建筑空间布局的无主体游戏
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摘 要：逻各斯中心主义的建筑空间布局彰显的是
理性的技术制造，给予人的是威严和压迫之感，而后现代建筑哲学与文化则是对逻各斯中心主义建筑空间布局的解构，绽现了建筑空间布局的无主体游戏。在此游戏中，人与建筑的始源一体关系得到了揭示，无主体游戏的建筑空间布局才真正成为适于生命栖居的本真生命家园。
关键词：逻各斯中心主义；建筑空间布局；无主体
游戏
Abstract：logocentric architectural space
layout shows us the technic-making about the reason,which gives the stateliness and oppression to us. The architectural philosophy and culture of the past-modern dispels the logocentric architectural space layout，which makes the no-subject game of the architectural space layout appear. During the game，layout discovers the only primal union between building and man. no-subject game of the architectural space layout is the real space layout adapting to the perching of man.
Keywords：logocentric；architectural space
layout；no-subject game
中图分类号：TU-024文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2011）02-0043-02
1 逻各斯中心主义的建筑空间布局
建筑是人类的生命和精神家园，但以逻各斯主义为中心的建筑文化及建筑空间布局是对差异性的人的漠视，因为，逻各斯中心主义的建筑空间布局追求的是形而上学的“单一性”，其彰显的是建筑的威严与宏大。逻各斯中心主义的建筑空间布局所制造的“人的家园”中的“人”必然是“大写的人”，“大写的人”是人类的整体形象——此种建筑布局彰显的是一个人的权威，如皇宫就是这种逻各斯中心主义建筑布局的典型代表，彰显的是皇帝一个人的权威，民众不过是个整体的形象而已。
“单一性”与“差异性” 的矛盾一直是建筑文化中的主要问题，逻各斯中心主义的单一
作者简介：程广君（1973-），女，安徽宿州人，中国矿业大学艺术与设计学院。
建筑空间布局的无主体游戏
Non-main-body Game for Construction Spatial Arrangement
程广君 巩艳玲Cheng Guangjun Gong Yanling
性强调的是形而上学的“一”，在现实的建筑实践中表现的是追求建筑风格的统一性，或者在群体的建筑中，以某一建筑为中心的设计。如一所大学的建筑空间布局，图书馆是主体性的建筑，高大巍峨，坐落于校园的中心，彰显着知识的尊贵与统治。如图1中的中国矿业大学南湖校区的图书馆就座落在整个校园的中心位置，气势雄伟，别具一格。而“差异性”体现的是多元化的风格，差异性展现不出终极的意义，差异性的意义是对于差异的个体的人来说的，所面对的是“小写的人”。差异性的建筑空间布局立足于人的差异性，把人看成是活生生的有情感、尊严和生命的肉体，差异性的建筑布局着眼的是人的具体生活特性来规划建筑布局。
逻各斯中心主义是德国哲学家克拉格斯的发明，主要是指西方哲学与文化的形而上学传统。逻各斯中心主义的根本问题是基础主义，也就是说意义、真理、理性等作为基础都是自明的，逻各斯中心主义反应在建筑文化上就是强调建筑主体结构的优先性意义，追求形而上学的统一建筑风格，或者是在宏大的建筑群体中以某一建筑为主体、为中心，其他建筑为辅助，处于次要地位，而主体建筑则给人一种威慑感。逻各斯中心主义的建筑空间布局彰显建筑自身的宏大与统一，这种建筑空间布局恰恰是对差异的人的忽视。
就中国建筑哲学的逻各斯主义的建筑空间布局来说，
中国文化中历来追求一种秩序情结，当然这是和中国从古到今的人文环境分不开的。我国的传统伦理道德注重的是“君君、臣臣、父父、子子”，提倡“三纲五常”，人有等级差别，追求的是一种秩序情结，对秩序情结的追求其实是对统治者统治的合理化和合法化的道德表现。在建筑文化上，建筑文化的实践即建筑的空间布局也就出现了逻各斯中心主义的空间布局方式，由于人的等级差别，在建筑的规模与建筑的装饰上，也是不同的。现以宏观的皇家建筑、中观的宗教建筑以及微观的居民院落建筑为例来研究逻各斯中心主义在建筑空间布局中的体现，即现代社会对此三种建筑形态的空间布局进行可能的消解所产生的情况。
宏观方面的皇城建筑空间布局是以封建帝王的统治为中心的，如图2，皇家的建筑巍峨宏大，目的是给人一种威严和至高无上感，皇
家建筑的空间布局生动的体现了逻各斯中心主义的空间布局方式，此种建筑布局向他的臣民传达的是皇帝的尊贵与权威，他的臣民是作为整体的形象而出现的，因此说皇家的建筑空间布局彰显的是皇帝一个人的权威和尊严，是对个体民众尊严的嘲讽。
逻各斯中心主义的建筑空间布局在中观的宗教建筑中有着更深切的体现。宗教建筑当然是为了彰显神的中心地位，那么此种空间布局必然要以神殿为中心，彰显神的无上地位。为了信徒信仰神和崇拜神的需要，神殿是一切建筑的中心，是最重要的中心。神殿中的神其实也是一种建筑——它是泥塑的、或者木头雕刻出来的，神像都是威严和高大的，人在神像面前则是藐小的。
就微观的民居院落建筑空间布局来说，中国传统文化追求的秩序情结在院落空间布局中有着鲜明的体现。院落建筑中有其最主要的主体建筑，一般是家族中最权威的家长的栖居地，当然代表的是权威与对家族的统治，家长的栖居地给予家庭成员的是权威和家庭成员的精神归属感。就家长子女的长幼关系来说，他们的居住地及其房屋的大小都有严格的规定，这种建筑空间布局追求的是秩序与逻各斯中心主义意义上的“一”，建筑的空间布局最主要是维护家长的权威，或者说维护的是生命的绵延，而不是为了个体的、差异的人栖居的愉悦感。中国建筑文化上的逻各斯中心主义的建筑空间布局一般是以政治权力为中心的宏大布局，而西方主要是神殿为中心的建筑布局，彰显的都是权威。
2 逻各斯中心主义建筑空间布局的解构
后现代的建筑哲学所要解构的正是逻各斯中心主义，在建筑的空间布局上就是颠覆中心，把对个体的人的关怀放在首要的地位，根据人的工作和生活的差异性考虑建筑空间布局，这中建筑空间布局才是对人的本真关怀。当然解构并不是过分的突出人的主体地位，只是打碎逻各斯中心主义的建筑空间布局对人的漠视，达到建筑成为差异的人的本真家园的目的，使人能在建筑的艺术化世界中诗意的栖居，让人获得艺术化的享受而不是遭受逻各斯中心主义建筑布局的威严与压迫感。
后现代的建筑文化所要解构的也恰恰是“单
一性”，彰显的是“差异性”，也就是对逻各斯中心主义的消解。单一性表现在主客对立方面，而差异性这要是互主体性方面，从建筑哲学人与建筑的关系就现象学——存在主义方面来说，人并不是主体，建筑也不是客体，人是诗意的栖居于建筑空间布局之中，人与建筑的关系是始源一体的关系。由于逻各斯中心主义的建筑空间布局给予人的是威严与压迫，是对人的漠视，那么解构逻各斯中心主义后的建筑空间布局其实应是无主体的游戏。建筑中间布局的无主体游戏并不是非理性的迷狂的随心所欲，建筑空间布局的无主体游戏是充分尊重人的感性需要，根据人的生活和工作的不同而进行的建筑空间布局，此种布局结构中的建筑更结实、优美，和人处于一个生命的有机体中，无主体的建筑空间布局的建筑成了真正的艺术品，给人带来生活的美感，如图3。在建筑空间布局中没有所谓的中心，给予人的也不再是威严与压迫。差异化的建筑对应差异化的人，差异化的人从差异化的建筑中获得不同的意义，获得不同的愉悦感，因此，建筑空间布局的无主体游戏是对差异的个体的人的充分尊重，人与建筑的始源一体关系在建筑空间布局的无主体游戏中得到了充分的绽现，建筑空间布局本应是无主体的游戏。
建筑空间布局无主体游戏的出现是和后现代哲学与文化的出现密不可分的。当西方哲学家尼采宣布“上帝死了”，福柯宣布“人死了”以后，逻各斯中心主义也就消解了，福柯说“空
洞的人”像大海边沙滩上的一张脸被海水彻底
的抹去了。大写的人死了，那么差异的、个体
的人则被彰显了出来。差异的、个体的人的彰
显在建筑的空间布局中必然要消解逻各斯中心
主义的布局方式，建筑的“宏大叙事”转变为“碎
片”，建筑哲学的转变使建筑的空间布局变成
无主体游戏。建筑空间布局的无主体游戏是对
人与建筑的始源一体关系的回归，是对差异的、
个体人的身体和精神的关怀，人在建筑空间布
局的无主体游戏的艺术化实践中得到的是精神
和身体的愉悦而不是威严和压迫。 逻各斯中心
主义的建筑空间布局是对人的威严和压迫，它
是非本真的。那么本真的建筑空间布局则应是
什么样子的呢？应是无主体的游戏，这里的“游
戏”不是非理性的“玩耍”，这里的游戏是相
对于逻各斯中心主义来说的，游戏的空间布局
上的建筑更结实、美观，因为它本身就是一件
艺术品，无主体游戏式的建筑空间布局彰显生
命诗意欢快的开放空间，这样的空间布局才是
生命的本真家园。
3 小结
生命是诗意的延绵，个体的、差异的人，
要想从生活世界中获得美感和愉悦感，就要抛
弃加于自身的威严和压迫，成为本真状态下的
人。建筑空间布局只有抛弃逻各斯中心主义，
使生命回到建筑空间布局的无主体游戏中，彰
显自身的差异，才能够使建筑真正地作为人的
诗意的栖居的家园而存在。人在其中既能领略
建筑艺术之美，又能绵延生命之美。差异性的
建筑空间布局再次不仅关怀生命的绵延，更注
重对人的精神的关怀。也就是说在建筑哲学中
只有对逻各斯中心主义建筑空间布局进行解构，
生命才能得以愉悦地创造和绵延，人才能在此
种艺术化实践中获得身体和精神上的双重愉悦
感，差异性的建筑空间布局才是适于生命栖居
的本真家园。逻各斯中心主义的建筑布局和差
异性的建筑布局都给人一种美感，前者给予人
的是宏大的崇高感，而后者是能让人把握的精
致之美，生命在感受建筑的美感中得到升华。
总之，就建筑文化来说，随着逻各斯中心
主义的消解，差异化的建筑空间布局本身成了
一件让人可以整体把握和欣赏其美的艺术品，
生命从这件艺术品中获得了生命的绵延和精神
的愉悦。
参考文献：
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图1 中国矿业大学南湖校区平面图2 紫禁城
图3 后现代主义建筑
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医院建筑的空间布局与人性化的环境
医院建筑的空间布局与人性化的环境 摘要：医院作为一种特殊的功能性建筑，对于就医条件以及环境布局都有着相对较高的要求，医院建筑发展到今天，除了要能够满足医疗技术和功能的基本需求之外，还应强调对人的关怀，以体现人性化的设计理念。文章通过对医院建筑的空间布局进行分析，从总体布局、内部空间以及建筑造型等方面如何融合人性化的设计理念进行浅谈。 关键字：医院建筑；空间布局；人性化 一、医院建筑的空间布局 由于医院本身所具有的特殊性，使其不仅要满足患者和医护人员的就以工作需求，更重要的是提供一个舒适、惬意、轻松、自然的环境，这样更有利于帮助患者环节心理压力和生理创伤，在医院建筑的空间布局上应该最大限度的保持原有的自然风格，只有让建筑亲近自然才能给人最舒适的感受。根据现代医院建筑空间布局的设计理念是要包含医疗、管理、环境、建筑、设备等内容的全方位的设计工作，因此对于医院建筑空间布局是一项综合性的工程，它不仅要符合卫生学、医学专业的要求，同时也要符合环境工程学、建筑美学、人体生理学、心理学等等各方面要求。在知识经济和信息时代的社会背景和国内城市化不断推进的影响下，处于世纪之交的中国医院建筑，正经历着经济体制、医学模式和技术革命的三大变革。现阶段我国对医院建筑的空间布局提出了新的发展要求，需要医院建筑的空间布局与人性化的环境进行完美结合。 医院建筑的空间设计要充分结合自然条件和用地条件、气候条件等，合理地进行医院的总体布置，因地而异，因地制宜，有效地满足城市发展的要求和医院各部门的使用流程，使规划、交通、环境、绿化、消防以及环保等方面的要求达到完善，是医院建筑总体布置的宗旨。医院的总体布置就应以开放的布局方式，与城市融为一体，，把开放、优美、方便的就医环境提供给就医的病人大众。 医院建筑的空间布局是一个系统性的工程，其繁杂的流线交织以及多种使用功能要求完全共存。要充分满足医院门诊、急诊、医技、住院以及后勤供应等各部分的使用功能，规划布置各种诊、疗科室及其相互之间的联系，医疗流程合理顺畅的同时还要有明确区分医院的不同交通流线。对于不同的人流、车流、物流、病患人员、医护人员、后勤供应的流线、清洁与污物输送流线，进行严格区分，确保各流线的简洁流畅以及相互之间不发生交叉干扰。整个医院建筑的空间布局要做到主次分明、布局合理，即以医疗部作为主轴线，然后将医院的生活空间和各个功能区相互串联起来，即沿主轴线划分各个功能模块，例如可以分为康复、理疗区；门诊区；外科病房区；医技区，内科病房区，在医院街设置垂直交通和楼层总服务台，并与门诊、医技的候诊空间相通；与病房区的公共电梯厅相通，将医院医疗区的门诊、医技、住院连为一整体，使病人就诊的路线最短。
分析中国传统建筑的特点
分析中国传统建筑的特点 摘要：中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。本文主要是从中国传统建筑的空间、环境和建筑与人的关系等方面分析其特点，以期对其得到更深的认识。 关键词：院落空间轴线艺术诚实的结构天人合一以人为本 一、围院的平面空间 众所周知，外国建筑是院在外，即院子包围房子，中国建筑则相反，院在内而房在外，即房屋包围院子。房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心；或是以主单元（即正殿、正厅）为中心，次单元（即两厢）围绕主单元，一正两厢，并以抄手廊连接，组成一座建筑。如在各地民居中的四合院空间。其特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体，以房廊作为过度空间，富有生活气息。院周围建筑互不独立，相互联系。但合院建筑不是群体，而只是“一座”建筑。 从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同，但都属于一样的空间形态——即内向的外封闭的空间形态，共同体现或服务于一个社会系统。国，古为城的广称，即政治机构、军事实力及绝大部分的民众生息，都在一城之中。城外是自然广川，可以村居结庐，造别业，但它不是独立的。从东周起，一城一国或数城一国模式，一直到秦统一中国，仍以城池为“国”，数“国”合为大统一的国家。国中有家，故称国家。但家的空间模式与国相同，只是范围缩小了，可以这样说家是国的单元或细胞，或者说家是国的缩微，国是家的扩大。长城原为御敌戌疆而设，但从某种意义上说，长城就好比“国”这个大空间的围墙。无论是历朝都城，宫廷、园林和寺、庙、祠、观，还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点。 这种内向层次型的建筑空间模式，尤以传统园林为最。它不但是形式的，而且更是意境的。园林之中，四周有廊、亭、轩、厅等建筑或粉墙，院在内，以树木、假山、池水、墙垣或建筑分割空间。“庭院深深深几许”，令人心旷神怡。 二、轴线的空间艺术 中外建筑单体都讲究对称，但中国建筑、空间布局尤以轴线对称见长。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。空间层层递进，庭院森森。典型的如河北正定隆兴寺的布局。此寺始建于隋，改建于宋，保存至今。当然，中国传统建筑这种空间的形成，有其主客观原因。客观上如自然的、地理的、生态的原因等，主观上如中国长期保持的生产方式、经济形态和人文形态等原因。这里不再赘述。 三、诚实的结构 中国传统建筑，论其结构，不论是皇家的宫苑，还是散见于各地的各类型的建筑，包括民居，其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的。具有代表性的结构形式主要有两种： 1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。 2，穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐。这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，在我国南方使用很普遍。由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可自由布置，体现了形式与结构的统一。在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中，还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，
建筑室内空间布局调研报告
室内小空间设计调研 作者姓名：李红杰 专业班级：2015120101 指导教师：刘燕
第1章前言 1.1 建筑空间的相关基本概念 建筑空间是人为地使用各种物质材料和技术手段，由自然空间中分离出来的围合空间。由墙面、地面、屋顶、门窗等围成和分隔着建筑的内部空间；建筑物与建筑物之间，建筑物与周围环境形成了建筑的外部空间。创造能满足使用要求并能带来愉悦感受的空间是建造建筑物的根本目的。一个建筑物可以包含有各种不同的内部空间，但它同时又被包含于周围的外部空间之中，建筑正是这样以它所形成的各种内部的、外部的空间，为人们的生活创造了多种多样的环境。1 1.2 建筑空间设计的一些原则 本次调研的建筑为住宅空间，人们选择室内居住环境时，主要考虑的是居住的方便性、舒适性、安全性以及适应性；另外，还会考虑环境的协调性和经济适用性。人作为享受空间的主体，那么建筑空间的尺度和人之间的关系就非常重要了，人生活在合适的空间尺度中，适宜的比例尺度会让人生活很舒服，没有压迫感。因此，在确定空间范围时，首先要明确使用这个空间的人数，每个人需要多大的活动面积等。2 建筑空间满足人们实际使用需要，还要满足人们的心理需要，建筑空间应该要具备美感，前提是要能够刺激人的五感，其中最重要的是视觉。要使建筑看起来更美观，要利用统一与变化、协调、均衡、比例五项原则。3 1链接https://www.wendangku.net/doc/ca9616853.html,/view/4b22af9658f5f61fb636661c.html?re=view 2出自《人体工程学》罗盛胡素贞文渝主编2006 3出自《室内设计基础》[日]和田浩一[日]富樫优子[日]小川由佳利著2006
徽州古村落布局及建筑特点分析
名字：特伦斯 学号：2008326660067 徽州古村落布局及建筑特点分析 ——以西递、宏村为例 【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。 【关键词】古村落;风水理论；宏村、西递、建筑 1.引言 中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。 2. 徽州古村落天人合一的布局 2.1地理位置得天独厚 徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。 皖南古村落地处古徽州，自古山川秀美，人杰地灵。被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”，在古徽州所属黟县境内，黟县是古徽州地区有名的县份，现为安徽省历史文化名城。县内群山怀抱，峰峦奇绝。北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山，南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。素有“黄山白岳甲江南之誉”。黄山，位于安徽省南部，崛起皖南群山之中，横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。黄山古称黟山，因峰岩苍黛
而得名，相传轩辕黄帝曾在此修炼成仙，唐玄宗信奉道教，于747年敕改黟山为黄山。“巧石、奇松、云海、温泉”，被称为黄山“四绝”。唐代大诗人李白有“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”的赞诗，明代地理学家徐霞客两次登黄山，认为“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣。”遂有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。 徽州古村落地图 2.2 独特的风水布局——以宏村为例 宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。
室内空间布局
室内空间布局 一、室内空间的组成 1、基面：通常是指室内空间的底界面或底面，建筑上称为“楼地面”或“地面”。 水平基面，水平基面的轮廓越清楚它所划定的基面范围就越明确。 抬高基面，采用抬高部分空间的边缘形式以及利用基面质地和色彩的变化来达到这一目的。 降低基面：将部分基面降低，来明确一个特殊的空间范围，这个范围的界限可用下降的垂直表面来限定。 2、顶面：即室内空间的顶界面，在建筑上称为“天花”或“顶棚”、“天棚”等。 3、垂直面：又称“侧面”或“侧界面”，是指室内空间的墙面（包括隔断）。 室内空间的类型 1、结构空间：通过对外露部分的观赏，来领悟结构构思及营造技艺所形成的空间美的环境。具有现代感、力度感、科技感和安全感。 2、开敞空间：开敞的程度取决于有无侧界面，侧截面的围合程度，开洞的大小及启闭的控制能力。具有外向性，限定度和私密性较小，强调与周围环境的交流、渗透，讲究对景、借景，与大自然或周围空间的融合。 3、封闭空间：用限定性比较高的围护实体（承重墙、轻体隔墙等）包围起来的、无论是视觉、听觉、小气候等都有很强的隔离性的空间称为封闭空间。具有领域感、安全感和私密性，其性格是内向的、拒绝性的。 4、动态空间：动态空间引导人们从动的角度观察周围事物，把人们带到一个由空间和时间相结合的“第四空间”。其特色是“ （1）利用机械化、电气化、自动化的设备如电梯、自动扶梯等加上人的各种活动，形成丰富的动势。 （2）组织引人流动的空间系列，方向性比较明确。 （3）空间组织灵活，人的活动路线不是单向而是多向。 （4）利用对比强烈的图案和有动感的线型。 （5）光怪陆离的光影，生动的背景音乐。 （6）引进自然景物，如瀑布、花木、小溪、阳光乃至禽鸟。 （7）楼梯、壁画、家具、使人时停、时动、时静。 （8）利用匾额、楹联等启发人们对动态的联想。 5、悬浮空间：室内空间在垂直方向的划分采用悬吊结构时，上层空间的底界面不是靠墙或柱子支撑，而是依靠吊竿支撑，因而人们在其上有一种新鲜有趣的“悬浮“之感。也有不用吊竿，而用梁在空中架起一个小空间，颇有一种”漂浮“之感。具有通透完整，轻盈高爽，并且低层空间的利用也更为自由、灵活。 6、静态空间：（1）空间的限定度比较强，趋于封闭型。 （2）多为尽端空间，序列至此结束，私密性较强。 （3）多为对称空间（四面对称或左右对称），除了向心、离心以外，较少 其它的倾向，达到一种镜台的平衡。 （4）空间几陈设的比例、尺度协调。 （5）色调淡雅和谐，光线柔和，装饰简洁。 （6）视线转换平和，避免强制性引导视线的因素。 7、流动空间：它的主旨是不把空间作为一种消极静止的存在而是把它看作一种生动得力量。在空间设计中，避免孤立静止的体量组合，而追求连续的运动的空间。
故宫的布局装饰特点.
故宫的布局装饰特点 故宫，又称紫禁城，是明清两朝的宫殿，为我国现存最大最完整的古建筑群。它规模浩大，占地约72万多平方米，共有宫殿9000多间，都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。建筑总面积达15万平方米。周围还环绕10多米高的宫墙和宽52米、长3800米的护城河。 故宫是沿着一条南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。宫城辟有四门，南面有午门，是故宫正门，北有神武门（玄武门），东为东华门，西为西华门。城墙四角耸立着4 座角楼，造型别致，玲珑剔透。 故宫的建筑充分体现了“天子至尊”的封建宗法礼制，严格按“左祖右社”“前朝后寝”的古制布局，分为外朝与内廷两部分。 故宫大体可分为南北两部分，南为工作区，即前朝，也称外朝；北为生活区，即后寝，也称内廷。外朝以黄极殿（清代称太和殿，又称金銮殿）、中级殿（清代称中和殿）、建极殿（清代称保和殿）三大殿为中心，东西以文华殿、武英殿为两翼。三大殿均建在8米多高的汉白玉台基上，四周廊庑环绕，气势磅礴。多采用重檐庑殿顶这种屋顶结构，殿内沥粉贴金，重施五彩，显得金碧辉煌，雄伟壮丽，是皇帝办理朝政大事、举行重大庆典的地方。其中太和殿是宫城中等级最高、最为堂皇的建筑，皇帝登基、大婚、册封、命将、出征等盛大仪式或庆典都在这里举行。 内廷以乾清宫（皇帝卧室）、交泰殿、坤宁宫为中心，东西两翼有东六宫、西六宫（皇妃宫室），这就是人们常说的皇帝的“三宫六院”，是皇帝平日处理日常政务及皇室居住、礼佛、读书和游玩的地方。还有御花园、钦安殿、养性斋等建筑，形成一个布局完美的整体。御花园既有帝苑的雍华气魄，又有民间古典园林的幽雅意境。 紫禁城的宫殿建筑中大量使用了雕刻、贴金、镂金、漆画、景泰蓝、玉石及螺钿镶嵌、硬木贴络、绸缎装裱等封建社会所能采用的一切工艺美术手段，将高超的建筑技术与艺术融合融为一体，体现了我国古代宫殿建筑的最高成就。 紫禁城是中国现存最完整的古代宫殿建筑群，在世界建筑史上别具一格，也是中国古典风格建筑的典范和规模最大的皇室。 故宫文化内涵 中国历代帝王的宫殿是各个历史时期建筑艺术和建筑技术成就的集中体现，每一朝代的帝王宫殿都是当时最伟大最壮丽的建筑。通过宏伟的建筑表现至高无上皇权一直是古代宫殿建筑的首要指导思想。 紫禁城宫殿继承了传统的宫殿建筑思想，根据《周礼》和古代“礼制”中规定的法则进行规划，通过空间的整体布局和装饰材料等诸多手段，完美地表达出了宫殿建筑中所蕴涵的君权神授、天子至尊的核心思想。布局完整、规模宏大、气势雄壮的紫禁城，可以说是中国古代宫殿建筑的一个完整典型。
对中国古建筑空间格局的思考
中国古建筑作为一个建筑体系，有着极为丰富和复杂的内容，现以中国古建筑的空间格局为立足点，对其进行一定层面上的分析。首先，需要界定文中“中国古建筑”的范围，这里取狭义的中国建筑概念，即在中国本土发展的木构建筑。 1、空间格局 中国古建筑采用木结构体系，在几千年的发展历程中，单体建筑的结构体系逐渐成熟和完备,例如为了便于制造和施工，古代工匠在房屋的设计和施工过程中，将斗的尺寸当作一种单位，作为房屋其他构件大小的基本尺度单位； 远景设计研究在设计研究中发现中国古建筑在基本制度与形态上少有质的变化，不同类型、不同功能的建筑都是基于这种设计和建造原则所成,普通的住房，寺庙的佛殿，园林的厅堂,宫殿的大殿等等，相互之间的区分除了在于单体尺度或其采用的形制、装饰等以外，另一个非常重要的就是空间格局。中国古建筑更多的是以建筑组群的形式出现，当建筑单独出现时，往往与自然环境相结合，作为单体的建筑其空间格局也变得比较复杂，因此，中国古建筑的空间格局往往不是一个标准单体平面所反映的那样简单，它们多是组合生成的结果，是与环境相呼应的结果。在研究中国古建筑时，目光不仅要落在单体建筑上,还应当深入研究其空间格局的问题。 2、建造背后的观念 在构成中国古建筑单体的标准构件、标准制作工艺、以及标准的建筑形态的基础上,正是由群体建筑的组合或单体建筑与环境的结合完成了人们对各类空间的需求。不同的空间格局实现了不同人群的理想生活，从平民百姓到士大夫，再到国家的统治者。而这种现实中的空间格局反过来也以自身对生活的影响力塑造了生活于其中的人们。 2.1从四合院到紫禁城 四合院作为建筑组合的经典范例，不仅存在于中国北方城市中，在南方也有类似关系的建筑，如云南民居中的一颗印，四川民居的小天井等等。两千年前汉朝墓中的画像砖上就记载了这种空间格局:庭院分左右两部分,左面部分又分前后两重院落，由四周的房屋和廊围合而成,右面是附属部分。画面上有席地坐在堂屋中的主人，有在侧院扫地的仆人,还有鸡、狗、鹤等动物，这实际上就是中国古代建筑群体的最基本组合形式,也反映了处在某种生活状态下的人们的生活理想。 四合院发展的成熟形态不仅塑造了城市中平和朴素的民居，也生成了豪华威严的宫城，
建筑方案设计说明案例
柘城·万洋城方案设计说明 一建筑设计篇 一、项目概述 项目名称：柘城·万洋城 选址: 项目位于柘城县，南面为学苑路，东面为九华山北路，西面为太行山路，北面为玄武湖路。整体地理位置非常优越。 规划建设用地面积：总用地面积109809.2平方米（约164.7亩），实际用地面积97122.99平方米（约145.68亩）。 使用性质：商业用地 建设规模：建筑实际面积约为110840.39平方米。 二、设计依据 1.根据甲方提供的用地现状图（含道路红线等规划要求） 2.《总图制图标准》（GB 50103-2010） 3.《建筑设计防火规范》（GB50016-2014) 4.《民用建筑设计通则》（GB50352-2005) 5.《商店建筑设计规范》（JGJ48-2014） 6.《公共建筑节能设计标准》GB50189-2015 7.《城市道路和建筑物无障碍设计规范》50763-2012 8.《全国民用建筑工程设计技术措施》（规划·建筑）（2009版） 三、总体定位及规划 空间设计的新特点： 1．商业空间步行化 为减少机动车交通对购物活动产生的干扰，商业空间步行化，即将一定范围的商业空间辟为步行空间，禁止机动车通行，从而提高商业活动的安全性和便捷性。 2．商业空间室内化 商业空间室内化是利用屋顶的覆盖功能，将步行商业活动引入室内，并通过人工环境控制，减少不良自然条件对步行活动的影响，从而创造舒适的购物环境。 3公共空间社会化 商业建筑的公共空间越来越受到重视，在公共空间中加入更多的社会活动，可以增加商业空间的价值，整体打造双首层商业，通过东西轴线、南北轴线、中心广场、及区域广场的整体设计。整个市场流线四通八达、有场有市，更利于专业市场业态需求,形成柘城新的城市中心，商业地标。 本项目充分利用基地周边资源，采用因地制宜的布局方式和人性化的结构特征，打造优美的城市景观，为投资商、消费者等提供亲切宜人的空间感受。 通过对周边已形成的城市资源的研究，抓住与城市紧密衔接的切入点，是本设计规划结构的基础。交通、景观资源等元素的叠加、重组，构成了该设计的基本格局。人车分流，建立通畅安全的步行空间。 四、功能分区与平面组成 总平面布局围绕轴线、广场、街市展开，以提升广场的商业价值及营造良好的空间氛围和创造最大的商业面为原则，本项目共分左右两区块。 1. 地块中间有一个大中心活动广场，是水平交通和垂直交通聚焦点，形成建筑组群的“核”，成为顾客休憩、驻足的场所，也成为商业宣传活动的宝地，极力为人
怎样进行空间布局
室内如何设计_怎样进行空间布局 1：结构改造 在室内装饰装修的设计中，其结构改造其主要采用的是空间加减法的运用;它的原理是通过墙体的移动,使空间的整体优势更加合理(通常是为了功能性,合理性和美观性而改造.从而达到优势元素互补). 其表现手法为一：墙体的整体移动,墙体的部分移动;表现手法二:墙体的部分凹入：墙体的部分凸出等;表现手法三：在原来墙体上，整体加厚或削薄。 表现手法四：对一面墙体的一半(或一部分)进行保留，另一部 分打除(当然是在空间结构允许的情况下)。2：功能定位建筑本身的结构。 3：客厅空间 客厅在中国就是家人交流，团聚，休闲，看电视的地方，其意义与西方国家的客厅有着本质的不一样，而且从某种角度说，它是西 方国家的客厅和起居室的集合体，所以对于，我们来说非常重要， 要求，我们在装修设计的过程中要注意以下的一些问题。 空间功能的区域划分要合理，且要协调统一，功能区的过渡要缓和，不要给人突兀的感觉。现代客厅一般被划分为就餐区、会客区 和休闲区等。就餐区即过去的餐厅，因此应该尽量靠近厨房，方便 就餐和上菜，如果有必要，还可以用小屏风后人造矮墙让他与其他 功能区分开;会客区的通道要简洁，空间要宽敞，光线要明亮，能够达到温馨、具有亲和力是主旨;休闲区(如果空间够大或者客户有这 个要求的话)应比较安静，靠近餐厅某一隅，区域不必太大，但一定要给人舒适的感觉。尽管在各大功能区域的分隔上，可以没有明显 的区分物，但是在视觉效果上，还是要给人一个较为明朗的印象， 这可以通过空间吊顶的走向、装饰品的摆设等进行区分。但是要注
意整个客厅空间的和谐统一，即各个功能区域的装饰格调要与全区的基调一致，以体现总体的协调性。 地面—前几年，人们在大客厅空间内往往喜欢给不同功能区域的地面选择不同材质和不同色彩的地板，以区别小功能区。但是，经过几年的实践，这种方法的效果并不好，使得大空间没有了整体的美感，多了几分凌乱。因此，采用同一材质、统一色彩来装饰客厅地面，而利用铺设的不同走向、软装、吊顶走向等来区隔空间，不仅能在整体上显得统一，而且达到了分隔功能区的目的。 电视柜的设计： a设计时必须考虑到所要摆放的电器(如电视机、DVD机等)的宽度、高度以及深度，以免事后因尺寸不合而发生麻烦。 c注意选择电视柜的材料，要充分考虑到电视柜的散热问题。 d设计时，注意电视柜在线路安置方面要做到方便可行。 f一般人们在看电视时，其视线的高度应该在其坐下时的视平线下，因此，在选择电视柜时，摆放电视的高度设计应以30—40厘米为最佳。 g如今的电视用品不仅品种繁多、体积较大，分量也不轻。所以在设计电视柜时，要充分考虑到其在重能力。 h电视柜的设计一定要与客厅的整体风格相和谐，不能“特立独行”而显得突兀，应该选择能够融入整体空间的样式，若能在此基础上制作出视觉的亮点来，那就更好了。 关于电视柜的相关物品，如天线、电线等，则能最好一致收纳到电视柜的后面，以免妨碍美观。客厅主题墙 在如今的客厅设计中，主题墙已成为展现空间魅力的“主角”。“主题墙”—这个从公共建筑装修中引进的新名词，已经在室内设计装饰中被普遍使用，是体现居室精神的重要手段之一。关于客厅主题墙，我们来看看这么几种模式： a视听主题墙
历史建筑的特点
历史建筑的特点 雅典卫城的组成 卫城山门 胜利神庙 雅典娜铜像 帕提农神庙 伊瑞克提翁神庙 雅典卫城的伟大成就继承了优秀的文化传统，体现了希腊艺术高贵的纯朴和壮穆的宏伟精神，达到了圣地建筑群的最高水平，它是人类建筑史上的骄傲。 雅典卫城的空间特色:相继出现、前后呼应、主次分明、条理井然，构图变化起伏大，建筑和雕塑交替成为构图的中心，建筑群的空间布局体现了对立统一的原则。 希腊化时期的主要建筑类型和成就 露天剧场－半圆平面、放射看台、依山而建、逐排升高、两层后台、悬挑舞台、半圆形乐池、容纳几万人 室内会堂－矩形平面、三面排列、逐排升起、放射状柱网 祭坛－口形平面、两端突出、高大基座、柱廊围合庙宇 奖杯亭－方形基座、圆形亭子、半圆壁柱、集中式纪念建筑 叠柱敞廊－梯形平面、开间一致、双层柱廊、下层多立克、 上层爱奥尼、宽边设庙宇 街坊－方格路网、格局一致、面积相近 住宅－天井内院、明厅住房、沿街无窗 古罗马对世界建筑的重大贡献 发明了混凝土 光辉的券拱技术 柱式的发展与定型 创建了多种建筑形制 建立了科学的建筑理论 创造了城市供水方式（自来水） 解决了大型公共建筑的空间和功能问题 古罗马建筑的特点 古罗马直接承接了希腊晚期的建筑成就，并把它极大的发展和创造，大大地推向了前进。 古罗马建筑的规模大、质量高、分布广、类型丰富、形制成熟、艺术形式完善、设计手法多样，结构水平很高，达到了奴隶制社会建筑的最高峰。 古罗马的建筑对欧洲乃至全世界以后几千年的建筑产生了巨大而深远的影响。古罗马的凯旋门 特点： 形体高大、进深较厚、威武雄壮 代表作： 替度斯凯旋门（81 年） 赛维鲁斯凯旋门（204 年） 君士坦丁凯旋门（312 年） 古罗马的纪念性广场
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公共建筑的空间组合 公共建筑中，常可按其空间的使用部分、辅助部分及交通联系部分的不同组合方式：大体归纳为五种基本类型。 （一）以通道等交通空间联系使用空间的组合 这种空间组合的特点是各个房间的组成，在功能要求上，基本需要独立设置。所以各房间之间就需要有一定的交通联系方式，如走道、过厅、门厅与之联系，形成一个完整的空间整体，通常称这种组合方式为"走道式"的建筑布局。 越是一种使用比较广泛的布局形式，特别是对于某些公共建筑类型来说尤为适用，例如办公建筑、学校建筑、医疗建筑等。 这种布局方式通常有两种：一是走廊在中间联系两侧的房间，称为内廊式；二是走廊位于一侧联系单面的房间，又称为外廊式。 内廊式：主要优点：走道所占面积比较小，较外廊式布局经济。 主要缺点：房间朝向有一半基本不好；处理不当易形成黑走廊。 外廊式：主要优点：所有用房基本可得到良好的朝向、通风和采光。 主要缺点：走廊过长、偏大的辅助面积、过小的建筑进深。 （二）以套穿的方法将主要空间按一定序列的组合 这种空间多要求有一定的连续性，基本可归纳为五种形式： 1．串联的空间组合形式 这种布局形式具有流线紧凑、方向单一、简洁明确；流程不重复、不逆行、不交叉等优但也有流线不灵活、人多时易拥挤、不利单独使用某空间等缺点。主要用于展览性建筑。
2．放射的空间组合形式 向将空间围绕放射状的交通枢纽加以组合，是这种布局的基本特点。优点是：流线简单、使用灵活，各空间可独立使用。缺点是：流线不够明确、易造成交叉干扰、各空间内呈袋状流线，易产生迂回拥挤的毛病。 3．串联兼走道的空间组合形式 这种形式优点在于能使各个主要空间单独串通，又能通过走廊间接联系，所以具备串联与放射组合空间的双重优点，灵活适应性强。但处理不当易产生加大面积、增加造价、占地多等缺点。 4．放射兼串联的空间组合形式 这种布局的特点具有空间组合紧凑、适应性强，兼备串联、放射与走道相联系的优点，但是也易出现人流大时易拥挤与秩序混乱现象。 5．大空间分隔的组合形式 空间和人流活动皆组合在一个完整的、综合的大空间之中，具有使用机动灵活、空间利用紧凑，流线自由灵活的特点。 （三）以大型空间作为主体穿插辅助空间的组合 这类建筑通常都有一个比较大的空间，作为活动的中心，而在大空间的周围，布置附属的空间，并且它们之间有比较密切的联系。 这种类型的建筑常见的为：体育馆、影剧院、车站、空港、大型综合展馆、大型商场。 （四）高层公共建筑的空间组合 高层公共建筑的空间组合与多层的公共建筑相比，是有较大差别的，首先在交通组织上，高层垂直交通系统的安排，是整个布局的关键，而在多层
中国传统建筑的特点
中国传统建筑的特点 中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等。下面是自己在翻阅了诸多资料之后对于传统建筑的理解。 首先从中国传统建筑的群体和谐性来了解，正如老师所讲，追求与周围环境的统一、和谐，既是建筑美必须遵循的空间结构的原则，也是建筑美得以显现自身的员重要的途径。孤独的人，他的力量是有限的，孤独的美也是有限的。中国传统建筑在于讲究建筑个体和群体组合的风水地理环境的和谐统一，热衷于建筑群体的全面铺排，象征严肃而有序的人间伦 理，也让我理解老师在第一次讲美学的根本是哲学。 中国传统建筑的平面布局大多体现出严谨纵直的“中轴”理念，在井然有序中层层扩大，左右延展，呈现和谐对称的态势，崇尚中轴的理念和依恋大地的情 结，使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性。正如中国古人秉承“天人合一”的理念，即“天时，地利，人和”的协调统一。这是基于与自然高度协同的文化精神--热爱自然，尊重自然，建筑
镶嵌在自然中，仿佛是自然组成的一个有机部分。和谐于自然的环境意识，更自觉深刻的体现在园林建筑中，在园林里面，建筑不必拘泥于一正两厢，伦理象征或多或少的被冲淡甚至完全消失，建筑布局获得最大的自由度。建筑与山水花木等有机的组织成为一系列风景画，使得园林在总体上达到一个更高层次的的建筑美与自然美相互融揉的境界。典型的苏州园林，可称中国园林的代表作，苏州造园家运用独特的手法，在城市住宅旁有限的空间里，通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，加之大量的匾额，楹联，书画，雕刻，碑石，家具陈设和各式摆件等反映出古代哲理观念，文化意识和审美情趣，从形成充满诗情画意的写意山水园林，独具匠心的营造出“不出城郭而获山林之趣，身居闹市而有林泉之致”的清雅环境。自然与建筑的完美和谐统一，是苏州园林建筑美中不可或缺的一点。另外从我生活的角度去理解，我来自北方，对于北方四合院再熟悉不过，四合院也体现和谐的特点，在建筑上对称圈闭，与外部隔开，平实，方正体现着一种中国传统伦理中正直刚正之气。使居住之地区别于街坊闹市，但它的和谐性我觉得更多体现在人文上，想想古代，四合院可是一个家族整体居住的，一大家子人生活居住在一起，彼此日常生活都
交通枢纽换乘空间建筑设计的研究
交通枢纽换乘空间建筑设计的研究 发表时间：2018-03-09T14:39:08.830Z 来源：《建筑学研究前沿》2017年第30期作者：陈晓晖 [导读] 交通枢纽建筑是城市的重要组成部分之一，也是体现城市交通文化、城市风貌与特色的重要场所。 上海市政工程设计研究总院（集团）有限公司 200092 摘要：一个高效的枢纽站，它的换乘空间起着极大的作用。在提倡快速交通的今天，交通枢纽需要为过往乘客提供安全、舒适、快捷的人流活动线路及流动空间。 本文以交通集散枢纽换乘空间为研究对象，从分析换乘空间的功能、流线和空间组织的构成方式入手，对换乘空间的设计进行研究。 关键词：交通枢纽；换乘空间；空间特征；空间组合 1绪论 交通枢纽建筑是城市的重要组成部分之一，也是体现城市交通文化、城市风貌与特色的重要场所。交通枢纽的换乘空间是交通枢纽使用率最集中的部分，它的每一个细节都与乘客的使用息息相关，是评价枢纽成功与否的关键标准之一。 在交通枢纽中，乘客大都需要从一种交通工具再换乘另一种交通工具，“一体化的客运站”概念基于这个事实产生。因此产生了“换乘空间”这种新的空间形式。 交通枢纽换乘空间是一种动态的建筑空间。它以快速交通为特性，在设计上趋向于简单化、流线化、快速化、自动化，它是一个多方位、多功能、高效率的使用空间，大大提高了空间的使用率、灵活性。 2交通枢纽换乘空间的功能特征 交通枢纽换乘空间具有综合性、聚集性、多样性、外向性的特点。 3综合性 交通枢纽换乘空间有两种以上不同交通方式在此换乘、组合，在不同交通各部分间建立一种相互依存、相互助益的能动关系，形成一个多功能、高效率的换乘系统，大大提高了换乘效率。另外，换乘功能间的相互交叠会，引发出新的功能，反过来这些新功能又对原有的功能产生促进作用，从而使换乘功能具有更大的兼容性、有机性、持续发展性，同时形成不同功能部门利益上的协调互补。例如，综合换乘促进了大型枢纽的高智能化，为乘客提供了方便，使工作人员节省了时间，提高了工作效率；交通的便捷又为各类交通带来了客源，带来了效益。 4聚集性 由于大型交通枢纽一般位于城市的郊区或周边地带，所以城际交通的乘客要到达的目的地往往还有相当长一段距离，因此城市交通的主要工具及线路都需要分布于大型交通枢纽换乘系统之中。客流量、运输线路量、交通种类都反映了交通枢纽换乘空间功能的聚集性。 5多样性 功能的综合性和聚集性造成功能的多样性。空间不再是单一功能的绝对划分，而是完善的功能体系。各个空间不再是各自独立的无机体，而是相互联系、相互促进的有机的整体。功能的多样性还决定了换乘空间设计的多元化、灵活性，有利于创造丰富多彩的空间效果。 6外向性 交通枢纽功能的聚集性与外向性是共存的。换乘空间只有与城市空间及城市交通等公共服务体系有机结合，才能发挥其优势，增强其活力。换乘空间对交通枢纽中的其他空间也是开放的，高效的换乘离不开其他空间密切的配合。例如，它需要高速有效的售票空间，需要现代智能的检票系统，只有功能上的外向才能保证换乘空间的流通和顺畅。 7交通枢纽换乘空间的空间结构分类 交通枢纽的换乘空间一般以室内换乘中心的形式存在。根据其空间结构的不同，可以归纳为通道式、大厅式和组合式。 8通道式换乘空间 通道式换乘空间是沿主要客流进、出方向，形成一个较为宽敞的主通道，所有换乘交通沿主通道布置出入口，是一种用通道组织各种换乘交通的换乘空间。 这种换乘空间的特点是主通道导向性明确，换乘客流呈线性分布，换乘客流间干扰最少。但是，通道式换乘空间存在各类换乘出口的可视性较差，以及换乘距离的长短与所含交通种类多少关系密切的问题。因此，换乘空间的结构适合换乘种类较少的交通枢纽。
中国古典园林的空间布局
中国古典园林的空间布局 中国古典园林荟萃于江南，尤以苏州为胜，多为明清时代的遗存。从造园的历史发展来看，明清园林较之唐宋的空间范围已在缩小，在本已不大的空间里，再建筑许多庭院，空间上的矛盾也就更加尖锐，主要突出表现在两个方面：一是如何在这样局促的空间里再现自然山水的形象？二是如何使端方齐整的庭院与自然山水的景境创作有机结合起来，创造出和谐而完整的园林艺术形象？正由于这种历史发展所形成的矛盾，和矛盾的解决，园虽一而质已不同。基于这个认识，本文将从“空间布局”这一角度出发，谈一谈笔者对江南古典园林造园手法的认识。园林布的局，用现代话说，就是在选定园址的基础上进行总体规划，根据园林的性质、规模、使用要求和地形地貌的特点进行总的构思。它不仅要考虑园林内部空间的现状，还要研究外部空间的现状和特点。这样的构思是通过一定的物质手段——山石、水面、植物、建筑等——进行的，按照美学的规律去创造出各种适合人们游赏的环境。因此，正确的布局来源于对园林所在地段环境的全面认识，分清利弊，扬长避短；正确的布局来源于对园林整体空间中各种环境的丰富想象 和高度概括。1 突破园林空间范围较小的局限，实现小中见大的空间效果1.1利用空间大小的对比江南的私家园林，一般把居住建筑贴边界布置，而 把中间的主要部分让出来布置园林山水，形成主要空间；在这个主要空间的外围伺机布置若干次要空间及局部性小空间；各个空间留有与大空间联系起来。这样即各居特色，又主次分明。在空间的对比中，小空间烘托、映衬了主要空间，大空间更显其大。如苏州网师园的中部园林：从题有“网师小筑”的园门进入网师园内的第一空间，就是由“小山丛桂轩”等三个建筑以及院墙所围绕的狭窄而封闭的庭院，庭院中点缀着山石树木，构成了幽深宁谧的气氛。但当从这个庭院的西面， 顺着曲廓北绕过濯缨水阁之后,突然闪现水光荡漾、水崖岩边、亭榭廊阁、参差间出的景象。也正由于前一个狭窄空间的衬托，这个近均 30米×30米山池区就显得较实际面积辽阔开朗了。 1.2注意选择合宜的建筑尺度在江南园林中，建 筑在庭院中占得比重较大，因此，很注意建筑尺度的处理。在较小的空间范围内，一般均取亲切近人的小尺度，体量较小，有时还利用人们观赏物体“近大远小”的视觉习惯，有意识地压缩位于山顶上的小建筑的尺度，而造成空间距离较实际 状况略大的错觉。如苏州怡园假山顶上的螺髻亭，体量很小，柱高仅2.3米，柱距仅1米。网师园水池东南角上的小石拱桥，微露水面之上，从池北南望，流水悠悠远去，似有水面深远不尽之意。1.3增加景物的景深和层次在江南园林中，
中国古建筑的风格与特点
中国古建筑的风格与特点 中国人民在漫长的历史过程中，以自己的勤劳和智慧，在建筑上创造了丰富的内容和多彩的形式，形成了一种独特的体系和风格。其基本特点主要表现在以下四个方面：单体建筑功能、结构和艺术的高度统一 木构架体系是中国古建筑的基本特点。作为木构架单体建筑大致可分为下、中、上三个部分。所谓下部就是台基部分，包括直接承托木构建筑的基座、基座四周的栏杆和可供上下的台阶。一般房屋用单层台基，隆重的殿堂则用二层或三层台基。承托木构建筑的基座，大都用三合土夯筑而成，座壁外观根据建筑功能、结构和艺术统一的要求，常加工成平整笔直的光滑表面、带壁柱的表面或须弥座形式。须弥座是由佛座演变来的，形体复杂而华美，多用于宫殿、坛庙等高级建筑上。基座四周的栏杆最初为木制，后来才成为石造的。它是由望柱、寻杖、撮项（瘿项）、云拱、盆唇、大华板、束腰、地霞、小华板、地栿等构成。望柱的断面有方、圆、八角、多瓣（瓜楞）等形式；柱头有莲、狮、卷云、盘龙等式样。栏杆既是一种保护性设施，也是构成建筑艺术形象不可缺少的组成部分。一般地说，房屋下部的台基各部尺寸大小，是受屋顶出檐深度和檐柱径等制约的，有着一定的比例关系。供上下的踏道，常见用阶梯形踏道、斜坡道和蹉
三种：蹉即是在斜坡道上用砖石露棱侧砌而成的一种防滑作用较好的特殊斜坡道。但不论使用哪种踏道也必须与整个建筑的功能、结构和艺术要保持协调一致。 木构建筑的中部，即指柱、梁部分。它是木构建筑的核心部分，由柱、梁、枋、檩、椽和斗拱等基本构件组成的框架结构体系，连同木构屋顶统称为“大木构架”。中国木构架体系有多种结构形式，其中主要的有两大类：一是“叠梁式”构架体系，一是“穿斗式”构架体系。“穿斗式”构架体系，是由柱距较密、柱径较细的落地柱与短柱直接承檩，柱间不施梁而用穿若干枋联系，并以挑枋承托出檐。穿斗架的大小和形式，视穿枋多少而定。常用的有三檩三柱一穿，五檩五柱二穿，七檩七柱三穿，九檩九柱四穿，十一檩十一柱五穿等几种。这种结构形式在中国南方的民居上采用较普遍。“叠梁式”构架体系，即是在建筑基座上立柱、柱上架梁，梁上立短柱，柱上再臵短梁，短梁上又立短柱，如此叠架，甚至屋脊；并在梁端架檩，檩间架椽，形成叠梁式构架。构架的大小以檩的根数或椽跨即步架的多少为标准，如最小的两坡屋顶，它的构架大小可以用三檩或两步架来表示；最大的两坡屋顶，它的构架大小可以用多至十一檩或十步架来表示。这种结构形式在中国应用很广，特别是北方的建筑大多采用这种形式。
中国古代建筑的特点
? （一）以木构架为主的结构方式 中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。 斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。 到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。 木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。 （二）独特的单体造型 中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。 中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿
古建彩画的布局及特征
古建彩画的布局及特征 一：彩画布局 古老的梁架，玉白的石坛，赤红的门窗和金黄的琉璃瓦。雕梁画栋这句成语足以证明中国古代建筑雕饰彩画的发达和辉煌。中国古建筑上色彩之分配，是非常慎重的。檐下阴影掩映部分，主要色彩多为“冷色”，如青蓝碧绿，略加金点。柱、门客和墙壁则以丹赤为主色，与檐下的冷色的彩画正相反格调，与白色的台基相映衬，给红墙黄瓦一个间断。古建彩画在我国有悠久的历史，是我国古代建筑装饰中最突出的特点之一。它以独特的风格和物有的制作技术及其富丽堂粕的装饰艺术效果，仍给人留下了深刻印象，成为我国建筑艺术的精华而载入史册。 1、彩画特征 作用：油漆彩画涂在木料上本来为的是避风日雨雪的侵蚀。随着历代帝王腐朽，颜色工料随着讲究，为中国古建筑上一种重要装饰。 分类：殿式和苏式。 苏式：是程式化象征的画题，如龙、凤、锦、旋子、西蕃莲、西蕃草、夔花等。这些都用在最庄严的宫殿上。 苏式：以写实的笔法和画题为主，自然现象如山水、花卉、葡萄、莲花、牡丹、桃子、佛手等；器皿如鼎、砚、书、画等；动物如仙人、仙鹤、蛤蟆、蝙蝠、鹿、蝶等；字如福寿等。 殿式的分类：和玺彩画和旋子彩画
和玺的分类：金龙和玺、龙凤和玺、金琢墨和玺、楞草和玺、连草和玺等。它以图案来分类。 旋子的分类：金琢墨石碾玉、烟琢墨石碾玉、金线大点金、墨线大点金、金线小点金、墨线小点金、雅伍墨等，它以色彩来分类。 2、彩画分配： 枋心：将梁枋大略分为等分的三段，中段称枋心。枋心合梁枋彩画的中心，但只占全长三分之一。 箍头：箍头是梁枋左右两段的外极端，“箍”在枋的两“头”称箍头。藻头：箍头与枋心之间为藻头。箍头与藻头一边的总和占全长三分之一。藻头虽在两头，但两头共和的总面积比枋心要大，所以藻头的图案与色彩不可轻蔑。 盒子：如梁枋太长，可在箍头与藻头之间做盒子，图案内容以龙、凤、吉祥草为主。 包袱：在苏式彩画里有时檩子、垫板、檐枋三部的枋心联成一个大的半圆形，里面的彩画也成为一个整个的布局，称包袱又称搭袱子。占全长三分之一。箍头至烟云一边略占三分之一。 色彩：以青、绿、红、香色、紫色为主色。相邻部位的青绿颜色互换，相间使用。图案中的主要线条及纹样沥粉贴金。 3、斗拱色彩： 斗拱：在一攒斗拱中彩画可分三部： 线：线画在每件的角边线上，颜色有金、金银、蓝、绿、黑五种；地：地画在各线的范围内，颜色用丹、黄、青、绿四种，用青、