宣讲了菩提心的功德，一方面以比喻来赞颂菩提心，另一方面通过赞颂来了知菩提心的珍贵。

二、分说菩提心的殊胜功德

1、菩提心是漂泊三有轮回长途中的众生可以歇息的荫凉大树。《大圆满心性休息》中通过十三品的教言，让众生心性获得休息；《大圆满禅定休息》中，通过安住的方式，来让众生疲惫不堪的心获得休息；《大圆满虚幻休息》中，通过宣说八种或十二种幻化喻，让我们疲劳的心性得以休息。寂天菩萨也说，无量众生无始以来在漫长的轮回中一直漂泊，整天被行苦、苦苦、变苦等三大苦为主的一切痛苦折磨着，折腾着，没有一个安歇的时候。假如相续中生起了珍贵的菩提心，从此之后就不会那么疲劳和痛苦了，

菩提心犹如大树般可以令人得到休息。

通过1986年上师在马尔康牧区传法，路途遥远，饥渴疲劳时在一个大树下休息饮食，十分舒畅。告诉我们众生无始以来在轮回路途中，特别的劳苦。好不容易得到这棵清凉的菩提心大树，依靠它，就可以获得安歇、凉爽和快乐。大家应该有一种快乐之感。因为发了菩提心以后，对自我就不会特别重视，无始以来到现在，我们心里所有的折磨、痛苦、障难等全部源于我执而产生，假如没有我执，就根本不会有这些痛苦。现在很多人欢喜看一些书和电影电视，尤其在家人经常看一些迷乱的东西，整天都迷迷糊糊的，经常为了一点小事就伤心不已。然若详细观察一下，真正为众生而哭泣流泪的有多少呢？可见，只有舍弃自己而一心为了众生，痛苦才会荡然无存，内心始终充满快乐。

2、菩提心也是救度众生脱离恶趣的最好妙阶或桥梁。

充斥着烦恼喧嚣的轮回苦海难以渡越，若没有像菩提心那样的桥梁，众生永远也到不了解脱的彼岸。上师如意宝经常说：“什么时候自相续中生起无伪的菩提心，从此之后你绝对不会堕入三恶趣。”即使你堕到恶趣中，一弹指间也会得到解脱的。《释尊广传》中记载：释迦牟尼佛因地时转生为地狱众生嘉瓦谢达，由于对同伴嘎玛热巴生起了大悲菩提心，刹那间就获得善趣的果位。因此，只要相续中具有菩提心，就不必担心转生于恶趣了。

三、我们临死前最好不要失去菩提心，真正有用的就是生生世世相续中有这颗善心。《华严经》中用了220个比喻来宣说菩提心的功德。我们了之后，理当生起欢喜心。

五、难点辨析

为什么生起菩提心的众生不会堕入恶趣呢？

一是菩提心是善心的自性，生起菩提心后自然就终止了恶业，就不会再造堕入恶趣的因。

二是菩提心能清除恶业、清净罪业。

三是菩提心能累积清净的善法。

所以说具有菩提心的众生都不会堕入恶趣。

六、消归自心

这段颂词主要是把菩提心比喻成众生可以依靠的遮荫大树，和一座跨越苦海之大桥。能引导众生脱离恶趣。末学从前不了解菩提心的殊胜功德，也不认为菩提心有多重要。认为只要我们怀有一颗善心、多做善事就可以了。现在知道了菩提心能让自他度脱恶趣，这样的功德我们已经得到，我们应当生起无比的欢喜心。末学发愿念诵金刚萨埵心咒来忏悔，祈愿诸佛菩萨加持弟子早日生起菩提心，趋入菩萨戒。

末学讲考完毕！感恩上师！感恩师兄们！阿弥陀佛！